2024人间失格观后感汇总12篇

要怎么写好观后感呢？看完一部好电影后，其中精彩的情节会在脑海中回荡，每次观看完作品后，都会对剧情深有感触。观后感就是在追寻内在意义和价值的过程中产生的，通过观看影片引发出的感受来表达。为了寻找好的写作灵感，选择阅读名为“人间失格观后感”的文章是个不错的选择。如果你想要更多的写作技巧，请继续关注我们的网站！

人间失格观后感(篇1)

“所到之处都有至高之力，

一切国家，一切民族里，

都有这相同的人性，

难道只有我一个是异端吗？”

“早晨，我睁眼醒来翻身下床，又变成原来那个浅薄无知，善于伪装的滑稽角色。胆小鬼连幸福都害怕，碰到棉花都会受伤，有时也会被幸福所伤，我想就这样赶快分道扬镳。我又放出了惯用的逗笑烟雾弹。

”人间失格》

“我度过了充满耻辱的一生”。这是叶藏对自己一生的评价。他害怕与人相处，但他怎么能生活在这个社会，与世隔绝呢？

所以他只能戴着面具，伪装成小丑。因为不知道如何与人相处，他只能迎合。例如，他过去不知道饿肚子这件事，根本不明白“饿肚子”的感觉是什么。

可在他上小学、中学的时候，他一从学校回到家，周围的仆人就会吵嚷着“肚子饿了吧，我们也经历过的，从学校回来的时候肚子饿得咕咕叫，来点甜纳豆怎么样？其他小点心也有。”此时，他就会发挥他天生恭维精神，嘟囔“肚子好饿啊”，然后如小丑一般，将一把甜纳豆一口气扔进嘴里。

只为讨好他们。即使在他的近亲面前，他也从不显露自己真实的内心想法。当我父亲问他想要什么时，他不敢说他最想要的其实是一本书。相反，他听从父亲的意愿，说他只想跳狮子头舞。

他这样，也只是单纯的不想忤逆父亲的意思。

此时，让我想起前几天心理课上提到的人格（personality,这一词**于拉丁文“persona”,意指演员所戴的“面具”）。正如俗话所说的那样“人心不同，各如其面”。人格不仅受遗传的影响，而且受后天环境的影响。

所以每个人都有不同于其他人的人格特征。本文的主人公与叶藏交往，他的人格特征，是造成他最后悲剧的主要原因。虽然生活在一个富裕的家庭，但家里的仆人都是面对面和背对背的。

例如，在一次父亲的演讲后，他随口问了一句“怎么样”，而那些仆人在父亲满口称赞，却在父亲离开后，不屑地瞥了一眼，“这算什么东西，连我都可以”。试想，在这样的环境下，阿叶的性格怎么会正常呢。以致他只能戴起面具，伪装自己。

对于他人，不管自己的意愿如何，尽可能的迎合他们。再加上他长大以后，所遇到的“朋友”，他真的是朋友吗？不，其实阿叶自己也很清楚，他不过是看中自己身上的钱罢了。

但是，因为中国共产党一直在接受，所以我们不拒绝。即使我们知道真相，我们也会微笑着互相问候。

让大家接受自己有错吗？让大家开心有错吗？阿叶从来没有想通过这个问题。

胆小鬼连幸福都害怕，连幸福都能伤害到他。或许，他只适合在陶渊明所描绘的世外桃源中生活吧。这个复杂的社会，他不懂，这些复杂的人性，他不懂。

人间失格——失去做人的资格。不，阿叶太单纯了，这么单纯的孩子，怎么能说他已经失去了做人的资格。

人间失格观后感(篇2)

知识越多越恐惧，我是这么想的。

刚出生时，人在一个没有知识的世界里。这里没有光，尽是黑暗。但是在这个时候，人们看不到黑暗，因为他们不知道什么是光。所以他不会为黑暗的无边无际而恐慌。

通过学习，人获取了知识。便如同人在黑暗中见到了光。最初他很兴奋，他会尽量想要把光的范围扩大一点，让光强烈一点。这个时候他是幸福的，因为他感到生命里有光了，就很满足了。

