树诚信之风范本汇集(6篇)

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树诚信之风【篇1】

教学目标

1. 理解孔子倡导的君子自我修养的主要内容和要求

2. 理解并积累文中常用的文言词语以及成语

3. 背诵重点章句

教学要求

1. 背诵15.9、4.16、6.11、7.16、7.19、6.23、8.7

2. 掌握“游”、“喻”、“鄙”、“乐”、“文”在文中的含义，掌握“孙”、“耻”、“饭”、“枕”、“知”在文中的用法和意义

3. 理解并积累成语：杀身成仁；患得患失；无所不至；箪食陋巷；发愤忘食；任重道远；死而后已

4. 理解“义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之”、“仁以为己任”的句式特点

发展要求

正确理解孔子的义利观，初步了解儒家价值学说的发展以及对后世的影响

课时安排

三课时

第一课时

一． 导入

君子一词在《论语》中总共出现了一百多次，什么样的人能称为君子呢？什么是君子的风范呢？这就是这篇课文学习的内容。

二． 字词归纳

1. 通假字

礼以行之，孙以出之孙通逊

女奚不曰女通汝

知者不惑知通智

2. 词类活用

饭疏食,饮水饭:名词作动词

不义而富且贵义:名词作动词

知者乐水,仁者乐山乐:意动用法

耻恶衣恶食者耻:意动用法

3. 文言句式

君子喻于义,小人喻于利状语后置句

何以文为？宾语前置句

贤哉，回也！主谓倒装

未足与（之）议也省略句

鄙夫可与（之）事君也与哉？省略句

4. 一词多义

道

志于道，据于德（正道）

夫子之道也（说）

师者，所以传道受业解惑也（道理）

会天大雨，道不通（路）

师道之不传也久矣（风尚）

以

君子义以为质（介词，把）

有杀身以成仁（连词，来）

乐以忘忧（连词，相当与“而”）

何以文为（介词，用）

第二课时

一． 君子的风貌分为两种文和质（12.8）

棘子成认为一个人只要天性好，有才能，何必要受教育，求知识，学文化思想呢？子贡反对这个意见。他说，非常抱歉，可惜你这个见解不对，你对于“君子”所下的定义不对。“驷不及舌”，“驷”就是四匹马驾的车子，当时是最快的交通工具。像这样快的车子，还不及舌头。用现代观念来讲，就是文化宣传和思想传播的重要，它的影响力远大而且快速。所以不能随便讲话，影响后果太大。子贡又说，文化思想的修养与人的资质，本来就是一个东西。文化思想的保留及传达要靠“用”，既然有用，那就要靠“文”了，所以“文与质”同样的重要。

二．文的体现（7.38）

这是弟子们记载孔子的学问修养，表达在外面的神态。第一是温和的。对任何人都亲切温和，但也很严肃，在温和中又使人不敢随便。第二是威而不猛。说到威，一般人的印象是摆起那种凶狠的架子，这样并不是威。真正的威是内心道德的修养，坦荡荡的修养到达了，就自然有威。第三是恭而安。孔子对任何事，任何人非常恭敬，也很安详；也就是既恭敬而又活泼不呆板。

三．质的体现

1.7.6

“志于道”，可以解释为形而上道，就是立志要高远，要希望达到的

境界。这个“道”就包括了天道与人道，形而上、形而下的都有。这是教我们立志，最基本的，也是最高的目的。“据于德”，立志虽要高远，但必须从人道起步。。“依于仁”，是依傍于仁，也就是说道与德如何发挥，在于对人对物有没有爱心。有了这个爱心，爱人、爱物、爱社会、爱国家、爱世界，扩而充之爱全天下。这是仁的发挥。“游于艺”的艺包括礼、乐、射、御、书、数等六艺。孔子当年的教育以六艺为主。

2.15.18

孔子说，一个真正的知识分子，要重视自己人生的责任，注意义、礼、孙、信四个字。本质上要有义。这里的义就是义理的义，用它作为本质。表达在外面的行为是礼，有高度文化修养的行为。孙就是逊，态度上非常谦虚，不自满，不骄傲。对人对事，处处有信，言而有信，自信而信人。bIjIAOGao.cOm

