重新开始作文9篇

作文能力对于学业职业都具有重要意义，写作像是一盏明灯照亮了我们在城市甚至是生活中所迷失的方向。好的作文是值得被人们长期阅读的。我们听了一场关于“重新开始作文”的演讲让我们思考了很多，经过阅读本页你的认识会更加全面！

重新开始作文 篇1

青春像一只脱缰的野马，桀骜不驯，青春是那朵凋零的花，一去不返；青春是老旧的影片，感动人心。

曾经稚嫩的我们踏入初中的殿堂，充满天真的我们还是嬉戏，不知世事的我们嘲笑毕业生的学姐为离别哭泣。今年夏天，看戏的人不是我们，而我们是戏的主角，聚会的一次次梗咽，泪水湿了眼眶，终于又忍不住落下，初中，结束了

九月，是一种生活新的开始，褪去了满身的稚气，成熟的样子充满了自信在新的环境，新的同学，我们都将重新开始，面对那一个个陌生的面孔。我们迎来了新的学期。也许，我们已经不能像初中那么自在，那么轻松了。

开学前是要去农中军训，充满着期待的我兴奋不已。我是一个高个子的女生，所以排列第一个，也成为宿舍长，看似好像我又有艰巨的任务。军姿是一个军人最基本的要求，其实祖国也是因为有了这些最可爱的人保家卫国，才是中国渐渐强大，《军中绿花》的一句离别令我感动不要离别时两眼泪花，军营是咱温暖的家。在前排其实想要喊报数，记得那天的军操演练，那一阵阵的呐喊，在我的心头荡漾，还有最令我难忘的是毕业墙，下面的男生让你踩着，上面的男生把你拉上来，那时候感觉男生特别的伟大，很感动，也许那就是团队吧！

其实每个人都要跨过一个阶级，不管是初中还是高中，也许都要跨过这个阶级，不管是起点还是终，都要继续坚持的走下去。

重新开始作文 篇2

20xx年12月31日晚11点58分，我站在阳台上，仰望天空。低头看了一下表，最后两分钟了。不知为何，竟多了一丝留恋。或许是因为这里承载了太多的美好

从小学毕业一直到现在，一切都像做梦一样，说过去就过去了，没有任何预兆，也不需要任何预兆。曾经的那些吵吵闹闹，如今，已成为了永远的过去。从那天起，从发誓要守护我们的友情到底的那天起，实际上，一切都变了，变得不复存在。

讨厌痛苦，讨厌离别，还讨厌相遇从那句三年其实过得很快一出口我就明白了一个残酷的事实。我张开双手，突然有种想哭的感觉。没错，我不舍了，不舍这即将成为过去的一切的一切。可自己又能有什么办法，在时间面前，我们都不过是任宰的罢了。不容有一丝反抗。

终于，12点的钟声响起，20xx彻底远去，不远的天空绽放的烟花，一个接一个，绚烂，夺目，全部都预示着那崭新的开始。

遗忘过去吗？不，只是尘封，尘封所有的美好。

释怀吗？或许吧从20xx年1月1日00点01分，开始一个崭新的旅程

包八中初一:王雅茹

重新开始作文 篇3

每个孩子都是温室里的花朵，早已习惯了衣来伸手，饭来张口的生活。如果，我们脱离家庭，不靠父母，只靠自己，难道就不能独立生活了吗？

曾有句老话说“家是孩子们避风的港湾”。当我们在外面遇到困难、感到伤心时，是可以回到家中去诉苦，去享受父母所给予的温暖。但是，我们总是要成长的。在成长的道路上，一定会遇到磕磕碰碰，凡事尽量不要去依赖父母，尽自己最大的努力去解决各种小麻烦。如果总依赖父母，你会是笼中之鸟，永远也飞不到外面的世界。所以我们要学会自立，只有学会自立，才会在社会中立足脚跟。

在我们现在整个社会中，总会有几个“富二代”、“拜金女”的出现。每天大手大脚地花着父母辛辛苦苦挣的血汗钱，整天无所事事，做个无业游民。我很想知道，这样的人以后如何能在社会中立足？在整个社会中，适者生存、弱者淘汰，如果一旦选择了后者，以后该怎么生活，难不成要当一个“啃老”的人吗？对于这些“富二代”、“拜金女”，我想问，你们对得起生你养你的父母吗？为何不去心疼一下自己的家人呢？

