格局的读后感集锦

怎么写的作品读后感才能让人家读起来萌生共鸣呢？优秀的书籍能够充实我们的内心。 写读后感可以让我们更加深入地了解人类心理和行为的本质，经过长时间的整理和编辑栏目小编终于准备好了今天的“格局的读后感”，请认真思考并参考本文！

格局的读后感【篇1】

《格局》是台湾作家何权峰的著作，在这本书的自序，其中有一段是我觉得写的非常好。它是这样说的：不管是侮辱，批评，攻击，或是得失失败。对一个心胸开阔，有大气量的人来说，他的内心就像一个大湖。你丢进去一包盐，他很快就会被稀释，反过来，如果你把一大包盐倒入一杯水中，这杯水还能下咽吗？为什么有些人遇到一点小问题，小困难，就那么容易生气，挫败，难以消受，没错，是因为格局太小了。

读完这本书让我收获颇多，一个人的格局大了，未来的路才会宽广！格局代表了一个人的眼光和智慧，格局小的人，做事往往只会在意眼里的利益，格局大的人，看到的则是以后的发展。

在职场上，有些人看重的是当下的收入，有些人则看重的是未来的发展，所以许多人虽然开始的时候都是处于同样的平台同样的起点，最后却走上了不同的发展道路。

格局决定了你在职场的未来，优秀的能力能给我们带来业绩，但格局决定了我们能走多远。不要太在意他人的眼光，也不要用太多的心思去关注别人，算计别人做了多少得到多少，与领导斗智斗勇偷奸耍滑，将宝贵的精力放在这种毫无意义的事情上。保持独立的人格，拥有独立思考与判断是非的能力，坚守为人处世的原则，不断获取新的知识，站在问题的高度来思考问题，你自然就会形成大的格局。

格局的读后感【篇2】

生如逆旅，一苇以航。二十岁的人没有不迷茫的，三十岁的人没有不焦虑的，四十岁的人也没有不患得患失的。人生就是一个打怪升级的过程，不同的年龄段的人都会有属于各自的烦恼。本人从心中有规划、满怀正能量、从容不盲从等三个层面，谈点阅读《格局》这本书的感想。

第一个层面：心中有规划，厚积薄发显远见

规划是对未来整体性、长期性、基本性问题的思考和考量，是各种目标计划的总集。有人调侃说：“有规划的人生，叫旅行；没有目标的人生，只能叫流浪。”一个人心中若没有目标规划，那么就像没有罗盘在大海上航行的帆船，会迷失掉方向；有长远目标和人生规划的人，清晰地知道自己想要什么，从而突破环境的限制，甚至创造有利自己的环境来实现目标。被动接受的只能是苟且的生活，遵循心中的规划，主动地去行动和创造、悄悄绽放的才是人生。日本著名企业家井上富雄，年轻时曾在IBM公司工作。进入公司不久，由于他体质衰弱，积劳成疾，病倒了。3年后战胜病魔，重回公司工作。那时，他25岁，觉得病愈后再回到公司，一些比自己晚入司的后辈职位都超过了他，要想在短时间内拉近三年的差距着实不易。于是他立下了往后25年的生涯计划，并严格督促自己按计划实践，也会不断地调整自己的职业计划，追加新的努力目标。他总是从自己的现实出发，学习应具有的各种能力，然后再进一步为自己的未来打基础，以便能随时胜任更高的职位。30岁时，他成为经理；40岁时，当上了总经理；47岁时，他离开IBM，自己开始经营公司。能取得这些成就，得益于他能拟定适合自己生涯的计划，并且能去实践。