可是很快，他就会觉得有问题了。光出现了，让他意识到了黑暗。黑暗是无限的，正如我们的无知是无限的，光明是有限的，正如我们能够掌握知是一样。此刻人就会感到不安。

继而光束扩大，人会发现，随着光明的范围扩大，他所能看见的黑暗的范围也增加了——可以类比为圆，圆面积越大，圆周长越大。

如此不停继续下去，他将会被那永无止尽的黑暗所震慑，继而颤栗，继而咆哮，继而歇斯底里。

那该如何是好？

即使我们为了美丽而去，我们也会看到黑暗。这就是世界。

面向阳光，背生骷髅，这就是人间。

（日语的“人间”两字，意为“人类”，很有意思的point）

人间失格观后感(篇3)

人间失格，即丧失为人的资格。作者太宰治借由主人公叶藏的人生遭遇，巧妙的将自己一生的遭遇与思想刻画其中，并且借此提出身为人真切的痛苦问题，从带涩的行文中更能体会其内心深处的苦楚。

如果你发现这个世界残酷、复杂以致难以忍受的时候，你是否会选择这种“死又死不了，活又活不下去”的颓废性的人生哲学?作者通过故事情节揭露了人的阴暗面，揭露了每个人所展现的不真实的自己的虚假的一面。在作者看来，自己被认定是颓废的。在世人眼里“我更像一个丑陋的怪物，虽然很想普普通通地活得像个人，但社会却一直将我当做一个怪物。”他那样小心翼翼的活着，用所谓的处世之道教养出的做戏的习惯，伪笑着去迎合按理，合情，应该讨好的人，这个碰着棉花仿佛也会受伤的谦卑的人，只能用这种做戏的方式，保留他那颗圣洁纯粹的心。所以恰恰相反，《人间失格》描述的不是颓废的精神，而是极度的理想主义、因太过高尚而迎来破灭的理想主义。

读完此书，才真正理解了书中的一句话“懦夫，连幸福都害怕，碰到棉花也会让他受伤，他甚至会被幸福所伤”，作者敏感脆弱及纯粹的内心，让他终其一生都在试图迈向完美，注定了其孤独，注定，他迈向毁灭，被他的纯粹致疾生亡。他清晰的感知到这个世界的冰冷，他说：“人啊，明明一点儿也不了解对方，错看对方，却视彼此为独一无二的挚友，一生不解对方的真性情，待一方撒手西去，还要为其哭泣，念诵悼词。“相互轻蔑却又彼此来往并一起自我作贱——这就是世上所谓“朋友”的真面目。”也许他的看法太过偏激，世人么，总是相信时间有真情和温暖的。可是我们都知道，一路，走走停停，所有人，聚散离合，最终，仍旧是孑然一生。没有人会将胸膛剖开，将躯体内的阴暗秘密全数交予他人，只是为了一生中那个短短的瞬间能够感到丝毫的被在乎的温暖，略微带些自弃意味的选择轻信。叶藏不愿意轻信，脆弱单纯的心灵岂能接受随时而来的打击。面对阴暗、扭曲、脆弱，固执的呆在自己的领域里。这可能就是作者最终选择投水的原因吧?

这本书说到底我觉得并不是倡导悲观主义，更多的是理想主义。

人间失格观后感(篇4)

《人间失格》读后感1000字！

“丑角”，为了取舍他人以丑角的形象活着，并接触着这个社会的形形色色。(其实，我一直以来都对阿叶，取舍他人而做丑角的行为，感到困惑。)

直到后来，看完全书并耐心地回想，他的丑角是那个时代的必需品，是与家人吃饭时的迷信，是人们为了所谓的“钱”而唾弃着生活，是那些犹如怪兽般的暴怒，是满足父亲及家人时的厌倦，是为了被校园里所谓的同学爱戴，是人类间来自背地肮脏的“信任”，是孩子被长辈唆使下做出令人羞耻的丑事……

一步步地畏惧、取悦、顺从人类，使其真正走向“丑角”，而丑角带来的结果，就是失我、堕落和毁灭(当然，丑角是绝对化，当时的时代也是绝对化，而“合群”“伪装”虽不会向阿叶那般，但也是在一点点丢失自己)。