3.15.9

所谓志士仁人无求生以害仁，譬如有许多宗教家，有时碰到与他的信仰抵触的事，他宁可舍掉性命，所谓以身殉道。为卫道而死的，宗教徒中特别多，历史上的忠臣孝子，也就是这个观念，宁可牺牲，绝不为了生命而妨碍了自己的中心思想或信仰，宁可杀身以成仁。

第三课时

质的体现

1.6.11

这几句话看起来非常简单，但是要自己身体力行，历练起来，就不简单了。物质生活是如此艰苦，住在贫民窟里一条陋巷中，破了的违章建筑里。任何人处于这种环境，心里的忧愁、烦恼都吃不消的。可是颜回仍然不改其乐，心里一样快乐。这实在很难，物质环境苦到这个程度，心境竟然恬淡依旧。颜回则做到了不受物质环境的影响，难怪孔子这么赞叹欣赏这个学生。三千弟子只有他做得到这个修养，而他不幸三十二岁就短命死了。

2.7.16

这是孔子最有名的话，而且在文学境界上，写得最美。孔子说，只要有粗菜淡饭可以充饥，喝喝白开水，弯起膀子来当枕头，靠在上面酣睡一觉，人生的快乐无穷！舒服得很！就是说一个人要修养到家，先能够不受外界物质环境的诱惑，进一步摆脱了虚荣的惑乱。人生的大乐，自己有自己的乐趣，并不需要靠物质，不需要虚伪的荣耀。不合理的，非法的，不择手段地做到了又富又贵是非常可耻的事。孔子说，这种富贵，对他来说等于浮云一样。孔子把这种富与贵比作浮云，比得妙极了。我们要注意到，天上的浮云是一下子聚在一起，一下子散了，连影子都没有。可是一般人看不清楚，只在得意时看到功名富贵如云一样集在一起，可是没有想到接着就会散去。所以人生一切都是浮云，聚散不定，看通了这点，自然不受物质环境、虚荣的惑乱，可以建立自己的精神人格了。

3.14.28

第一是“仁者不忧”。有仁德的人没有忧烦，只有快乐。大而言之。国家天下事，都做到无忧，都有办法解决，纵然没有办法解决，也能坦然处之。个人的事更多了，人生都在忧患中，人每天都在忧愁当中。而仁者的修养可以超越物质环境的拘绊，而达于“乐天知命”的不忧境界。第二是“智者不惑”。真正有高度智慧，没有什么难题不得开解，没有迷惑怀疑之处，上自宇宙问题，下至个人问题，都了然于心。最后是“勇者不惧”。只要公义之所在，心胸昭然坦荡，人生没有什么恐惧。

4.6.23

“知者乐水。”知者的快乐，就像水一样，悠然安详，永远是活泼泼的。

“仁者乐山。”仁者之乐，像山一样，崇高、伟大、宁静。“知者乐”，知者是乐的，人生观、兴趣是多方面的；“仁者寿”，宁静有涵养的人，比较不大容易发脾气，也不容易冲动，看事情冷静，先难而后获，这种人寿命也长一点。

第四课时

一． 君子的风貌有文有质，那小人是怎么样的呢？

小人会贪生怕死来损害仁道，追求个人利益。一个人讨厌物质环境艰苦的话，怕自己穿坏衣服，怕自己没有好的吃，换句话说，立志于修道的人而贪图享受，就没有什么可谈的了。因为他的心志已经被物质的欲望分占了。孔子这句话是说，一个人的意志，会被物质环境引诱、转移的话，无法和他谈学问、谈道。

