容忍与自由读后感必备十二篇
在阅读完一本书后，尝试写下一篇读后感，这对我们帮助是很大的，在读完作品后，书中的情节让人不断回味。 记录下对生活的感悟，你会不会写作品读后感？我来分享一篇网络文章是关于“容忍与自由读后感”，我们会逐渐推出更加精细化专业化的内容以满足您的需求！
容忍与自由读后感(篇1)
▲ 《容忍与自由》读后感范文(一)
其实，一看到这个题目，就让我想到了“法律与自由”这对词语。因为在高中政治课上，教师在学习法律的时候，总是强调自由是法律的体现。最后得出的结论是，原来，一切的自由都是以“不自由”为代价的。
这就好比胡适先生的这篇文章，说的是“容忍与自由”，这恰不是“法律与自由”的同类项吗?
“容忍”与“自由”，于我而言，就是当一个人因某人某事而恼怒时，如果无法容忍，就无法释然自己的心，让自己的心不安灵，自由便无可言说。我想，这大概是对胡适先生的文章最通俗的理解了。
从写作角度来讲，胡适先生用他17岁那年发表的一篇痛骂**《西游记》和《封神榜》的文章，来阐述他对布尔先生的对话引出本文的观点：没有容忍就没有自由。再总结这几十年过去后，自己对当初那篇文章的态度。
胡适先生用了许多个“50年前我没有想到……”来论述自己“随着年纪越来越大，越来越发现‘容忍’远比‘自由’重要”的观点。
50年的时光，胡适先生仍是原本的自己，依然是个无神论者，依然“不相信一个有意志的神”，“依然不信灵魂不朽的说法”，但是除此之外，我们能从他的文章中看出他的个人处世态度却完全地变了，因为他“在这个世界享受了40多年的容忍与自由”，所以要用自己容忍的态度去报答世界对自己的容忍，于是再一次提到他作这篇文章的观点：随着年纪越来越大，越觉得容忍有重要的意义。
在胡适运用古今中外的例子中，我们可以看到他的心路历程：从青年到有能力随着年龄的增长而认识到宽容的重要性，从不宽容到宽容，再到思想和行动得自由。这些都可以从他对《礼记·王制》在不同时代的不同理解中发现; 而且在中国古代“四诛”与西方宗教**的举例中，我们更能看出他对“容忍与自由”的深致理解，从而让我们随他的脚步，随他的亲身感受，一点一点的吸纳他的信念，最后明白他对“容忍与自由”的深刻感受。
，这让我们更加实在地明白他的“容忍与自由”。
“容忍远比自由重要，而只有足够的容忍的基础上才会有足够的自由”这应该就是胡适先生总结自己过去年轻气盛和当下经过了很多事情后所得出的想法吧。
因此，我们也应该懂得宽容，学会宽容，然后为我们的心灵寻找一片自由的天空。
▲ 《容忍与自由》读后感范文(二)
这本书本来我是作为消遣来看的，用来轻松平常紧张的神经。看过一点后，便放不下。发现自己的愚钝，原来胡适先生早在上个世纪弄清楚的事情，正是我们一些庸人现在苦苦追寻，并以弄清楚一些小小的部分，自命不凡，引以为豪，真是羞愧。
《容忍与自由》与其说是演讲录，不如说是一本极具教育意义的青年读本。书中的一些见解，放在当下也是不落伍的，如对于教育的一些看法。有早瞻的眼光，我们什么时候能拥有此。
好的思想和科学都是经得住时间的洗礼的，《容忍与自由》能保留下来，胡适能名至今日，都是岁月的审批所归，所以这绝对是一本值得读的书，里面有些观念可能不适合一些人群和目前社会，见人见智，站在巨人的肩膀上，我们可以看的更远。
这本书让我学会谦虚求学，知识浩瀚无界，自己所学不过小之又小的一部分，就算有所成就，也不值得骄傲自豪，应该继续扩大自己的学识，继续学，“以有涯追求无涯”。以及先生对待科学的态度，严谨。“大胆假设，小心求证”。
“人生的意义在于我们怎么看待人生”
这本书，看完后，你一定会“不充饥”，继续追寻其他的书。这本书含金量很高。胡适先生，如果我将来能做他的那一半。我不是天才，想有所成就，只能“勤奋+方法”。
努力工作，今年就要结束了。在图书馆遇见这本书是命运的安排。及早教人清醒，省去糊涂探索消去的时间。
▲《容忍与自由》读后感范文(三)
看完这篇文章，我和作者在国内外的任何时候都有一次很好的旅行，这给了我前所未有的震撼感。我也越来越觉得，如果人们想要进步，就需要创新和宽容。 我们需要得到包容谅解就先得谅解包容别人，就象这社会这世界给予我们，以及我们所应该去报答的。
本文是胡适在总结自己过去的青春和现在的许多事情之后提出的思想。宽容远比自由重要，只有在足够宽容的基础上才能有足够的自由。
起初胡适把这篇文章定名为《自由与容忍》，后觉得不妥，遂易之。
