书与文化作文范文

探索“书与文化作文”的内涵让我们了解更多有趣的事情，作文是培养学生语言表达和沟通能力的必备技能之一，写作能够激发我们的思维让我们更深入地了解周围环境。一篇好的作文最基本的是能感动自己，你了解写出好作文的技巧吗？

书与文化作文 篇1

刀尖的文化

刀尖的文化是一种独特而古老的文化表达方式，它不仅体现在刀具的制作与使用上，更融入到人们的日常生活中。这种文化以其精湛的技艺、深厚的历史底蕴和丰富的内涵，成为了一种源远流长的传统艺术形式。

刀尖的文化体现在刀具的制作与使用上。在中国的古代社会，刀具是生活和工作中必不可少的工具。刀尖不仅需要具备功能性和实用性，更要体现出美学和审美价值。清朝的和州刀、明朝的宁夏刀、唐朝的安阳刀等都是中国刀具的代表作品。这些刀具不仅刀尖锋利，而且刀柄精致，刀鞘华丽。刀尖上的雕刻细致入微，刀柄上的装饰繁琐精美，体现了中国刀具制作的高超工艺和独特美学。

刀尖的文化渗透到人们的日常生活中。在中国传统文化中，刀具不仅是一种生活工具，还具有祈求吉祥、趋吉避凶的象征意义。人们常常用刀尖来开展一些仪式和庆典活动，如祭祀、结婚等。刀尖在庙宇和家庭的神龛中具有重要地位，人们在特殊重要的场合下会使用特制的带有刀尖图案的刀具，以期望能够驱邪祈福、消灾解厄。包括刀术、刀剑之道在内的相关技艺已被广泛传承并成为一种独特的文化表达方式。刀尖的文化作为一种传统艺术形式，展示了中国人民对刀尖文化的热爱和传承。

刀尖的文化中融入了中国古代哲学思想和审美理念，展现了中国人的智慧和情感特质。它传递出一种坚韧不拔、勇往直前的精神，同时也寄托了人们对美好生活的向往和追求。在刀尖的文化背后，蕴藏着丰富的历史故事和民族精神，激励着人们对文化传承的关注和保护。

随着时代的进步和社会的发展，刀尖的文化未来面临着深受冲击和挑战的现实。随着工业化的进程，许多传统手工艺逐渐失去了市场和需求。同时，追求速度和效率的社会环境，也使人们的审美趋向于简约和实用。这些因素都可能导致刀尖的文化在现代社会中逐渐被遗忘和边缘化。

因此，我们需要更多的人关注和传承刀尖的文化。政府和社会组织可以加大对刀具制作技艺的传承和培养力度，通过培训班、工艺展示、传统节日等方式，使更多的人了解和学习这一传统技艺。同时，加强对刀尖文化的研究和保护，挖掘和整理刀尖文化的历史资料，形成一定的文献和资源，为后人研究和借鉴提供参考。

刀尖的文化作为中国传统文化的组成部分，具有重要的历史意义和文化价值。它既是一个时代的见证，也是一种文明的象征。保护和传承刀尖的文化，不仅是对过去的致敬，更是将这一宝贵的文化瑰宝代代相传，让其在地球的角落里继续闪耀光芒。

书与文化作文 篇2

名讳是中国古代的一种特殊文化现象，遇到尊长、君主或者先辈，不能直呼其名，甚至书写的时候也要避开。《公羊传·闵公元年》书云：“春秋为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。”后来范围越来越大，忌讳的也越来越多。

例如，父母辈的名字绝对不能提及。翻阅《史记》，洋洋洒洒一部巨著，找不到一个“谈”字，为什么？因为司马迁的老爸叫司马谈。杜甫写诗数百首，吟咏花草的不少，却从不写海棠，因为杜妈妈名叫“海棠”。最悲催的是唐代诗人李贺，他老爸叫李晋，居然影响到李贺考进士，因为有人说“进”和“晋”谐音，李贺考进士就是不尊父亲，就算是韩愈极力为其辩护也没用，李贺还是出于舆论压力，放弃了考试。拿著名讳说事，却害人一辈子的前途。

因为这个，古人有时候无意中说到自己前辈的名讳，马上后悔得不行。据《世说新语·任诞》，东晋权臣桓温，其儿子叫桓玄，在当太子洗马的时候，有一次饮酒，发现酒冷了，随口说了句：“温酒来。”猛然发现犯了父亲桓温的名讳，后悔得“流涕呜咽”。

