对你来说,别人的想法你也不一定会接受。每个人基于自己的理解,可以将自己的感悟记录下来。在我们平凡的日常里,大家都不可避免地要接触到心得体会吧,心得体会能够让人头脑更加清醒,目标更加明确。写好一份优质的心得体会要怎么做呢?下面是小编为大家整理的“2024读后感:《红楼梦》读后感之四”,仅供参考,大家一起来看看吧。
中国有四大名著《水浒传》、《三国演义》、《西游记》和《红楼梦》,部部皆是精彩绝伦,而作为一个女孩子,前三部对我而言没有多大兴趣,它们涉及到了军事、政治、神话,所以最吸引我的则非《红楼梦》莫属了。
《红楼梦》带着忧伤、凄凉的气氛,让人常常想落泪,而里面的诗词之多又让人不得不折服其下,怪不得有那么多的人在研究《红楼梦》。
故事讲的是一个家族的兴衰,一个家族的大小故事。主人公为贾宝玉,他应该说来是一个柔中稍稍带刚的男子,他的柔有部分是因为环境所致,他们家上上下下几乎都是女性,掌管全家的又全是女子,自然而然地就应了一句话“近朱者赤,近墨者黑”。他们的家族是因为他们家中一女子进宫当了皇帝的宠妃而盛起,于是他们天天吟诗作乐,而其中又有两女子非提不可,那便是薛宝钗和林黛玉。林黛玉生性猜忌,多愁善感,可贾宝玉偏偏就是喜欢她,她身子弱,老祖宗看不上她,便骗贾宝玉与薛宝钗成亲,林黛玉闻讯气死,而当贾宝玉揭开喜帕发现并非林黛玉,而林黛玉又身亡,悲痛欲绝,出家当了和尚。
贾府张灯结彩鼓乐齐鸣迎娶新妇之时,无人关注,凄冷的潇湘馆里,林黛玉焚稿断痴情,含恨而终,结束了她短暂而悲苦的生命。黛玉如花,但尚未绽放就被狂风吹断。她与宝玉的爱情,是黛玉之幸,也是黛玉之大不幸。虽然宝玉给了黛玉无微不至的关心和体贴,却也带给她无尽的烦恼忧思。还泪之说,并非空谈,最后他更让黛玉痛彻心扉,寒心绝望,生无可恋,抑郁惨死。黛玉的悲剧,在于封建礼教对女子的摧残,对女孩的苛刻,是封建婚姻葬送了黛玉的爱情,世俗礼教剥夺了黛玉年轻的生命
这里的是是非非是“剪不断,理还乱”,让人看到古时婚姻的纰漏,它们往往全有父母处理,什么“指腹为婚”,更为可笑的是,他们有时从未见过面便稀里糊涂地成亲了。而且古时女子争着要进宫,因为那样可以使家族富贵,可皇帝有上千嫔妃,得宠一时,没多久又要冷清了,又何苦进宫呢?皇帝姥儿们饮酒作乐,衣食无忧,而老百姓则是吃了上顿没有下顿,生活之苦让人难以想象,也怪不得有了一次又一次的起义“造反”了,祸害之缘还是在于皇帝身上啊。这一出出的悲剧让人心寒而又愤怒,让人不由得痛恨起古时的苛捐杂税,它们把老百姓一步一步往火坑边上推,真让人深恶痛疾。
《红楼梦》一书让我时而高兴时而忧伤,时而愤怒时而感慨万千,也让我想了很多,或许吧,事事不能完美,而人也如此。
即使是读同一本书,不同的人都会不有不同的心得。对于阅读或观看过的作品,用自己的话语把它写出来,我们称之为心得体会。相信每一个人在小学和中学都写过不少心得体会,写心得体会可以提高我们对思维的训练。你是否会写相关心得体会呢?考虑到您的需要,小编特地编辑了“[读后感必备] 贝多芬传读后感之四”,欢迎阅读,希望您能阅读并收藏。
罗曼·罗兰说:“我称之为英雄的,并非以思想或力量取胜的人,而仅仅是因其心灵才伟大的人。”而贝多芬正是这其中的一个不可或缺的榜样。
路德维希·范·贝多芬,1770年12月16日出生于科隆附近。他的童年充满艰辛,缺少家庭温暖。从一开始,生活于他就是一场悲壮的战斗。贝多芬刚四岁,他父亲就一连几个小时把他钉在羽管键琴前面,或者把他关在房间里,逼着他练小提琴,繁重的作业把他累得死去活来,差一点就让他恨死了音乐这门艺术,以致必得用暴力才能强迫他学下去。
1792年,战火蔓延到波恩,贝多芬离开了家乡,去音乐之都维也纳定居。此时,病痛已在叩门,且一旦上身便不再离开。1796至1800年间,耳聋症开始肆虐,耳鸣不分昼夜地折磨着他,内脏也疼痛不已。
除了肉体的痛苦,他还受着别的困扰。在他喜欢的人嫁于他人时,他几乎想自杀,但他那种百折不挠的道德观念阻止了他。他性格刚强,不甘心在磨难面前屈服。
这爱情,这痛苦,这意志,这时而沮丧时而高傲的情绪,这内心的悲剧,都反映在1802年的伟大作品中。如《丧礼奏鸣曲》,《幻想奏鸣曲》,《月光奏鸣曲》,《第二奏鸣曲》。而《第二交响乐》则更多得反映了他青春的爱情,从中可以感觉到压倒一切的坚强意志,一股不可抗拒力量将愁绪一扫而空。
即使在生命的最低谷,贝多芬不愿相信自己的不幸无可挽救:他渴望痊愈,渴望爱情,心中充满了希翼。
但是后来他的健康每况愈下,他患了气管炎,肺病,急性关节炎,黄疸病,结膜炎等疾病。
1824年他指挥《第九交响乐》,全场一致鼓掌,但他却一点也听不见。直到一位女歌唱演员拉起他的手,请他转过身来面向观众时,他突然看见全场起立,挥动帽子向他致敬,这才明白过来。
1826年底,他患了胸膜炎。1827年在他弥留之际,他很清醒地写道:“我耐着性子,心想:任何痛苦必会带来善果。”善就是解脱。
死神终于来了。正当风雨交际之夜,他离开了人间。时为1827年3月26日。
罗曼·罗兰把贝多芬的一生比喻为风雨交加的一天。“意志的力量使我们重见光明。一个穷困潦倒,残废而孤独,生而痛苦,世界从未给予他欢乐的人,却创造了换了奉献给全世界!”