因为文章本身就是要突出“容忍”2字而“自由”我相信只是作为作者对“容忍”2字的衬托，也是对曾经自己所认为的，执着的一个反剩
作者从布尔先生的对话中引出本文的观点：没有宽容就没有自由。
随后作者回忆自己17岁那年发表的一篇痛骂**《西游记》和《封神榜》的文章，于是总结这几十年过去后，自己对当初那篇文章的态度。作者用了很多个“50年前我没有想到。。。。”来再次论述自己的的观点“随着年纪越来越大，越来越发现‘容忍’远比‘自由’重要。
50年过去后，胡适先生仍是原本的自己，依然是个无神论者，依然“不相信一个有意志的神”，“依然不信灵魂不朽的说法”，但是在这之外，他的个人处世态度却完全地变了，因为“在这个世界享受了40多年的容忍与自由”，所以要用自己容忍的态度去报答世界对自己的容忍，于是再一次提到自己作这篇文章的观点：随着年纪越来越大，越觉得容忍有重要的意义。
之后，笔者开始感叹宽容是宗教自由、思想自由和政治自由史上最为罕见和罕见的态度，并引用了马叮·路德和约翰的观点。高尔文在欧洲革新运动上的例子，阐述过去非此即彼的异端邪说，因而导致互相残酷撕杀，无所不用其极，而这种性质是无助人类社会在和平与发展中迅速获得更大的进步。
最后，胡适先生自然而然地把这个话题放在了政治思想上，并通过与陈独秀的书信表达了作者对独断专行的反对和对自由的重视。
看完这篇文章，我和作者在国内外的任何时候都有一次很好的旅行，这给了我前所未有的震撼感。我也越来越觉得，如果人们想要进步，就需要创新和宽容。
我们需要得到包容谅解就先得谅解包容别人，就象这社会这世界给予我们，以及我们所应该去报答的。
▲《容忍与自由》读后感范文(四)
胡适先生(1891--1962)，初名嗣糜，学名洪骍，字适之。安徽绩溪人。现代著名诗人，文史学者，思想家。
青年时代留学美国，攻读哲学，文学。受赫胥黎，杜威思想影响较大。1917年回国，任北京大学教授。他积极倡导民主科学和反对封建主义的新文化运动。
率先从事白话新诗与文学史的写作，是五四新文**动的一位主要代表人物。
胡适先的《容忍与自由》这篇文章原刊于台湾省出版的《自由中国》1959年第六期。是胡适先生晚年的一篇极具深度的作品。文中使用例证法鲜明的阐述了“容忍是一切自由的的根本”这一论点。
首先，他的母校布尔先生提出了宽容比自由更重要的论点。。文中说“我自己总觉得，这个国家，这个社会，这个世界，绝大多数人信神的，居然能有这种雅量，能容忍我的无神论----我在这个世界里居然享受了四十多年的容忍与自由”。
总而有感悟出自己“要用容忍的态度来报答社会对我的容忍”。
然后通过宗教信仰的宽容与自由，从宗教史中汲取教训。宽容是一切自由的基础。结尾以自己和陈独秀以前住在报纸上发表的对待白话文不同态度的认识来结尾，最后再次说明了我们必须戒律自己，必须要有容忍的度量。
我的语文老师黄老师在分析全文时，首先从题目入手：分析容忍与自由的关系，进而提出为什么要先容忍了才会有自由?这时我才真正明白，容忍其实是自己必须容忍别人的观点，别人才能自由，相反的别人容忍自己的观点，自己才有自由而言。
我自己转念一想，的确如此，就像卢梭曾经说过：“我不同意你的观点，但是我誓死捍卫你说话的权利。”我认为这句话放在这里就是这样理解了：
我不能同意你的意见，但我能容忍你的意见。
我再仔细的想一想，其实这不就是我们老祖宗所说的“和而不同“吗?其实孔夫子在两千多年以前都已经提出来了。文章中说：
“没有容忍异己的雅量，就不会承认异己的宗教信仰可以享受自由，但因为不容忍态度是基于我们的信念不会错的心理习惯，所以容忍异己是最难得，最不容易养成的雅量。”我深深的被胡适先生这句话里所透露出的一种人文观点所折服，和而不同，求同存异。这个世界本来就是一个多姿多彩的世界。正是因为如此多的差异，世界才显得如此生机勃勃。想想一下，如果春天只是一种颜色，是不是太单调了！
所以我们要学会包容别人的观点，这样才能丰富自己的观点，包容别人的优秀，变得优秀，包容世界上的一切，花鸟会对你微笑！
想想自己刚进大学的时候，曾经对很多事情看不惯，觉得太不合规矩，现在想想当时自己也是没有能够容忍的度量，因为看不惯就觉得这种行为需要消失，不能出现在自己的世界里。直到去年我才慢慢的是适应过来了。直到今天我读到这篇文章，我才真正明白，我需要对这种测量有宽容。我可以鄙视它。我可以讨厌我不喜欢的事情或行为，但我可以允许它存在。
我突然想到，我第一次了解胡适是在我大一的时候。是在我邓论老师胡老师的课上。时间可真快，但也足以改变我们每个人!