第二个层面：满怀正能量，乐观积极展奋进

今年年初的北京朝阳医院眼科发生暴力伤医事件中，有一名受伤最严重的医生陶勇，最近他登上了《脱口秀反跨年》的舞台，左手上好像还带着复健支具。节目上，陶勇分享了当时受伤的事情，诙谐幽默地说“那个患者因为恢复得不顺利就把我砍伤了，但是他能在茫茫人海当中精准地把我砍伤，这怎么能说是恢复得不好呢？难道是想在茫茫人海当中用飞镖扎住我么？”虽然是玩笑，但表达了他乐观的态度，对自己医术的自信和对患者的包容。他想利用现在的影响力，号召大家关注盲童，为公益事业出一份力，传递着满满正能量。医院是公益性服务单位，我们公司也是。医患之间偶尔会发生冲突，我们和服务对象之间偶尔也会，但我们服务的初心不能忘，只要我们的出发点是好的，传递的是正能量，我们的付出就是值得的。对任何人而言，都没有人喜欢在怨声载道的环境里工作生活，我们不应该把时间浪费在抱怨上，而应该互相传导积极向上的工作激情，鼓励大家一起克服工作中的困难，闯过生活中的难关，让正能量通过传道授业解惑的方式积蓄得越来越多，这样工作才会越来越有干劲，生活才会越来越有滋味。

第三个层面：从容不盲从，泰然处之彰定力

在杰克·韦尔奇的“GE模式”风靡全球时，盲目采用“GE模式”失败的例子比比皆是。然而，海尔掌门人张瑞敏却没有盲目从众，他邀请国内著名管理学家杨沛霆教授到青岛坐而论道，以批判的眼光评价“GE模式”。张瑞敏倔强地保留了自身的个性，也成功造就了海尔的辉煌。所以，在“从众效应”面前，我们应当坚守自身的准则，理智看待问题，做到从容不跟风。一哄而起、一哄而散是缺乏自制力与自主思考能力的表现，我们不能被虚假传言、小道消息击垮。没有人喜欢被当成傻子，被一些捕风捉影、断章取义的论坛帖子糊弄，不实的消息只能带来负面的情绪，对解决现实问题起不到促进作用，甚至还会阻碍问题的有效解决。遇到问题或抉择时，要恪守心中的准则，保持泰然处之的定力，懂得三思而后行，不盲目听从，不盲目跟风，不让他人的言论或行为影响你的判断。只有恪守心中的准则，才能在信息多元的当下保持自身的独立性。

格局的读后感【篇3】

上虞中学戴世灿

金一南教授在《世界大格局，中国有态度》关于战略思维的思考一文中，强调了必须具备的强烈的问题意识。

所谓问题就是事物的矛盾。认识问题是认识和把握事物的开始。战略思维既包含问题意识，又包含强烈的问题意识。

所谓问题意识，是指人们在认识活动中，对疑惑或难以解决的实践及理论问题产生一种怀疑、困感、焦虑、探索的心理，由此驱使人们积极思维并不断提出问题、研究问题和解决问题这样种思想方法及状态。平时我们多见的是这样的现象：对问题视而不见或不屑于发现，对概括成绩，挖掘优点的升华意义兴致盎然、颇富创造力。

这其中丧失的不仅是怀疑、困感、焦虑、探索的精神和心理，更是积极提出问题，主动研究问题和解决问题的思想方法和实际能力。

文中提到：关于1991年的海湾战争，那场战争结束后，我们有很多分析认为那场战争预示着信息化作战正式登场，是机械化战争向信息化战争的历史转折点，对世界军事具有重大的现寅意义和深远的历史意义，如此等等。

讽刺的是，美国方面的总结与我们完全不同。美方认为，这场战争的指导意义非常有限。这只是理想战场上的理想战争。五角大楼在《海湾战争——美国国防部致国会的最后报告》中，对战争成功和军事优势的描述基本上是轻描淡写、几笔带过。

依照我们一些人的思维习惯肯定认为成绩挖掘不深、概括不精、意义升华不高，但是说到问题和毛病，他们却挖掘得很深、概括得很精，而且升华得很高。这充分显示了五角大楼对这个问题的不懈追求。

文章中提到，美国共产党的总结与我们许多描述大不相同。在战绩如此明显的情况下，依然具有如此强烈的问题意识，对缺憾如此敏锐，对查找问题如此锲而不舍，恰恰表明它们在力图保持清醒，在力求未来的胜利。

当今天人们说到战略问题的泛化、战略思维问题的泛化，其中一个最大的特征就是在花样翻新的词汇概念掩盖之下问题意识的极度久缺。我们玩弄的是概念、表达的是概念、堆砌的是概念，最大的问题就是在花样翻新的词汇概念掩盖之下问题意识的极度欠缺。问题在**？

