2024美国真相读后感
写作品读后感中到底要从上面方面开始撰写呢？？也许大家都曾经读过作者写的作品这本好书。 读书之后，写下读后感是对自己学习成果的反思和总结，经过精细的编辑我们为您编排了“美国真相读后感”，这会对你的生活产生积极效果！
美国真相读后感(篇1)
几年前，没有人对次级抵押贷款给予太多关注。2008年，次贷风暴开始席卷美国，然后蔓延到全球经济。次级贷款一个人们既陌生又熟悉的词开始进入人们的视线。目前，美国经济低迷似乎已经过去，经济复苏势头强劲，就像理查德一样
比特在他的新书《美国次贷危机真相》中告诉我们的，假如我们不能知己知彼，不能以美国为前车之鉴，次贷危机很可能随时卷土重来。
次贷危机产生的原因可以归纳成以下几句话：经纪商操纵贷款，贷款公司向不合格的借款人提供贷款，投资银行打包高风险抵押贷款，评级机构为这些证券化产品成为投资级产品盖章放行，所有上述行为编织了一场“华丽风暴”。
理查德告诉我们，次贷之所以会成为媒体热议的话题，是因为它是一门无中生有的艺术。通过包装一体化，贷款公司称不具备贷款资格的借款人和信用不良的借款人成为符合贷款资格的贷款人，或通过扩大收入和金制来增加借款人的贷款额，从而产生大量的次级贷款。
其次，宽松的货币政策和美联储的监管态度也是次贷危机的原因之一。美国房地产泡沫促使美联储从2001年到2003年共13次下调美联储5.5%的利率，从而在2005年实现了美国房地产市场的繁荣。
随着美国经济的反弹和通货膨胀的压力，美联储自2004年以来的一年半时间内连续17次加息，使得投资者的还款压力加大，抵押贷款违约率上升，房地产泡沫破裂，这进一步推动了次贷危机的爆发。
再次，贪婪延伸的食物链也是次贷危机产生的催化剂。经纪人创造贷款，贷款公司提供贷款，投资银行和机构购买贷款，最终回报投资者。对于整个行业来说，贷款证券化是一个伟大的创举。投资银行对各类投资衍生品进行解剖、混合、组合和综合，通过杠杆效应放大衍生品的风险和收益。
这一举措使得不符合aaa级的证券以aaa级的姿态成功发行。对于投资者来说，选择投资产品的主要一举是对公司给出的信用评级进行评估。
最后，美国的经济霸权和全球化扩大了次贷危机的影响。美国投行发行的债券、证券和股票，很大一部分是由发展中国家直接投资的，而美元则被用作外汇储备。许多发展中国家采取与美元波动挂钩的浮动汇率政策。同时，美元汇率和次级贷款的波动也影响到房地产业、油价等一系列相关产业的波动。
因此，美国次贷危机通过债务转移和铸币税的方式蔓延到许多发展中国家，引发了发展中国家的债务危机。
次贷危机对金融业从业者来说是一个很好的素材，同时也给我们一个很好的警示。在解读国际经济形势和国家财政政策时，要有全局和微观的分析视角，了解国际经济动态和相关产业动态，把握国家和行业大局，根据自身实际情况，制定符合自身发展的规划。在管理方面，要完善管理制度，严格按照规定和标准办事，绝不超越指引开绿灯，贷款前要全面了解借款人的现金流量和还款指标，分级发放贷款，确保贷款质量和安全。
美国真相读后感(篇2)
中美房价构成不同的比较
读李淼《美国房屋“永久产权”真相》和balkaneagle网友的跟帖有感
楼主是诚实的。李淼的文章是很好的。移民中介是向有移民倾向的潜在买房投资移民介绍移民方案是是不道德滴埋了“鸡脑壳”的，有所保留的。
二楼的balkaneagle网友算错了账，有误导的嫌疑。
首先，土地，所谓的土地私有化，其实是以你的名义，但你必须纳税。就相当于按揭，不缴款了，就要收回处置。中国的土地，连**屋，一起租给你七十年，所以，这七十年内你一般情况下即法律未修正的情况下，你不需再交租金了。
再谈70年期限的解决方案。当然，到期收回，还仅仅在理论上。事实上，从房改到现在，最古老的私人住房还不到20年。
还有50年时间的等待。我曾在其他**发文，解决七十年到期的忧虑--这该死的提前到来的忧虑。我之所以称之为70年期限提前忧虑，我估计考虑到这个问题的眼前的人，大概很少能活的到房屋到期。
即便如此，仍有足够的回旋余地。也就是说，到期时要缴纳美国房地产税。而且在今后，从一开始，不搞70年一次交清的一锤子买卖，改为足额分摊和分年收取房产税土地使用税。
这样就来一个“新地新办法，老地老办法”，就是国有股全流通的办法。这个问题始终是要面对。但是，据说水泥的安全期是70年左右，泥的砖混结构如果到期不强制拆除的话，会自行拆除吗？
这是真的吗？我联系的建筑专家，非硅酸盐专家说：这是真的。
再跟二楼谈**比较。中国的房子贵还是便宜？按市场原则，你情我愿，你要就买，不要就拉倒。
贵不贵，由市场说了算。中国住房**协议中明确写明，70年产权，到期收回。这是一种要约，这是明明白白的条款，买房者谈**的时候，这条应该充分考虑进去。
你说对不？不能说是我先买了房子，然后我就指责你这个霸王条款！中国房价的贵与贱，你还要考虑，这是七十年一锤子买卖。
七十年内你不必管了。你只管住和维修。这你也要考虑到**中去吧。
这70年一锤定音相当于抵押贷款的折扣。我本可以每年捐款的。现在我要把它敲定。
再来看，美国的房屋。美国的房屋房价买卖，是不含地税的，也不含房产税。你入住，变为你私人名义下的房产，即使如此私人所有，不管你住不住，都要每年交房产税。
土地总是以你的私人名义，但你总是要交纳房地产税。不交的话，就不是你的了。事实上，美国**和各级地方**都是超级简单的金融机构。
你每年都付给他钱，所以你每年都有权使用它。美国的房子其实是可以分为从开发商那里的一锤子敲定，实际由银行承担按揭，向银
银行供款和收取税款的强制性抵押贷款一次不得数十年支付。
从以上比较可以看出，中美之间没有本质区别，只是**收取的部分是按年或一次性支付。连当事人均没选择权这一点都一样。一次性缴还是分年。
这也是我上贴回你的解决“七十年期限忧虑”的办法。
在此基础上，与**相比，我们是清楚的。中美房产**构成是不同的。也就是说，70年来，中国有一把锤子卖给你，美国有一把锤子是开发商卖给你的，美国有一把锤子不是各级**卖给你的。
他还是分年按揭，你要交钱。当然，美国**也可以改革，让它每70年支付一次。只是你要游说说服他们相信你。