他用自己的苦难锻造了欢乐。
他用自己的行为证实了自己的话“我愿证明,谁若行为高尚,善良,必能同样承受苦难。”
他教会了我们如何生,如何死。
我们应像他一般:“惟其痛苦,才有欢乐。”
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《四弟的绿庄园》这本书很好看!因为是散文,所以我就只讲《四弟的绿庄园》吧!
文中的四弟不喜欢上海都市的学习生活,却对山东老家那块饱含泥土气息的土地情有独钟,可妈妈却思子心切,一心想让他远离土地,回归家庭,回归都市生活。从此,四弟一蹶不振,再没有了往日的精气神了。
四弟的遭遇让我联想到了曾经读到过的一段小故事:一支蜡烛在孤独地流泪(燃着),风婆婆不愿看见蜡烛妹妹的生命就这样短暂地逝去。于是,她悄悄地靠近蜡烛妹妹,猛地一下把她熄灭了。顿时,整个房间一片昏暗,隐隐约约传来了蜡烛妹妹的抽噎声。风婆婆闻声望去,只见蜡烛正在默默哭泣。“蜡烛妹妹,你为什么哭啊!”“因为你把我熄灭了。”风婆婆越听越感到疑惑了,心想:我熄灭她是为她着想呀!难道还伤害了她?最终,蜡烛妹妹的一句话——“我生来就是为了照明,而你却让我停止了工作。”解开了风婆婆心中的不解。
所以,故事告诉我们,人是不可过分拘束的!违反了自身成长的规律就像“拔苗助长”一样,结局会很悲惨!
秦文君的**创作坚持以儿童为本,她以“感动这天的孩子”作为自己追求的目标。她的**中充满了游戏精神,儿童完美的天性在**中展露无遗。他们是一群阳光明媚的青年,对生活充满热情。
秦文君认为在此刻社会中,人们缺少的不是掌握各种知识、技术的潜质,而是“创造出热情以及拥有一颗抗拒焦躁,丰富、安详、高贵的心灵”。因此在她的**中洋溢着用心乐观的态度,她向人们传递着爱与完美,读了她的**除了感动留下更多的是思考。
她把自己关于爱的回忆和信念都悄悄藏在里面:就像往心的池子里注水,一点一点,不知不觉,在用那温婉柔和的笔触融化掉现实中的尖利粗糙对孩子的伤害。
很郑重地,她把这本书“献给有过童年和正在享受童年的爸爸妈妈和老师们,正因岁月的奇迹在他们中间闪耀。”她期望无论是经风见雨的大人还是不知风雨的孩子都能和她的小主人公一样,坚信有爱就有欢乐,盼望所有爱和欢乐都能够重来。
在寒假里,我和同学们一齐看了秦文君的经典成长**系列——四弟的绿庄园,**善于用一些日常生活的细节将成长中的少男少女的心思细致入微地描绘出来。成长中的苦恼;困惑;别扭,甚至因这些而造成的性格一时的怪异,都被她用一些小小的情节;随意地生活片段十分精当地加以呈现;而解决这些苦恼;困惑的方式又不是刻意安排的,而是穿插在同样看似随意则精致的情节里,它们也许只是一刹那的触动,却能变成永久的感动和感悟,长驻心间。看后同学们都感受很深刻,个性是和家长一齐看的同学,有很多同学都和我说,自从爸爸或妈妈和他一齐看了“四弟的绿庄园”这个故事后,家长都对他们更好了。
其实他们说对他们更好了,实则是家长更加懂得了什么样的爱才是真正的爱,什么样的教育才更利于孩子的身心发展。爱有时也会让人迷失了方向。四弟生活在大城市,他的妈妈总会把他的一点儿喜好都当成他的闪光点。
自信的认为这个喜好会对他的人生发展前途有很大的帮忙。然而,期望越大,失望也越多。四弟对事物有喜新厌旧的习惯。
他总是玩了这个,丢了那个。母亲对成龙儿子的过高期望和家庭的约束力,让他变得消沉,不再有往日的精神。然而,这是因为家人对他的溺爱。
其实,每个孩子的发展都有自己的规律。身体如此,智力、心理也如此。她的爱,理想,父母不能给必要的包袱。
在农村,他遵循祖父的生活方式,无忧无虑地过着自己想要的生活。还有了一番作为,开辟了自己的绿庄园,成了种瓜高手。在这样一个块饱含泥土气息的土地和情有独钟的生活环境下,使他的精神面貌有了一个很大的改变,变的比城市里更加矫健,开朗。
而爷爷的一生,是四哥的精神触角。对生活的热爱和乐观的态度成为四弟的偶像。在幼小的心上立下了追随爷爷的脚樱。
的确,爷爷的话也更有一番的哲理。“命运召唤每个人,人在**活着都是有苦有乐,穷也好,富也好,心里不苦遂了意愿就好。一个人一种活法。
四弟还是株苗,不必须适应每一种土质,但总有一种适宜的土壤让他长得最茁壮”。诚然,每一位父母都对自己的孩子抱有很大的期望。他们希望自己的孩子在未来有所作为,对自己的爱好施加干扰,甚至完全淹没他们。事实上,这已经违反了儿童发展的规律,导致儿童在成长中的困惑。
这种家长拔苗助长的方法,往往达不到预期的效果。四弟的命运也将如此。如果母亲能让四哥在他最喜欢的领域自由发展,他的生活也许会更加精彩。