问题是什幺？问题怎样产生？问题如何解决？

非常欠缺。战略思维最鲜明、最突出的特点是发现问题、创造性解决问题的思维方向。只有在这样一个过程中，你的思维才能从常规的无边的枯燥中变得清晰、简单、直接。

作为一名教育家，我现在深感责任重大。要针对浙江省深化高校考试招生制度综合改革试点方案，吃透学校和学生的实际情况，树立强烈的学校与学生的问题意识与强烈的进取求胜意识相一致，抛弃粉饰意识与安于现状的意识。要从战略的高度，战术的深度寻找浙江省深化高校考试招生制度综合改革试点方案带来的怀疑、困感、焦虑的心理和探索的精神，并积极提出问题，主动研究问题，寻求解决问题的思想方法。

为确保在2017年高考中取得令人满意的成绩。

格局的读后感【篇4】

《世界大格局，中国有态度》的读后感提要：当前世界处于旧格局已经瓦解，新格局尚未形成的过渡时期。这次新旧格局转换具有以下的特点：第一，旧格局的解体没有经过大规模战争

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《世界大格局，中国有态度》的读后感

前些天读了国防大学金一南将军的最新著作——《世界大格局，中国有态度》，感觉眼界开阔了不少，对自己正确看待当今世界的政治局势有不少的启迪，有必要把这些新的认识和感悟记录下来。

世界格局的概念很大，大致是指世界上各个国家或地区综合力量的对比以及国家利益的划分情况，包括主权国家和国际组织等多种主体以不同方式和规则组成的世界力量结构，它是由世界各国、各组织的综合力量对比形成的一种相对稳定的态势和状况。一种世界格局的形成，是世界上各种力量经过不断的消长变化和重新分化组合，从量变逐渐发展到质变，构成一种相对稳定的均势的结果。世界格局的解体，是因为这种稳定的力量平衡已经被打破，无法再维持下去。

世界格局几经变迁，目前占主导地位的还是美国的霸权主义和强权政治为主，但多极化的世界新格局也初露端倪。

清朝封建社会向现代社会的转型，是中华民族血泪的历史，同时也给我们以重要的启示。清朝封闭、自大，对外部世界的全球化、现代化、工业化的大趋势置若罔闻，完全没有认清当时的世界大格局，于是就被西方列强用坚船利炮撬开国门，一步步陷入半殖民地半封建社会的苦难深渊。总体上说，尽管中国在汉唐元明清时期都有与世界的交往，但都是局部的和相当有限的，基本上是在关起门来过日子，还没有那一个时代像今天这样与世界在经济上、文化上如此广泛、全面地融入这个世界。

目前，中国经济总量居世界第二位，未来将达到第一位。中华民族要站在世界民族之林，实现民族伟大复兴，就必须了解世界，了解当今世界格局。

前苏联解体后，美苏对抗的两极格局被打破。尽管西欧、日本、俄罗斯、中国和印度已经形成了多极的世界政治格局，但美国仍然是世界政治的核心。许多国家已逐渐从反对转向与美国合作。有些属于中间势力，有些属于**势力，只有少数属于反美势力。

目前，美国扮演着世界警察的角色。它不顾联合国和公认的国际法准则，凭借其强大的军事力量，在全球范围内推行霸权主义和强权政治。从美国对外军事行动可以看到，例如美国无耻地策划了海地等国家的内战使之**，先后发动战争，以冠冕堂皇的借口入侵阿富汗和伊拉克，还如法炮制地借口核问题把矛头指向朝鲜和伊朗，至今仍然没有停止对社会主义国家的和平演变政策，这一系列事实说明，尽管美国对待各国的方式不同，但其实质不会改变，那就是凭借其强大的军事实力和经济实力在全球范围内推行霸权主要和强权政治，以实现统治世界的野心。哪个国家反抗，就要对那个国家进行制裁；哪个国家顺从，就要对那个国家进行控制。

长期以来，美国仍将奉行霸权主义和强权政治，这将成为未来世界政治格局的核心。

格局的读后感【篇5】

《格局》是台湾作家何权峰的著作，读完这本书让我收获颇多，一个人的格局大了，未来的路才会宽广!格局代表了一个人的眼光和智慧，格局小的人，做事往往只会在意眼里的利益，格局大的人，看到的则是以后的发展。