如果以前，我们不懂怎样去生活，怎样去享受生活，那么就从现在，让一切重新开始。即使在过去，做错过什么事，都将过去淡然，不去想它。我们没有能力让时间倒流，可是我们有毅力让时间重新开始。

从这一刻开始，我们要懂得珍惜生活，并且去弥补从前对生活的损失，让从前那个无所事事的自己消失，并要改变成一个学会独立生活，有主见，更怀有一颗感恩的心的人。

总而言之，如果我们想要重新开始，就应该飞出家庭的光环，不要去依赖着家人，只有这样，我们才能飞出牢笼，去欣赏外面的大千世界。

我们要在以后的时光里努力做好自己，去寻找自己想要的一切，因为现在的生活告诉我们，我们已经不是温室里的花朵。由此，我们更要学会坚强，有毅力，会独立生活，成长为一棵参天大树。不辜负时间对我们的期望，在以后的时光里绽放出一朵璀璨的花。

重新开始作文 篇4

唐君毅从道德实践指出，道德生活的本质为自觉的自己支配自己，超越现实的自我，从而显示出道德自我的尊严。然而，唐君毅进一步思考，这道德自我的根源在哪里？这样，他就开始了对本体论的追寻。一般来说，追求本体的方式有两种，一种是主客两分的方式，一种是主客合一的方式。单波先生认为，唐君毅“显然采用了主客合一、天人合一的追寻方式，去探寻‘心之本体’，而且是由道德实践而进入的。”

首先，唐君毅对心之本体的追寻，是从思考“什么是世界？我们当前的现实世界是否真实？”这个哲学上老问题开始的。他经过反省发现这个现实世界“是虚幻、是妄、是梦境”。最显著的理由在于它呈现于时间。时间中的一切事物都是流转，是无常的。唐君毅反复思考，还是觉得“一切存在者必须消灭，时间之流水，如在送一切万物向消灭的路上走。一切的花，一切的光，一切的爱，一切人生的事业，一切我们所喜欢之事物，均必化为空无”。由此可见，唐君毅对现实世界空无的无奈，让他多次想逃脱这样的感受，可是越觉得它逼迫他，所以发出了“此现实世界是根本无情的”哀叹。进而，唐君毅看到现实世界永远是一自其所生的过程。人生每一活动所有的价值与意义都是唯一无二的，所以其消灭与过去，都是一可悲的事，这样的无可奈何再一次让唐君毅感受到“现实的世界，是一残酷而可悲的宇宙”。

其次，唐君毅并没有落人佛家的空幻之中，他反省到对现实世界的虚幻、残忍不仁及不完满有一种不满，他要超越现实世界，向上追求真实的根源。唐君毅说：“我现在相信了’在我思想之向前向下望着现实世界之生灭与虚幻时，在我们思想之上面，必有一恒常真实的根源与之对照”。而此根源，不能在我自己之外，“当即我内部之自己”，“此内部之自己，我想，即是我心之本体”。唐君毅明白了之所以对现实世界不满，就在于我内部的自己，原是恒常真实的，但与所见现实相矛盾。由此可见，唐君毅先是怀疑现实世界的不仁，转而对于此怀疑心灵的肯定。此过程颇似西方哲学家笛卡尔论证“我思故我在”的过程。然而，两者的思想过程还是有区别的。笛卡尔所肯定的心灵，是一理智的心灵，而唐君毅所肯定的心灵，是一道德的心灵。笛卡尔由于我思所以证明“我”在，但唐君毅由于我不忍见世界的不仁与虚幻，以证明有要求仁与真实的“我”、“心”在，可谓是“我感故我在”。