还有人故意拿着这个开玩笑。据《世说新语·排调》载，有一回司马昭问名将钟会，上古时候的皋陶是个什么人？钟会则恶意地回答说：“亦一时之懿士。”是一时的道德美好之士。恰恰司马昭的老爸是司马懿，这种玩笑他也敢开，可见他们的关系是何等亲密无忌。

书与文化作文 篇3

新年踏着农历杀鸭，庆贺新年来临。这天的爆竹声，带着人们送灶王爷“上天言好事”的心愿噼哩啪啦地炸响，声传高宇。人们认为灶神是一家之主，一家的善恶功过祸福都由它掌管，所以每年将尽，都要送灶神上天向玉帝奏明，为全家降福免灾。祭灶的仪式多由家里的长辈去办，他们将糖果放在灶头祭祀灶神，祈求灶神“上天言好事，下凡降吉祥”。用糖果祭灶神，目的是让糖“粘住”灶神的嘴巴，让他甜甜的嘴巴尽说好话，不使人间遭殃。除夕夜幕降临后，再放爆竹接灶王爷下凡。这是桂林“过小年”的古俗，现在即便是鸣放鞭炮，也仅是古俗遗存的`仪式罢了。

从腊月二十四到三十，人们忙着置办年货，打扫居室内外，以干干净净迎接新年。过节的传统食品种类繁多，且寓有美好的愿望：腊月二十九蒸年糕，年糕有甜、有成、有荤、有素，吃了年糕（高），新的一年生活、工作蒸蒸日上，步步高升。

书与文化作文 篇4

作为学长，我非常高兴你对儒家文化有如此现实的考量。的确，你的担心不无道理，但我想告诉你，守得儒道，方得大同。坚守儒家文化，对于个人和社会，都有大益处。

儒家文化以“仁”和“礼”为核心，弘扬道德和至善的力量，但听上去没有任何强制力，这也许正是你担心的来由。但你的担心却是以仅有你一个人去践行这种道德行为立论的前提的，故而略显单薄。但如果设想人人都践行并弘扬这种理念，其中的美德力量也必然能引导个人行为规范，推动社会向大同并轨。如果这样说不够清楚，那么我就从“守”、“破”、“离”三方面来进一步解释一下。

守，即坚守本心，不为外物所动，三毛曾经说过：“心之如何，有如万丈迷津，其中并无舟子可以渡人，除了自渡，他人爱莫能助。”你对待儒家文化，就应当保持类似的态度，不管别人怎么做，不管世界怎么变，你坚持礼让，坚持以德服人，其实是你坚守自我，不向逆流妥协的体现。况且如果人人都能在喧嚣中守得一份儒家文化的宁静，那么又何惧被争抢无序的人群侵夺了正当的权力？

破，即打破惯性思维，看到这个世界好的一面。我们今天的社会，已经在核心价值观、精神文明建设中加固了向善的道德堤防，大部分市民已十分理性，道德的社会集体认可度在稳步提升，诸如你提及的乱象已基本无迹可寻。故而你这种十分现实的考虑很好，但社会已经悄然改变，你的忧虑大可打消了。

离，即锐意创新，给儒家文化找到一条通往现今的路。时代在变革，社会在发展，儒家文化如果一成不变，确实会跟不上时代的步伐。所以如果你能在保持儒道积极核心内涵的基础上，将其与时代要求相符合，那么更多的人会乐于接受它，并主动践行儒道，而不会再有这些顾虑。

印度诗人泰戈尔曾经说过：“那些把灯背在背上的人，他们的身影投射在自己面前，成为前路的阴影。”儒家文化博大精深，本应是指引社会前进的明灯，如果你过度忧虑，它也会变成前进进路上的阴影。所以，希望你记住，坚守儒道，方得大同，为儒道守破离，你会看到世界和谐的风景。

希望我的回答让你满意，也希望你能坚持热爱儒家文化。

书与文化作文 篇5

余辉斜照，沉思往事，想一段灼灼风华，清风抚平常光的皱纹，带来木樨绽放，满园飘香，回首往事，有一种力气从未消逝。

天色依旧如昔日那样湛蓝，但天空似乎更高远了，太阳更耀眼了，洒下一地的暖。我如期来到吉他教室，教室里却凝结着一股反常的冰冷，同窗们似乎显得有些手足无措，无力地抱着原本火热的吉他，紧皱着眉头，眼睛直直地盯着眼前冷冰冰的琴谱。再听听他们所演奏的乐曲，似一个个零零散散的乐符，飘忽在教室的角角落落，我心里也不觉有些慌张，这首曲子难度不小吧。