“己所不欲，勿施于人”这也是我觉得这篇文章要告诉我的，因为容忍是互相的，我容忍了你，你能够获得自由，你容忍了我我也才有自由可言。为什么我们需要宽容，以表明对方的事情或行为是我们排斥和不喜欢的，正如胡适先生所说：喜欢和不喜欢。
正因为是喜同恶异，所以才会有“人以类聚，物以群分”的说法，才会有“道不同，不相为谋也”的观点。而我们则需要“己所不欲，勿施于人”这样我们才会得到相同的“回报”。我们才会感觉得到“互相的容忍，互相的自由”。
忽然又想起了自己在大一的时候，因为自己很喜欢古典**，所以在寝室里经常放的是古典**，而另外一个室友则喜欢英文歌曲，就这样，当中国古典遇到了外国流行，就会碰出一些小火花来!
呵呵，如今不知不觉已经走完了四分之三的大学路，站在大三的春天里，我会很自信的说我学会了容忍，当然比起胡适先生所说的那种度量，我，还有我们都需要时间的!而我将会一直前行着，这样，当我漫步过容忍的花丛，就会到达自由的田野!
容忍与自由读后感(篇2)
《容忍与自由》是一篇深刻的文章，它讲述了人们在实现自由的同时，需要实现容忍。这是一个非常重要的议题，因为随着人类社会的深度发展，人们对于自由的追求越来越强烈，希望能够过上自由、平等、幸福的生活。而实现自由的前提就是要有容忍。
首先，容忍是一种普遍的道德观念。在人类社会中，不同的文化、宗教、种族和个体之间难免存在着分歧和差异。如果我们不能够包容这些差异，那么就会导致矛盾和冲突的产生。而一个具有宽容精神的社会，不仅能够让人们感受到温馨和亲和，更能够促进社会和谐的发展。
其次，自由也是人们所期望的生活方式。在一个自由的社会中，人们可以自由地思考、表达和行动，这也是人类社会向着更加公正、平等和自由的方向发展的趋势。而实现自由的关键在于要有包容和理解，我们需要理解不同文化和个体的思想和行为，以减少冲突和矛盾。只有这样，我们才能够实现真正的自由。
最后，文章提到了实现容忍和自由需要付出代价，需要剥离自己的偏见和歧视。这是非常困难的，因为每个人都有自己的价值观念和看法，但是我们需要放下偏见和歧视，去理解和包容不同的观点和想法，这样才能够建立一个真正包容、自由和和谐的社会。
总之，《容忍与自由》这篇文章告诉我们，实现自由和容忍是人们所渴望的生活方式，但是要实现这一目标需要付出代价。我们需要剥离自己的偏见和歧视，去理解和包容不同的观点和想法，这样才能够建立一个真正包容、自由和和谐的社会。无论是在个人生活中还是在国际关系中，我们都需要时刻保持这个宽容精神，才能够实现真正的社会进步和人类共同幸福。
容忍与自由读后感(篇3)
我们受过实验主义的训练的人，本来就不承认有“绝对之是”，更不可以“以吾辈所主张者为绝对之是”。高谈主义，不研究问题的人，只是畏难求易，只是懒。凡是有价值的思想，都是从这个那个具体的问题下手的。先研究了问题的种种方面的种种的事实，看看究竟病在何处，这是思想的第一步工夫。然后根据一生经验学问，提出种种解决的方法，提出种种医病的丹方，这是思想的第二步工夫。然后用一生的经验学问，加上想象的能力，推想每一种假定的解决法，该有什么样的效果，推想这种效果，是否真能解决眼前这个困难问题。推想的结果，拣定一种假定的解决，认为我的主张，这是思想的第三步工夫。凡是有价值的主张，都是先经过这三步工夫来的。不如此，不算舆论家，只可算是抄书手。凡是自己说不出“为什么这样做”的事，都是没有意思的生活。反过来说，凡是自己说得出“为什么这样做”的事，都可以说是有意思的生活。生活的“为什么”，就是生活的意思真的个人主义——就是个性主义。它的特性有两种：一是独立思想，不肯把别人的耳朵当耳朵，不肯把别人的眼睛当眼睛，不肯把别人的脑力当自己的脑力；二是个人对于自己思想信仰的结果要负完全责任，不怕权威，不怕监禁杀身，只认得真理，不认得个人的利害。现在文化进步的趋势，是要使人类渐渐减轻生活的奋斗至最低度，使人类能多分一些精力出来，做增加生活意味的事业。个人是社会上无数势力造成的。改造社会须从改造这些造成社会、造成个人的种种势力做起。改造社会即是改造个人。凡一个人用他的闲暇来做的事业，都是他的业余活动。往往他的业余活动比他的职业还更重要，因为一个人的前程往往全靠他怎样用他的闲暇时间。