再者，既然肯定此道德的心灵，那如何证成我之心体的恒常、真实、善与完满的？唐君毅认为“我的心体之超临于时空之上”，因为心体虽然不可见，但心之用即思想可以说。思想可以思考整个的时间空间，这样思想的“能”跨越其上而超临其上。在时空之上，本身必不生灭，生灭只是时空中事物的性质。思想在生灭，只是在我回头看时，思想的表现而已，所以不是思想之“能”的消灭。这样，心体就超越时空，是恒常和真实的。在此基础上，我们再回头看现实世界的生灭变化，因为我不满残忍不仁的现实世界，我善善恶恶，那么这个念头的根源的心之本体，决定是至善的。并且，唐君毅发现一切道德心理都源自我们能超越现实自我，这说明超越现实自我的“心之本体”是至善的。这里的超越现实自我就是道德自我。同时他深信心之本体是完满的，因为它跨越无穷的时空之上，涵盖时空中的事物，必然是完满无缺的。

其四，唐君毅认为“我的心之本体，即他人之心之本体。”因为我的心之本体是至善的，通过道德心理而命令现实的我，超越现实的我而视人如己，这就表明现实的人与我有共同的心之本体。进一步说，他人的心之本全由我所置定，就可证明他人的心之本体不外于我的心之本体。从现实世界看，我始终与平等相对，所以不会陷于唯我论。我与他人在现实世界中，认识活动也是互相交摄，就在超越的心之本体处相合。唐君毅认为此意即同于刘蕺山所谓“身在天地万物之中，非有我所得而私”及“心在天地万物之外，非一膜所得而囿”。

最后，唐君毅进一步认为，“人我共同之心之本体，即现实世界之本体”。因为心之本体涵盖了现实世界。在这里，唐君毅从能觉且队类思维能力的无限性和超越性来论证心之本体的涵盖性。唐君毅印证了陈白沙所说的“人只争个觉，才一觉便我大而物小，物有尽而我无穷”。纯粹能觉是我本来就有的，只要我一觉，他便在。因此唐君毅最终认识到“我心之本体确确实实是现实世界的主宰，我即是神的化身”。 三、精神上升之道

唐君毅对心本体的追寻，采取了把形上本体与形下世界先分开再合的路子，得出现实世界的物质和身体都是心之本体的表现的结论，不过这样就容易引起人_种形上与形下、心灵与身体物质对峙的情调。所以唐君毅在探讳心之本体表现于文化生活各方面时，改为了把形上与形下，心灵与身体合一的路子，并指出“形下之身体与物质世界，即所以表现形上之心灵，形上之心灵实遍在于人之各种活动中”。也就是说，这是从人生来谈道德自我之建立。在这里，唐君毅提出了“精神实在”的概念代替“心之本体”，表示心之本体与现实世界是合为一体的。诚如单波先生所分析的，“他由人生的当下活动谈道德自我之建立，透视表现于这些活动中的形上心灵，不仅贯穿了道德实践的意味，而且把本体论引向与人相关的世界、人的生活世界，这就为他以后把道德自我推扩为生命存在打下了基础。”虽然唐君毅到晚年，他所建构的“心通九境”哲学系统，是把“道德自我”扩展到“生命存在”，但“最终仍归趋于超越的、理想的道德价值，守住了他的这一中心观念，并使之系统化、体系化”。

首先，唐君毅从“人是什么”这一问题出发，来论证人的一切活动是精神的。在唐君毅看来，从外面看，人是现实的物质界存在，人就是他的身体。身体存在于空间并与外物相对而存在，未来是否会存在无法保障，因为它只在时间中随物变化流转，所以是有限，不自由的。从内面看，人当下就是精神界的存在，是超时空的精神存在，这样的主体、活动主体，是永远在活动中求进展，并继续不断的要求新经验开辟，不是有限，有自由。通过这内外两方面的对比，唐君毅认为“人在根本上是精神、是自由、是无限，而非物质、非不自由”，因为从外面看人是物质，仍然是精神在看。我看我自己和他人的身体都是物质，这说明身体只是我与他人精神认识的极限与边沿，“所以从根本上看，人之身体亦是为精神所渗贯，而含精神性”。这样，人的身体成为人之精神与他人精神交通的媒介。在唐君毅看来，真正的人我精神交通，不仅身体是媒介，连我们身体所关联的一切外物都成为人我精神交通的媒介，这样看来，整个物质世界都是人我精神交通的媒介了。因此，从整个宇宙看，人的宇宙是一群精神实在，通过身体动作，互相照见彼此共同之形上的精神实在之存在，从而形成了“精神之交光相网”。