但在这个时代，一个文明程度高很多的时代，也不乏会出现这样的人，一群为了“合群”而失去自我的人。简单地说，合群使人们不得不屈从、选择、从众和不适，在压力如此之大的时代，很多人都不得不进行社交，但社交带来的劳累感也是显见的，而这背后的代价是他们为了渴望自我而熬的一个个夜晚。

当阿叶发现现实难以取悦世人后，其丑角形象被放大到了最大化，随而干脆走向“边缘化”(在书中阿叶与“比目鱼”间离家出走前最后一次交谈中有写到)，种种不巧让其一步步走向毁灭，变得随心所悦、自甘堕落。这时的他谈不上变坏，不会说做出什么杀人放火的事，在他内心中，还是有着一丝渴望活着却又不容触碰的骄傲。直到后来的一点一滴，以至对所有人都充满着不信后(骗他钱的，女人被别人骗的，隐瞒事实的事)，一切切使他最后“疯了”，最后在他的乡下还受到女佣的强暴，直至“死去”。

或许会问为什么他没选择死亡，正是在这个“没”之下，显得这部悲情作品的讽刺。他很多次想离开时，都阴差阳错地活了下来，直到小说最后，他叫女佣人买药想自尽，她却买了个泻药。这是可笑也是可悲的，一个连“自尽”都不得而选，一直被生活和周遭而折磨一生的悲剧。

还有他最后被关进精神病院，所有人都觉得他疯了，但其实他没疯，他还是有清醒的认知。而这，也鲜明地讽刺着那些说他疯了的人，讽刺着那个时代的低俗和低下。不禁回想到这个时代，身边也有人被批判被评定，被一群拿着键盘借着风，试图站到“道德最高点”，以众人之力去毁掉一个所谓的“坏人”。这不禁是，可悲的、低俗的，一个没有自我思考，仅从众做选择的“笑话”。

提到“坏人”，我就想到了《灯笼》里，一个善良而又顾家的女孩。仅因家庭的不幸，成为了别人唾沫中的闲话。因爱一个男人为了他偷了一条泳裤，成为警局疯狗一般的看待。我想，她说的没错，“强盗也值得同情，他们都是一些无法欺骗他们，生性怯弱但正直的人”，最后还因她的说辞，被人认为是扯淡和耻辱。而更为讽刺的是，那个男人，一个有高文凭却如疯狗般缺德的人，还对女孩谈“教育”。我笑了，这不是一群站在舆论最高点的疯子嘛。

这是一部悲情小说，书中的阿叶和太宰治都是悲情的。他们的悲情我能理解，但我不会同情，就像我一开始所说“对阿叶行为的困惑”一般，对那些“从众”“为了合群而合群”，那些抛弃、自感堕落的人，是不会同情的。我们从出生起，就对自己、生命，乃至是我们的细胞都负有责任，于自己，我们永远都不是卑贱的，不是失格的。

最后，引用《美男子与香烟》最后的一句话，“少年们啊！无论你们在今后的日子里怎么成长，在不是过节的日子里，都不要太关注自己的容貌，不要抽烟，不要喝酒。请持之以恒地去爱一个女孩，一个腼腆得有些自恋的女孩。”希望不必自卑、不必堕落、不必失望，好好爱自己，共勉。

人间失格观后感(篇5)

内容简介：本书收录《人间失格》、《维庸之妻》、《阴火》、《奔跑吧！梅勒斯》、Goodbye》等太宰治诸多名篇。人间失格，即丧失为人的资格。由序、第一手札、第二手札、第三手札、后记共五个部分构成，其中序和后记以作者口吻叙说，三个手札则以主人公叶藏的口吻叙述。主人公叶藏胆小懦弱，惧怕世间的情感，不了解人类复杂的思想，继而通过搞笑取乐别人，隐藏真实的自己。后来发现饮酒作乐似乎更能逃避这个世界，于是终日放浪形骸，通过酒精、药物、女人来麻痹自己，最终走向毁灭。他被身为人最真切的痛苦所折磨，终其一生都在自我厌倦下寻求爱，逃避爱，最后只能毁灭自己。

人间失格读后感，来自淘宝网的网友：虽然三岛由纪夫讨厌太宰治，但我觉得三岛的文风就很像太宰治的。这两人的作品皆充满警句，许多地方甚以警句替代描写。尽管我觉得很滑稽，却仍不得不说，三岛由纪夫是用太宰治的文体来写东西的。