由于**的构成不同，自然名**缺乏可比性。
楼主**的文章中说，美国房产三十年缴纳的税，可以购买一套房子了。那么七十年缴纳的税收可以至少购买2.3套房子。
根据这个粗略的计算，美国的住房**应该是中国的三分之一，这是合理的**。考虑到折现系数是冲抵**房价系数的，在计算中忽略折现和**问题不会影响比较的基本结论。
美国真相读后感(篇3)
《美国真相》这本书让我对美国的了解有了全新的视角。在书中，作者以丰富的事实和犀利的分析揭露了美国社会和政治的种种弊端，让我对这个国家的现实有了更深刻的认识。
作者在书中揭露了美国社会存在的阶级分化和社会不公现象。他指出，在美国，富人越来越富，贫穷人则越来越贫穷。这种严重的贫富差距导致了社会的不稳定和不公平，让一部分人沦为社会的弱势群体。在这样的环境下，社会的贫困问题越来越严重，而政府和社会的救助措施却远远不够，使得贫困群体无法摆脱困境。
作者还对美国政治体制和民主制度进行了剖析。他指出，在美国，政府的权力日益被大公司和富豪操控，导致政府无法真正为民众谋福祉。美国政治的腐败和权力斗争也让人民失去了对政府的信任。在这样的政治环境下，民主制度的运作变得异常困难，人民的诉求也很难得到满足。
作者还对美国社会存在的种种问题提出了建设性的解决方案。他认为，要改变美国社会的现状，首先需要加强对社会弱势群体的保障和支持，提高教育和医疗水平，让每个人都有机会获得公平的发展机会。政府需要加强监管，打击腐败现象，保障公共利益。最重要的是，政府和社会需要携手合作，共同推动社会的进步和发展。
通过阅读《美国真相》，我对美国社会和政治的现实有了更深刻的认识。这本书让我看到了美国社会存在的种种问题，也让我看到了希望和改变的可能性。我们应该以积极的态度去面对社会的问题，努力为我们的社会和国家创造一个更美好的未来。
BijiaoGao.com扩展阅读
美国与中国读后感(范文八篇)
什么是作品呢？当我们从作者写的作品中明悟了新的道理之后。这时我们可以写一篇读后感来记录我们的真实感受，这份特别定制的“美国与中国读后感”特别适合您。
美国与中国读后感(篇1)
思政理论课实践教学
“中外名著阅读活动”论文
题目：从外国人的视角对中国革命史的简析
作为一个学生，了解中国历史是很重要的。它有助于增强我们的爱国主义精神、民族荣誉感和自豪感。但一直以来自己对历史的某些理解总是不全面的、缺乏公正的。正好利用这次机会我读了费正清的《美国与中国》，
首先，让我们介绍一下这本书的作者。我以为费正清是中国人，但直到最后才知道他是美国人，这让我更加佩服他。费正清是哈佛大学终身教授，著名历史学家，美国最著名的中国观察家，中国近代史研究领域的领军人物。他可以说是个中国专家。费正清致力于中国问题研究50年。从他进入牛津大学到1991年去世，他的大部分作品都涉及中国的问题。
所以我认位作者应该比我们当代的中国人更了解中国及其历史和文化。
有人这样评价他：“费正清笔下对于中国人与中国几千年的悠久历史所发的精简、深入、权威之论，史学界无出其右者”；“费正清博学而不拘泥于传统的风格，大师风范以及风趣、清晰在他的著作中可以一览无余，有充分的学术资料，也有奥妙的个人领会。”
《美国与中国》这本书，翻看几页之后，就会发现它不同于其他史学专著的严肃风格。虽然这是一本历史书，但作者在写书时总是在描述一段历史后做一些分析，在描述历史的过程中不断穿插自己的观点。一个个小的观点最后使读者形成一个认识中国历史情况的思维。
在描述一些历史事件时，总会对当时的历史环境做出一些解释，以便于对当时的历史事件进行有说服力的分析。本书向读者介绍了中国的自然环境、历史演革、社会结构、文化传统、生活方式以及中美关系的过去和现状。全书主要包括三部分内容：
第一部分介绍了中国早期的历史；第二部分介绍了中国近代革命的历史，从西方的侵略到中国共产党的成立；第三部分介绍了中华人民共和国成立前后中美关系。不可否认的是费正清对中国的认识是独具建树的，书中占重要地位的一个词是“思想文化”。开篇既是谈由“中国景观”为一个主要原因引起的“中国文化”。
之后，我们再谈孔孟之道。统治者总是通过控制自己的文化思想来加强自己的统治。后来，外来入侵的成败、稳定与稳定，也与自己的文化有关。有较强的中原文化基础则可以进行稳定的统治。
如果我只有草原文化，没有中原文化，我很快就会统治。
该书一开始就从中国的景观入手，分析中国这样的地形对中国的经济、政治以及思想产生的影响。作者把中国南北对比描述得一清二楚，更是把中国的农业与美国相比较，阐明了中国南北方分别克服盐碱与缺肥养活了如此庞大的一群人民的不易。通过分析可以得出结论，中国能够始终保持政治上的统一发展到现在，因为维系整个中国的生活方式源远流长，根深蒂固。
例如，当中国人的价值观与西方人不同时，作者用了一个很有说服力的例子，即中国画的重心明显不同于西方。中国自古强调“天人合一”，“听天由命”， 所以在中国画里多是山山水水，而人基本上是渺小的陪衬。相反，在西方绘画中，人们的重要性会凸显出来，而自然景物往往是一个模糊的背景。
说到中国肯定不会不提儒家思想对中国影响之大。笔者认为，儒家思想与马列主义毛泽东思想虽然有很大的区别，但也有相似之处。这主要体现在西方学者一般认为儒家主张忍耐、和平以及妥协的美德，主张中庸之道，主张守旧和知足，主张尊崇祖先、老人和饱学之士，主张一种温和的人本主义。
中国统治阶级坚持的儒家原则是孔孟治国之道。它们根深蒂固，之道近代才触及其根源。
对于内战的那段历史我们的教科书并没有过多的描述，而《美国与中国》这本书却给我了很多不一样的材料和观点，大大地扩展了我对这段历史的视野。
而整本书中给我感触最深的是第二部分。第二部分主要从西方的侵入、叛乱与复辟、维新与革命、国名党的兴起、南京**、共产党的兴起这几个章节入手。它对中国革命史的描述，可以说是在我们眼前公正客观地展示了中国现实社会。
虽说不上百分百正确，但基本上符合客观实际。以我们伟大的毛主席为例，费正清对他的评价可以说是客观公正的。对于革命时期的领导人毛泽东，我始终认为他是伟大的革命领袖，不会犯任何错误。他的思想是正确的，我们应该无条件地服从。这是我们小学时从未学过中国历史的真实想法。
