2024祝福的观后感
如果你想了解“祝福的观后感”，可以看看我们推荐的这篇文章。为了写出一个看起来很高大上的作品名观后感，我们需要从一个能引起我们共鸣的好作品中找到灵感。这需要我们静下心来，动笔撰写自己的观后感，整理我们的思维。写观后感是一种很好的方式，所以请将这篇文章加入收藏列表以便重复阅读！
祝福的观后感(篇1)
一个彷徨又无助的声影，一个单薄又模糊的身躯，无气无力地向前走着，最终又倒下了，永远地倒下了。“人死后到底有没有灵魂?”一句刺骨的话时而盘旋耳边，时而漂浮虚幻……———题记
那天，老师让我们观看了《祝福》，让人感慨万分。
祥林嫂——满怀着对幸福生活的向往的人，最终由于旧社会那种不是人类所生活的地方，把祥林嫂活活逼死。
她是一个悲惨的化身，丈夫早早就去世了，又听说要被卖掉，只好连夜跑到鲁镇。然而好景不长，新年刚过不久，祥林嫂的婆婆，并强行带走她，嫁给了贺老六。虽然是逼迫的，但还是有一段幸福的生活。然而，上帝注定然她成为疯子，祥林嫂的儿子被狼叼走了，随后丈夫又因得伤寒而死，于是，在一个年冬的夜晚，就在家家户户都在忙着“祝福”的时候，祥林嫂终于被穷苦夺去生命。
时光飞逝，现在已经不是那个旧社会了。在当今我们都提倡人人平等的社会了。
不过现在的社会竞争也很大。在如今“沉浮社会”无时不刻在压迫着我们，有人浮起来，就会有人沉下去。只有保持稳定才能成为赢家。
大海如果失去巨浪的翻滚，也就失去了雄浑;沙漠如果失去了飞沙的狂舞，也就失去了壮美;人类如果失去了坎坷的历程，也就失去了意义。我们应该奋斗起来，成为社会的赢家。
祝福的观后感(篇2)
读完《不被祝福的阿尔法》这篇论文文章，我百感交集，在那儿工作的人有许多美好祝福，但人们日常生活的并不能够快乐，因为他们自己的未来是由机器人可以决定的。
阿尔法的家庭很穷，买不起祝福水果，没有得到祝福变得奇怪，别人不和他玩，他想要这个星球的系统，让人们选择自己的未来。
看这里，我的心充满了敬佩和感情。对于一个孩子来说，改变一个星球的系统是多么美妙的事情啊！
我的邻居小明的课外喜欢打乒乓球，但写他的父亲给他买了很多书叫他，他只头疼读一本书，我不希望看到他的父亲认为小明骗他，总是不听，直到有一天，小明，小明的父亲看到了乒乓球超级好，买了球拍给他，让他也参加了学校的乒乓球兴趣班，结果，小明不仅更有精神，学习成绩也提高了很多。
这充分进行说明我们自己的路应该让自己选，才会更加符合学生自己的实际发展情况，也有利于身心健康，更有利于提高自己企业成长。希望通过家长不要一味的按自己的喜好安排孩子的成长轨迹。
祝福的观后感(篇3)
一个彷徨又无助的身影，一个单薄又模糊的身躯，无力的向前，最终无力的倒下，埋在厚厚的积雪中。当鲁镇祝福的钟声敲响，鲁镇的人们沉浸在幸福的祝福的氛围时，祥林嫂却带着满怀的愁苦悲惨离开了这个世界。“人死后究竟有没有灵魂，有没有地狱，死去的一家人是否能团聚”，这句话时而盘旋耳边，真切刺骨，时而遥远渺茫，漂浮虚幻……这一连串的问题一直以来困扰着可怜的祥林嫂子，她本指望知识渊博的鲁迅先生来解答，谁知得到的也只是一个模棱两可的回答，祥林嫂是带着怎样的遗憾离开这个世界的，我们可想而知。
是谁在黑暗中叹息，是谁在彷徨中挣扎?一个身影的逝去，却带来了无尽的深思。人道是黄河十曲，毕竟东流去，漂浮期间，无奈独流水……是谁使如此勤劳善良的祥林嫂有着如此悲剧的命运?是万恶的、吃人的旧社会;是鲁四爷、鲁四婶、卫婆子、祥林嫂的婆婆，还有柳妈、鲁镇上的那些人们，都在有意无意的伤害着祥林嫂。
祥林嫂是旧社会底层劳动妇女的典型代表，她平凡的人生经历了不平凡的伤痛，弱小的身躯支持着沉重的压力，经历着时代的轮回，四季的交替，在凛冽的寒风中走向了生命的尽头，永远沉睡在厚厚的积雪之下。
当然，我们现在拥有如此幸福的生活都是发生在新中国成立以后，是无数的革命先烈们用鲜血换来的，所以我们女孩子都要珍惜现在的幸福生活，发奋图强，努力学习，学好本领，长大后在广阔的社会舞台上展现自己的才华，秀出女孩子的风采。
祝福的观后感(篇4)