人间失格读后感，来自当当网上书店的网友：虽然太宰治不愿承认《人间失格》是他的自传，书中的主人翁大庭叶藏却拥有与他雷同的出身背景，郁郁寡欢的性格、以酒精与女色逃避现实的消极人生观，以及数度意图寻短的厌世举止等等，几乎与太宰治的生平如出一辙，在纤细而充满毁灭性的笔触中，太宰治将他的人生与思想巧妙地融入大庭叶藏的际遇之中，同时也将一个孤独的灵魂呈现在世人的眼前。人间失格意指失去做人的资格，一个迷失的灵魂--大庭叶藏从幼年到中年，为逃避现实而日渐走向自我毁灭。出身富豪名门、年轻俊美的大庭叶藏，因为对人群的疏离与冷漠，他选择以小丑般的戏谑行事风格来掩饰心中的空虚，同时镇日沉溺于酒精之中而无可自拔，在恶友堀木的影响之下，他更逐渐走向堕落的深渊。虽然叶藏与众多美丽的女性们发生一段又一段短暂的情感交集，但他的内心却始终无法获得真正的慰藉。

人间失格观后感(篇6)

《人间失格》读后感1000字！

《人间失格》，我大概是在半年前就读过了，作为先生的遗作，也是写作生涯里最重要的作品，曾一度让我沉迷，颓丧的文字气质，如同魔咒，梦魇般扑面而来，却又欲罢不能。合上书，不自觉间，已是泪流满面，初读《人间失格》的感受，仍历历在目。

西西弗定制版的《人间失格》，收录先生一生重要的代表作品，按年表倒叙呈现，可谓别有一番用心。

《斜阳》——以先生情人之一的静子原型为蓝本而作，那一句：“人类是为爱情与革命而降生于世的。”说的多么抑扬顿挫，铿锵有力，而与姐姐「和子」完全迥异的弟弟「直治」，却在遗书中写道：“指责我自杀轻生，说什么应该坚强活下去的人，并没有对我伸出过一次援手，只会冠冕堂皇的说三道四！”一边奋力求生，一边孤注求死，整个阅读过程，一直仿若被两股力量拉扯，如果（人间失格）是从头到尾的丧，那（斜阳）就是时生时死的拽，撕扯够了，斜阳余晖散尽，有人依然顽强不息，有人还是厌恶弃世，反正，不过就是看你怎么选择，反正，不过一念之间！

《维庸之妻》——以先生妻子的原型为蓝本，不长，却句句精炼，摒弃阴郁，通篇戏谑搞笑，情节，句句引人发笑，不过，是苦笑罢了，尽是讽刺，连最后那句“不是人也无所谓啊，我们只要能活着就行了。”听上去，多么不可思议，这丈夫分明就是个无赖啊，不过，无赖也无所谓啊，我们的作者本就是“无赖派”嘛！

《潘多拉之匣》——书信体小说，形式新颖。

“在那盒子的角落里，却留下了一颗罂栗子般微小的发光的石头，在这颗石头上隐隐约约写着“希望”两个字！”这，就很不太宰，先生在序中也写到：“会出人意料的有趣！”也确实算是有趣，结局也有反转，如果不是看惯了先生的颓丧体，可能会觉得还不错！（我不太爱，略长，看的耗时又吃力，差点就弃了?）

《快跑，梅洛斯》——短篇，难得一见的热血又结局圆满，同上，很不太宰，爱不起来，可，如果，先生能一直用这么积极的态度面对人生，是不是就不会整天“寻死觅活”，可，那是不是也就不会有《人间失格》了呢……?

《女生徒》——细腻的女性视角，像极了（斜阳）女主「和子」的少女时代，明明少不更事，却时常托腮故作深沉，无病呻吟般脆弱，敏感的心思，却又清爽，可人，对“幸福”有过憧憬，有过错过，「“幸福迟来了一夜”我每天都等待着幸福来临，终于等不及了，跑出了家门。第二天，美好的幸福终于造访了这个已空无一人的家，可是，已经太迟了！幸福迟来了一夜。幸福……」，洋溢的青春气息十足！

而到了（人间失格）时期：「胆小鬼连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时还被幸福所伤。」，已尽是悲凉！

「Goodbye」日版残文，不完整的遗作，如果能继续写，该有多好；如果能写完，是不是就能跟自己和解；如果，可惜已没有如果了……?