随着不断的学习，我逐渐发现毛泽东的思想是不好的。但通过费正清对毛泽东的描写，我认识到了历史的真实性。毛泽东在革命时期的贡献是有目共睹的。他带领人民赢得了新民主主义革命，使中国人民站起来，为中华民族打开了新的篇章。他所倡导的人民公社化和大跃进的初衷是好的，但过快发展的要求给中国人民带来了巨大的灾难。
随后毛泽东又发起了*****运动，费正清在对*****的论述中，他把原因一方面归结于毛，他说：“作为一个浪漫的革命者，他只想继续做他擅长的，以阶级斗争为名发动群众批判现行的机构。其次，他权炙可热，判断失误。
”“毛后来同样疑神疑鬼，急躁冒进，希冀一夜间完成巨大的社会变革。他同斯大林一样。从他们身上可以看出革命是如何造就暴君的。
他们毁掉自己的革命同志。中国的方式是“再教育”，而不是秘密处决。”这些事实我还是第一次了解，从这里我们能看出毛泽东作为一位革命领导人也是有失误存在的，但是纵观整个革命历史的发展进程毛泽东的功是大于过，我们不能因为他的一些失误而把整个人的贡献及其思想全盘否定，熟话说：
“人非圣人孰能无过”。今天我们要坚持以毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系为指导。
在文章的最后，费正清说道：“总之，中国的未来充满不确定性，美国人应优先考虑了解它。自1784年中美接触以来的两个世纪里，中国从太平洋彼岸一个遥远的国家来到我们的门口。
它发生了翻天覆地的变化，发展飞快而难以预知。中美关系不应该在三世纪就从这个问题开始，因为中国解决现代人类面临的问题，对我们所珍视的文化素质提出了强烈的挑战；中国人民的生存能力可能远远强于我们。我们应了解与中国的分歧所在。
这是符合我们共同面对的人类首要利益的惟一方法。”
费正清认为，中国人的生存能力比美国人强，但对我们来说，美国的科技和教育现在远远优于我们。美国也对我们的发展和进步产生了深远的影响。而且，美中关系不仅影响两国的发展，也影响到未来世界的发展。美国与中国的争端问题并不是美国要吞掉中国，而是美国希望同化中国，破坏中国的政治制度，美国做出维护世界和平的姿态，一方面吃力不讨好，另一反面也确实为了自己本国人民过的更好而压迫其他国家，但是不进行国家侵略以抢夺资源。
最后，我想说，通过读这本书，我对中国的历史和许多以前不知道的历史史实有了更好的了解，有机会从外国人的角度看一个真实的中国，从外部世界的角度了解我们的执政党。从费正清的角度，我们可以看到美国对中国的看法，让中国人看到一个不同与历史书的中国，这无疑对我们有益。在阅读中，我强烈地感觉到美国自由主义知识分子费正清对中国有着深刻的理解。联系目前很多人对美国的看法，我不禁感到双方理解不平等。
若说此书揭示了美国主流社会或者一般的知识阶层对中国的看法的话，那么相应地，对美国的历史与社会，对美国如何看待中国，中国的知识阶层或普通大众的了解就不怎么够了。这一点体会对我来说是很深刻的，以后，我更加注意在学习过程中是否存在对美国的误读或不了解之处，从而有利于获得客观正确的认识。同时我也获得了不少史实与认识的，更准确的来说是获得思想与独立观点的过程，特别是美国对中国吃力不讨好的分析应该是到位了，比之于那些不是说美国全好，就是说美国全坏的认识进步多了。
这样的读书需要不断坚持，不需要像史学家，历史学家那般博览，只是为了对自己所处的国家社会了解多一些。
美国与中国读后感(篇2)
费正清教授是一位正直的美国学者,曾在中国的燕京大学任过教,做过美国驻中国的外交官,后来著书立说,成了美国研究中国问题的泰斗.据说现在美国的几乎所有的研究中国问题的专家,都是他的学生.近日拜读费教授名著《美国与中国》,对中美两国的国情有了进一步的了解,并为书中一些精彩的描述和论断所叹服.现仅摘录一些文段以备忘：
“在衣阿华或依利诺斯州的田野上,与四周相隔半英里一个美国农家所住的地方,连同他的仓廪和畜棚,在中国却成为几百个人居住的、点缀着一些树木的村社,他同邻村相隔大约半英里.美国人民在历史上也以务农为本,可是体会不到人口稠密之苦,而这对一个中国农民的一切行动却产生微妙的影响.”
“中国七分之六的人口不得不密集在三分之一的土地上.据初略估计,中国确实有人居住的地区大约只有美国相应地区的一半,而供养的人口达美国的四倍.美国约有五十七万平方英里的土地有人耕种,并且可耕地的面积还可以大加扩充；中国也许有四十五万平方英里的耕地（平均每人拥有产粮食的土地不足半英亩）
“现代中国所承袭的这块土地,几乎十分之九的耕地用于生产粮食……对比之下,美国所利用的耕地只有百分之三四十用于产粮,而几乎有一半用于放牧.”
“人口密集使精细耕作成为必要并给它提供条件.”“今天的人民共和国努力实现机械化的工作碰到了怎样给农业人口找到就业机会的严重问题.”
“西方与东方对于人与自然的关系有不同认识这一点,是两种文明的显著差异之一.人,在西方世界居于中心地位.自然界其他东西所起的作用是作为色彩不鲜明的背景,或是他们的敌手.从前生活在地中海区域欧洲大陆的西方人决不离开水源太远,他们只要有主动精神,总可以渔业来弥补农业的不足.航海通商自古以来就一直起了直接的作用.为了便宜航海通商而进行的勘探和发明,是西方人与自然作斗争的典型手段,而决不听天由命,无所作为.”“然而,说来奇怪,一个中国人和他的同胞一直这样密集的生活在一块土地上,使他也成为最具社会观念的人,使他时时意识到人与人之间的相互作用和周围的社会关系,因为他在整个一生中很少生活在其他的听闻所不及的圈子以外.”
从以上论述可以看出,人们总的生活环境、文化历史以及人口密度等因素,形成了东方人与西方人生活方式和社会观念的差异.现在,中国正在改革开放走向现代化,这些差异正在缩小.为我们所叹服的是,四十多年前费正清教授竟然一言中的,四十多年后中国所进行的农村改革以及城市化的国策,很大程度就是为了解放农村剩余劳动力,中国已经懂得“怎样给农业人口找到其他就业机会”是中国走向现代化必须攻坚的重大课题.费教授真是我们改革的先知.