第一，从祥林嫂初到鲁镇，就已经注定了她一生的悲剧。她当时已经嫁人并且丧偶，是受不了婆婆的严格管制才逃出来做工的。更不幸的是雇主--鲁四老爷夫妇是一对深受封建礼教思想毒害的卫道士，初到鲁镇的时候，鲁四老爷就因为嫌弃她是一个寡妇而不喜欢她，以至于后来别人都休息了，她都在通宵地做着男人才会做的`重活，但她面对这样的剥削和压迫居然没有反抗，而是逆来顺受。只是为了能摆脱婆婆的管制而已，后来还是逃不过，被迫再次嫁人，然而好景不长。两年之后她的丈夫儿女相继死去，她不得不再一次回到鲁镇做工，然而这次别人对她的眼光都变了，都认为她是残花败柳而处处排挤她，从禁止她参加常人的祭祀活动就看得出来，最终，她被这种精神折磨给活活逼死。然而，造成这种悲剧她自己要负最大的责任，因为她自己也认为自己不干净，所以才会有将一年的薪水拿去捐门槛的举动，如果她敢于反抗，及时离开鲁镇的话，也就不会有这样的悲剧发生了。
第二，鲁四老爷这样的衣冠禽兽是直接杀害祥林嫂的凶手。因为他们用封建礼教，封建迷信，封建宗法这三把刀捅向了她的胸膛。首先，婚姻应该由个人意志所决定，祥林嫂的婆婆不顾其的想法，强行将其再嫁给他人。如果是这样也就罢了，当她再回鲁镇之时，鲁镇的人面对她的遭遇不但不同情她，反而以封建礼教和封建迷信思想判断她是一个不干不净的人，并且剥夺了她参加祭祀活动这样的做人的基本权利，然而，最后一击却是在柳妈身上，她以封建思想认为祥林嫂不该活着，更认为她死后会受到惩罚，这一番话击垮了她最后一点做人的希望与权利，因此，鲁镇的所有人都是直接导致祥林嫂悲剧命运的刽子手
第三，这是封建思想下的必然产物，祥林嫂只是千千万万深受封建思想毒害的妇女中的一个缩影罢了。有更多不知名的妇女也经受着像她一样的苦难，因此作为一个穷苦妇女的她自然也无法摆脱厄运。所谓的穷死的，实际上就是被封建思想剥夺了生存的权利，走投无路而死。
祝福的观后感(篇5)
今天，我阅读了鲁迅先生的《祝福》，读后我深有感受。
小说采用倒叙的手法，塑造了一个在封建礼法的迫害。蹂躏下牺牲的旧社会劳动妇女的形象——祥林嫂。祥林嫂一生非常悲惨：二十六七岁就成了寡妇，给“四叔”当女工，后来又被强行嫁给贺老六，结果贺老六也死了，孩子阿毛又被狼叼了去。她又被迫给“四叔”当女工。在四叔家，她又受到歧视被逐走，最后饥寒而死。
祥林嫂的悲惨遭遇，充分反映了封建地主阶级对劳动人民的剥削。奴役和歧视。反映了封建宗法制度。鬼神迷信和封建道德观念对人民的虐杀。
小说多用动作描写表现人物的特点，例如：“他们一不小心，一松手，啊呀，阿弥陀佛，她就一头撞伤了香案的角，头上碰了一个大窟窿，鲜血直流，用了两把香灰，包上了几层布还止不住血呢。直到把她捆在床上，和她男人反关在新房里，还是骂……”这一段中“撞”“碰”“流血”“骂”写出了祥林嫂的反抗精神;“捆”“关”等写出了封建道德观对人民的迫害。
祥林嫂，这个悲剧的化身，历尽了尘世间所有的痛苦，带着满心的屈辱与伤害，终是离开了我们。为什么说是“终”?她的死，是偶然中的一个必然。即便她没有寻死的意愿，即便她还有生存下去的意念，她还是会被社会中那只无情的，黑暗的手所杀害。
我不知道祥林嫂最终是死于何种原因，我只能揣测，她在闭上眼的最后一刻应该是没有忘记微笑罢。祥林嫂在生活中受尽苦难，历尽嘲讽，在封建礼教冷血的狞笑中步履艰难地走着。
祝福的观后感(篇6)
四、 为这些知识分子寻找精神出路
在“五四”时期的众多知识分子当中，能够真实地表现出当时一代知识分子的精神风貌，深刻的挖掘出那一代知识分子的精神困境的也莫过于鲁迅先生。鲁迅先生以自身经验了解知识分子，既知道他们的优点，知道他们的缺点，既看到他们的缺失，又能了解他们的精神困境，所以在《祝福》中“我”才苦闷，在《在酒楼上》“我”才既不认同吕纬甫，又无法为他提出正确的出路。这便是“五四”时期知识分子长期生活的“向个人”与“向社会”的矛盾状态。
时代赋予他们新旧的观念，在破旧立新的事业中，他们热血沸腾，踌躇满志。然而，在不断的实践过程中，他们逐渐开始理性地认识现实。所谓的“科学”也并不能够解决所有的问题。
那么，在这种状况下是要继续革命还是放弃“科学”呢?