在职场上，有些人看重的是当下的收入，有些人则看重的是未来的发展，所以许多人虽然开始的时候都是处于同样的平台同样的起点，最后却走上了不同的.发展道路。

格局决定了你在职场的未来，优秀的能力能给我们带来业绩，但格局决定了我们能走多远。不要太在意他人的眼光，也不要用太多的心思去关注别人，算计别人做了多少得到多少，与领导斗智斗勇偷奸耍滑，将宝贵的精力放在这种毫无意义的事情上。保持独立的人格，拥有独立思考与判断是非的能力，坚守为人处世的原则，不断获取新的知识，站在问题的高度来思考问题，你自然就会形成大的格局。

古人有一句话说得好，心有多宽，舞台就有多大;那么你的格局有多大，你的心也就有多宽!放大你的格局，你的人生将会变的不可思议!

格局的读后感【篇6】

在读这本书之前，我首先学到了一些关于世界模式的概念。所谓世界格局，是指国际舞台上的主要政治力量在一定历史时期内，从自身利益和相互制约、力量对比趋势等方面形成的稳定的结构状态，包括政治格局、经济格局、军事格局等。而一种世界格局的形成，是世界上各种力量经过不断的消长变化和重新分化组合，从量变逐渐发展到质变，构成一种相对稳定的均势的结果。

世界格局的解体，是因为这种稳定的力量平衡已经被打破，无法再维持下去。

以下是我对这本书感兴趣和我认为更重要的内容的简要总结。

首先是“兔子定律”。第一章第一节提出了首都兔的发展规律，并阐述了世界形势的发展。简而概之，资本就好像一只不知饱足的兔子，吃光了窝边草就吃远处的草，并且膨胀能力及繁殖能力都超强，永远没有饱足。

这只首都兔的意志深刻地影响了国家意志，从而决定和改变了世界局势。在第二章中，美国的兴起是这只兔子的产物。在这只疯狂兔子的意志下，资本主义国家继续扩张。一旦国内资本扩张得不到满足，资本主义国家就开始为满足资己的需要而争夺殖民地。

待到殖民地的草也被吃光了，对外扩张解决不了发展的矛盾时，再生产无以为继时，这种膨胀的激情就通过两种方式来自我消耗——世界大战或者经济危机。或者还有第三种方法，列宁***革命中亲自实践过——掐死兔子。这一企图引起了兔子的恐慌，然后进入了长达数十年的冷战。

1990年，苏联解体，社会主义阵营垮台，发出了红色的悲叹。兔子又一次疯狂和激进，把整个世界都当成了他的草原。

然后是美国的崛起。美国的崛起绝不是单靠运气的，“决策与意志”同样发挥了巨大的作用。书中有两件事可以说明这点：

南北战争、罗斯福新政。前者“避免了国家**”，而且“解决了经济二元化的问题，为工商业发展扫清了道路”，后者“让资本家们的贪婪有所收敛，分出部分利益使中产阶级得以壮大，优化了财富的分配结构，大大缓解了资本主义周期律的影响”。这两次调整，一次是通过内战，另一次是通过中国共产党的政治，都是通过武力进行的，与现在美国人提倡的新自由主义精神完全不同。

这是美国崛起最根本的因素。

最后，我最感兴趣的是苏联（俄罗斯）、中国和美国之间的博弈。第二次世界大战后，为了遏制苏联和中国，美国支持战败国日本，以确保美国在东亚拥有军事基地。当时，中国东北三省刚刚解放，局势不稳。美国准备发动朝鲜战争，以接近苏联和中国的边缘。后来，它说韩国将成为一个工业大国，日本将成为一个农业大国。

苏联也想趁机占领东部三省。它没有听说朝鲜在美国的战争。中国表示，如果美国越过三八线，将向朝鲜派遣军队。美国仍坚持，所以就有了抗美援朝，将美国打败。如此，美苏皆未如愿。

三国鼎立格局初见。就我个人观点来看，自尼克松来北京开启了中美关系的新篇章以来，中美之间的关系，虽然不时发生这那的问题，但总的趋势是向好的方向发展。相对于中美之间的“冷”，中俄之间本来就存在的“热”却似继续升温。