美国与中国读后感(篇3)
小编希望 《美国与中国》读后感这篇文章对您有所帮助，如有必要请您**收藏以便备查，接下来我们继续阅读。美国和中国在平等基础上的关系仍然难以捉摸。从2008年的金融危机可以看出，危机过后，中国已经成为美国最大的债权国。
在台湾问题上，美国似乎一直在拉中国的后腿。美国和中国之间的关系似乎很糟糕，但却不能置之于死地。费正清是中国现代社会最敏锐的观察者。他用美国人的视觉在对中国进行了一次全面的洗涤。
另一方面，我从中国人的角度思考一系列历史和社会问题。《美国与中国》是美国中国学的经典著作。在学界有一个专门的流派是专门研究两个国家间模棱两可关系的。
这本书可以分为三个部分：第一部分讲述中国的早期历史；第二部分描述中国近代革命的历史，从入侵西方到建立中国共产党；第三部分介绍了建国前后中美关系的发展。但从内容上看，作者对中国问题的关注要多于对美国问题的关注。在前两部分中，笔者将对中国历史上的事件和问题进行**。
有些甚至连中国人自己也没有找到突破。最后一部分是从美国的角度分析中美关系。《美国与中国》是一本在政治上对中美关系有着深刻披露的书籍，在文学上还具有一定的地位，在西方学界和政界都曾起过广泛的影响。
在本书的简介里有这样一句话对于历史学家，它是对于现代中国的历史分析；对于学生，它是关于中国的权威指南；对于外交家和企业家，它成功探索了中美两国间难以捉摸而又颇具影响的情感呼应。在书中，中国作家站在客观真实的角度向读者讲述这个曾经辉煌的国家，对中国的描述是公正的。对于美国的描述页，可以说它没有遮掩。
然而，在中国没有人写过这样一本书，也没有中国人对他们与美国的关系有过如此深刻的思考。中国人有着比其他人更自豪和不同的传统。以前，中国忽视了我们优秀的古人创造的灿烂文化。重视这些精神，这些经典的反而是其它国家的人。
现在国人才终于意识到这一点。相反，一个年轻的美国国家，其祖先大多是欧洲殖民者，却没有引以为豪的传统文化。他们最骄傲的精神是民主，所以美国对其他国家文化的本质持谦卑和崇敬的态度。
美国与中国读后感(篇4)
1919年5月，“五四”学生爱国运动爆发，这是中国新民主主义的开端。这一运动标志着中国无产阶级在政治舞台上的开始。这也标志着资产阶级领导的旧民主主义革命的结束，无产阶级领导的新民主主义革命的开始。
1921年7月23日，毛泽东、董必武、陈潭秋、李达等共产主义团体在上海召开第一次全国代表大会，中国共产党诞生。在国民大革命时期，为了反对西方列强中国共产党与国民党两次结成统一战线，而蒋介石发动的“四·一二”反革命政变，致使第一次国共合作公开破裂。最后，在中国共产党的领导下，中国人民推翻了帝国主义、资本主义和官僚主义三座大山，取得了伟大胜利。
大革命失败后，中国共产党正处于一个困难时期。在马克思主义指导下，中国共产党开始探索新的革命失期。在面对日本的侵华战争时，中国人民又团结起来建立了抗日民主统一战线实现了抗战的最终胜利，它的胜利使中华民族避免了遭受殖民奴役的厄运，对世界各国夺取反法西斯战争的胜利、维护世界和平的伟大事业产生了巨大的影响。两个不同时期的不同命运让我们充分的认识到在中国共产党的指导下全民族的抗战才是最正确的，同时也认识到国共两党是能够进行合作的，这对我们现如今解决台湾问题实现祖国的统一大业具有重大的启发意义。
对于革命时期的领导人物毛泽东，我总是认为他是一位伟大的革命领袖并不会犯任何错误，他的思想都是正确的我们应该无条件的遵守，这是从没学过中国历史在小学时自己的真实想法。随着不断的学习，我逐渐发现毛泽东的思想是不好的。但是通过费正清对毛泽东的描写让我认识到了历史的真实性，革命时期毛泽东的贡献是有目共睹的，他领导人民取得新民主主义革命的胜利使中国人民从此站了起来，开辟了中华民族的新篇章。
他所倡导的人民公社化和大跃进的初衷是好的，但过快发展的要求给中国人民带来了巨大的灾难。随后毛泽东又发起了*****运动，费正清在对*****的论述中，他把原因一方面归结于毛，他说：“作为一个浪漫的革命者，他只想继续做他擅长的，以阶级斗争为名发动群众批判现行的机构。
其次，他权炙可热，判断失误。”“毛后来同样疑神疑鬼，急躁冒进，希冀一夜间完成巨大的社会变革。他同斯大林一样。
从他们身上可以看出革命是如何造就暴君的。他们毁掉自己的革命同志。中国的方式是“再教育”，而不是秘密处决。
”这些事实我还是第一次了解，从这里我们能看出毛泽东作为一位革命领导人也是有失误存在的，但是纵观整个革命历史的发展进程毛泽东的功是大于过，我们不能因为他的一些失误而把整个人的贡献及其思想全盘否定，熟话说：“人非圣人孰能无过”。今天我们要坚持以毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系为指导。
美国与中国读后感(篇5)
作为两个世界上最大的经济体，美国和中国之间的关系一直备受关注。既有合作，也有摩擦。我最近读到一些关于美国与中国之间关系的文章，深入了解了这两个国家之间的交往历史、现状和未来走向。通过这些了解，我产生了许多思考和感受。
美国与中国的关系不仅仅是经济层面的合作，也涉及到政治、文化和军事等多个领域。虽然双方的关系有时紧张，但也有很多领域是相互依赖的。例如，美国是中国最大的贸易伙伴之一，而中国对美国货物的需求也非常大。这些经济合作对于两国的发展和全球稳定都非常重要。
除了经济合作，美国和中国之间还存在一些竞争和摩擦。两国在军事力量、技术创新和地缘政治等方面都存在竞争关系。例如，中国在南海地区的活动引起了美国的关注和担忧。两国在技术创新领域的竞争也日益激烈，例如5G技术和人工智能。
当然，美国和中国之间的关系不是一成不变的，它们会随着国际形势和两国内外政策的改变而发展。围绕贸易和安全问题的谈判、协商和对抗都在不断进行中。有时，双方的立场会因政治、经济和文化等因素而分歧严重。我相信通过对话和合作，双方可以找到妥协和解决问题的途径。
