谈美书简读后感集锦

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谈美书简读后感 篇1

《谈美书简》给我一种处于云巅之中不觉迷绕之感，个人觉得这本书的内容本身十分乏味且专业性很强，虽然朱光潜老先生竭力用朴素的话语来解释僵硬的理论名词，以此达到“深入浅出”的目的。但就我本身而言，一个从未看过听过“美学”，压根不知道有 “美学”存在的人，突然读到一本美学大师谈美学的书，总觉得有些唐突，甚至是不知如何是好，感觉就像井底之蛙突然跳出井口之后发现世界上还有人这种生物一样，难以应付。

对美，或许大家都不陌生，但若想深入研究，却是望尘莫及的。在代前言中，朱光潜告诉我们怎样学美学，但对我来说给我印象最深刻的却仅是其中的几句话：正路并不一定是一条平平坦坦的直路，难免有些曲折和崎岖险阻，要绕一些弯，甚至难免误入歧途。

哪个重要的科学实验一次就能成功呢？失败者成功之母，失败的教训一般比成功的经验更有益”……这些都给我以正能量。

读这本书，就像身边有位老者在我身边不断聆声细语，这也让我不禁思索什么是美?原本认为其实这就是个很简单的问题，没有特定的概念，没有特定的标准，只要看过去舒服的就是美的，也许更深一层，会说心灵美才是真的美。而看完这本书，才发现原来我们所看到的只是表面，我对于美则有了一种说不出来含蓄之感。

对于这本书，我没有读懂，所以，也不敢枉加评论。只希望以此来记录下读它的心情，也算是一种纪念吧。

不得不说，朱光潜先生是一个具有强烈国家责任感的人。他非常担心社会学风，不断鼓励年轻人打破禁地，给文坛带来一股清风。他也确实是个“老实人”，经常自我反省，不断思考，不断改正，不断进步。他务实的科研精神是其思想的精华，也是本书的精髓。

当然，他更是一个严谨认真的人，“我们干的是科学工作，是一项必须实事求是，玩弄不得一点虚假的艰苦工作，既要有清醒的头脑和坚定的恒心，也要有排除一切阻碍和干扰的勇气……是敷敷衍衍、蝇营狗苟的混过一生呢？还是下定决心，作一点有益于人类文化的工作呢？决心学习任何科学的人，首先要端正人生态度，认清方向，诚实做人，做诚实的事。

所有不诚实的人都不会走上正确的道路去做任何需要实事求实的科学工作。”他在书中一直流露出的是谦虚谨慎的态度，他的文字也给人一种亲切的感觉，这也是朱光潜先生与其他一些咬文嚼字，拿理论拒人于千里之外，让人心生畏惧的学者的最大不同，也正如他所言“如果把它看成易事，就必然会有公式化和概念化的危险”，因此他没有，而是尽量让它变得通俗易懂。朱光潜老先生信奉“三此主义”,即此身,此时,此地:

“此身应该做而且可以或许做的事,就得由此身担当起,不推委给旁人。”“此时应该做而且可以或许做的事,就该在此时做,不拖延到未来。”“此地(我的职位地方、我的情况)应该做而且可以或许做的事,就得在此地做,不推委到想象中另一职位地方去做。

”这是他所坚持的，也正是这样，他才能够写出这样的不朽之作。“唯有品质好的人才能写出好书”这句话也许正印证了这一点。

小小册子，总共不过

七、八万字，由十三封书信结集而成。但它其中的每一行、每一字都渗透着老人躬亲实践了一辈子的认真态度，不由的让人为之动容。俗话说 “一斑窥豹”、“一叶知秋”，相信只这一些文字，也足以让我们钦佩这位美学老人的治学态度吧。

谈美书简读后感 篇2

认识美，感受美

高唱什么是“美”？用莎翁的话说：“这是一个问题。”

但毫无疑问，没有人知道答案，包括历史上任何时候的任何大师。他们耗尽毕生的精力也只是在人类对美的认知史上留下了自己的见解，但却从未揭开“美”的面纱。其实在我看来，“美”并没有一个具体的标准，因为很少会有人对美的认知完全相同。

也就是说，“美”是无定义的。在《谈美书简》中，朱光潜先生引用了他的一位“老朋友”（我怀疑是作者本人）给“美”下的定义，并对其刻板和迂腐进行了深刻的批判。从这里我们不难看出，朱光潜先生也是反对套用空洞的抽象概念去给“美”铸一座密不透风的牢笼的。