看过一篇文章说，太宰治之妻在他死后得到释怀，因为他在遗书中写道，“我比任何人都爱你！”；静子得到了爱情与革命的传世之作（斜阳）和他们的女儿治子；富荣，作为爱情的祭品，得到与太宰治一起殉情的资格。

而“生而为人，我很抱歉”的先生终其一身，又得到了什么？是成就了自己？还是只是虚无？只希望他“走”的时候，没有病痛，灵魂终可得以安放……

待到#樱桃祭#时候，我会忆起，先生用这些苦痛挣扎，酿成的那些血泪之作，让它成为良药，去爱这世间万物。

人间失格观后感(篇7)

《人间失格》读后感1000字：

坦白说，这本书我真的看不懂。刚看完的时候，我特意还粗略的往回翻，很想知道这本书到底要表达什么，还有作者的写作方式，以及作者的表述方式，看着云里雾里。

后面我又特意去看豆瓣的书评，去百度，去知乎，也只是懂了那么一点。所谓人间失格，既是丧失做人的资格。可是我无非理解，人为什么会丧失做人的资格？这个世界上每个人都有其生存的方式，既然你已经是人，那你就是人了啊。

也许，正如知乎上一个回答，“对于迟钝而健康，兴高采烈的活在这个世界上的人来说，是无论如何也理解不了那些敏感而柔弱的人的世界的”。

是吧，我觉得这本书是写给抑郁的人看的，不，应该是患有抑郁的才看的懂。

太宰治，也就是本书的作者，他肯定患有抑郁症，在他真实的生活中自杀过五次，而本书是采用自传式的写作手法，把他自己的所思所想，通过书里的主人公“叶藏”表现出来。听说，在发表这部作品的同年，太宰治就自杀身亡了。

而书里的叶藏也自杀过两次，一次是跟一个妓女一起殉情，然而妓女死了，他却被救了回来，还有一次是吃安眠药，没想到剂量不够，也被救了回来。

他之所以想死，是因为他天生就无法理解人类的行为，书里也没有说他受到刺激为什么变成这样，而是一开始就用自我表述的方式，说出来。

在叶藏小时候，他发现自己就与他人格格不入，他说：“我与旁人几乎无法交谈，因为我既不知该谈些什么，也不知该从而谈起；于是我想到一个办法，就是用滑稽的言行讨好他人，那是我对人类最后的求爱。我对人类极度恐惧，却无论如何也无法对人类死心’”。

读到这里时，让我想去那些死于抑郁的人，其实从表面上看，好像并看不出他们感到痛苦，反而患有抑郁的人可能比我们正常人还更搞笑，就是因为他们想通过搞笑的方式来掩盖其内心的想法，然而等突然他们走后，令大家都感到错愕，“怎么会自杀呢？明明他就是很搞笑的一个人啊”。读后感.在日本人的死生观中，自杀非常重要。日人认为生如樱花，在绚烂的巅峰迅速凋谢是具有非常美学意蕴，画家古贺香江直接说“再没有比死更高的艺术了，死就是生！”。

让我想起了，前两天看的电影《三块广告牌》，里面的一个警长，他得了癌症，但他不想拖累家人，他不想在生命的最后一刻给他人留下奄奄一息，虚弱的样子，便选择了自杀。

但太宰治的死更显得庸常，他就是想死，仿佛随便找到一条臭水沟跳进去就好了，不在乎任何人对他的看法，他自导自演却不需要任何观众。

反正，我是无法理解这些自杀的人行为，我也不想去理解。

人间失格观后感(篇8)

世上只有一种真正的英雄主义，那就是认清生活真相之后仍然热爱生活。然而多少人能做到这一点呢?如果人们时刻沉浸在幸福的海洋里，每一滴水都是幸福的，也不会那么用力的去记录生活，连眼泪也不放过。然后像奔赴刑场一样，死撑着英雄气概来掩饰内心狂乱的恐惧。