看到这些关于美国与中国之间关系的文章，我对未来感到非常期待。尽管两国在某些问题上存在分歧，但它们也有很多共同的利益和合作的机会。例如，应对全球变化、推动环境可持续发展、合作对抗传染病等全球性挑战。通过加强合作，两国可以为全球发展做出重要贡献。
在未来，我希望双方能够建立更加稳定、均衡和务实的关系。这将有助于提升两国人民的福祉，同时也能够推动全球繁荣。我相信，通过相互尊重、平等对话和互利共赢的合作，美国与中国之间的关系可以走向更加良好的方向。
读完这些关于美国与中国之间关系的文章，我深深地感受到了这两个国家的重要性和影响力。它们不仅仅是两个国家的符号，也代表了全球发展的潮流。我相信通过开放、平等和合作的精神，双方可以携手共进，共同创造一个更加美好和繁荣的世界。
美国与中国之间的关系既有合作又有竞争。双方之间的合作对于两国和全球的发展至关重要，而竞争和摩擦则是两国之间相互关注和权力平衡的体现。尽管两国之间存在分歧和挑战，但我对未来充满了希望和信心。相信通过对话、合作和共同努力，美国与中国之间的关系可以迎来一个更为稳定、和谐和繁荣的时代。
美国与中国读后感(篇6)
美国与中国是两个拥有悠久历史和文化底蕴的国家，它们之间的关系一直备受关注。从政治、经济、文化等多个层面，美中关系既充满竞争与冲突，又充满合作与互利。对于我个人来说，通过阅读有关美国与中国关系的文章和书籍，让我对这两个国家的发展、动态和互动有了更深刻的理解和思考。
美国与中国的政治关系一直是世界上最重要的双边关系之一。两国的政治体制和价值观念有着明显的差异，美国是一个多党制的民主国家，而中国则是一个单一党制的社会主义国家。尽管政治体制存在分歧，但两国之间的政治关系一直在以合作和竞争并存的方式发展。通过阅读美中关系的分析文章，我了解到，双方在国际事务上具有一定的合作基础，比如在气候变化、打击恐怖主义等领域。同时，双方在贸易、南海争端等问题上也存在着激烈的竞争与冲突。我认为，理解美中政治关系的复杂性和多样性，有助于我更客观地看待两国之间的争议和矛盾。
经济是美国与中国关系的重要组成部分。作为世界上两个最大的经济体之一，美中之间的经贸合作对全球经济有着重要的影响。通过阅读有关美中经济关系的文章和报道，我深刻认识到两国间的经济相互依存程度正日益加深。中国是美国最大的贸易伙伴之一，而美国也是中国最大的出口市场之一。双方在投资、技术合作、人文交流等领域也存在着广泛的合作。同时，双方在贸易逆差、知识产权保护等问题上也存在着矛盾和分歧。我认为，了解和分析美中经济关系的动态和趋势，对我未来从事国际贸易和经济研究有着重要的启发和指导意义。
文化是增进美中友好交流的重要纽带。作为两个拥有灿烂文明史的国家，美国与中国之间的文化交流具有独特的魅力和影响力。通过阅读中国古代文学名著、美国经典文学作品等，我深入了解了两国的文化传统和精神价值。同时，通过关注当代电影、音乐、时尚等领域的文化输出，我也了解到两国当代文化生活的丰富多彩。文化交流有助于增进两国人民的相互理解和友谊，促进世界各国文化的多样性和共享。我相信，只有通过不断深化文化交流，才能真正实现世界和平与繁荣的愿景。
通过阅读有关美国与中国的文章和书籍，我对这两个国家之间的关系有了更为全面和深刻的认识。美中关系充满着竞争与合作、挑战与机遇，需要我们以开放的心态和包容的态度去理解和应对。相信在双方共同努力下，美中关系一定会不断向着更加积极发展的方向前行，为世界和平与繁荣作出更大的贡献。愿美国与中国之间的友谊长存，愿世界各国团结合作，共创美好未来！
美国与中国读后感(篇7)
费正清教授是一位正直的美学家。他曾在中国燕京大学任教，并在中国担任美国驻华外交**。后来，他著书立说，谈了美的燕究中的问题。据说美的几乎所有的专家都是他的学生。近拜读费教授名著《美与中》，对中美两的有了进一步的了解，并为书中一些精彩的描述和论断所叹服。
费正清的《美国与中国》这本书，翻看几页之后，就会发现它不同于其他史学专著的严肃风格。作者以鲜活生动的笔触向读者介绍了中国的自然环境、历史演革、社会结构、文化传统、生活方式以及中美关系的过去和现状。
该书一开始就从中国的景观入手，分析中国这样的地形对中国的经济、政治以及思想产生的影响。作者把中国南北对比描述得一清二楚，更是把中国的农业与美国相比较，阐明了中国南北方分别克服盐碱与缺肥养活了如此庞大的一群人民的不易。通过分析可以得出结论，中国能够始终保持政治上的统一发展到现在，因为维系整个中国的生活方式源远流长，根深蒂固。
例如，当中国人的价值观与西方人不同时，作者用了一个很有说服力的例子，即中国画的重心明显不同于西方。中国自古强调“天人合一”，“听天由命”，所以在中国画里多是山山水水，而人基本上是渺小的陪衬。相反，在西方绘画中，人们的重要性会凸显出来，而自然景物往往是一个模糊的背景。
说到中国，我们当然不会忘记儒家思想对中国的巨大影响。笔者认为，儒家思想与马列主义毛泽东思想虽然有很大的区别，但也有相似之处。这主要体现在西方学者一般认为儒家主张忍耐、和平以及妥协的美德，主张中庸之道，主张守旧和知足，主张尊崇祖先、老人和饱学之士，主张一种温和的人本主义。
中国统治阶级坚持的儒家原则是孔孟治国之道。它们根深蒂固，之道近代才触及其根源。
对于内战的那段历史我们的教科书并没有过多的描述，而《美国与中国》这本书却给我了很多不一样的材料和观点，大大地扩展了我对这段历史的视野。
作者认为，19世纪和20世纪的技术进步和其他种种进步的萌芽地和发明者都在西方，西方能从自身文明内部实现现代化，而中国由于自身的文化传统迥异，非借鉴外界来实现现代化不可。我认为这夸大了西方在中国现代史上的作用。然而，作者所做的中西比较在书中随处可见。它一方面体现了西方的中心观，但也通过比较突出了中国的特点，注重从中国内部寻求历史发展的连续性。