容忍与自由读后感(篇4)
容忍在辞海里的解释是忍受、宽容、暂时容忍于你，下次不可；自由是享有某些行为不受干涉的权利，不受约束，必然是自由的基础等等。
我们要争取自由，但同时需要先承认别人也应该享受同等的自由，这样才是容忍。先生在文中一直说的“没有容忍就没有自由”。没有承认别人自由的气度，就没有真正享有自由。先生的一些理论可能不深刻，可是现实意义大于学术意义吧。
先生文中还提到很多看似不深刻，但很值得深思的句子，随便抄写一些也会引起大家思想上的共鸣：
人世的大悲剧是无数的人一辈子做血汗的事情，而不能得着最低限度的人生幸福，不能避免冻与饿；人世的更大悲剧是人类的先知先觉者眼看无数人们的冻饿，不能设法增加他们的幸福，却把“乐天”“安命”“知足”“安贫”种种催眠药给他们吃，叫他们自己欺骗自己，安慰自己。
我们若想别人容忍谅解我们的见解，我们必须先养成能容忍谅解别人的见解的度量。至少至少我们应该戒约自己决不可”以吾辈所主张者为绝对之是“。
争自由的唯一原理是：“异乎我者未必即非，而同乎我者未必即是；今日众人之所是未必即是，而众人之所非未必真非。”凡不肯承认异己者的自由的人，就不配争自由，就不配谈自由。
容忍与自由读后感(篇5)
读了这篇文章，我随着作者古今中外的畅游了一番，给我一种前所未有的震撼感，我也越发觉得人若要进步就需要革新，需要包容。 我们需要得到包容谅解就先得谅解包容别人，就象这社会这世界给予我们，以及我们所应该去报答的。
这篇文章是胡适总结自己过去年轻气盛和当下经过了很多事情后所得出的想法，就是容忍远比自由重要，而只有足够的容忍的基础上才会有足够的自由。
起初胡适把这篇文章定名为《自由与容忍》，后觉得不妥，遂易之。
因为文章本身就是要突出容忍2字而自由我相信只是作为作者对容忍2字的衬托，也是对曾经自己所认为的，执着的一个反剩作者由布尔先生的对话引出本文的观点：没有容忍就没有自由。
随后作者回忆自己17岁那年发表的一篇痛骂小说《西游记》和《封神榜》的文章，于是总结这几十年过去后，自己对当初那篇文章的态度。作者用了很多个50年前我没有想到来再次论述自己的的观点随着年纪越来越大，越来越发现容忍远比自由重要。
50年过去后，胡适先生仍是原本的自己，依然是个无神论者，依然不相信一个有意志的神，依然不信灵魂不朽的说法，但是在这之外，他的个人处世态度却完全地变了，因为在这个世界享受了40多年的容忍与自由，所以要用自己容忍的态度去报答世界对自己的容忍，于是再一次提到自己作这篇文章的观点：随着年纪越来越大，越觉得容忍有重要的意义。
之后作者开始感慨在宗教自由史，思想自由史，政治自由史上容忍的态度是最难得最稀有的，并例举了马叮路德和约翰。高尔文在欧洲革新运动上的例子，阐述过去非此即彼的异端邪说，因而导致互相残酷撕杀，无所不用其极，而这种性质是无助人类社会在和平与发展中迅速获得更大的进步。
于是紧接着，最后，胡适先生很自然地把话题放到政治思想上，通过与陈独秀的书信再次表达作者对武断不容忍态度的反对和觉得自由的重要性。
读了这篇文章，我随着作者古今中外的畅游了一番，给我一种前所未有的震撼感，我也越发觉得人若要进步就需要革新，需要包容。
我们需要得到包容谅解就先得谅解包容别人，就象这社会这世界给予我们，以及我们所应该去报答的。
容忍与自由读后感(篇6)
嘉善新世纪学校肖鹏
最初，是被“容忍”、“自由”这两个词所吸引，不由得就选了这本书来读。细读之中，越来越体会到胡适先生的 “容忍是一切自由的根本；没有容忍，就没有自由”这样的观点，如今社会彰显个性，我们需要得到包容谅解就先得谅解包容别人，就象这社会这世界给予我们，以及我们所应该去报答的。
作者反复要说明的道理，就是“没有容忍，就没有自由。”用比较通俗的话来解释就是，他人的容忍是你自由的前提。胡适先生用他一生来感悟这句话，因为他的一生起起落落，跌跌撞撞，他曾担任过台湾省**研究院院长时，与雷震共同创办《自由中国》杂志，触犯了国民党当局的**统治，雷震**，杂志也被勒停，之后又在美国国际开发总署主办的亚东科学教育会议上作了25分钟的演讲，又被批判围剿，指责他贬低中国古老文明，力主向西方现代文明看齐。