我抱起吉他，左手在一格一格的品之间转换，以往疾速矫捷的左手似乎有些不受控制，蠢笨的，迟缓的在琴弦间移动。此时，教员来了，他给我们示范，只见他那细长的左手上下翻飞，右手有节拍地拨动着琴弦，美好的声音就从那简简单单的六根弦中飘了出来，我听得如痴如醉，似乎把我带入了一个梦境般童话世界。

我便学着他的样子，投入于G一个节拍，一个个合成和弦，在纸上做好标志，先把每一个和弦按对，再练习和弦转换，最后配上右手的节拍。就这样，我能从一个音弹到一个小节，再弹到两个小节，最后到一段乐章，似乎自己的进步都浮光剪影。我用自己研讨的办法，一个音一个音慢慢且衔接地弹起来，宫商角徵羽的跳动似乎就呼之欲出，一个个音符有节拍地跳动着，时而轻柔婉转，像微风，像细雨，时而律动分明，像狂风，像骤雨。教员向我投来赞扬的眼光，那个眼神似鼓舞，更似肯定，并笑着说道：“还挺懂得研讨，这么难的曲子，都被你摸透了。”没想到，我也有研讨的力气。教室里，一股热情似乎洋溢开来，人人都开端研讨于手中的乐谱，认真揣摩起来。

细细想来，这种力气似乎从未消逝，从儿时咿呀学语起，我就研讨于每个字的读音与意义，不知道的，就立刻搜集资料；长大后，我学习乐器，研讨于每个节拍的细节，追求着如虎添翼；而往常，作为中学生的我，研讨每一道标题，不停地思索着。

这种研讨的力气让我变得杰出，我也将带着这种力气继续砥砺前行！

书与文化作文 篇6

墙上文化是指历史悠久、文化底蕴深厚的国家或地区，在其墙壁上所刻画的历史、故事、传说以及艺术作品等。它们以其独特的风格和瑰丽的景象，吸引着世界各地的游客和艺术爱好者。本文将详细描述墙上文化的魅力，并介绍几个著名的墙壁艺术。

在国外的某个古老城市，有一道长长的城墙，被人们称之为“艺术之墙”。这道墙以其独特的艺术风格和丰富的创意而闻名，成为城市的象征和人们的心灵佛地。每年，成千上万的游客涌向这里，希望能够亲身感受这道墙所传递的文化和艺术之美。

这道墙上刻画着城市的历史、人物、传统和民俗，通过生动形象的图案和色彩，将故事和传说传达给观者。墙上的创意艺术作品展示了城市发展的历程，从最早的农耕社会到现代化的城市，每一个时期都有独特的表达方式。比如，在墙上刻画了古代人们生活的场景，他们用简单的工具和方法耕种土地，建造居所，而现代化的城市则展示了高楼大厦、车水马龙的景象。

墙上的艺术作品不仅展示了城市的历史，还反映了人们的智慧和创造力。比如，一幅幅画作展示了当地传统手工艺的技法和工艺品，在这些画作中，可以看到精美的陶瓷工艺品、精致的纺织品和绝妙的木雕，这些都是当地人民独创的艺术形式和文化符号。

墙上的艺术作品不仅包括画作，还包括雕塑、壁画和其他艺术品。城墙上的雕塑作品栩栩如生，根据历史人物的形象来进行创作。这些雕塑以其逼真的造型和细腻的工艺，给人以强烈的视觉冲击力。而壁画则通过丰富的色彩和细节，给人以超现实的感受。这些壁画描绘了城市与大自然的和谐共处，让人们感受到自然界的美妙与神秘。

墙上文化的魅力在于它不仅是艺术的表达，更是城市文化的见证。墙壁上的艺术作品不仅能让人享受美的体验，还能让人们更好地理解和感受到城市的独特魅力。它是一种历史的延续和传承，为后代留下了宝贵的文化遗产。

世界各地都有一些著名的墙上文化。例如，中国的长城以其雄伟壮观的景象和光荣的历史而著名。墙壁上刻画了许多历史事件和传说故事，让人们了解到中国的古代文明和战争史。在墨西哥的墨西哥城，人们可以欣赏到壁画艺术的瑰丽。这些壁画以鲜艳的色彩和多样的图案，展示了墨西哥的民俗、文化和自然风光。而克罗地亚的哥斯塔城市，则以其建筑上的壁画而著名，这些壁画描绘了城市的历史和文化，以及当地居民的生活和传统。