从费正清的角度，我们可以看到美国对中国的看法，让中国人看到一个不同与历史书中的中国，这无疑会对我们有益。在阅读中，我强烈地感觉到美国自由主义知识分子费正清对中国有着深刻的理解。联系目前很多人对美国的看法，我不禁感到双方理解不平等。如果这本书揭示了美国主流社会或一般知识阶层对中国的看法，那么相应地，对美国历史和社会、美国如何看待中国以及中国知识阶层或一般公众的理揭示不够的。
这一点体会对我来说是很深刻的，以后，我更加注意在学习过程中是否存在对美国的误读或不了解之处，从而有利于获得客观正确的认识。
作者：（美）费正清著，张理京译
出版社：世界知识出版社
出版时间： 2008-1-1
字数： 307000
版次： 1
页数： 473
印刷时间： 2008/01/01
开本：印次：
纸张：胶版纸
i s b n ： ***
包装：平装
所属分类：图书>>政治军事>>政治>>外交、国际关系2
美国与中国读后感(篇8)
在过去几十年里，美国和中国一直是全球经济、政治和军事力量的两个超级大国。这两个国家在许多方面都有着紧密的联系和互动，其关系对世界和平与稳定起着重要作用。通过阅读关于美国与中国之间的历史、文化、经济和政治关系的相关资料，我对这两个国家之间的复杂关系有了更深刻的理解和认识。
美中两国的历史和文化背景迥然不同，这也是两国之间差异和冲突的根源。美国以其独立宪法和价值观，在不同阶段塑造了自己的国家形象和国民意识。而中国是一个拥有悠久历史的文化古国，深深根植于传统价值观、家庭观念和孝道伦理。这两种不同的背景意味着两国对于权力、拥有和平与繁荣的理解是不同的。
美国和中国的经济关系是双方互动最频繁的领域之一。中美两国是全球最大的经济体，相互间的经济合作不仅对两国自身发展至关重要，而且对全球经济也具有深远影响。尽管存在共同的经济利益，双方之间也存在一些竞争和摩擦。例如，美国经常指责中国在国内贸易和知识产权问题上存在不公正行为，同时中国也对美国的贸易保护主义表达强烈不满。这些方面的紧张关系是两国之间经济关系发展的阻力之一。
美国和中国在国际政治舞台上的互动也备受关注。两国在许多全球议题上是紧密的合作伙伴，如反恐、气候变化和朝鲜问题等。两国在一些领域存在意识形态、人权和地缘政治上的差异，这也给双边关系带来了不确定性和局势变动。尤其是近年来，中美之间在南海和台湾问题上的争执，导致两国之间的紧张局势上升。
尽管中美之间存在着一些分歧和冲突，两国间的合作仍然十分重要。作为全球两个最大的经济体和贸易伙伴，美中关系不仅影响全球经济发展，而且对于促进和平稳定也起到至关重要的作用。这使得美中两国需要以合作为基础，处理彼此间的分歧，并通过对话和协商解决问题。同时，两国政府和民众之间的相互了解和交流也是增进互信和合作的重要途径。
通过阅读关于美国与中国之间关系的资料，我深刻认识到这两个国家在全球舞台上的重要性和影响力。面对日益复杂的全球挑战，中美双方需要更加深入地理解彼此，找到合作的共同点，并以合作为基础来应对共同挑战。只有通过相互尊重、相互合作和共同发展，美国与中国之间的关系才能持续稳定，并为全球的和平与繁荣作出更加积极的贡献。
美国大城市的死与生读后感
生活是多元的，一个阶段有一个阶段的想法，将读过的东西，把最受感触、最重要的部分做为中心来写。在日常的生活中，大家都写过心得体会吧，心得体会比较多地倾向于个人的主观感受和体会，怎么才能写出更好的心得体会呢？小编特地花时间为你收集并编辑了美国大城市的死与生读后感，为防遗忘，建议你收藏本页！
美国大城市的死与生读后感 篇1
[大] [中] [小]
杨保军范嗣斌
“生存还是死亡，这是一个问题”。这个哈姆雷特式的命题引起了许多人的叹息和对生活的思考。但是，生与死的拷问，并不仅仅局限于人。
1961年，简?雅各布斯的《美国大城市的死与生》问世，在西方规划界掀起了一场“大地震”，现代主义城市规划制度、方法、原则及其强烈作用下的城市被推到质疑和拷问的境地，并由此萌生了后现代城市规划思想的种子。尽管雅各布斯并非城市规划专业人士，在书中对城市规划界一直奉行的一些金科玉律进行了无情的批判，其言辞也十分犀利甚至几近刻薄，但却引发了规划界对社会公正、城市多样性、复杂性、人性化等全方位价值判断的深刻反思。
此后，城市规划开始从工程技术的角度关注社会问题，人文主义逐渐在规划中传播。可以说，雅各布斯的观点深刻地影响了城市规划的发展趋势，也启发了人们对城市及其生活的新认识。
我记得很多年前，一位同事在学生时代谈过一个课程设计。那是一条老街道，两侧的建筑有些破旧，环境也比较凌乱，但却充满着浓郁的生活气息，街边的铺面、摊点人头攒动，也有主妇闲聊、小孩玩耍、路人过往，这一切跟雅各布斯所描绘的街道生活十分相似。本次设计的目标是将其改造成交通便利、分区清晰、环境整洁优美的新街道。
在当时来说，这是最平常不过的一次课程设计了，但刚好有个外籍教师在该校访问交流，他觉得题目不对，会误导学生对生活的理解。他认为原来的街道生动、真实，生活丰富多彩，充满着活力和温馨，为何要改造它呢?同事说他当时很不理解外籍教师的观点，因为教科书上早就列举了破旧、混乱、复杂、无序的种种弊端，应该以崭新、整齐、简洁、清晰取而代之，那样才能建立起良好的空间秩序并带来视觉美。
这个外籍教师连基本的城市规划原则都不遵循，不是幼稚，就是猎奇。同事当时怀有这种想法是很正常的，因为那时，我们正在接受现代主义城市规划思想的洗礼，还没有了悟“生活本身就是目的”的真谛。
许多年过去了，我国和西方发达国家的交流越来越多，雅各布斯的观点早就连同其他各种观点被引介进来了，但并未在规划界引起多大的反响。为何时至今日，当《美国大城市的死与生》一书的中译本出版后，立刻在社会上引起强烈反响呢?答案可能跟时代背景有关。
但凡一石能击起千层浪的著述，大都直面现实，切中时弊，方能引发共鸣。雅各布斯写这本书的时候，西方在战后大规模重建。在意识形态领域，理性主义占主导地位。在城市规划领域，现代主义盛行。规划者普遍认为：