其次，唐君毅认为，只要人人反省，都知道人在根本上是精神的。精神的目的在于超越现实的限制，成为自由的精神，体现形上的实在。因此，唐君毅说：“人的一切活动，都可说是精神活动。”由此唐君毅分析了“求个人生存的活动”、“男女活动”、“求名求权之活动”等十二种活动。唐君毅认为，由这此活动所代表的人类一切活动，都是精神活动，都是精神实在的表现。这些活动虽然从“量”上看人人各不同，但就“性”而言，都是人人具有的。他们之间的不同，只是高低次序的不同，只是精神表现的纯粹程度及表现方式的不同。由此可见，“一切人类之活动，都是属于同一的精神实在，只是同一的精神实在表现其自身之体段，一切人类之活动，在本质上是互相贯通、互相促进、互相改变的。”

通过对这些活动的分析，唐君毅认为人性根本上是性善的。因为，求真、求美、自尊等都是人类公认的善之活动。即使是个体求生存或男女之欲，也都是间接实现精神活动。因此唐君毅说：“我们必须相信人性是善，然后人之不断发展其善才可能。我们必须相信人性是善，然后了解人类之崇高与尊严，而后对人类有虔敬之情。我们必须相信人性是善，然后我们对于人类之前途之光明有信心。我们必须相信人性是善，然后相信人能不断的实践其性中所具之善，而使现实宇宙改善，使现实宇宙日趋于完满可贵。”

再者，如果我们深信人都是求向善、求精神上升的，怎么这个世界有恶呢？唐君毅顺着孟子及宋明儒家的理路说：“罪恶自人心之一念陷溺而来。一念陷溺于饮食之美味，使人继续求美味，成为贪食的饕餮者。一念陷溺于男女之欲，使人成为贪色之淫的荡者。”人世间的罪恶可以善为工具，在于一念之陷溺。人精神的本质是无限的，但如果这一念陷溺于现实的对象而求其无限，便成为人类无尽贪欲的泉源。由此可见，唐君毅之所以把罪恶归因于一念之陷溺，就在于他深信精神的表现是善的，“恶只是源于人之精神之一种变态”。然而，我们这里就要反思，如果人精神是向善的，怎么又会因一念而陷溺于现实对象呢？对此问题，唐君毅认为，人精神上的沉堕，仍是求其上升，人犯罪仍是实践善。因为犯罪的人，在他最内在的自我要实践善，又不知道如何实践善，所以不得不经过精神下堕的过程，走向一条间接的路，即“人的精神之会陷溺沉堕于现实世界而犯罪，即是为的实现：“改悔罪恶、否定罪恶之善”。选择这条间接的路，回到正路上来，必须感受巨大的苦痛，才能够真正回头。既然恶之源，在于一念之陷溺，那么一念自觉之反观就是求精神超升最直接的方法。唐君毅说：“当相信当下一念，即可转移我们之一切罪恶。因为我们说一念陷溺，即通于一切罪恶；反面即是说，只要我们一念不陷溺，即通于一切之善。”

最后，由上面分析可见，唐君毅旨在说明“人之精神根本是要求上升，以致他之犯罪，我们都说是出于精神上升之要求”，这就是一条精神上升之道。但这条道不能离开现实的物质身体世界，换句话说，人的精神必须表现在物体身体世界。精神实在所要求的，就是表现在现实世界，其表现于现实世界，就可以成其精神实在。因此，“精神实在即现实世界之本体，现实世界即精神实在之表现或妙用。”这样，我们就不会视现实世界的一切活动为卑下，在我们最平凡的日常生活中，都可以赋以神圣崇高的意义与价值了。并且，在现实中，由于人的身体结构气质和环境不同，各人就会有不同的精神上升之路。只要我们对自己的生活自觉保持不陷于现实对象，最终都会走向共同的最高理想人格即圣。