如果你问我人间失格这本书带给我最直接的感受。就像刑场上旁观者的窃窃私语。刽子手里血迹斑驳的尖刀，空气中弥漫这的令人窒息的腥甜的血的味道。迎头痛击!忘了刚刚燃起生的侥幸，忘了粗鄙的英雄主义。我就站在刑场前。也站在刑场之上。受难的是我的对人纯粹的信仰。然后。咔嚓。如释重负。

我们生在一个这样的时代，必须大声疾呼才会有人关注你的感受，正义只掌握在有话语权的人手中。不敢面对自己内心的祈祷，一遍一遍的重复生存的游戏。扮演着受害者和加害者的双重身份。

我们如果我在台上喊出。我就是太宰治这样的话。你大概会觉得我狂妄自大，无病呻吟。如果您见证过记忆中的美好和眼前的事物变迁的鲜明的`反差。或者一步步被生活侵蚀，活成了自己最不期待的样子。会不会有一种失格的感受呢?那么为什么不把时间用在更有意义的事情上呢?这样的话我不会对您说。我们都被世间所束缚，被身边的人的评论束缚。然而您不正想成为别人眼中期待的幸福的样子么。

比起被教导精湛的处事的艺术。和近乎完美的社交的方式。或许一句‘’您这样就很好了。这些事都绝不错在您”会更让人如释重负吧。如果侥幸在生命中碰到可以接纳自己的不完美还能不离不弃的人。就会由衷的感激命运吧。

然而自己不正是生命中最忠实的聆听者么。如果明天即是末世，那你对今天的作为，会有不一样的期待么?然而谁都无法预言末世的到来。就像时间只是一种顺序幻觉。如果你站在一生的角度审视自己的遗憾。会不会更勇敢的追寻自己的愿景，而不仅仅被世间局限呢。毕竟。我们都不是完美的人。我们带着罪来通往各自的朝圣。

人间失格观后感(篇9)

名为叶藏的神

读《人间失格》有感

如果你发现这个世界残酷，复杂以致难以忍受的时候，你是否会选择这种“死又死不了，活又活不下去”的颓废性的人生哲学？

总有人认为，叶藏，太宰治的缩影，是颓废，不堪的，“因为我更像一个丑陋的怪物，虽然很想普普通通地活得像个人，但社会却一直将我当做一个怪物。”他那样小心翼翼的活着，用所谓的处世之道教养出的做戏的习惯，伪笑着去迎合按理，合情，应该讨好的人，这个碰着棉花仿佛也会受伤的谦卑的人，只能用这种做戏的方式，保留他那颗圣洁纯粹的心。所以恰恰相反，《人间失格》描述的不是颓废的精神，而是极度的理想主义、因太过高尚而迎来破灭的理想主义。

残缺的人是丑陋的，试图完美，但那些接近完美的人只能被毁灭。因为他太敏感，太纯洁，注定孤独，注定毁灭。

他清晰的感知到这个世界的冰冷，他说：“人啊，明明一点儿也不了解对方，错看对方，却视彼此为独一无二的挚友，一生不解对方的真性情，待一方撒手西去，还要为其哭泣，念诵悼词。”“相互轻蔑却又彼此来往并一起自我作贱——这就是世上所谓“朋友”的真面目。

”也许他的看法太过偏激，世人么，总是相信时间有真情和温暖的。可是我们都知道，一路，走走停停，所有人，聚散离合，最终，仍旧是孑然一生。没有人会将胸膛剖开，将躯体内的阴暗秘密全数交予他人，只是为了一生中那个短短的瞬间能够感到丝毫的被在乎的温暖，略微带些自弃意味的选择轻信。

叶臧不愿意相信，脆弱朴实的心灵怎能不时接受攻击。

又或许因此，他总是站在世界之外观察着周遭的种种，“没有人在遭受别人责难与训斥时，还能愉快起来，但我却从人们生气的怒容中看到比狮子、鳄鱼、巨龙更可怕的动物本性。平时他们都将这些本性隐藏着，可一旦找到机会，就会像那些在草原上温文尔雅的牛，忽然甩动自己的尾巴抽死自己肚子上的牛虻。”他的感知，就如同神明，又或许他就是神明，如果真的有神不小心掉入人间，一定不会像任何宗教里所描述的救世主那样圣洁、坚强、慈悲，而是像他这般这样阴暗、扭曲、脆弱，又在自己的领域里固执执着。