因而病倒。随后两年，又在**研究院，召开院士会议期间，在最后一次酒会上致开幕词，他说；“我去年说了25分钟的话，引起围剿，不要去管他，那是小事体，小事体，我挨了四十多年的骂，从来不生气，并且欢迎之至。”从这话可以看出，胡适先生他的容忍的态度，他大度谅解的心扉。
他用着容忍的态度来报答社会对他的宽容。
我不禁想起近年来师生之间、医患之间的紧张关系。也许双方最缺乏的是适当的宽容。如果有一点点宽容，许多扣人心弦的悲剧就不会发生。我是一名教师，对此就深有体会。
有个学生中午和同学在教室里玩的时候，不小心撞到了膝盖流血，但我当时不在，也不知道。学生们去找其他老师。老师让学生们去医务室**。下午，当我回到学校时，学生们没有跟我提起，老师也没有。
结果，吃饭时，学生来告诉我，膝盖骨折，疼痛严重。我安排学生第一时间去医院**，然后及时通知家长。没想家长不分青红皂白，对我一顿责怪。那时，我很沮丧，甚至想辞掉我的班主任。
至今，对此事我都无法释怀。现在想想，家长对孩子的受伤很紧张乃人之常情，可以理解，但老师并非刻意不告知，也不想孩子受伤，家长应该多些容忍的心态。我作为老师，也应该理解家长的心情，毕竟孩子都是家长的心头肉手中宝，家长的几句责备不必太放心上，关键是做好我该做的工作，对得起天地良心就够了。
通过看这篇文章，我有了深刻的理解。文章中提到的自由和宽容给了我们很多意见。至于自由，这篇文章完全打破了我一贯的观点，这也是我在这一时期的个人经历：
容忍比自由更重要！先说一个简单的例子，有人明显的挤兑你，可你还的微笑面对他，承受住了压力，然后体会到了更大的心灵自由度；再说个长远的，我这个人很怕别人的拒绝，之前有人一次拒绝我就直接放弃了，然后最近有人拒绝了我三次我还能坦然说出自己的想法，然后舒心一笑，体会到拒绝并不可怕，那是别人的自由，而我需要做的，我都全力以赴，也没留下什么遗憾，最终获得心灵的解脱。我觉得这个世界的宽容度对我来说是可爱的，值得欣赏。我应该用宽容的态度来回报社会对我的宽容。
通过看这篇文章，我的感想也颇深。在一个健康的社会里，只有容忍不同的思想、声音和声音，每个人才能有思想自由和发言权。现在才真正明白，对人待物需要容忍的度量，我们要学会尊重人的权利。
我们可以看不惯别人的为人处世的作风，但是一定要容忍。这样才能学会好好处理关系。实是上，宽容意味着一个人必须容忍别人的观点，这样别人才能自由。相反，只有当别人容忍自己的观点时，一个人才能自由。
我自己转念一想，的确如此，就像卢梭曾经说过：我不同意你的观点，但是我誓死捍卫你说话的权利。所以容忍是必要的。
在我们的生活中，不仅要学会宽容，更要学会这篇文章的精髓。然而这篇文章让我学会谦虚求学，知识浩瀚无界，自己所学不过小之又小的一部分，就算有所成就，也不值得骄傲自豪，应该继续扩大自己的学识，继续学，“以有涯追求无涯”。以及先生对待科学的态度，严谨。
“大胆假设，小心求证”。“人生的意义在于我们怎么看待人生”。而不是盲目的去追求所谓的成功。
我们应该学会以乐观的态度面对生活带来的种种困难。面对困难，我们应该学会宽容，不要抱怨，为什么要这样对待我，生活不会因为你是谁而给你额外的东西。也不会因为你的抱怨而分外的怜惜你。
所以我们要学会以一颗容忍的心态去面对。我们应该学会抛弃我们一直坚信的不可犯错的心理，敞开心扉去接受、容忍、理解和容忍别人的观点。也许当我们接受别人的观点时，别人也接受你的理论。
我们应该以宽容的心去理解，学会宽容，因为宽容是相互的。
------于2016年5月
容忍与自由读后感(篇7)
胡适的《容忍与自由》非常值得推荐，读完令人甚感畅快。这本书依据胡适先生在不同时期各个场合下的演讲编撰成册，饱含了一位谦逊富有智慧的学者对待自由、哲学、女性权利、教育、社会法治等等问题的真知灼见。
胡适先生对于“容忍与自由”的见解，本人深表赞同，也有切身体会。随着年龄阅历渐长，越来越感觉到“容忍”比“自由”更加重要，只有可以容忍各家观点、不同意见时，才能收获真正的自由，才不被禁锢。自由是免于外力的压迫，真正的自由社会是有包容性的社会。自由的前提是容忍，社会应当允许不同的声音，不同的政治理想以及不同宗教信仰的人。