俄罗斯未来的走势现在还难以料定，但不管如何，中国对俄罗斯的政策是正确的，无论未来俄罗斯发生什么情况，已经强大起来的中国都会得到自己最大利益的。纵然是为了给美国人看，中俄双方都是表面上要继续“热”下去的，尽管这不可能消除双方实质上的“冷”。从目前情况看，西方对俄罗斯的未来战略仍然是继续使其**，压缩其战略空间。

尽管奥巴马上台之后，俄美的关系有所改善，但和与中国g2比，还是差了一大截子。因此，在相当长的一段时间内，西方战略进攻的目标可能仍然是俄罗斯。中国应继续抓住这一机遇，加强自身建设，改善与美国的关系，以恢复在世界上应有的地位。

在这本书中我觉得最具借鉴意义的还是该书最后所提到的“国家意志”。笔者认为，如果把现代国家视为一个生命体，其自我意志应该有两种类型：资本意志和国家意志。所谓资本意志，即做事情所考虑的是如何赚钱，其他的都只能算是工具和手段；而所谓国家意志，即做事情所考虑的是如何维系现政权的稳定，有一点理想的则会考虑如何富国强兵，如何开疆扩土，搞经济赚钱只是实现这些目标的手段之一。

这让我想起了前苏联。对于当时的苏联来说，应该是一种纯粹的国家意识。苏联的发展，无论是斯大林的黄金时代，还是末次强盛时期的戈尔巴乔夫时代，几乎都是建立在国家政权稳定的基础上的。而经济建设，则从来都是屈服于政治统治。这样的纯粹国家意识，导致国家经济的衰落以及国家的解体。

相反，欧美资本主义国家的决策体系里则多数是资本意志占主导，但也存在国家意志的“成分”，最终的决策往往是两种意志“中和”后的产物。对美国来说，两次世界大战成为世界经济霸主的美国，经历了次贷危机，资本意志的深化将统治世界。在经济空前增长的时代，它将以民族意识为中心，从而保持霸权地位与微妙的平衡。中国要做的是实现资本意志和国家意志的统一和平衡。

通过阅读这本书，我大致了解了世界格局的起源和未来走向，发现了一些隐藏的规律。此外，在这一过程中，我们可以为中国在未来开创属于中国的新格局找到一些启示。

格局的读后感【篇7】

这本书其实我买下已经有半年的时间，但是一直因为工作的忙碌都没有看下去。但是最近因为过年的原因自己慢慢地开始喜欢上了阅读，而这本书是我最喜欢的一本。

因为在刚刚读进去的时候我就已经放不下了，在第一章的时候就被里面的内容深深地吸引。这并不是什么追捧，而是我真正的这么想的。

现在每一个人都为了自己的梦想奋斗，有的人成功了，因为他们有了自己的方向以后就为了它努力，并且成功地让自己成为了大家羡慕的人。

而有的人失败了，因为他们没有找到自己的方向。而如今的我就是在找自己方向的时刻，所以看到这本书以后给了我很多的思考。

马云曾经说过这样一句话，那就是不管你的公司在哪里，有的时候你的眼光和你的心更加的重要。这句话说的就是格局的重要性，有的时候格局真的是能够定制你的未来的，所以我们每一个人都应该把自己的眼光放得长远一点，这样才能够拥有更加辉煌的未来。

而巴菲特曾经说过：我们之所以能够拥有如今的成就，是因为我们更加注重的是在困难的面前如何去解决，而不是说拥有什么样子的能力才去飞跃。

其实每一个人生下来都是有用的，就要看你的格局了，如果你能够想到长远的发展，那么你就能够发挥自己最大的能力。

格局的读后感【篇8】

博扬天地间，读史说势

最近一本《看懂世界格局的第一本书》正在国内的书市慢慢地开始蔓延开来。这本书细数近代世界史政事件，从资本流向和地缘政治的角度，将其中的是非曲直剖析的淋漓尽致，呈上一部国与国之间的精彩大戏。除了作为普及世界格局的入门读本，本书作者用超脱常规的经济学、军事、国际关系思维客观深刻地解构了当前国际格局背后的利益格局以及大集团之间的微妙博弈，本书受到多名专家学者的击手称赞。