（7.15）

用这个“鄙夫”的名词好像孔子在开口骂人，等于后世骂人“匹夫”一样。这“匹”的意思，就是一个。其实这并不一定是骂人，意思只是说“一个人”或“这个人”，再白话一点就是“这个家伙”的意思。而这里所记载的“鄙夫”之“鄙”，就是“鄙俗”的意思，“鄙夫”就是没有学识的、很糟糕的这种人。如我们给人写信，稍稍带一点古文笔调写，谦虚一点，自称鄙人，但后来又有人改写作“敝人”，实际上该写作“鄙人”，而且这两个字，还要写小一点，放在旁边，以表示谦虚，自己是鄙夫。这里孔子称人为鄙夫，等于是在骂人。因为当时各诸侯之国的政坛人物，他所看不惯的太多了，他认为这些人都是鄙夫，他说这班人怎么可以主持国家的大事呢？他说这些人连最基本的修养都没有，当他在功名权力拿不到的时候，就“患得之”，怕得不到而打主意、想办法，爬上这一个位置。等到爬上了这个位置，权力抓在手里了，又“患失之”，怕失去了已经得到的权力。一个大臣，没有谋国的思想，没有忠贞的情操，只为个人的利益而计校，深怕自己的权力地位失去，于是不考虑一切，什么手段都用得出来，打击同事、打击好人、嫉妒贤才等等都来了。孔子在这里就是说明私欲太大，没有真正伟大的思想、伟大的人格和伟大的目标，只为个人利害而计较的为鄙夫。后世“患得患失”的成语，就是根据这里来的。

板书：

温和严肃

文庄重安详

德才兼备

杀身成仁

君子之风见利思义

安贫乐道

质乐天知命

乐水乐山

心胸开阔

意志坚毅

求生害仁

耻恶衣恶食

小人患得患失

无所不至

树诚信之风【篇2】

中华民族素有“礼仪之邦”之称，家风也吹遍中国各地。俗话说的好“没有规矩，不成方圆”，一个好家风能熏陶子子孙孙，培养出行德高尚之人。我从小就生活在家风气息颇为浓厚胡氛围下，与我而言，家风既像一把戒尺，令我无从抗拒；又似一本典经，使我受益匪浅。

论“孝”，古人云“百善孝为先”，一个人的美在于其孝顺与否。古有“孔融让梨”，令人赞叹不已；还有“卧冰求鲤”，足以感天动地；今有我“端水献祖母”。

我的父亲是个重孝道之人，他自然对儿女教育有加。不仅嘴上说，而且还以身相授，主动包下了当天奶奶要做的诸多家务，还协助爷爷干体力活儿。这些我都看在眼里，记在心里。当晚，我就机灵地端来一盆热水，放在正休息着的奶奶面前，“奶奶，泡个脚更舒服！”奶奶见状既感动又欣慰地说着夸赞我的话语。我想，这不仅是对长辈的帮助，也更是爱的传递，传递到那颗为我们操劳已久的憔悴的心里。

论“俭”，顾名思义，便是俭约之意，可它与“勤”有着某种联系。我的祖父是个老实厚道的农民人，每天下地耕作，勤勤恳恳，无怨无悔。

一次，他捕捉到了我吃饭时的陋习，在他说来，便是我下巴漏了个洞儿，桌上我“漏”的饭粒儿便是最好的证明。爷爷先是皱了皱眉，而后认真而专注地看着我，“怎么回事儿，吃饭怎么能这么大意呢，你要知道每粒米饭都是用汗水换来的，要吃干净了！”我立马朝爷爷点点头，随之迅速地“消灭”了桌上的米粒儿。是啊，就像朱柏庐所说的“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰“。无论是米饭还是水源，这些有限的资源都需要在我们的节约下得以无限循环生产。

在父亲言传身教下，在祖父的悉心教导下，在家风的潜移默化下，“孝”之道，“俭”之要已烂熟于我心。别让家风至成为“一阵风”，徒留下“古风不再”的感慨。

树诚信之风【篇3】

我是春风姐姐。我来到世间，踏着欢快的脚步，轻轻地掠过每一寸大地。

我来到绿茵茵的草原上，轻声呼喊着：“小草弟弟，快从土里钻出来吧，春姐姐来了！”不一会儿，小草便从土里探出了头，应着：“春姐姐好！”我轻轻地抚摸着柔嫩的小草，只见他们越长越高，最后变成了一望无际的草原，真是“野火烧不尽，春风吹又生”啊！