书中还详细阐述了白话文运动的前因后果，十分有趣。事件的起因竟是康奈尔大学的男同学们为欢迎女同学的秋季入学，夜晚租船游湖，不曾想天公不做美，下起了大雨，不得不将船靠岸，众人还被淋湿了衣裳。男同学中有位诗歌爱好者任叔永据此做了一首诗，并寄给已转学到哥伦比亚大学的胡适。胡适读后回复：诗是好诗，只是一半是古字，一半是白字。戏剧性的是这篇回复引来哈佛大学的梅光迪同学的批评，为证实自己正确，胡适寻找到大量证据可以证明自古以来，被一直传唱的优秀诗词、戏曲、文学小说都是白话文，并提出“文言是死文字，白话才是活文字”的见解。1917年胡适在《新青年》杂志上发表了《文学改良刍议》，并得到了陈独秀的积极响应。自此，轰轰烈烈的白话文运动拉开了序幕。
胡适一生未加入任何党派，保证学术研究的独立性，尽力避免谈论政治，提倡少谈点主义，多研究些实际问题，追求法治社会，倡导法律面前人人平等。“勤谨和缓”四个字是胡适毕生恪守的做人、做事、做学问的准则，“勤”是努力不懈怠，不偷懒，不走捷径；“谨”是谨慎不粗心；“和”是不武断不乱发脾气，要虚心和和气气；“缓”是指不急于轻易下结论。对于做学问，他主张“大胆假设，小心求证”，要相信“功不唐捐”，天下没有白费的努力。
另外，胡适还积极为女性平权呐喊，呼吁减少对女性身体思想的束缚。他还结合自身的经历，给大学生们求学择业提出了许多宝贵的意见，几十年后的今天读来依然非常值得借鉴。
《容忍与自由》选取了引起很大反响的十九篇文章，并分为三卷。全书理论并不高深，阅读起来一点也不晦涩，尽力还原了胡适先生的思想精华，这些思想对于今天的我们仍然有极大的现实参考意义。
容忍与自由读后感(篇8)
有人说：“病症是鲁迅看的准，药方是胡适开的好”。我们在这个系列里不谈政治，只是从胡适先生的文章中窥见一点日常生活中的有用之道。
先生是一位异常可爱的人，平和有趣，他的文章温和有仁，先生自己温煦蔼然。那种宛如天赋般的从容在阅读的过程中迎面扑来，令人异常舒服。我突然意识到，这种从容平和也恰恰是我们在工作中所必需的。我们从容平和，客户就会感到舒服，就会减少摩擦矛盾，我们的合作也会顺利不少。所以今天我们聊聊这篇文字中透露出的与人相处之道。
平和的心态需要包容的雅量，先生说“容忍是一切自由的根本”；“容忍的态度是最难得、最稀有的态度。人类的习惯总是喜同而恶异的，总不喜欢和自己不同的信仰、思想、行为。这就是不容忍的根源”。我们不喜欢与自己不一样的人，我们排斥另类的行为方式，这种不容忍的态度是基于“我的信念不会错”的心理习惯。当大家都抱着这种信念，矛盾当然就会不可避免，冲突也会随着而来，麻烦多了，我们的业务，公司的利益都会受到冲击。先生说“容忍是一切自由的根本；没有容忍异己的雅量，就不会承认异己的宗教信仰可以享受自由。但因为不容忍的态度是基于我的信念不会错的心理习惯，所以容忍异己是最难得，最不容易养成的雅量。”
我们在现场做业务的时候，我们在与客户沟通的时候，有太多的被冷落被敌对被刻意刁难，仔细想想，也许客户从心底里觉得我们不是他们，对于他们而言，我们是“异己”，是来找麻烦的人，所以才会产生那种难熬的局面。如果我们也采取相同的待人之道，那业务不可避免的肯定就黄了，所以先生在他的文章中早就给我们指明了解决之道：“我们若想别人容忍谅解我们的见解，我们必须先养成能够容忍谅解别人的见解的度量。至少至少我们应该戒约自己决不可‘以吾辈所主张者为绝对之是’”
我们不能假定自己是对的，这是与人平和相处的基石。
最后以先生在文章中的一句话结尾：天下没有白费的努力，成功不必在我，而功力必不唐捐。
容忍与自由读后感(篇9)
容忍与自由读后感
自古以来，人们一直在探寻着人与人之间的相处之道，而容忍与自由则是相处之道中最为重要的两个元素。这些年来，人们对于容忍和自由的讨论一直未曾停歇，而《容忍与自由》这本书则以新的视角来解读这些议题，让我们思考些许不同的问题。在阅读完这本书之后，我对于如何平衡容忍和自由之间的关系，有了更为深刻的理解。