更重要的是知识分子与群众的关系，社会是由群众组成的，知识分子的命运受社会环境的影响。因此，群众对知识分子的影响很大，甚至决定了知识分子的命运。
首要的是“改造国民思想，提高国民素质” ，只有国民真正能“立人”，则“凡事皆可举”，这不仅是知识分子的出路所在，也是每个个体的出路所在。
作为先觉者、启蒙者的知识分子，他们在启蒙之路中必然遇到传统与现代、理想与现实、个性与社会性的矛盾冲突，他们自身一定要有勇气与毅力，有勇气突破传统，有毅力地去坚持追求真理。
知识分子在追求个人幸福时，不应脱离社会现实而陷入浪漫的幻想，个人对生活的追求也应建立在社会环境的基础上。
祝福的观后感(篇7)
祥林嫂，一个勤劳又善良的女人，却因为旧社会的封建思想而惨遭迫害。对于电影《祝福》中祥林嫂捐了门槛，却依然被禁止参加祭祀活动，于是拿起菜刀跑到土地庙怒砍门槛，看到这个不禁深思，它反映了祥林嫂思想的觉悟。
在旧社会里，一向都是女子三从四德在家从父，出嫁从夫，夫死从子是封建思想包裹下妇女的写照。在浓厚的封建思想的影响下，人们开始变得麻木不仁，如同行尸走肉般循规蹈矩，一步步走向没落，走向深渊。那些违反当时伦理的人，便成为了无辜的牺牲品，成为时代的祭祀品，回顾祥林嫂的一生，心情久久不能平复。她青年丧夫，又被婆家卖到山坳里，幸好再嫁的贺老六还算好，而且生下了儿子阿毛，本以为生活就这样安下来了，可谁知天有不测风云，先是第二任丈夫贺老六病死，后来儿子又被狼吃了，大伯还把房子给收走，走投无路的他再次回到鲁镇。原以为别别人会同情她，可怜她，可得到的却是嘲讽，玩弄，把她当做’白虎星’，认为她是克夫命，是不吉祥的不贞之女，就这样在一系列的打击之下，原本对生活充满希望的祥林嫂不见了，换来的是毫无生机，绝望落魄的祥林嫂。最后连她最后一点希望也被鲁四老爷四嫂剥削了，在身心遭受各种打击之下，祥林嫂麻木了，她“脸上瘦削不干，黄中带黑，而且消失了，先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的，只有那眼珠一伦还可以表示她是一个活物”，她是旧社会的缩影，这不仅是祥林嫂的悲剧，更是社会的悲剧，那个时代的悲剧。
祝福的观后感(篇8)
近日，读了鲁迅《彷徨》中的《祝福》一文，对鲁迅的文章又增添了几分认识。
《祝福》写了“我”回家过年时，听说了祥林嫂的故事。祥林嫂是外乡人，初来鲁镇时活泼开朗、勤劳朴实，深受大家喜爱。但她丧夫后被逼再婚，而后来的丈夫和孩子却都因意外丧生，她沦为了乞丐。在被大家欺辱，嘲笑后，自闭起来，最终不得不自了终生，期盼着下地狱与家人重逢。整个故事充满了悲情色彩，读后心情十分沉重。
随着阅读深入，我们发现，主人公的命运多舛，似乎并不是偶然。再一琢磨，便不难察觉这些悲剧都是由封建思想导致的。即便思考到这也就足够了，在这类文章的影响下，久而久之，他便对封建思想产生了极大的厌恶，便会毫不犹豫地推翻它。
由此可见，斗争不能只靠冲动和热血，更多的是需要智慧。今天，我们在赞叹鲁迅的文笔和构思时，更应该感谢他，是他为黑暗的中国带来第一缕曙光。
祝福的观后感(篇9)
最近，我读了《鲁迅经典全集》中的一篇作文，那就是这篇作为主要描写了祥林嫂的悲惨一生，通过祥林嫂的不幸写出了封建社会的黑暗，以及封建制度对普通老百姓的压迫。
想当年刚来鲁镇的祥林嫂，“头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄但两颊却还是红的”，那是的祥林嫂还是十分健康的，对生活充满了信心，但是最后的祥林嫂却是“五年前的花白头发，即今已经全白，全部像四十上下：脸上瘦削不堪，黄中带黑而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的”，是什么使祥林嫂变成了这样呢?我觉得是哪个封建的社会和人们脑中那些腐朽的思想。
在祥林嫂第二次失去了丈夫和儿子之后，她总是会在别人面前说着自己的经历，也许她是想博得人们的同情，也许她只是在学些自己的感情。可健忘的人们只是在最初时给予了所谓的同情，最后的他们，都只剩下了对祥林嫂的嘲笑，慢慢的就再也没有人去理睬她了，最终祥林嫂被遗忘在了鲁镇的一个角落，在一个接近春节的大雪日离开了人间。
祝福，原本是祈求幸福、平安的活动，但在这里却被鲁迅写出了悲哀的感情，与祝福产生了强烈的对比，这让我们更深刻的感受到了祥林嫂的悲哀和不幸。