他们不仅描绘了美好的物质空间，而且设计了美好的社会和生活。他们注重空间的物质属性，而忽略了空间的社会属性。似乎只要旧环境被新环境所取代，各种社会问题就可以自动解决。事实并非如此，现代主义创造了许多钢筋混凝土森林，使城市容纳了更多的人口，但却没能提供一个温馨的家园，反而造成了各种消极后果，社会结构被肢解，人际关系被割裂，种族隔离、贫富差异、犯罪率上升、小汽车肆虐、社会动荡等问题越来越尖锐。
现实与愿望相去这么远，对现代主义的质疑自然会引起强烈反响，这或许是当时该书引发“地震”的时代背景原因。从国内情况看，由于经济社会发展的不同阶段，城市面临的主要问题与西方不同。改革开放以来，先是解决各种短缺问题，其次是解决改善和拓展问题，时至今日，各种累积的社会问题开始显现出来，成为城市的主要问题之一，这可能是该书在国内能引起强烈反响的时代背景原因。
当然，国内人文意识的觉醒也是不可或缺的条件，当人们用社会学的视角来观察我们的城市及其城市规划时，就发现半个世纪前美国发生的一些故事，似乎在我们身边上演，并且很容易拿书中的事例相互印证。因为雅各布斯不是城市规划专业人士，无须高屋建瓴地去构筑宏大、完整、系统的理论框架，她涉足城市规划领域的方式是批评当时流行的做法，其依据也非主要依赖于理性分析和逻辑推理，而是从自身生活体验出发、从一个空间的使用者角度去感知、从发生在身边的故事中去思考、从实地调查中去总结。在眼前和脑海里，所谓的专业知识变得无能为力，因为归根结底，城市建设不是为了看，而是为了服务用户。用户是否具有专业知识并不妨碍其真实感受。
同样的，国内各界人士从自身生活经历出发，也很容易诟病当下的城市规划，特别是所谓的旧城改造，因为后者已经带来并且会继续引发成堆的社会问题。
也许人们会问，既然雅各布斯已经对现代城市规划的基本原则进行了颠覆性的批判，从事实上看似乎是合理的，为什么不放弃这些教条呢？答案并不那么简单。任何学说和理论，都是针对当时当地的问题而提出的，放之四海而皆准的学说十分罕见。
雅各布斯对现代主义规划的两位大师霍华德和勒柯布西埃都给予了无情的批判，并且言之成理，但并不能因此得出她比那两位大师正确或者高明的结论，因为他们当时面对的城市问题完全不同于雅各布斯时代的城市问题，解决问题的方案自然不会相同。即使这两位大师之间，观点也大相径庭，要想去伪存真，还得厘清城市规划发展演变的脉络，才能准确把握住不同时期、不同学说之中的精髓，不至于滑到“非此即彼”的陷阱中去。
18世纪下半叶，产业革命席卷欧洲。到19世纪，西方基本建立了资本主义制度，进入了机器大规模生产时代。工业成为城市的主要职能，城市随着工业生产的集中而迅速扩张，原有的城市形态难以适应工业化时代的各种要求，使得城市在组织制度、社会结构、空间布局、生活形态等方面都遭遇强烈冲击，到了霍华德时代，社会矛盾极度激化，城市环境十分恶劣，交通拥堵、住房短缺、地价飞涨、疾病流行、道德沦丧、人**炸等“城市病”可谓病入膏肓。
人文主义思想家认为，大城市是**、***、不人道的根源，必须加以控制和消灭。霍华德就是持这种观点的人之一，出于对人性和自然的热爱，在对土地所有制、税收、城市膨胀、城市贫困、环境恶化等种种社会问题深入调查研究的基础上，提出了他的“田园城市”理论，由此奠定了现代城市规划的基石。诚然，霍华德并不擅长实体规划，其理论的精髓不是园林城市的总体布局，而是他的社会改革思想。
之所以将他推为现代城市规划的奠基人，是因为他首次突破了以往城市规划要么炫耀统治者权威、要么彰显规划师个人审美情趣的巢臼，提出了关心公众利益的宗旨，这一点成为了城市规划百年不变的职业信条。
真正构建现代城市规划体系的是稍后的柯布西埃，他坚决反对霍华德用空间分散的手法来解决“城市病”的“田园城市”模式，认为那是“麻醉剂”，认为应该在人口进一步集中的基础上借助新技术手段来解决城市问题。他反对传统的街道和广场，认为那是旧城市所有弊端产生的根源，他自信已经创造出现代城市最终并且通用的形式，如功能分区、道路分级、街区的土地尽可能空旷并用作绿地、城市格局简洁严谨蕴含秩序、建筑按照群体灵活自由布置、大型公共建筑富有雕塑感并体现几何形体之间的协调与均衡等等。伴随着现代建筑运动，柯布西埃的规划思想也影响到世界范围，此后的大规模重建和新建，基本按此模式展开。
昌迪加尔、巴西利亚等新的典型城市是按照图纸建造的，一段时间以来广受赞誉，但后来出现了一系列社会问题。正如雅各布斯所描述的那样，重建的地区也存在许多问题。所以，到了1970年代，西方对现代主义的批评越来越多，直至“后现代”学者干脆宣告它的终结。
不过，用历史眼光来看，他简洁明晰、追求效率的思想对战后急需重建家园起到积极影响，也体现了技术进步的作用。另外，他的思想被许多发展中国家所接受，因为其设计思想中具有明显的社会主义色彩，其低成本、高效率的建造模式也符合发展中国家的国情，其高度理性也容易受到发展中国家决策者的青睐，其作品的形式美具有感召力和吸引力，所以，尽管1970年代以后在西方开始出现后现代思潮，但在发展中国家，现代主义依然具有强大的影响力。可以说，现代民主解决了一些城市问题，但也带来了一些新的城市问题。
当带来的新问题上升到主要问题时，就是它遭遇拷问、走向终结或者变革、新生之际。
今天，我们正处于一个社会矛盾时期，大城市的一些痼疾越来越严重，困扰着市民的生活。过分追求效率使我们放弃了许多其它目标。大规模的城市建设并没有带来相应的生活质量的改善，反倒失去了一些传统魅力地区，城市被切割成一个个孤岛，汽车仿佛成了城市的主角，空间变得单调乏味，可望而不可及，或者专注表面文章，街道生活渐趋式微，人际关系也逐渐淡漠，一句话，“现代城市病”的若干症状开始凸现。当此际，重读《美国大城市的死与生》一书，给我们的感觉已经不再是他山之石可攻玉，而是有切肤之痛了。
我们的确应该深刻反思城市规划的习惯做法，校准我们观察现象、分析情况、解决问题的坐标，从构建和谐社会的高度来改进规划方法和决策程序，使规划真正起到维护公众利益的作用。
尽管该书讨论的是40多年前美国大城市的问题，但对于我国当前仍极具借鉴意义。书中的内容和表达的思想，无论是从认识论还是方**的角度上来讲，亦不无启发。