在朱光潜先生看来“人是审美的主体，人在改造客观世界时也改造了人本身，人在审美中具有最高的意义，美离不开人。”同时，美也是属于社会价值范畴，它的适用主体是人。这便是说我们要去认识美。

那么我们该如何认识美呢？我的观点是：没有定义，只有感觉。

但在感受美的过程中，我们需要找到正确的方法。在这一点上，朱光潜先生给了我们十分重要的提示，那便是既要把握对“美”的理性认识，又要注重对“美”感性认识。

我认为美是客观存在的，但我们不能只强调美的客观性，把美从人的思维、情感和意识中分离出来。审美活动应是一种实践活动，同时因为它具有目的性并且与人类的情感息息相关，所以审美必然要从主观与客观两个角度去进行。否则，就如“形而上学”一样，以孤立、静止、片面的观点认识世界，认为一切事物都是孤立的，永远不变的。

这显然与主客观美学的结合以及感性与理性的平衡相矛盾。

认识美和感受美一方面要求我们学习一些美学知识，另一方面我们也要注重审美实践，多去参加各种艺术展览，多与他人交流自己对美的看法。在审美的过程中，探求美的真谛未必是我们最终的追求，但享受这个美妙的过程却是我们每个人都必不可少的经验。

而对于《谈美书简》这本书，朱光潜先生以耐心的口吻，以一位长者的身份用信件的方式，将自己平生对美学感悟向我们娓娓道来，并对一些重要而关键的问题向美学的入门者们进行了深入的**。所以这本书比其他的美学作品更容易理解。他在美学问题上对我们的帮助不仅是思想上的，而且是方法上的。

朱光潜先生信奉“三此主义”，即此身，此时，此地：“此身应该做而且能够做的事，就得由此身担当起，不推委给旁人。在这个时候应该做和能够做的事情，应该在这个时候做，不要拖延到将来。

此地（我的地位、我的环境）应该做而且能够做的事，就得在此地做，不推委到想象中另一地位去做。”这是朱光潜先生严谨治学的思想体现，值得我们去学习。

谈美书简读后感 篇3

什么是美？我觉得，从某种意义上来说，美并没有一个详细的规范，许多人以为，看曩昔舒畅的便是美的；或许更深一层，会说心灵美也是一种美。但这些感触都比较粗浅，看过朱光潜的《谈美书简》后，我知道了朱光潜先生眼中的美。

光潜先生信仰“三此主义”，即此身、此刻、此地。“此身应该做并且可以做的事，就得由此身担当起，不推诿给旁人”；“此刻应该做并且可以做的事，就该在此刻做，不拖延到未来”；“此地应该做并且可以做的事，就得在此地做，不推委到幻想中另一位置去做。”这是朱光潜先生不尚空谈、兢兢业业的治学精力的表现。这很值得咱们广阔中学生学习。

或许第一眼看到上面那段话，你不会有太深的感触，但假如你专心地把这一整本小书读完，你必会为朱先生治学为人的情绪所信服！书中其间最能领略到的是光潜先生十分经典的对美的剖析证明：美是最不有用的经历，可是人类前史生生不息的；美是无处不在的，可是要靠人们细心发现的；美是客观事物加片面情绪发生的，可是缺一不可。物质是可以竭尽的，而无形的美是可以代代撒播供世人享用的。

而在经济飞速开展的今日，在满意根本的物质需求后人们也越来越重视自己的心灵、精力的健康成长。其实美感无时无刻都冲斥在咱们日子傍边，从最简略的吃穿住行来说大多人们都会挑选环境优美安静的餐厅就餐，由于感官的满意可以进步胃口。穿衣装扮已经是现代人每天必备的功课，这可以让人更有决心每天可以有一个好的开端。房子装饰也是一门美学功课，亮堂宽阔、舒适已经是老掉牙，而自己感觉和概念才让它异乎寻常，比方：欧式概念、田园风格、东南亚感觉、日式家居或许中西合璧等。沾沾自喜的家居风格可以代表主人的沾沾自喜性，更能让他享用其间。车子根本功能便是带步，并且现代人更寻求的是外观流线性、色彩等。所以美感不是有用主义，是不带有名利心态的心理活动，美感可以让人们得到心里上满意和精力上的享用！

在《谈美》这书中，通俗易懂，使我对美学有了第一次有了妥当的知道。最美丽的人生必定有美的人生情绪，所以，我想每个人都应读一读《谈美》粗浅易懂，引人入胜的言语，会让你喜爱上《谈美》，读完后，一身轻爽，净化了心灵，提升了精力国际。信任它会对你有所启示的。