我想这也是亲文君想送给所有心底里爱孩子的爸爸妈妈老师们的,期望他们知道,对孩子来说,温和宽松的气氛、耐心包容的教育是童年世界最宝贵的阳光。允许犯傻,允许捣乱,允许任性,允许反抗,允许他们把天性中的东西表现出来,允许他们就是自己。在追求“快”的世界里必须要给他们时刻,让他们慢慢成长,并慢慢体会自己的成长。
爱情应该像日子一样漫长,慢慢地把他们包起来,一点一点渗透到心里。
我这天一口气看完了《四弟的绿庄园》这本书,觉得很感人也很好看。
首先,标题给了我一个意外。这本书不是向我想的那样围绕着四哥的绿色别墅花园写的,而是一本散文集。它由十多个故事组成,是一个关于动物的故事。每一个故事都告诉我们动物的生活方式。
我印象最深刻的故事是一位狐狸妈妈为了生存想尽办法养大和保护自己的家人,最后还是没有强过比自己更强的人类,无奈的离开了这个城市。这个故事的起因是母鸡总是在神不知鬼不觉中失踪,“我”和叔叔就调查,最后发现了狐狸的足迹,并跟狐狸“维客森”斗智斗勇,最后战胜了狡猾的狐狸“维客森”。透过小狐狸的学习,知道到了动物也是在学习的,一些自我保护的原则对我们也是有用的,懂得了要透过学习才能更强大。
文中有许多精美的语句,我十分喜爱。如“这一回它弄得筋疲力尽,舌头耷拉着,几乎碰到了地面,还一个劲儿地淌着唾沫;它的侧腹在不停的鼓胀收缩,流在胸脯和两肋上的唾沫在一颗颗地往下滴。”向这一句中观察的十分仔细,并用了拟人的方法。
“它蹲在那儿像块圆石头,更像堆干草,这到没什么个性的,但是它居然知道自己跟这些东西十分相像,而且随时在利用这一点来保护自己,这就是惊奇了。”比喻形象,拟人书写让我身临其境,以后我也要写出这样的句子来。
爱情,可以让人感到温暖,也可以让人迷失方向。《四弟的绿庄园》主要写了四弟为了追求自己的喜爱和向往农村生活而反抗父母的故事。
四哥住在上海一个繁华的城市。他唯唯诺诺,温顺。在生活中,他服从家人的命令。
妈妈总会把他的一点儿喜好都当成他的闪光点。自信的认为这个喜好会对他的人生发展前途有很大的帮忙。然而,期望越大,失望也越多。
四弟对事物有喜新厌旧的习惯。他总是玩了这个,丢了那个。母亲对成龙儿子的过高期望和家庭的约束力,让他变得消沉,不再有往日的精神。
然而,这是因为家人对他的溺爱。其实,每个孩子的发展都有自己的规律。身体如此,智力、心理也如此。
她的爱,理想,父母不能给必要的包袱。在农村,他遵循祖父的生活方式,无忧无虑地过着自己想要的生活。还有了一番作为,开辟了自己的绿庄园,成了种瓜高手。
这些都反映了他对自然的热爱和向往。在这样一个块饱含泥土气息的土地和情有独钟的生活环境下,使他的精神面貌有了一个很大的改变,变的比城市里更加矫健,开朗。而爷爷的一生,是四哥的精神触角。
他从祖父衰老的脸庞和豁达的话语中看到了自己的青春。对对生活的热爱和乐观的态度成为四弟的偶像。在幼小的心灵上立下了要追随爷爷的脚印。
的确,爷爷的话也更有一番的哲理。“命运召唤每个人,人在**活着都是有苦有乐,穷也好,富也好,心里不苦遂了意愿就好。一个人一种活法。
四弟还是株苗,不必须适应每一种土质,但总有一种适宜的土壤让他长得最茁壮”。诚然,每一位父母都对自己的孩子抱有很大的期望。他们希望自己的孩子在未来有所作为,对自己的爱好施加干扰,甚至完全淹没他们。事实上,这已经违反了儿童发展的规律,导致儿童在成长中的困惑。
这种家长拔苗助长的方法,往往达不到预期的效果。四弟的命运也将如此。如果母亲能让四哥在他最喜欢的领域自由发展,他的生活也许会更加精彩。
这篇文章让我思绪万千,也让我知道,有时候爱情会让人迷失方向,怀念孩子的一生。请好好阅读这篇文章,体验一下它的味道。
爱能给我们带来快乐与幸福,但有时如果使用不当,也将会变成一种伤害。这份感受源于我阅读的一篇名为《四弟的绿庄园》的文章。文中的四弟不喜欢上海都市的学习生活,却对山东老家那块饱含泥土气息的土地情有独钟,可妈妈却思子心切,一心想让他远离土地,回归家庭,回归都市生活。从此,四弟一蹶不振,再没有了往日的精气神了。四弟的遭遇让我联想到了曾经读到过的一段小故事:一支蜡烛在孤独地流泪(燃着),风婆婆不愿看见蜡烛妹妹的生命就这样短暂地逝去。于是,她悄悄地靠近蜡烛妹妹,猛地一下把她熄灭了。顿时,整个房间一片昏暗,隐隐约约传来了蜡烛妹妹的抽噎声。风婆婆闻声望去,只见蜡烛正在默默哭泣,。“蜡烛妹妹,你为什么哭啊!”“因为你把我熄灭了。”风婆婆越听越感到疑惑了,心想:我熄灭她是为她着想呀!难道还伤害了她?