要搞清楚世界格局，首先要纵向追溯这之前几百年的历史，而历史发展是有规律可循，紧抓基本规律，了解当今世界格局的形成和未来的走向也就轻而易举了——《看懂世界格局的第一本书》是在说势，也在说史。

开篇谈到格局与局势以及资本兔子定律。 “格局”是一个静态的概念，就像是给人看一张**一样。而问题是我们看格局，最主要的不是看现在是什么样子，大家最关心的其实是今后会是什么样子。

从这个角度来看，**携带的信息是有限的。

中国历史上的众多战略家们没有说“格局”的，他们常说的是“天下大势”。“势”是一个动态的概念，这里面不光是指当时的状态，还包涵下一步的走向。而说“势”就像是给人放一段完整的录像。

这本书以“格局”为题，实质上就是“势”。

世界不是一开始的样子，而是我们现在看到的是几十年历史发展的结果。再进一步，历史发展是有规律可循的，从三皇五帝算起我们经历的历史已经有五千年了，从资产阶级革命算起历史也有300多年了，即便从1949年新中国成立算起也已经有62年了。在这么长的时间跨度里，一切都是按照基本规律发展的。

这本书告诉我们，自17世纪资本主义革命以来，西欧国家作为规则制定者退出了历史中心舞台，而美国则在金融霸权的基础上确立了军事霸权。美国的崛起一方面得益于其先天的地理上的优势以及历史机遇，另一方面这也是美国历代政治精英决策与意志的结果，特别是她的决策层在南北战争时期及大萧条时期先后完成了两次国家内部的大调整，由此最终为美国登上“宇宙之巅”铺平了道路。美国的崛起过程对今天的中国具有极强的参考价值，中美两国拥有着相似的地缘环境，因此两个国家在发展过程中必然会存在某些相通之处，只不过，“现在”的中国并不等于是“现在”的美国，中国现在所面临的许多问题其实都能在19世纪到20世纪初的美国身上找到可供对照的影子。

后来提到的朝鲜战争和红色挽歌给了我无限的启迪。

这本书，既不同于10多年前的那本《中国不高兴》，也不同于《中国可以说不》、《中国站起来》这类民族主义启蒙书籍。在我看来，恰恰这本书才是读懂《中国可以说不》、《中国站起来》这些书的钥匙，只有理解了这本书试图传递给读者的全球大局观，才能深刻理解《中国可以说不》、《中国站起来》这些书中所要表达的民族主义自信、自强、自立、自爱的必要性。

理解世界格局，中国当代民族主义已经从一种价值层面的道德意识转变为一种紧迫的实践斗争纲领。所以说，本书并非是一种被精英们自诩的“中立视角”来叙述当今的世界格局的成因。在80年代的“全球化右转”的背景下，中国泛起的那股思潮带来的不仅仅是道德的毁灭，同时，历史也有被意识地被进行了删改。

主流精英们为民众描绘出的一部当代史，成为了“全球化右转的必然性”的辩护词。如果说《中国不高兴》、《中国可以说不》、《中国站起来》这些书是对“以洋为尊”价值观的一次次反击，那么《看懂世界格局的第一本书》瞄准的，正是这些国内外主流精英们试图长期霸占和控制的历史观。

在网络时代，人们的视野越来越从日常的燃料、大米、油盐等进入一个更高层次的思考，比如：如何治理这个国家？民众的这些思想诉求，造成了互联网众多的意见领袖们和各路英豪纷纷站在自己的角度来为民众开出各种药方，而民众受限于一些知识体系的不完整，经常在这些意见精英们的混战中变得随波逐流。

因此，只有在民众中传播更多真实的信息，这些意见领袖才能回归真实的民意。《看懂世界格局的第一本书》给出了这样一个样本，使民众的片面历史观有了一个走向全面历史观的桥梁。归根结底，人们选择什么样的历史观，取决于每个人自己的判断，但判断的前提是有多种答案，而不是主流精英向公众提供的单一选择。