墙上文化是世界文化宝库中独特的存在，具有无法替代的价值和深远的意义。它让人们对历史有了更深入的了解，感受到了艺术的美妙和文化的独特。墙上文化的传承和发展，不仅要得到社会的支持和关注，更需要人们的珍爱和保护。只有这样，才能将这些宝贵的文化资源留给后代，让他们从中汲取智慧和灵感，为人类的文明进步做出更大的贡献。

书与文化作文 篇7

亲爱的同学，你说你也同样赞同我所提倡的儒学文化，但却在生活实践中犯了难。生活中我们能否真正做到“约之以礼”，“以德服人”，亦或“推己及人”呢？我要告诉你的是，当然能，只不过方式不同罢了。

践行儒学，要义在心。中华上下五千年的悠久历史，儒学能够根源其中，流传至今，一定有其存在的道理。倘若我们不能践行它，也就不能推动它发展至今。生活中要真正做到“行儒为”，其实也就是提炼了它的核心，从中选取合理因素来践行。

客观上说，产生至久的儒学，的确有一些在发展中难以适应而变成了一些“空道理”，但儒学珍贵在它仍能以核心来推动社会的发展。倘若没有其中的礼文化思想，现在的社会也很可能混乱无序。为什么这么说呢，试想一下，人们“约之无礼”，不“以德报人”，社会是不是就难以形成良好、和谐的风气？倘若人们都不“以礼待人”，不讲究自身德行，那么人与人之间也就难以和睦相处。

你之所以会产生这样的疑问，是因为当今我们的社会仍存在一些不合理的现象，这也是你为什么提出“难践儒礼”的问题的根源。就拿你说“会不会连公交车都挤不上去”的疑问来说，你是否看到了车上“尊老爱幼”“礼让他行”的标语呢？我们生活中无处不在的“礼”的标语，其实也在告诉我们，践行儒理是可行的，不过是你的心是否在此之上。生活中，我们为什么“挤不上”公交车，其实也是一种不尊礼的行为所致。正因如此，我们才更要真正的践行儒学义理，推动社会秩序的良好发展。

真正做到在生活中践行儒礼，其实就是需要每个人都遵守社会礼仪，你行我让，以德报人。而当大家都来践行的时候，其实也就不会产生像“挤不上公交车”这种不良的现象。生活中，也正是仍有许多人遵守这样的社会“规则”，我们才能更加和谐，可见儒学义理的推动作用不在表面，而是在社会根源，我们不仅要认同它，更要将它践行在心中。

心中的“行儒礼”，才是真正的行儒礼，我们要由心向外的尊重它，践行它，少不了一点一滴的实践。当然我们是要在其基础中提取适应现代的合理因素来实行。

书与文化作文 篇8

今天，学校组织全体师生参观了神地陶艺村。经过一个多小时的车程，我们到达了目的地。我一进大门，就看到几朵小花仿佛在向我们招手欢迎我们。旁边是一排排高大的树木，像守卫一样守卫着陶器村。

我们迫不及待地走进绘画教室，看泥塑、画画、皮影戏。看着陶村师傅熟练地制作出一个精美的花瓶，所有的同学都在摩拳擦掌，跃跃欲试。我心想：这陶土这么简单，我想做一个。大家穿上围裙，开始制作。我先把一块泥放在转盘上，用手蘸了一点水，把手放在泥上让它变圆，然后轻轻按下开关启动。我笨手笨脚，用手围着泥。慢慢地，黏土露出了一个小脑袋。我立刻伸出一个大拇指，在它的脑袋中间按了一个洞。在我暗暗得意的时候，因为旋转的时候它不粘，它们就像调皮的孩子，我却没有注意到滑入了缝隙。这些小家伙真的很调皮很可爱。我顿时勃然大怒，低声道：“我就降伏你，看你去哪里。”我继续做粘土，慢慢地一个精致的花瓶出现在我手里。我忍不住跳了起来。看看你周围的学生。他们有的把泥坯变成盘子，有的变成碗，有的把脸涂满泥，像只小猫。大家都笑了。午饭后，我们又去画盘子了。在讲师叔叔的讲解下，我们开始画画。没想到比画画还难。比如瓷器上的颜料特别干，容易调色。虽然错误可以用纸擦掉，但我们可以在画之前补几遍。

快乐的时光总是那么短暂，我们依依不舍地离开了神地陶艺村。神奇而美丽的陶村之旅，带给我的不仅仅是第一次做泥塑的奇妙感受，还有古代劳动人民的智慧和锲而不舍、永不放弃的精神，值得学习。