综上所述，唐君毅从道德实践指出道德生活之本质为自己自觉地支配自己，超越现实自我，进而从怀疑现实世界的虚幻出发，追溯道德自我在宇宙中的地位，发现道德自我的根源是心之本体。他探寻心之本体的理路就是“在道德实践中一念自反自觉，肯定道德自我，心之本体的形上性。心之本体的无限性是在对有限现实世界的超越破除中显示出来的，因此，超越性的形上自我必返回现实中，表现于现实世界，将现实的一切对象置于‘应该意识’之下，使一切生活道德化，使人的世界变成形上的‘精神实在’”。唐君毅把心之本体置于人之内，视本体为主体，开辟了一条“人生之路”。只要我们每个人有求人格上升的真实态度，互相欣赏人格之美，以助各人实现至善，使各种人的人格以其心量互相贯通涵摄，就是一条统一的精神实在的至真至美至善之实现的道路。我们从完成我的人格之念出发，也要求完成他人的人格，从事应有的文化政教的活动，帮助完成其人格，就会实现理想的人格世界。

重新开始作文 篇5

假如生活重新开始，

我还会在托儿所跌一跤，

就算伤疤影响美观。

我还要住在这个地方，

尽管它不大，也不豪华。

我仍会选择在这读书，

即便它不是全年级最好。

我一样会在四年级猛吃，

纵然体重陡增。

我依然会在比赛中发挥失常，

虽然我因此失去了太多机会。

我仍会毫不犹豫地填报宁海，

只因这儿有一群可爱的人。

假如生活重新开始，

我一定会走上一条一模一样的路。

因为我知道，

我的选择不在过去，

而在，将来。

重新开始作文 篇6

世界杯，我们沉默了。

奥运会，我们哭了。

当哨声在那最后一秒吹响时，

我们的心，碎了。

激动，高兴，喧闹，

在那一刻起，消失了。

我们无语了，

转而从破碎的心中，

涌起了悲愤的岩浆，

一次，一次，又一次的汹涌的冲击着，

我们那颗承受了一次，

又一次，

终因承受不了而破碎的心。

在那些岁月里，

真的是，

太难熬了。

哨声又响了，

国足再次出现了，

他们带着新的面孔，出现了。

因为，我们是中国人，

所以，破碎的心，

重新坚强的重合了。

我们忘记了那些，

不该忘记的事，

抛弃了一切怨言与不满，

重新，

坚强的坐在了你们的面前。

然而，我们没有失望，

你们重新开始了。

虽然结果让人不那么兴奋，

但你们又让我们看到了，看到了，

黑暗后的曙光。

我们又重新相信了，

相信你们会让我们听到，

那一声等待已久，

喊出来就能震动整个世界的巨吼，[幼儿教师教育网 M.yjs21.Com]

我们是冠军！

重新开始作文 篇7

今天是我四年级上册期末考试后的一天，我知道了我这次考试的成绩。我的语文考得一般般，与我平时的成绩差别也不大。可我的数学，本以为我能考到满分，可我没能做到，只考了99分，你一定已经猜到了，是因为粗心大意。

我哭了，哭得很痛心。不是因为我不坚强，而是因为我太坚强，所以当我受到太重打击时，就会一下子摔下低谷，摔得遍体鳞伤。

伤心过后必定就是发一大顿牢骚。我撕掉了我的语文书，扯碎了我的数学书，四年级上册所有的东西都被我毁掉了。

因为我要像脱皮一脱离这个粗心大意的坏习惯;我要像擦玻璃一样抹掉这段痛苦的的回忆。我要重新开始我新的学习生活。考试是一种能力的培养，它可以代表我的过去，但不能象征我的未来。我要打破我原始的学习记录，我要开辟我内心深处的另一个世界!

重新开始作文 篇8

失败并不意味你浪费了时间和生命。失败表明你有理由重新开始

XX经历高考一役后，如曹操落败赤壁，败走华容，受的创伤确实不小。好久没有好好读一本好书，好久没有提笔写写自己的心情，XX~~XX这一年的大学生活，自己蹉跎岁月，放纵着自己的自由，挥霍着自己的青春。

今天，一如既往的在网上乱逛，巧合地在网上看到自己喜欢的文字，看着这些久违的励志的文字，自己如梦初醒，真不能再这样一直颓废下去了，该好好反省了。

生命是舟，注定要在生活的河流里破浪前行。在生活的河流里，有碧波荡漾也有逆浪翻卷，有水缓沙白的平川也有礁石林立的急弯险滩，放舟平湖。一帆风顺固然是天下人之心心愿。可是，人生俗世间，又岂能事事如意时时顺风？因此，我们不但要学会在顺境中生活、工作，更要学会在逆境中奋斗、拚搏，在痛苦的时候，要笑着流泪！好喜欢这段文字，我是要学会坚强滴站起来了笑对生活。