《看懂世界格局的第一本书》在寻找回那些被长期忽略的历史细节后，重新修复出了一段全新的当代史，为我们读者就提供了这样一个新的选择。

格局的读后感【篇9】

读完《π的格局》这篇文章，我被作者渊博的知识所折服，作者在文中描述π的整个历史，从而引出人的格局。

作者这样写道，π代表着圆周率，无理数（无限不循环小数），他是圆的化身，它是超越数（不是任意次数的有力系数代数方程的解），它是信念（一个用数值可以接近但永远达不到的理想），它是方法论（用多边形逼近圆），它是哲学（抽象化思维、无限思维），它是人生（苦涩甘乐）。我想作者必定是一个对数学和哲学造诣很深的人，只有这样的人才能写下这么深刻的思考。

作者对格局也有很深层次感悟，“ 格”是长枝条之意，现今意为衡量，组织，匡正，格式化；“局”是弯曲的意思，是双半包围结构，左上包右下，套右上包左下，机修协调，上下对正，左右平衡，结构美观。作者还形象解释了什么叫局限，砍柴的人意为皇帝挑的是金扁担。

文章的重点在什么是人的格局，人的格局是视野、境界、胸襟、胆识和心态等外在现实表现，但是想要格局，就得远离功利、刻薄、怪诞、死板、傲慢、投机、空谈、浮躁、谄媚、不孝。练就格局既要知识和经验，积累和感悟，又要气节和风骨，圆熟且纯真，坚韧且正直。怎样判断一个人是否有格局呢？简单而有效的方法就是看他能不能脱下“马甲”。作者重点描述梁启超的格局，他的格局不是刻意的，而是在事物发展变化过程中审时度势修炼出来的，恰是不在意，便成大格局。

读完整篇文章，作者对π的真知灼见让我肃然起敬，我也对梁启超有更深的认识。他传播先进思想，启发民智， 是中国思想启蒙之父，铺砌了中国近代思想文明之路，他改变了历史。他做人光明磊落，爱国、宽容、乐观，境界大心地宽、不为名、不图利。正所谓“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”。读完文章我已相当惭愧，做人做事的多维度比较，只能望其项背，我想我需要在今后的工作和学习中不断修炼，成就不一样的人生。

格局的读后感【篇10】

人生的目标很重要。我们应该每天提醒自己，人生的目标是提高自己，促进社会进步。这是生命二元性的目标，也是彼此的前提。这两个目标都不能分开。生活的真正动力来自于对不断学习、反思和行动这两个目标的深刻理解。对于这一人生目标的确立和实践，在不同的时代有着不同的表达方式。各种宗教信仰都在践行这一目标，也可以说信仰是人生进步的动力。

有些人根本不需要付出任何努力，就因为他们原有的资源，比如地理优势，比如父母的资本积累，可以轻而易举地完成别人只能完成几年的事情。我非常理解这种想法，要想走出困扰，我想应该先搞清楚为什么奋斗。我们奋斗的过程就是我们成长的过程，在这个过程中，我们得到能力的提高、解决问题的思想和办法，培养了我们勤奋、诚实、责任感、团结合作等美德，同时也会发现我们的不足，并及时改正。

如果你没有经历这些，你可能会错过生命中最珍贵的收获——精神的成长和进步，而那些肤浅的物质目标只是一个训练过程。就像考试一样。你不知道考试前的问题和答案。你可以通过考试找到你的缺点，成为你进步和成长的机会。如果老师在考试前告诉你答案，考试的意义是什么？

如果我们只从物质层面，从名和利的角度去看，世界是不公平的，有人天生就拥有比别人多的优势和资源，比如美貌，家世，地位等，这是客观存在的，但如果局限在这个层面看待自己的人生，那就会给自己带来负面的力量，俗话说的“人比人气死人”，就是从物质层面去看问题，这只能让我们产生嫉妒、仇恨，消耗我们快乐、智慧和人生奋斗的力量。

我相信命运为我们安排的每一个困难和考验背后都有独特的智慧。我希望你能看清楚。从开始爱你的家庭、你的社区、你的服务机构、你的国家和国家到全人类，你的爱的范围越大，你获得的力量就越大。在这个过程中，你的梦想、社会责任等都会统一起来，从纯粹的爱的动机出发，找到一个更好的家。