书与文化作文 篇9

第二届民俗文化节开幕了，我和哥哥、姐姐约好一起去参观民俗文化村。

一走进大门，道路两旁各种玉石就吸引了我。玉石五颜六色，样子千奇百怪，这块玉石像块五花肉，那块玉石像朵云，看，这块还像一匹飞奔的马呢！玉石有大有小，大的像一张床，小的却只有鸡蛋那么大，真有趣。正看着，我听见一阵喜庆的锣鼓声。顺着声音找去，我来到了一座楼旁边。这座楼像古老的房子一样，这就是民俗文化村了！门口，有好多人在吹唢呐、敲锣鼓。

走进村里，一对猛犸象好像在欢迎我们来到民俗文化村。民俗文化村里，不仅外面的建筑像古代的房子，连里面也是。爸爸说这是典型的皖南民居风格。走在长长的、弯曲的青砖路上，一个个青瓦白墙的店面古色古香，窗是木花格的，门也是木花格的，门槛高高的，头上有一排排彤红的灯笼。街旁还有各种铜雕塑，我还和他们合了几张影呢！

这么多的店铺，我最喜欢的还是那间可以变脸的店铺。我跨进大门，来到一个大屏幕前，投影器把我的影子投到了上面，可我的脸变成了一个黄色的脸谱。突然，我听见妈妈在喊我，我头一扭，再回头一看，呀！我的脸怎么又变成白色的了。指导员阿姨说：“小朋友，头只要摇一摇就可以变脸了。”我又一试，真的变啦，这次变的是红色。变脸是川剧中的一个绝活，想不到我居然也可以变脸了。

我玩得不亦乐乎，可我的肚子抗议了。不用担心，民俗文化村里到处是小吃，我吃了炸豆腐，又想吃豆腐脑，吃了冰激凌，又想吃大肉包。以前我总觉得肚子太大，可现在，我发现，我的肚子怎么这么小呀！

民俗文化村真好玩，妈妈说：“还有很多呢！剪纸、艺术表演……”我一听，高兴地说：“太好了！下次，我还要来！”

书与文化作文 篇10

中国上下五千年的文明文化中，最贴近生活的莫过于汉字文化。汉字文化就像一颗耀眼的彗星在文化的`长河中绚然划过，留下平淡却令人舒心的色彩。

汉字，从字面意思理解，自然就是汉族人使用的文字。汉字作为中华民族最宝贵的文化遗产，自仓颉造字，到殷商时期的甲骨文，到盛唐楷书，再到宋代的活字印刷，汉字从历史文化的滚滚长河中一路走过，留下许多铮铮中华魂。汉字是中华儿女奇特想象力的结晶，是历代文豪抒发情感，立下鸿鹄之志的表达工具。汉字以独特的方块造型，组成一句句人生箴言，凝成一段段中华精魂。

汉字的音律是独一无二的。汉字的每个音都有四种声调，在古诗韵律中叫做“平、上、去、入”，这样的独特韵律便是汉字的一大特点，使汉语读起来婉转动听，犹如初春杜鹃的歌声般清脆，朗朗上口。

汉字的书写则更是令人眼前一亮，以汉字为根本发展的书法艺术可谓是中华物质文化的瑰宝，是汉字书写之美的最直接体现。不论是最早的篆书还真是最晚的行书，不论是最清秀的楷书还是最自由奔放的草书，是华夏儿女多彩想象与洒脱灵魂的体现更是华夏民族生生不息的体现。

汉字的一笔一划就是笔尖上的戏剧，一撇，一捺，一竖提，一弯钩，就像在低吟浅唱着华夏五千年的文明文化，一个转笔之间就包含了“一花一世界，一树一菩提”的禅意。汉字，中华文化的最大载体，它承载着成千上万个炎黄子孙的梦，是中华文化的心脏，是华夏子孙的太阳。

而如今，这样诗情画意的汉字却渐渐被高科技产品取而代之。手机，电脑，传真机这样的机器竟让我们忘了如何书写汉字。在依赖高科技产品的今天，有语文老师无法将汉字书写正确，有新闻报刊屡屡出现错字，有大型电视节目念错字音……这都是在警告我们汉字正在逐步被我们淡忘。

身为中华儿女，我们应该做的是不忘根，不忘本。在发展科技的同时，也要将汉字文化发扬光大。

汉字文化是中华文化中一颗最耀眼的星星，也是一种蓬勃生命力的表现。我们应细细品味，慢慢领会总能在极具魅力的汉字文化中感受到龙脉的跳动。