首先，书中强调了容忍是相互的，而不是单方面的。容忍仅仅一方面去实践的话，往往会导致压抑和矛盾的产生。比如，在一个家庭中，如果孩子们都长期以来忍受父母的长期霸道主义，那么孩子们的不满情绪就会愈发加剧，最终会爆发出来。因此，在家庭中，如果父母希望孩子们表现出容忍，那么父母自身就必须做出妥协和改变。
其次，书中也提醒我们，自由是有边界的。这也是人们对于自由的理解经常出现偏差的原因。在资本主义社会中，过分推崇个人自由往往会导致弱势群体的权益被侵害，而这些群体往往不能否定自由存在的合法性。在这里，自由与责任是相辅相成的，前者为后者提供了保障。因此，联想到现实世界中的情况，如果我们想要有真正的自由，就必须接受为自己的行为负责的现实。
最后，容忍和自由在某种程度上是相似的，它们都是一个人欣赏别人的存在，同时也是坚信自己的存在有其合理性的。日常生活中，我们也应该要做到既尊重别人的需要，又坚持自己的理念，这样才能在人际、社会等多个场合中更好地与他人相互协调。
总之，《容忍与自由》这本书不仅从理论上解释了两者的真正含义，还通过实例和时事探讨了两者在现实中的具体应用。读完这本书，让我对于如何平衡个人自由与社会责任的观念更加深刻，让我对于尊重、理解和接受他人有了更为全面的认知。同时，也清晰地了解到像容忍和自由这样的主题并不存在唯一解，所以我们必须鼓励自己不断地探究、思考、反思、创造，才能得到更好的结果。
容忍与自由读后感(篇10)
作者在回忆自己17岁那年发表的一篇痛骂**《西游记》和《封神榜》的文章，于是总结这几十年过去后，自己对当初那篇文章的态度。作者用了很多个“50年前我没有想到……”来再次论述自己的的观点“随着年纪越来越大，越来越发现“容忍”远比“自由”重要。
50年过去后，胡适先生仍是原本的自己，依然是个无神论者，依然“不相信一个有意志的神”，“依然不信灵魂不朽的说法”，但是在这之外，他的个人处世态度却完全地变了，因为“在这个世界享受了40多年的容忍与自由”，所以要用自己容忍的态度去报答世界对自己的容忍，于是再一次提到自己作这篇文章的观点：随着年纪越来越大，越觉得容忍有重要的意义。
后来，笔者感叹宽容的态度在宗教自由、思想自由和政治自由的历史上是最为罕见和罕见的，并列举了马叮路德和约翰的例子。高尔文在欧洲革新运动上的例子，阐述过去非此即彼的异端邪说，因而导致互相残酷撕杀，无所不用其极，而这种性质是无助人类社会在和平与发展中迅速获得更大的进步。
最后，胡适先生自然而然地把这个话题放在政治思想上，并再次通过与陈独秀的书信表达了作者对武断不容忍和自由重要性的反对。
看完这篇文章，我和作者在国内外的任何时候都有一次很好的旅行，这给了我前所未有的震撼感。我也越来越觉得，如果人们想要进步，就需要创新和宽容。
我们需要得到包容谅解就先得谅解包容别人，就象这社会这世界给予我们，以及我们所应该去报答的。
这个世界本来就是一个多姿多彩的世界。正是因为如此多的差异，世界才显得如此生机勃勃。想想一下，如果春天只是一种颜色，是不是太单调了！所以我们要学会包容别人的观点，这样才能丰富自己的观点，包容别人的优秀，变得优秀，包容世界上的一切，花鸟会对你微笑！
容忍与自由读后感(篇11)
看完这篇文章，我和作者在国内外的任何时候都有一次很好的旅行，这给了我前所未有的震撼感。我也越来越觉得，如果人们想要进步，就需要创新和宽容。 我们需要得到包容谅解就先得谅解包容别人，就象这社会这世界给予我们，以及我们所应该去报答的。
本文是胡适在总结自己过去的青春和现在的许多事情之后提出的思想。宽容远比自由重要，只有在足够宽容的基础上才能有足够的自由。
起初胡适把这篇文章定名为《自由与容忍》，后觉得不妥，遂易之。
因为文章本身就是要突出“容忍”2字而“自由”我相信只是作为作者对“容忍”2字的衬托，也是对曾经自己所认为的，执着的一个反剩
作者从布尔先生的对话中引出本文的观点：没有宽容就没有自由。
随后作者回忆自己17岁那年发表的一篇痛骂**《西游记》和《封神榜》的文章，于是总结这几十年过去后，自己对当初那篇文章的态度。作者用了很多个“50年前我没有想到。。。。”来再次论述自己的的观点“随着年纪越来越大，越来越发现‘容忍’远比‘自由’重要。