格局的读后感【篇11】

在《乡土中国》这本书里，作者提出了“差序格局”这一概念旨在描述亲疏远近的人际格局。即“每一家以自己的地位作为中心，周围划出一个圈子，这个圈子的大小要依着中心势力的厚薄而定”“以己为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一样，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄”，这样一来，每个人都有一个以自己为中心的圈子，同时又从属于以优于自己的人为中心的圈子。在这种关系格局中，自己总是这种关系的中心，一切价值是以“己”作为中心的。

作者提到”在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人关系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生。”虽然作者没有明确的指出，但是言外之意就是中国人只有私德。通过对实例的分析作者得出结论“公德心被自私心驱走”，很明显，意思是中国人缺少公德心。

在这整部书中，我们可以这样理解作者的核心意思：中国的私德很强，公德较少。早在一个世纪前，梁启超就提出了一个至今仍困扰人们的著名论断：

“中国，……偏于私德，而公德殆阙如。”类似的论述：叶文宪教授说过“中国人并不是没有道德，我们有良好的私德，只是缺少一点社会公德而已。

”关于私德公德，从下面几个问题来说明：

1、为什么会产生“差序格局”？

中国是一个家庭社会，家庭是社会的基本单位。因此，中国人认为家庭是最亲密的社会关系，是父母和兄弟等时最亲密的人。“修身齐家治国平天下”因此由远及近，产生“差序格局”。

2、对公德私德的理解？

公德是指存在于社会群体中间的道德包括文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法社会公德是社会生活中最简单、最起码、最普通的行为准则，是维持社会公共生活正常、有序、健康进行的最基本条件。私德是私人生活中的道德规范，是指个人在处理个人生活中的爱情、婚姻、家庭问题、邻里关系等方面的道德、修养、作风、习惯和道德规范。

3、为什么中国人公德较低？

中国被称为礼仪之邦。人们总是以此为荣。为什么要说没有公德？实事是，在国人的伦理行为和生活中，时常有一个很矛盾的现象，就是在血缘亲情生活圈子当中，他很注重自己的形象，而且在待人接物和进退出处当中，都很在意精心。其实，这种态度有一个出发点，那就是他的家庭。

这这其实是作者所说的差序格局”的根源。我认为除了作者说的“差序格局”是造成中国公德低于西方的原因外经济发展水平也是另外一个重要原因。这可以用马斯洛的需求层次理论来解释，它类似于决定上层建筑的政治系统理论中的经济基础。这意味着人们只有在满足基本的衣食住行需求之后，才有精神需求（比如保持高尚的道德需求）。

根据这一理论，中国人的公德和私德水平可能低于西方人。与此同时，中国传统道德教育只涉及“五伦”关系的私德，对于对己没有任何关系的陌生人缺乏有效的公德约束。

4.公德私德的关系：

按字面理解，很多人觉得私德是自私的，对他人、对社会发展有害而无一利，与公德作用相差甚远，二者是不能相提并论的。事实上，公德私德是有一定关联的。二者可以相互促进。

私德对公德的意义：于公德相比，私德只影响自己、家庭、亲友。私德往往发生在私域。

能够爱自己、爱家人、爱亲朋好友是一种很好的个人美德。只有爱自己、爱亲友，才能爱别人、爱社会、爱祖国。可以说私德是公德的基础。

相反，如果你和你的家人、亲戚朋友不相爱，那么社会道德呢？

中国古代强调私德，而公德却很少被人遵循。古人所教的道德，私德居十之有九。梁启超论私德时就说：

“故养成私德，而德育之事思过半焉矣。”其原因就在于，“公德者私德之推也”。“推”，就是“推己及人”，就是将心比心。

只要“能近取譬”，公德便水到渠成。所以，说古代不思考公德问题，不是公允的评价。相反，他们对公共道德建设的贡献在于私德建设。

公德对于私德的重要性：公德是“相善其群”，既包含公民善待作为集体的群体，也包含公民之间相互善待。每个公民都应该为公共道德建设作出贡献。促进公德建设，就是要爱护自己。

公德建设完善了，私德就获得了尺度。如果公德不分善恶，私德就没有标准和尺度。因此，虽然私德是公共道德建设的基础，但只有公德的繁荣才是群体的基础。

正如个人幸福不能独立于社会进步而存在一样，私德和公德是相互依存的。问题的关键是如何运用我们的智慧把两者更紧密地联系起来。