好了，重新出发。谢谢倩，好喜欢你，喜欢你那淡淡的道不明的淡定气质，喜欢你那一丝能带给人希望的微笑，喜欢你那带着一点刚烈的性格。。。。。。曾经身边有一个朋友，自己希望他如果是女生就好了，如今又有同样的感概，如果倩是一个男生该多好啊，我们一定会是无所不谈的死党。倩，我一定会好好把烟戒掉，因为我喜欢你，我怎么可以做我喜欢的人不喜欢的事情呢~~~呵呵

失败是心的开始，我会重新振作的，倩，一起加油~~~~

重新开始作文 篇9

涐已经不是小孩子了，不需要太多人的关心，不晓得自己是怎么，偏偏不喜欢别人对自己好，每次不管谁对我好关心我我都会发脾气在这里涐想深深地说声对不起或许思想太混乱身在福中不知福吧自己也很不爱惜自己哎好讨厌跟些大人讲话光是为了一点小事还要那么的计较的偶尔想对他们讲讲自己的心里话本来有个很好的环境沟通的却不知道从何说起涐说话也没有一个开始也没有一个结束不在一个话题上考论这个讲烦了就岔话题反正什么话都说

咳``脏话难免也会冒出点

话说涐很幸福

呵涐这个人貌似有那么一点点的奇怪一般人猜不透咳咳``那是必须的在家呆着真的很安逸小r子过的蛮舒坦，不过这过这安逸小r子的时间不多了，该想想自己的明天

自己的未来。

其实涐想过很多也拟定过很多计划都没有怎么按时的去按计划做过，说话跟放p一样的真纠结``

画写自己的美好明天和未来

家里人都跟我讲过很多其实不是没听进去而是听的很认真只是装作一副很不在乎的样子而已，都当我笨蛋？其实奶奶说的好，我一点也不笨只是让你们觉得我笨的地方多聪明劲没怎么见识过也没怎么冒过。这点涐不在乎笨跟聪明也没什么该笨的时候就得笨该放聪明的时候就得聪明

话说得好跟什么样的人在一起就会被影响成他那样主要就是靠自己

靠人不如靠己嘛。

涐化身为一个网虫没网也不是不能活

没网小r子应该过的也是很安逸的。

我想知道自己到底为什么这么奇怪

早上起来有人叫就会发疯话说可以算是小疯婆子了

这个应该不是自发于涐本身的涐可以说已经能压制住了那种感觉让人很难说。一般早上起来都不是应该有个好心情吗？为什么涐不是？俄却跟一般人相反哎终究还是个谜

很好奇

我

算不算是两面人？早上一个人下午又变一个人？

还有我跟谁玩时间长了就会发生没必要的冲突

这算是什么？

涐还会蛮不讲理的跑去在吵架每次时间不过几小时又好了，不会道歉

一般都互相谅解。涐还会在众人之下被无视

当我不存在

应该不是因为我年龄差距而不讲话的吧？

涐一般跟谁说话一讲不到一起涐就会冒出一句“不说了咱们有代沟”

涐心里往往想对亲人说些关心的话心里想的很好就是嘴上说不出口

算是涐不懂事这么简单吗？涐说什么你们都不会相信涐

话说都当我是局外人，不当自己人

涐沉默不是真正的就代表我沉默了

心里想好了一个话题就不晓得以什么方式跟你们讲说都是你们再问涐涐就光回答的

特么意思了

涐一点也不是那种文静的类型

涐也不是大大咧咧的人

算是中性了吧

你们就是会讲道理讲些没必要大道理

你们都是过来人了

跟现在不能比

21世纪了

跟随年代的变化不要以为你们是我们长辈我们是晚辈

就把自己讲的很好很好`

不需要刻意的用完美的语言去包装自己

什么人就是什么人那样把自己说的太过于好

越让人怀疑

越想让人去琢磨

到最后琢磨透了自己也不是露馅了

傻了吧就

说话不要说大话该怎么样就怎么样

世界上没有十全十美的人没有谁是最完美的。

想在这里对亲人说声sorry

平常对你们的没大没小不要计较都忘了吧

毕竟都是过去了