最终,蜡烛妹妹的一句话——“我生来就是为了照明,而你却让我停止了工作。”解开了风婆婆心中的不解。文中四弟不就像蜡烛妹妹一样吗?他的妈妈望子成龙,希望他有所成就,对他的爱好强加干涉,甚至完全将之埋葬。四弟最后的结局可想而知。设想:如果母亲能够让四弟留在那块让他痴迷的土地上,那四弟的.人生也许就会被改写。是母亲的爱把他的发展空间缩小了,这让我陷入深深的思索之中。真希望天下的父母也能读读这篇文章,好好体验一番其中的滋与味。
我阅读的一篇名为《四弟的绿庄园》的文章。文中的四弟不喜爱上海都市的学习生活,却对山东老家那块饱含泥土气息的土地情有独钟,可妈妈却思子心切,一心想让他远离土地,回归家庭,回归都市生活。从此,四弟一蹶不振,再没有了往日的精气神了。
四弟的遭遇让我联想到了以前读到过的一段小故事:一支蜡烛在孤独地流泪(燃着),风婆婆不愿看见蜡烛妹妹的生命就这样短暂地逝去。于是,她悄悄地靠近蜡烛妹妹,猛地一下把她熄灭了。顿时,整个房间一片昏暗,隐隐约约传来了蜡烛妹妹的抽噎声。风婆婆闻声望去,只见蜡烛正在默默哭泣,。蜡烛妹妹,你为什么哭啊!正因你把我熄灭了。风婆婆越听越感到疑惑了,心想:我熄灭她是为她着想呀!难道还伤害了她?最终,蜡烛妹妹的一句话――我生来就是为了照明,而你却让我停止了工作。解开了风婆婆心中的不解。
文中四弟不就像蜡烛妹妹一样吗?他的妈妈望子成龙,期望他有所成就,对他的爱好强加干涉,甚至完全将之埋葬。四弟最后的结局可想而知。设想:如果母亲能够让四弟留在那块让他痴迷的土地上,那四弟的人生也许就会被改写。是母亲的爱把他的发展空间缩小了,这让我陷入深深的思索之中。真期望天下的父母也能读读这篇文章,好好体验一番其中的滋与味。
我读了一个故事,叫《四弟的绿庄园》我来给大家讲讲吧!
故事的资料是:我家有个弟弟,四弟是个男孩子。母亲让他学这学那,但他总是学两三天就不学了,四弟十分顽烈,父母很为他头痛,之后,祖父来城里,他就跟祖父去乡下住了。在乡下,四弟有一个自己的庄园,那个庄园只有十几步宽十几步长,四弟在那个庄园里种这种那,是那么的热爱他的庄园。之后,我们去接他,他一面舍弃不下自己的庄园,一面舍不下那浓浓的亲情,最后,他还是舍下了他的庄园,回到父母身边,做了一个城里孩子,但四弟在城里并不快乐,每一天,他都在默默想念他的庄园。
这个故事让我感受到:那个四弟的心与自然牵系,他向往自由自在的空间。只有在土地和田野里,四弟的生命才焕发出勃勃生机。对乡土的依恋、对根的追寻、对自由的向往是四弟的梦!也是我们的梦啊!
当我开始阅读作者的作品时,我内心深受其剧情所震撼。阅读的体验在于读后感的不同,笔稿范文网的编辑竭尽全力地向您推荐一篇名为“杨家将读后感”的文章,希望它能为您的工作和生活提供更完善的解决方案!
我向大家推荐的书是一位鲜为人知的作家笔下的《杨家将》这篇著作。《杨家将》虽然不是中国十大名著之一,但我认为它是一部可歌可泣的忠义家史,描述了杨家将伟大的民族主义精神,使我百读不厌。
书中讲述了杨家将的32个故事,其中我最喜爱的还是“浴血郐阳"那一战。宋太宗要去五台山还愿,而五台山却和辽国接壤,宋太宗不听忠臣之言执意起驾去了五台山 ,宋太宗还了愿就停留在邻阳,辽兵得知,把邻阳围得水泄不通,杨家将得知马上赶往郐阳,他们浴血奋战,终于把宋太宗从围困中解救出来。这一战牺牲了杨家 3员大将。
最让我感动的是那一刻,杨继业的大儿子杨渊平为了解救皇帝宋太宗,和宋太宗交换了衣服,自己被辽兵杀害了,而让宋太宗逃出了郐阳城,杨继业不顾儿子的安危护着宋太宗和文武大臣回了都城。啊!杨家将对国家很忠诚。他们从不惧怕死亡。他们宁愿为国家的安全而牺牲自己。多么伟大的壮举!
还有“金刀杨令公”杨继业,他竟然不顾儿子的安危,保护着宋太宗,这得有多宽广的胸怀啊!使我联想到了当今社会,有些人贪生怕死,自私自利,为了自己的利益竟能伤害自己的亲人。有多少人能像杨家将那样舍身为国?
我号召大家以杨家将为例!不是为了自己的利益,而是为了祖国!
我被其中从不吝啬的杨继业所深深打动了。他不考虑他的儿子和家庭,而是考虑他的国家。他的大儿子、二儿子和三儿子都将在战斗中死去,但他并不担心,也不悲伤,他仍然献身于自己的国家。
我再次呼吁人们作为国家而献身的人!俗话说得好:不为自私,而为国私,是可也。
这本书使人百读不厌,让我如痴如醉。书中描写真挚,感人,含泪;人物刻画生动;书中插图也栩栩如生。这本家喻户晓的《杨家将》不管让谁看了都会回味一生的,我希望你看了这本书也会跟我一样吧!
《忠烈杨家将》:一张字条和七条**
金沙滩里虎狼斗,两狼山处忠烈休。 苏武庙中思守节,李陵碑前慨甲头。 当年飞将今悲老,犹忘廉颇饭依否? 鬼谷晓通天机事,致祸根源岂来福? 血染征袍刀剑笑,男儿无悔名芳留。
一句“七子去六子回”,让人一直在猜到底是死了哪一个儿子。当然,熟悉历史的人不必猜测历史书是最大的破坏者。
雁门关外杨家将征战过得那个叫做金沙滩的古战场,昔日的刀光剑影。烟和火早已随着历史的车轮消失。今日的金沙滩,放眼望去,满滩皆树。
枝叶繁茂,硕果累累,果园芳香四溢。
在金山第一次战役中,令公杨业被奸臣潘仁美撮合在一起。他被辽军困在两狼山,他的七个儿子想奋战救他父亲脱离危险。临走前,十分关心丈夫的佘老太军问鬼谷先生是否走运,得到一张纸条,上面写着:当你知道天命难违,七子归六子。
老太太一看急了,救老头子要舍一孩子,手心手背都是肉,这可如何是好。无奈之下只好嘱托大郎照顾好自家兄弟。战争就会要死人,战争就是这么残酷!