谈美书简读后感 篇4

文什么是美？从某种意义上说，我认为对美没有一个具体的标准。很多人认为过去舒适的是美。也许更深一层，他们会说精神美也是一种美。但这些感受都比较浅显，看过朱光潜的《谈美书简》后，我知道了朱光潜先生眼中的美。

光潜先生信奉 “三此主义 ”，即此身、此时、此地。“此身应该做而且能够做的事，就得由此身担当起，不推诿给旁人此时应该做而且能够做的事，就该在此时做，不拖延到未来”； “此地应该做而且能够做的事，就得在此地做，不推委到想象中另一地位去做。” 这是朱光潜先生不尚空谈、脚踏实地的治学精神的体现。

这很值得我们广大中学生学习。

也许第一眼看到上面那段话，你不会有太深的感触，但如果你专注地把这一整本小书读完，你必会为朱先生治学为人的态度所折服！书中其中最能领略到的是光潜先生非常经典的对美的分析论证： 美是最不实用的经验，但是人类历史生生不息的；美是无处不在的， 但是要靠人们细心发现的；美是客观事物加主观态度产生的，但是缺一不可。

物质可以用光，无形的美可以传给世界去享受。

在经济高速发展的今天，人们在满足了基本的物质需求后，越来越注重精神和心理的健康成长。其实美感无时无刻都冲斥

在我们的生活中，从最简单的衣食住行，大多数人都会选择环境

漂亮安静的餐厅，因为感官上的满足感可以提高食欲。化妆是现代人每天必备的一课，它能让人们更加自信，相信自己每天都能有个好的开始。家居装饰也是一门美学课程。明亮、宽敞、舒适都是老式的，但它们自身的感受和理念让它与众不同，比如：

欧式观念、乡村风情、东南亚风情、日式家居或中西结合等。独特的家居风格可以代表主人的独特性，让他尽情享受。这款车的基本性能是循序渐进，现代人更追求线性外观、颜色等。

因此，美感不是实用主义，而是一种没有功利心理的心理活动。美感能使人获的心理满足和精神享受！

在《谈美》这书中，通俗易懂，使我对美学有了第一次有了清晰的认识。最美丽的人生一定有美的人生态度，所以，我想每个人都应读一读《谈美》深入浅出，引人入胜的语言，会让你喜欢上

《谈美》，读完后，一身轻爽，净化了心灵，提升了精神世界。相信它会对你有所启示的。

寻美，撑一根心篙，向**深处漫溯、漫溯，去探索并宣告美的真谛。

美是什么，我不知，也未曾有人可以给他下个定义，她看的见， 摸得着，但你却道不出，言不明—— 她为何物。

于是我带着探知的心，翻开了朱光潜老师的《谈美书简》—— 这部在他 82 岁所写的着作包含着他许许多多的人生感悟和对美的独特见解，而我也开始了对美细细品读。

朱老先生以十三封回信的形式，展开了对美的见解，或许是我所学的知识太过匮乏，我并没能够全部理解，但有很多都让我受益颇深，在这我就只谈谈其中的几封信吧。

前两封简单的介绍了一下如何学美学，而第三章却是谈人，把这一封放在了所有的主题之首，我想这应该也是作者的一个思想吧， 无论学***都应该先学会做人，其次才是学***，如果一个人连做人都不会，那也更不用谈其他了。单就美学而言，美是一种价值，价值属于经济范畴。无论是使用还是交换，都离不开人的主体。先有了人，然后才有了美学之说。

人是有自己思想感情的感性个体。在我看来，虽然美是客观的，但她仍然是理想主义的产物，对美没有要求，

美有很多方面，比如作者在文中举得例子在《巴黎圣母院》这不巨

作中，雨果便对美字诠释的淋漓尽致，文中那位既聋哑而又奇丑的敲钟人再见到那位能歌善舞的吉卜赛女郎是，结结巴巴地使劲连身叫 “美！美、美”我想这位敲钟人一定没有研究过什么是美，这是他的肺腑之言，对于美的事物表象的赞叹，而后来他因为犯了错而遭到毒打，是这位吉卜赛女郎给了她水喝。他依然对着这女郎赞着美、美、美，不过这不在是外表的艳丽之美，而是心灵的美，敲钟人看清了灵魂的丑恶与美丽，所以后来每个紧要关头他都成了这位女郎的救护人，最后他们死在了一块，他们都是美的，敲钟人外表长得奇丑无比，但那美的心灵，粉饰了他并不美丽的面容。