我来到了花的海洋，花儿都向我招手：“春风姐姐，快来啊！我们都等你好久了！”我心想：“看来花儿也需要我哦！”我拂下身，轻轻抚着花儿，理顺她们零乱的花枝。我掠过一片片的花丛，花儿都向我点头微笑：“谢谢春风姐姐！”真是：“人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”

我又来到柳树林里，柳树正在呼呼大睡。我动起手来，用剪刀给她裁出一件漂亮的晚礼服，又给她梳理出一头漂亮的头发。这时，柳树妹妹醒了，看着一身漂亮的衣服心里激动地说不出话来：“这是……谁……谁给我做……做的新衣……衣服呀？”看她这样，我心想，真是“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”

我贴着祖国的大地，一路欢快地跑着。沉睡的大地苏醒了，我给他披上了碧绿的西装，大地变得英姿飒爽，高兴地说：“谢谢你春风，这身衣服真好看！”

我又回到空中，遇到多年的好朋友——风筝，今年他又换装了，变成了一条大金鱼。我奇怪地问他：“你不是在海里吗？”“是啊，我本来在海里，可是现在也能上天了，这都要感谢你呢，要不是有你，我还飞不了这么高，上不了天呢！”风筝答道。真是“儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”

我一路欢歌笑语，所到之处，都变得生机盎然，心里高兴极了，我就是春风！

树诚信之风【篇4】

大自然有许多种风,她们千姿百态,各有各的风韵.比如:温柔的春风,丰收的秋风,寒冷的冬风…..但是,我最喜欢的莫数可爱的夏日之风.

你肯定会问,为什么不喜欢别的,偏偏喜欢夏日的风呢?那是因为,夏日的炎热,会使人在第一时间就想到风.

夏日的清晨,当第一缕夏日的风吹过,花草就会随风摇曳,翩翩起舞.空气中就充满花的芬芳,泥土的气息.沁人心脾的清香把人们从睡梦中牵引着,并为之精神抖擞.

夏日的午间,骄阳似火,空气中仿佛有一团火.小草,小树都耷拉着脑袋.田野里的农民,已是汗流浃背,沉重地喘着气,此时,他们是多么需要来一阵风啊,可以让他们凉爽一下.果然,风来了,好象一股清凉的甘露沁入人们的心田.人们情不自禁地站直身子,任凭风掀动他们的衣服,拨弄他们的头发……

夏日的傍晚,风吹得树叶“沙沙”作响.这时,几位白发苍苍的老人在树荫下悠闲的下着棋.突然,一位老人站起身,“我赢了”。风儿也“咯咯咯”地跳动在老人舒展的皱纹里。并随着胜利一起涌入老人的心扉。

夏日的晚上，凉风习习，孩子们躺在庭院的椅子上，光着肚子，赤着脚，在晚风中数着天上的星星。

啊！这夏日的风，可爱的风，你多像一位天使，给清晨的大地带来快乐，给孩子的童年带来欢乐……

啊!我爱夏日的风.

树诚信之风【篇5】

红船精神是什么？在我看来，红船精神就是百折不挠，红船精神就是敢为人先，红船精神就是坚守原则。

远人不服，则修文德以来之。自古以来，文化的作用就举足轻重。曾国藩，修身律己，以德求官，礼至为先，以忠谋政。后世评价他为：立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人；周恩来，从小立志为中华崛起而读书，为了实现这个目标，他博览群书、求真务实，可以说，正是他的不懈努力，才有中华民族的伟大复兴。无论哪个伟人，我们都不难看出红船精神的伟大之处。历史的巨轮滚滚向前，面对新时代的挑战，我们更应该学习前人，杨红船精神之帆，树立社会和谐之风。

为人者，必须百折不挠。诗经神话中，夸父逐日，虽身死道消，却为后人所载道；大禹治水，三国家门而不入，困难重重。在古代，勾践，苦身思焦，置胆而坐，忍常人所不能忍，卧薪尝胆流传百世。韩信，信熟视之而付出胯下，最终成为一代名将。前人用他们的经历告诉我们，做人必须学会百折不挠。因此，在日常生活中，不管面任何事，我们直面困难、勇于担当，专啃硬骨头，自觉把责任扛在肩上，把使命放在心上。