七郎是最早的悲剧人物,向仇敌搬救兵反遭乱箭射死。我们还在考虑那张纸条。这是否意味着其他六个孩子可以安全?容不得我们丝毫的侥幸心理,当大郎第一个站出来殿后时,悲情便相继发生:
大郎、二郎相继因寡不敌众死于乱刀之下,四郎、五郎与围追辽军一同跃下山崖,三郎遭暗算被长枪刺穿,最后只剩下背着令公尸身的六郎逆袭了穷凶极恶的终极boss耶律原
原来,鬼谷先生和佘太君玩了一个打不破的短信游戏。 “七子去六子回”是七子去请救兵六子独回,亦或去了七子只有第六子回来,其余六子连同令公全部阵亡。如果一个良将可以延缓一个王朝的寿命,一个奸臣可以加速一个王朝的灭亡,那么此时平衡已被打破,从此宋王朝过上了苟延残喘的日子。
整部影片以悲壮为基调,自七郎万箭穿心、大郎二郎共赴死,四郎五郎坠崖,三郎中箭被袭,将悲情推至极致,泪水不禁滑落忠孝仁义,可惜换来七子去,六子还,是命运的残酷,还是人心的险恶?奸佞小人为一己私怨,执意不派援兵,枉害忠良英雄迟暮,力不从心,总让人扼腕,撞死于李陵碑守节。一门兄弟为救父亲,深入敌境,险象环生,四子阵亡,二子失踪,只换来父亲的尸骸回家不禁想问是否值得?
也许这就是忠孝仁义,不值不值,只愿不愿意。脾决定命运,即使心知道它会死,它也不会犹豫。不知这是对,是愚,还是错?
但杨家将深深打动了他。现在的社会太现实,太关心利益得失,人们早就缺乏这种友谊
这部电影为我们再现了一段悲剧性的历史。在西方,史泰龙集结了世界上的硬汉组成了一支敢死队,其中郑秋官带领两岸帅哥上演了一场忠心的杨家将。战的血性,死的悲壮。
我背上背的承诺比你更多。杨六郎继承了父亲的忠义,把自己的义气和忠义的正直联系起来。有了这样的英雄,胡马怎么能在燕山生存呢?所以辽在民间传着“欲教胜敌杨家将,除是神仙降世来”这么一句话。
杨家将在战场上的刀剑史逐渐消失。影视作品和文学民俗让我们直观地感受到了这个光荣壮丽的大家庭的忠诚。在当今浮躁功利的时代,需要纯粹的奉献。杨家将的故事不断被重新诠释,但不变的是那种永远活在人间的精神。
六年级(3)班张子涵
2014年寒假,我读了《杨家将》这部书。我早就对杨家的忠诚敬佩的不得了,读完这本书,使我感触更深了。
杨家将的故事发生在北宋。当时,杨继业有七个儿子和两个女儿。他们时杨渊平、杨延定、杨延辉、杨延兰、杨延德、杨延照、杨延思、杨延琪和杨延英。俗话说的好,虎父无犬子。杨继业的儿女们个个能征善战,武艺出众。
他们投奔大宋,忠心耿耿的为大宋出力。
在这本书里,我最佩服杨宗保的妻子穆桂英。在战场上,她全身披桂,威风凛凛,是一位能征善战的大英雄;在家里,她温文尔雅,是一位能言善语的贤妻。谁说女子不如男,穆桂英智勇双全,能文能武,办事公私分明,办事谨慎、周全、认真。
书中写到“穆桂英挂帅”的时候,让我不得不对这位智勇双全的大英雄竖起大拇指。
这本书里,又有让我恨之入骨的小人王钦,他仗着宋真宗的信任胡作非为,私底下与辽军串通,还处处与杨家对着干,为了打败宋国,他把宋国的机密传递给了辽军,使宋军溃败,但宋真宗发现了,将他斩了,我也对他很不满,露出了鄙视的目光。
现代不也有象王钦这样的人吗?为自己的利益不择手段,沟通其他人来和另一个人对质。这样的行为等于自作自受!
最终还得上法院解决问题。如果大家都向《杨家将》里的英雄好汉一样有情有义,一诺千金,忠诚戴国,愿意为祖国牺牲自己的一切,这个世界难道还不会变得更美好吗?
《杨家将》这部书使我对忠诚这个词的理解更深、更透彻,我越来越喜欢读它了。
光彩照人的爱国英雄
精忠报国,多么深奥、豪放的词语,可在他们的身上却展现的淋漓尽致;为国捐躯,多么悲伤、沉重的字眼,可在他们的身上却体现的那样从容。杨家将——一个中国人听了都肃然起敬的名字。
《杨家将》简述了宋朝时期杨家将们抗击北番的英雄事迹,以爱国这一中心思想贯穿全书,内容生动精彩,动人心弦。从老一代英雄呼延赞、杨业,到杨家七子,再到杨六郎之子杨宗保,最后到杨宗保之子杨文广。故事生动,情节跌宕起伏,深深吸引了我。
作者在书中塑造了一批有血有肉的爱国形象,用夸张的笔触歌颂了捍卫国家神圣领土的英雄主义精神。
此外,该书还打破了惯例:佘太君、柴公主、穆桂英等女将突破了女性的传统。
在这本书里,杨业一家的精神真实感人。当时由于官场腐败,杨业因官员们不肯发兵救援死在了李陵碑,杨七郎只因顶撞了几句而被射死在瓜洲营,杨怀德和杨延平也分别战死在岐沟关和幽州城,可他们却照样死心塌地地保卫自己的祖国,就连他们的子孙也是一样,这种对国家的强烈热爱令我佩服。
看看今朝,法制民主的社会涌现出一批批像孔繁森、牛玉儒、海地维和遇难同胞那样爱祖国、爱人民的英雄人物。
杨家将,正是有了这样一个民族英雄,我们今天才有了更好的生活。热爱祖国,这是《杨家将》教给我的道理,名著让我们的心灵得到升华,思维得到拓展,与书交个朋友,你也会进步!