他缺乏人类和动物共有的最根本的痴迷和生存欲望。在他父亲问他想要什么时，他无法回答、只是黯然的想：“世上没有任何东西可以让我快乐”。

世俗的、对于“物”的欲望，他完全欠缺。事实上，他沉迷于酒色，和谐的人类社会只能建立在相互欺骗的基础上。之中能开朗的活下去的人，不是笨到什么也察觉不到，就是聪明到学会了麻痹自己。

叶藏卡在两者之间。他既聪明又坏——他看到了一切，但他不能麻痹自己。也许酒色的温柔，正是一种良药吧。

直到他见到儿子，他似乎又了一种安慰和安宁，临死前的安宁。在好子入侵之前，叶臧把自己的痛苦归咎于他无法相信和依赖人类的个人缺陷。这个信念同时也成了他对于世间、对于人类最后的希望——不是人类无可救药，错都在不正常的自己——他一直是这么想而活下来的。

当信任之子的信任被玷污时，他的最后一丝希望就破灭了。世界上已是一片没有指标的荒野。“难道信赖也是一种罪过吗？

”之后，叶藏终于步向完全的毁灭。他没有反抗，所以被送进精神病院，成了疯子。“不抵抗也是一种罪过吗？

”太宰用书里老板娘的一句话结束这本**。“我认识的小叶，个性率真，为人机灵，只要他不喝酒的话……不，就算喝了酒，他也是一个向神一样的好孩子。”叶藏丧失作为人类的资格，不是因为他卑贱丑陋，而是因为他像神一样高尚。

他只是一个不存在于现实中的纯粹的人。因为他太纯洁了，他被丑陋的人类社会杀死了。对于上帝来说，这个世界无疑是一个地狱，因为最绝对、最纯粹的理想主义都埋在心里，所以更是让人无法忍受这个世界的丑陋。也许，这就是所谓的命运吧。

这的确是最精彩的悲剧，却不单单是故事。

人间失格观后感(篇10)

花了差不多两小时把这本书看完了，篇幅很短，却不得不引人沉思，从作者直白的文字中，我似乎可以读懂叶臧的那种纠结的情绪，一面从心里鄙视着世人一面又是谨小慎微的讨好。之前看过一句话，幸运的人用童年治愈一生，不幸运的人用一生去治愈童年。叶臧无疑是不幸福的，虽然家庭富裕，但是他从来没有得到过关爱，从文中可以看出对于母亲的描写是少之又少的。

关于父亲，其实是造成这样悲剧的源头，从细节可以看出，父亲出差问大家想要什么礼物，父亲想送叶臧面具，他觉得他应该会喜欢，敏感的叶臧为了迎合父亲喜好，并没有直接说出自己想要的是书籍，而父亲也从来没有去感受过孩子他到底喜欢的需要的是什么，而就像叶臧说的那样，大家都认为我很幸福，如果我说我不幸福大概会让他们觉得我很不知足。

世人总是这样，以自己的思想去想别人。所以小小的叶臧将自己的内心隐藏起来，他不在诉说他自己的想法，他好像心中十分讨厌人类，但是从文中可以看出搞笑可能是我对求爱的唯一方式了，其实原生家庭造成了他更渴望关爱，所以当别人提起要求时他明明知道别人根本不把他当做朋友，只是把他当作傻子疯子，他还是一再的去帮助别人。

字里行间好像处处都表现出叶臧是个处处失败不好的人，但后记中老板娘说的那样，“我认识的小叶、性格直率、为人聪慧他即使喝酒，也是一个像神一样的好人”，读完以后我不经沉思，世人皆是如此带着厚厚的面具，用自己以为的好的方式去对待别人，就想比目鱼当时问我要做什么，这世上所有人的说话方式，总是显得拐弯抹角，云里雾里混沌不清，带有一种试图逃避责任的复杂性。

说自己可以去存钱提供叶臧去做什么，而试想叶臧又如何去心安理得的接受一个非亲非故的人的关爱，他害怕这种感觉，害怕人类，就想文中说的那样“如果他直接说老家会寄一笔钱，无论我是想读私立学校还是公立学校都是可以的。”