为企者，必须敢为人先。什么是敢为人先？敢为人先就是敢于创新，敢于走出别人不敢走的第一步。中国的影视行业为什么不尽人意？往往第一部的经典之后，都有跟风、抄袭之嫌；而马云的阿里巴巴却获得成功，成为了中国首屈一指的成功企业。如此的反差，就因敢为人先四个字。对此，企业必须引以重视，细心观察生活，观察社会，观察消费群体，创新产品，创新运营模式，破旧立新，方能化茧成蝶。

为官者，必须以民为本。衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声，些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。作为一名父母官，必须具备忧民意识，要把人民的利益放在至高无上的地位。焦裕禄，一生都在为民之一字而奋斗，他用鞠躬尽瘁，死而后已的感人事迹，向我们塑造了一个优秀共产党员的光辉形象，在我们心中留下了一个大大的官字。而今的为官者，更应向他学习，牢牢把握人民群众对美好生活的向往，首先，坚持走出去，要学会走向群众，了解群主，其次，坚持请进来，学会倾听群众的心声，以民为镜而正衣冠。

红船精神向是灯塔，给我们指引方向；红船精神像是阳光，给我们带来温暖；红船精神更是成功之帆，带我们驶向成功彼岸。先人已逝，但他们的精神不能丢，我们更应该扛起红船精神的大旗，去直面大海，让社会春暖花开。

树诚信之风【篇6】

从前，有一个村庄坐落在山坳里。这个村庄的人们每天清晨都有一个习惯，就是去村中央的老树下拜一拜。据说，这是棵千年神树。谁做了讲诚信的事，这棵树就会显灵，实现他的愿望。

本来呢，谁也不知道这是棵神奇的树。可是，有一次，赵家的妻子病了，赵老伯十分着急，就跟左邻右舍借了钱。邻居们十分热心，还说：“这钱我不着急用，等你们攒下钱了再还吧。”

赵家的妻子病终于好了。赵老伯正想去还钱，他妻子突然拉住他说：“哎，不用还了，反正人家都忘了。今早我和邻居张大妈聊天，她一句话都没提还钱的事哩！”张老伯坚决地说：“不行！做人要讲信用，欠了钱，必须还！”说完，便去还了钱，大家都夸他说：“你真是个讲信用的人！”

突然，四下里传来老树的声音：“赵老先生，你是个讲诚信的人，可以向我许一个愿望。”赵先生想了想：“那么，就请让我和家人们都身体健康吧。”说来也怪，赵先生和他的妻子一直活到了九十多岁，身于依然硬朗。

于是，这座村庄的人们便争先恐后地做起了“讲诚信”的事，可是，老树却无动于衷。

一次，一位探险家来此地考查。到了村庄他突然觉得有些饿，就在一家小店里买了一块面包吃。他付完钱准备离开时，才发现小店老板多找了钱。他没有片刻犹豫，立即返回商店，把多找的钱还给了老板。

“探险家……”，老树的声音又响了起来。人们全都从屋里跑出来，聚在了树下。老树顿了顿，继续说：“探险家，你是个守诚信的人，可以向我许一个愿望。”

围观的人十分惊奇，有一个人忿忿不平地说：“他到底做了什么？怎么能抵得上全村人的‘功劳’呢？要知道，我们天天都在‘讲诚信’，可是为什么唯独他得到了你的赏识？”

老树用缓慢的语调说：“赵老先生和探险家，还有你们所有人，固然都讲过诚信，但是，你们是为了实现愿望才讲诚信，这叫假诚信；赵老先生和探险家完全是凭着良心讲诚信，这才叫真正的诚信啊！

话音未落，质疑老树的人惭愧地低下了头，围观的人们响起一阵雷鸣般的掌声。老树又问：“探险家，你可以许愿了。”探险家沉思片刻：“嗯，我希望世界上所有人都可以成为讲诚信的人。”

“好吧，这是个城信宝瓶，里面的粉末可以让人讲诚信。”老树说完，探险家手里就多了一个看着不起眼的瓶子。

从此，探险家带着这只诚信之瓶，走遍五湖四海，世界便没有了欺骗，人的心灵也变得一尘不染。