完成了作品的阅读之后,我们会不禁对作者娴熟的写作技巧赞叹不已。读后感则是对我们在阅读过程中产生的感知和思考的总结和表达。我们为大家精心整理了“童年读后感”,建议将这篇文章加入你的收藏夹,这样方便以后查看!
尼尔·波兹曼是世界著名的媒体文化研究者和批评家,著有《娱乐至死》、《童年的消逝》、《技术垄断》、《教学:一种颠覆性的活动》等著作。近期阅读了《童年的.消逝》一书,对即将走上小学信息技术教师岗位的我来说,这本书的确激发了对信息技术教学的一些思考。
随着社会的信息化程度越来越高,我们不得不承认,生活在这个时代的儿童已经完完全全变了模样。本书以批判的方式,阐述了技术和媒体对儿童本质上的侵蚀,但从辩证的角度来看,我并不能完全认同书中的观点。
书中就媒体和技术对儿童的影响,大多都指出的是消极的方面,采用的也是抛出问题引发读者思考,而后阐述自己观点的方式。书中大量的例子发人深省,让我不得不开始对信息化社会对不同人,尤其是儿童的影响产生多多少少的思考。的确,在成长过程中,环境对一个人的影响是无法磨灭的,现在的儿童与过去的差距甚远,很大程度上是源于环境的改变。
作为80后的我们,生活在城市的也还尚且对捉迷藏这样的游戏着迷。每天的盼望还是集中在放学的傍晚,能和院子里的小朋友相约玩玩类似的游戏,我们把小小的脑袋凑在一起,看蚂蚁搬家,玩过家家。生活在农村的也大抵对爬树、玩泥巴产生浓厚的兴趣。而如今,还在上小学的表弟竟开始玩起了**聊天及一些甚至连我们都很少接触的小型网络游戏,现在的孩子们在聊天中更是就网络游戏、动画视频等侃侃而谈,甚至是从他口中,我才知道了摩尔庄园、《海贼王》等。这就是截然不同的两个时代,我们也是截然不同的时代产物。
十分同意《童年的消逝》一书中所谈到的观点,童年与婴儿期不同,童年是社会产物,不属于生物学的范畴。的确,在怎样的时代和社会环境中,就会有怎样的童年。对此,我竟有种无奈感,毕竟,对于这种童年经历的变化,我们所能改变的也很少。人是社会的人,身处在社会环境中,被社会环境影响也是必然的,而社会环境是在一定条件下逐渐形成的,并非三两个人或者三两本书、三两天能够改变的。
当80后渐渐成长起来,对80后的看法,社会的声音从批判到怀疑再转到肯定。生于80末的我们的确是生长在信息时代的初期发展阶段中,生于非常尴尬的夹缝中,我们总是接触突如其来的新生事物,比如QQ的迅速兴起,3G手机的蔓延,网络论坛bbs,网络文学,玄幻小说,MP3、MP4、MP5等。我们享受了第一代彩色电视机,但我们至今还在回味那些养过的金鱼,种过的小花。小学毕业的时候,家里的电器渐渐地换了,没人再用录像机,都换VCD和DVD。我们是最后一代还听说过《水手》的人,也见证了QQ的泛滥,手机和网络游戏的泛滥,同样我们也见证了百度、阿里巴巴、谷歌等网络巨头的兴起…
如今的我们,每天习惯于依赖媒体的生活,网上聊天多余见面交流,网上购物取代了花大把的时间逛街。然而,每当回首童年,我们心心念念的还是那些类似嫦娥奔月的传说,白雪公主和灰姑娘的童话,我们怀念的依旧是童年里永远都玩不腻的躲猫猫,永远也爬不完的树。那么试想,如今的新一代真正逐渐成长起来之后,他们回忆的是什么呢?是媒体上无数堆叠的"很黄很暴力",还是他们整日整日沉迷的网络游戏,亦或是无数"凤姐"、"神马都是浮云"等这一时代的产物。这就是变化,现在的孩子不会再期待每晚父母在床边讲的童话,而是越来越多电脑前的消遣。
《童年的消逝》中说,十五岁的女儿和母亲同时出现,人们感叹母亲同女儿一样年轻,也感叹女儿同母亲一样成熟,究竟是成年的消逝还是童年的消逝只是提问方式的不同。对这个问题,我还是坚持童年成人化已婉然成为一种趋势,直接点讲,这就是童年的消逝。
媒体对于儿童的影响,对童年的消极作用已经显而易见了,作为教育技术大海里的一条小鱼,作为小学信息技术教学的一线教师,我们不得不去省视媒体对当代儿童的影响力,媒体带给儿童的,究竟是不是儿童应该从媒体那里获得的。当部分教育技术人一味探索着技术的发展,强化技术在教育中的种种好处,夸大技术对教育教学的优势作用时,是否也是时候停下来,改变运用技术实施教育的方法了呢?当网络日益普及,网络资源日益强大,或者说网络信息的鱼目混杂,学习者,尤其是儿童,却并不能根据所需及时的从这庞大的信息空间中提取资源,甚至在潜移默化中受到相反的影响。当我们的初衷适得其反,不能不说,这就是将技术应用于教育的悲哀。孩子们的童年被技术的发展所吞噬,这是儿童的莫大损失,更是时代留下的最大遗憾。
我不像书中作者那么决绝,一口认定媒体的存在就是让孩子们的童年渐渐消逝的唯一原因。然而不得不说,正是媒体对孩子们成长的负面影响,才让孩子们变得成人化,不再单纯可爱、浪漫天真。
技术是一把双刃剑,大抵概括了技术的特点。
教育技术学,就是研究技术在教学活动中的应用,信息技术课程,就是引导孩子们树立正确的信息观,养成良好的习惯,在纷繁复杂的网络世界里定好自己的位置,对网络信息有所取舍。然而,对于孩子们童年的消逝,身在圈里的我们能做的又是什么呢?利用可利用的手段让孩子们的媒体学习环境变得单纯,让孩子们在技术的冲击下仍有纯真的童年。网络、技术、媒体都是我们需要的,但这些仅仅是工具,要运用数字化、信息化的手段,开拓孩子们的视野,让孩子们更加充满想象力和创造力,更好的在学习中发挥自主性和研究性才是我们信息技术教学的真正目的。