所以朱老先生也惊赞 “雨果毕竟是一个名不虚传的伟大作家”，他对美的叙述十分的到位，现实与想象的结合，让美变得立体，有了人的味道。

这些算是对美的一个认知，后来朱光潜先生说文学作为语言艺术的独特地位，这一点我也是非常认同的，美不一定是画，不一定是一种很复杂的东西，对我来说语言就是一个很美的东西，你可以运用语言来描述任何一种东西，可以从语言中体会出意境，想象出景物的模样，语言的运用也充满着各种艺术手法，对于人物美的雕刻，景色美的赞叹。所以我认为如果你想学习美学，文学研究也是必不可少的。

正如朱光潜所说 “研究美学的人如果不学一点文学、艺术、心理学、历史和哲学，那会是一个更在的欠缺，而且会成为‘空头美学家 ’，”美学并不是一个孤立的事物，她可以说是一个体系，而在这之中融合着许多门的学问，若你都有所涉及，那么我相信你对美学的认识又深入了一分，因此我希望凭着对美学的喜爱，求知的精神， 我也将会慢慢理解一些曾经生涩难懂的内容，让自己的精神世界变得更充实。

读完《谈美书简》总体感觉就是稀里糊涂，包含了各种不明白。 留下鲜明印象的很少而且也模模糊糊的记不清楚，也许是这本书的内容本身就很乏味或者专业性很强，虽然作者也竭力写得明白清楚而不是趣味，最好能达到“深入浅出 ”的目的。但就我本身而言，一个从为看过听过 “美学 ”，压根不知道有美学存在的人，突然读到一本美学大师谈美学的书，总觉得有些唐突，甚至是不知如何是好， 难以应付。

谈美书简读后感 篇5

全部来自个人收藏，感觉不错，上传到图书馆，与您分享！

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朱光潜先生首先谈了写作《谈美书简》的意图，在回答"怎样学习美学"这一问题时，说他感触最深的是治学的学风。针对美学是个旁涉很多领域的边缘学科，以及国内"资料太少"这一特殊性，朱光潜先生指出："研究美学的人如果不学一点文学、艺术、心理学、历史和哲学，那会是一个更在的欠缺，而且会成为'空头美学家'"。

这让我突然想到了爱因斯坦 ，那个不仅仅是科学家的爱因斯坦，他懂得融合科学与艺术的和谐之美，这样的他难道不是一个美学家吗？

也许我学到的还远远不够，这让我很难阅读，但有些地方似乎能理解。

在第九封《文学作为语言艺术的独特地位》中，朱光潜先生说文鲁迅说过："我们要拿来，或使用，或存放，或毁灭。"我拿起这本曾经翻了几页然后就随手丢下的《谈美书简》，用"拿来"的心态去重新阅读。

学是用语言为媒介，而语言中的文字却只是代表观念的一种符号，本身并无意义。语言作为一种媒介，不是感性的，而是概念性的。换句话说，语言通过符号（发音和字体）间接地引起事物的概念。文学作为一门语言艺术，在艺术范畴中占有独特的地位。

“文学其实就是语言学”是一代人的语言。他们不断地书写着中国的未来，同时也通过语许多人的语言来了解中国的过去。这样说来语言文字是连通着某种东西，是一种纽带，传递着文字却又不仅仅是文字。

在朱光潜先生的《谈美书简》中多次提到巴尔扎克的《人间喜剧》，《欧也妮.葛朗台》则是一个让人印象深刻的吝啬鬼，欧也妮则是一个善良的正面人物，朱光潜先生说她太过完美，我想也许巴尔扎克就是懂得驾驭语言，他创造了欧也妮，他希望用她的完美来唤醒那个在资本主义腥风吹拂下的法国。他的文字转递着一份忧国忧民的焦急。

这是一种美。

美，很难说什么是美的，什么是不美的，它没有一个具体的标准，但这本书本身就是一个美，它以回信一样的方式将美德答案"寄"给了我们，我想我们不必去追究到底在朱光潜先生说的美是否全面，我所看到的是一双敢于探索美的双手，朱光潜先生信奉"三此主义"，即此身，此时，此地："此身应该做而且能够做的事，就得由此身担当起，不推委给旁人。""此时应该做而且能够做的事，就该在此时做，不拖延到未来。

""此地（我的地位、我的环境）应该做而且能够做的事，就得在此地做，不推委到想象中另一地位去做。"这是朱光潜先生不尚空谈，

脚踏实地的治学精神的体现。

它宛如一位慈祥的长着，在午后暖暖的阳光中，为我们讲述着美的启示，手把手地带我们逐步的认识美，理解美的问题，掌握美的体系。

高三（1）班彭佳乐全部来自个人收藏，感觉不错，上传到图书馆，与您分享！

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