50年过去后，胡适先生仍是原本的自己，依然是个无神论者，依然“不相信一个有意志的神”，“依然不信灵魂不朽的说法”，但是在这之外，他的个人处世态度却完全地变了，因为“在这个世界享受了40多年的容忍与自由”，所以要用自己容忍的态度去报答世界对自己的容忍，于是再一次提到自己作这篇文章的观点：随着年纪越来越大，越觉得容忍有重要的意义。
之后，笔者开始感叹宽容是宗教自由、思想自由和政治自由史上最为罕见和罕见的态度，并引用了马叮·路德和约翰的观点。高尔文在欧洲革新运动上的例子，阐述过去非此即彼的异端邪说，因而导致互相残酷撕杀，无所不用其极，而这种性质是无助人类社会在和平与发展中迅速获得更大的进步。
最后，胡适先生自然而然地把这个话题放在了政治思想上，并通过与陈独秀的书信表达了作者对独断专行的反对和对自由的重视。
看完这篇文章，我和作者在国内外的任何时候都有一次很好的旅行，这给了我前所未有的震撼感。我也越来越觉得，如果人们想要进步，就需要创新和宽容。
我们需要得到包容谅解就先得谅解包容别人，就象这社会这世界给予我们，以及我们所应该去报答的。
容忍与自由读后感(篇12)
容忍是一切自由的根本：没有容忍，就没有自由。------题记
忘了谁说的，有人的地方就有政治。然而许多时候都会是政见不一。人要於安乐中求生须以坚忍为性，容忍为度。
说白了，就是严于律己，宽以待人。是人总有犯错时，谁也不可能是上帝。“我不会错”的心理，就是一切不容忍的根苗。
以加尔文这样的上帝的名义为自己辩护是无耻和愚蠢的。这样只能一错再错，最终坠入深渊，粉身碎骨。无论生活还是做学问，或是参与政治，我觉得我们都要有“大胆假设，小心求证”的态度，包容与己不相同的观点。
以一颗宽厚的心胸做人，与人方便也是与己方便。
昨天傍晚看到复旦大学研究生宿舍中毒致一名同学死亡的惨剧。死者是一个为人非常孝顺，学习成绩非常优秀的青年。如果真的是他的同学蓄意**。
我不禁要问：为什么**不能忍受这么优秀的学生生活在这个世界上。等案件水落石出后，等待**的不是一颗子弹，也会是铜墙铁壁。
法律是公平的，不能容忍他人，自己便也不会有自由。
有人说我也容忍不下别人，但也不至于杀害他。所以我不会犯法，不也还是有自由吗。我觉得这里的自由更多的是心理的自由。
如果我们不能容忍人类，我们的心自然会变得狭窄。如果我们长期生活在人们的心中，生活的道路必然会越来越窄。我记得有一部小说叫《三国演义》
周郎容不下诸葛亮的才能，被武侯三气致死。发出“既生瑜，何生亮。”的悲天长叹。
以致梦想付诸东流，没能继续江东的帝王霸业。春秋时期，正是桓公对管仲的宽容，才使他获得了齐霸王的地位。
能容忍他人的人，必是能成大事之人。能容忍别人的人是幸福的，能容忍别人的人是自由的。一个民族也是如此。
正是中华民族的容忍，开创了改革开放的篇章。回顾改革开放30年，中国对外交往相当广泛。加入wto，使得商人可以在全球范围内做生意；更多的学子有机会留学深造；更多的工程师，科学家有机会参与国际科技交流；还有俄罗斯中国年、法国中国年等国际中国年使得中华文化走出国门，同时造就了汉语热，让更多海外人士认识了这个古老而又现代的中华文明。
大大促进了文化的学习和交流。
也正是中国的容忍，才有了一国两制这一完美工程。让大陆走向统一。“求同存异”反映了中国容忍的国际政治立场。让世界看到了中华民族的雅量。
让我们谈谈宗教。佛教不同于西方宗教。佛教是不虔诚的。佛教不会像西方宗教宣讲“不信上帝，死后就会下地狱”之类的教条。佛教从来都是尊敬其他宗教。
佛教相信人人都可以修行成佛，而并非“上帝只有一个，世界所有人都是上帝的主宰”。毫不夸张的说，佛陀的慈悲，容得下整个宇宙。这也是佛教能够征服中国、**、其他许多民族甚至国家的原因之一。
所以，我相当赞同胡适先生的那句话，“容忍是一切自由的根本：没有容忍，就没有自由。”
宽容可以使人幸福自由地生活；宽容可以使社会不那么有争议；宽容可以使国家长期稳定；宽容可以使世界和平；宽容可以使人人自由。