我读过一本书,叫做《童年》,童年讲述是一个孩子童年时光。童年经过是各种各样经历。在童年时候,有过好多胆颤心惊事。
也许你童年难忘是缤纷多彩美景,也许你童年难忘是融洽相处朋友,也许你童年有着不为人知,与众不同一个个秘密,他们都值得你去细细品味,深深回忆。而我童年难忘则是一本书,一本引我走向知识海洋少儿经典科普读物。童年告诉我们,童年时光是最无私。尽管他们事业不同,所处时代与国家也不同。但在他们生活中,童年中,他们在肉体与精神上经历了人生种种磨难。却为创造不朽杰作贡献了毕生精力。童年生活是丰富多彩,总会有险阻,童年生活是快乐,但生活中也充满了贫困,孤独与辛劳。但是他们并没有退缩,我认为英雄伟大不在于他体魄,而在于它心灵与品格。我认为唯有真实苦难,才能使人不抱幻想。直面人生,唯有与苦难搏斗,才能使人经受残酷命运。因此伟人们生涯往往就是长期受难,他们身心遭受悲惨命运折磨,然而正是忧患造就了他们伟大。
如果说我童年是一杯茶,那这本书就是茶清香,如果说我童年是一盘棋局,那这本书就是那个至关重要棋子,如果说我童年是一张蜘蛛网,那这本书就是网中心点。童年已成细雾,成淡淡影子,可这本书,会被牢牢锁在我记忆深处。
人生最难忘就是在童年,童年是最纯洁,童年是光明,童年是有意义。我们一定要珍惜我们童年。读完这本书,才知道童年是最真实,没有心机。我真被童年所深深吸引了,好似就快融到那一片童年草坪上,尽情歌唱,没有任何烦恼。去享受童年快乐与幸福。
现在细想起来,童年就似一本打开书,在这本书中,你会读到因满足了愿望而高兴,也会读到遇到不平而气愤,还会读到因受了委屈而伤心。你会读兴高采烈,也会读神色黯淡。你会因读到精彩处而大声叫好,也会因读到惊险处而大惊失色。而现在,童年正在离开我,书纸张也因此而渐渐变黄。被功课这座山压得直不起腰我们,只能在梦中,慢慢、慢慢咀嚼这书中文字。
最后,好好将握你童年吧,别让这本书留下空白,留下遗迹。
本书共分两部分,分别是“童年的发明”和“童年的消逝”。作者提出了“什么是童年”,“童年是怎么产生的”和“童年是怎么逐步消逝”等问题,通过教育,阅读能力,家庭,羞耻心,媒介等几个方面来阐述童年的消逝。本书中波兹曼认为,童年理念存在主要取决于社会的大众媒介形式,印刷媒介有效地将成人世界与儿童世界相隔离,由此发明了童年;以电视为中心的媒介环境模糊了成人世界与儿童世界的界限,由此导致童年的消逝。
一、教育
作者指出,希腊人为我们预示了“童年”这个概念。虽然在希腊流传下来的塑像中,没有一尊是儿童的,希腊文学作提及儿童的部分几乎没有。由此可见,希腊人对儿童这个名词是没有什么概念的。但是,尽管这样,他们对教育的热心使得儿童这个角色具有了一点特殊色彩。
而罗马人借用了希腊的教育思想,它提出了童年定义的部分含义。他们发展出超越希腊思想的童年意识。他们开始把成长中的孩子同羞耻的概念联系起来,即宣传童年需要回避成人的秘密,尤其是性秘密。
在中世纪,由于社会条件,儿童的死亡率居高不下,这就让当时的很多成人不能对儿童投入过多的感情,所以在中世纪,童年的概念是看不见、摸不着的。没有教育的观念,没有羞耻的观念,这些都导致了中世纪童年不存在。
二、阅读能力
在印刷时代,为了能够把自己的思想宣传出去,许许多多的人需要有读写能力,因此,未成年人必须通过学习识字、进入印刷排版的世界,才能变成成人。为了达到这个目的,他们必须接受。因此,欧洲文明重新创造了学校,从而使童年的概念也变成社会必需的了。正如书中所说“印刷创造了一个新的成年定义,即成年人是指有阅读能力的人;相对地便有了一个新的童年定义,即童年是指没有阅读能力的人”。然而电视等媒介出现后,虽然人们在电视上听的到语言,虽然语言有时也确实重要,但是图画在主宰观众的意识,传播才是最关键的意思。用一句最简单的话说,就是人们是在看电视。人们不阅读电视,也大会去听电视。
三、羞耻心
早在罗马时代,古罗马的修辞学家昆体良就写过一篇出色的探讨教育的文章,他谴责同辈们在罗马贵族儿童面前所表现的无耻行为。同时,他还说,羞耻的概念部分在于相信有秘密存在。所以当时,就有人提出了童年的部分定义,即宣传童年需要回避成人的秘密,尤其是性秘密。
在中世纪,没有识字文化,没有教育观念,没有羞耻的观念。“在中世纪人的心目中,玩弄儿童的生殖器官是一种广泛传播的传统,但是,在今天,这种传统可以让你做30年牢。”
在人类文明过程中必不可少的要素就是羞耻心。但是,印刷强化了人们对头脑和身体的二元论的看法,从而助长了对身体的蔑视。印刷赋予了我们的是脱离躯壳的头脑,但是却留下了一个我们该如何控制身体的其余部分的问题。羞耻心正是这种控制得以实现的途径。但是,印刷为我们提供的仅仅是书本上的知识,家长和学校仍可以通过控制儿童所读的内容来保持这种成年人与儿童之间的距离。直到现在,儿童与成年之间的一个重要的区别,还是成人拥有据信是儿童不易知道的信息。然后在儿童走向成年的过程中,我们分阶段向他们揭示成人的秘密(如性秘密),至“性启蒙”为结束。