那么叶臧也许不会走向这么一个死局，看到叶臧就像看到了我们自己，大家都跟我说想做一个好人，却没有人告诉我该如何去做，总是在意我飞的高不高，却没人会问飞的累不累。生而为人不仅抱歉，生而为人我们还需要努力，学会将情绪消化，将这些情绪转化为对世间的热爱。若能避开猛烈的欢喜，自然不会又悲伤来袭。

人间失格观后感(篇11)

《人间失格》读后感：

《人间失格》是由日本**家太宰治所著。太宰治一生坎坷，经历许多打击，还曾多次自杀，所以他的文笔中弥漫着浓郁的颓废气息。而在《人间失格》中，我看到了部分作者自身的写照。

此书分为五大部分，序言、三份手札与后记。序言:用描述三个时期的三张**中的人物形态，来让读者先对主角叶藏有所了解。这三个字母也分别描述了这三个时期。

第一份手札:描述的是叶藏在童年时期就已经开始对人类产生了恐惧。面对这个世界，他把自己伪装成小丑。为了让人发笑，他什么都愿意做。

第二封信：描述他的中学时代，他仍然像往常一样扮演小丑，但被他的同学竹一看穿了。竹一给了他的两个预言“会被女人迷恋”，“成为一名伟大的画家”真的实现了一个，他的画术再也没有超过他的三张自画像。

升入高中他在画塾里结实了一名狐朋狗友堀木，从此他用抽烟、喝酒、**来消除畏惧人类的心理。而他的女性命运也从此开始，经历了一段情歌经历，让他自杀、坐牢，并开始恐惧。

第三份手札:他开始想摆脱“比目鱼”的帮助，想要重获自由。于是他开始以卖画为生，并与女记者静子发生争执。他又开始逃跑，到酒吧里默默地画画。

他又与香烟铺的良子相爱，但却又被一道裂缝撕裂了两人的感情，他开始用毒品代替酗酒，变成了一个废人。后来又被“比目鱼”和堀木送到了精神病院，最后在他大哥的帮助下回到了家乡，但晚年却还被一个女佣所欺辱。这就是他那悲惨的一生。

在后记中，从与叶藏相识的老板娘口中得知:“她认识的阿叶，诚实又乖巧，要是不酗酒的话，不，就是他酗酒，他也是个天使一样的好孩子。”

看完整本书确实会让人心颤，从叶藏对人类的恐惧，自身的懦弱，在他的一次次选择中，人生的苦难不断的在延续。生而为人，我很抱歉。这句话应用到他的身上真的是无比形象的描述。

人间失格观后感(篇12)

生而为人，不必惭愧。

在谈及《人间失格》，“我很惭愧”已经是被聊烂的梗，仿佛是古墓中挖出的木乃伊，历久弥新，反复咀嚼。仿佛生而为人，背负原罪。太宰治，观察到了平凡人的生活，将平凡下的小心翼翼剖析在观众的眼中，使人仿佛沐浴于庭院，不知暗中有多少人用或鄙夷或贪婪或肮脏或惊艳的眼神在体表舔过，自我不安；但隔壁也许也在院中放了一个澡桶，悠闲泡澡中。

“生而为人”，什么是人呢？人区别于动物，在于拥有独特区分于动物的东西，不是语言，不是工具，甚至不是大脑。“我”为什么是“我”，却不是“你”？我不明白，但我明白的是，我就是我，成不了你。一次次模仿，带来的只有一次次失败，可悲的是，人就是在模仿中成长的，也是在模仿中迷失的。社会性压抑了本能，功能性引发了逆反。这是一本应运而生的书。在人拥有能力割断与社会的脐带之时。社会的改变，必然导致传统人际关系的改变，当模仿父辈而学到的信息不再适用于环境时，不和谐必然导致问题的产生。

这是一个新旧交替，千页email，不如一纸家书的年代。未来呢？也许科幻作家会写到：“公元3xxx年，我正在x星系x行星书写着一纸家书，这张纸将跨越无垠的星海，到达我的家人手中..为了这纸家书，而跨越数光年的空间？现实中这是不可能的。这就是太宰治观察到的不和谐，两个时代的割裂。

生而为人，虽然本书的确戳中泪点，全程膝盖中箭，但我不惭愧，全是世界的错！[耶]让阳光来得更猛烈一些！