但是,电子媒介的出现,尤其是电视,它使家长没法监督和控制孩子来获取信息。因为电视是不区分“成人”和“儿童”的;因为电视不能像书本一样,被藏在柜子里或者放在架子上束之高阁,让儿童够不着。电视的符号形式在认知方面是毫无神秘可言的。所以,我们可以断定,电视侵蚀了童年和成年的分界线。
四、家庭
随着童年的形态变得具体起来以后,现代家庭的形式也渐渐开始成形。家长的期望和责任变得越来越重大,而且含义也越累越丰富,因为父母演变成监护人、看管者、保护者、养育者、惩罚者、品德和品位的仲裁者。
成人之所以会被儿童崇拜,主要是因为他们是知识的主要来源。但是电视等媒介的出现,打破了这种微妙的平衡。电子媒体肆无忌惮地揭示一切文化秘密,它已经对成人权威和儿童的好奇构成了严重的挑战。
五、媒介
印刷术的出现,使得书本得以成为人们交流思想的工具,当然语言也可以。这一媒介的出现,使得读书能力成为成年的必备条件,也成为了儿童与成年的区别之一。
后来,电报出现了。电报是第一个使信息的传播速度超越人体速度的传播媒介。电报面向的是全世界,而不是某个个人。但是不同于报纸,它的信息没有可以辨认的来源。因此,电报开始使信息变得无法控制。慢慢地,电报开始争夺原来属于家庭和学校的信息控制权。电报开始改变儿童所能享用的信息的种类、信息的质量和数量、信息的先后顺序以及体验信息的环境。
再后来,电视出现了。以前,由于儿童还没有掌握足够的“阅读态度”,所以学校在课程设置时,不同年级的儿童阅读不同等级的书。这造成的结果就是不仅在儿童和成年之间,甚至在年幼的儿童和青少年之间,也竖起了屏障。然而,电视的到来,使这个信息等级制度的基础崩溃了。儿童和成年人具备同等资格来感受电视所提供的一切。电视开始侵蚀童年和成年的分界线。
另外书中提到了一个现象——儿童的成人化和成人的儿童化。举个例子,“在过去的10年里,童装业经历了巨大的变化。过去毫不含糊地被认作是‘儿童的’服装,现在已经基本上杳无踪影。12岁的男孩现在穿三件套的套装去参加生日聚会,而60岁的男人则穿牛仔服去参加生日聚会。11岁的女孩穿高跟鞋。……人们在纽约和旧金山的街头随处可见的、成人妇女穿着的小白袜子和仿儿童式的放口系带鞋。自16世纪来通过一招的方式来辨别儿童的方法已行不通了。随着儿童概念的减弱,童年的象征性标记也必然随之减弱。”因为媒体的发展,成人垄断信息的局面被打破,不加制约地将所有信息都强加给了所有人,童年不复存在,技术打破了儿童与成年人之间的界限,两者之间的信息交换不仅带来了成人化的儿童,也催生了儿童化的成人。童年一些独有的东西已经商品化、品牌化,它的享有对象不再仅仅限于儿童。以“童话”的变化与发展为例,童话原本是儿童的读物,但是童话的传播和包装形式随着媒体的进步发生了改变,由此童话的性质也已经发生了改变。黑色童话和暗黑童话电影的产生就是很好的例证。
我举杯祝贺无忧无虑的童年,就像冬夜的星星,五月的晨露。这是美国作家奥·霍姆斯在《男孩们》这本书中一句知名的话。的确,我们的童年正如福尔摩斯所说,无忧无虑,充满了纯真和天真。
但这位作家的童年却与我们的童年有点不一样的味道,他的笔名叫做-------马克西姆·高尔基译为“最大的痛苦”。就让我们走进他的《童年》,一起品味那不一样的味道。
这是一本自传,讲述了一个孩子受苦受难的故事。小阿廖沙的童年生活是“一种浓厚的、色彩斑驳的、离奇难以形容的生活”,“仿佛是由一个善良而且极其诚实的天才美妙地讲出来的一个悲惨的童话”。小时与祖父母一起生活,每天都要受到祖父的鞭打,接下来遭遇了母亲的再嫁,两个舅舅家产的争夺,使得祖父卖掉房子,在一个狭小空间中生活,每天阿廖沙还要捡垃圾换取一点生活费。
最终,在他母亲去世后,一个走上了社会。那时,我们还依偎父母的怀抱中。
看完了全书,心中不由得出现一丝疼痛,我们的生活是饭来张口,衣来伸手,被父母无微不至的照料着。而阿廖沙却说“在漫长的日常生活中,痛苦-------是节日,火灾-------是乐趣,在毫无表情的脸面上-------伤疤也是一种修饰······”同样是灾难在我们的眼里是恐怖,是逃避,万一留下伤疤那是一辈子的不幸;而在阿廖沙的眼里确是节日,是一种乐趣,连伤疤也变成了修饰。可见,这两个时代是不同的,两种社会制度是不同的,两类人是不同的。
比起阿廖沙我们又有什么资格说“痛苦”又有什么资格去抱怨社会的不公,其实我们就一直生活在“幸福”之中啊!
这本书,告诉了我幸福是什么,我们能出生,父母给予我们生命这就是幸福;我们四肢健全,身体健康,能看见一切美的事物,能聆听一切感动的声音这就是幸福;能有许多园丁为我们浇水,为我们施肥,这就是幸福;能和同学在一个教室中学习,一个教室中欢笑,这就是幸福!其实幸福一直与我们同在,有人说“世界上并不缺少美,只是缺少发现。”其实幸福又不是如此呢?
《童年》即使是“黑色的童话”但我想它带给了我们“无边的幸福”也带给了自己“绚烂的回忆”此刻,我们都在幸福······
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