启迪之一是对于城市的理解。我们正在建设和使用城市，我们有这种使用的个人经验，所以我们可以说，我们有一个很好的基础来理解和理解城市。如果我们跳出专业规划师的角色，从普通人的角度去观察，我们可能会有更多的经验和收获，正如本书作者从普通公众或社会工作者的角度来观察城市生活一样。
城市是一个充满活力和多样性的地方，尤其是书中提到的成功的城市地区。作者用富有激情和感染力的文字对大量城市生活进行了生动地描述（如作者将某一街道上从早至晚的生活场景描绘成“芭蕾”），这能让我们深切体会到，当我们面对城市时，我们面对的是一种生命，一种最为复杂、最为旺盛、最为真实、最为鲜活的生命。因此，当我们面对和处理城市问题时，必须抱着一种敬重的心情和谨慎的态度，去仔细观察和辨析城市生活中的细节以及隐藏在背后的秩序和原则。
城市始终处于一个动态变化的过程中，其中包容了动态的、丰富的生活。城市不会是一件凝固的艺术品。艺术是生活的抽象，与真实总有一定差距，而城市里时时刻刻都在发生的则是活生生的、真实的生活。
因此，我们必须理解和认识到城市的这种多样化、复杂性甚至是矛盾性。那些“大师”、“天才”笔下描绘的非凡的城市蓝图、乌托邦式的城市理想，是试图把城市当作一件终极的完美的艺术品去创造，也许在“天赋神权”或“天赋皇权”的时代这种理想有可能实现，但在今天这种人权、民主的时代，永远只能是也仅仅是一张美丽的蓝图。对于城市这个概念的理解，有学者曾这样描述：
人们为了生存，来到了城市；为了生活得更好，人们留在了城市。多样性，是城市的天性也是城市的生命。城市需要各种各样的多样性，各种互为联系、互相支持、错综复杂的多样性，基于此，城市生活才可以进入良性和建设性的运转，城市中的人也因此可以保持并推进社会和文明的进程，才能“生活得更好”。
有了这种对城市本质（生活）的理解和对城市天性（多样性）的认识，也就能确定我们城市规划和设计的终极目的。目标瞄准了，当面对复杂的城市问题和各种有关城市的理论、理想时，才有助于我们做出正确的判断和抉择。
启迪之二是对传统城市规划理论及实践的质疑和反思。经受过传统规划教育，从事这个行业的规划师，常常沉迷于一种宏伟的、激动人心的、终极目标式的规划设计成果，而又为其实施所困扰。“墙上挂挂、纸上画画”，常常是规划师所面对的无奈。
而有些时候，规划的实施又真的能带来图板上的蓝图所描绘的那种美好场景吗?事实上并非如此，有些时候某些规划的实施恰恰不亚于一场灾难。作者在书中通过美国大城市的实例对此有过描述和分析。
不幸的是，40余年前发生在美国的有些场景今天在我们的国家却正在上演，尽管时代背景、政治制度、经济状况有所不同。而在我们今天的时代和地域背景下，在强有力的调控下，规划的实施似乎还更加轻而易举。值得质疑和反思的是，那些美丽的蓝图跟城市当中天天发生的生活或事件是不是真像我们想象中那样有着直接的联系?
一些传统的思想和做法（作者认为如霍华德）想做的就是把权力、人口、用途和资金的增加等等都“冻结”起来，然后将其安排在一个处于静态的形式中，控制起来。本书作者将这种思想视为“封建思想”。这种思想也许在具有强力计划控制的背景下还有一定意义（其真正实施也不见得就是好事）。
但在自由竞争、市场经济，时时处于动态变化的背景下，这种静态的思想、宏伟蓝图似的结果就显得不合时宜了。
本书几乎完全是从过程和动态的角度来谈论城市及其组成部分的。生活不会是静止的，城市也不可能是一天建成的。对城市而言，过程是本质的东西，这不仅体现在城市的形成过程中（在“神权”或“皇权”时代，也许有的城市出现不需要过程，但那不是我们现在讨论的这种意义上的“城市”）。
城市日常的运行也是一个动态的过程。更进一步说，一旦我们从过程的角度考虑城市问题，那么我们也就必然会考虑到产生这些过程的因素以及隐藏在背后的各种千丝万缕的联系，而这也是本质的东西。发生在城市里的过程并不晦涩难懂，并不只是专家才能弄懂。
在城市中生活的任何人都可以看懂和理解这种过程，但我们有时候往往一不小心就沉迷于一个梦幻般的结果中，却忽视了这种过程。
美国大城市的死与生读后感 篇2
通常来说，人们总是把"整""洁"绑在一起，"脏""乱"系在一块儿，但是它们彼此间并没有直接的必然和因果联系。比如说我就喜欢"乱""洁"结婚。中断后的排列让我感觉更自由、更轻松、更节能。
首先，虽然物品摆放混乱，但位置不固定，所以找不到。可以说他们秩序井然；再者，添新的东西的时候可以自然而然摆放而不必为了整齐美观而必须将它强行融合到原本的系统；第三，就我个人感情而言，虽然井然有序、严格的环境看上去很美，但总给人一种压抑感，这只代表我的个人感情。就像著名的例子，如何在草坪上开辟一条小径？一个好办法是让行人自由穿梭。最好的路线是在不久的将来走出来的那条。
而这条最佳线路靠科学是无法计算和**的。当然，这并不否定人工科学规划在大环境中的重要性。这只意味着在某些地方，特别是在细节上，科学有时做不到。
美国大城市的死与生读后感 篇3
《美国大城市的死与生》是一本获得设计界胜赞的规划方面的参考书，还记得似乎被竭力宣传该书是“有史以来关于城市的最出色著作之一”。当时以为这是一本大部头的理论书籍，但是翻开书的序言就被他的第一句话吸引了。
“此书是对当下城市规划和重建理论的抨击。——《美国大城市的生与死》序”
作为一个社会学家， 雅各布并未面对当时美国城市现象中的所有重大问题，比如强烈的贫富差距，资本主义制度下巨大的阶级矛盾，甚至美国的种族歧视问题。但是雅各布作为一名非本专业作家则从的综合的社会学角度，针对当时美国盛行的存在严重问题的规划方式，提出了一些更具人性关怀、激发城市活力的规划原则。总的来说这本书的论述是在多样化的自由发展存在一定的“真善美”的约束的条件下进行的，作者的原意也并非一次建立一套完整的规划理论，或者执笔未来美国大城市的总体规划，而是希望在城市规划界引发一种对人，对丰富的城市生活的意义的关注，以及对当时战后美国的以大规模重建计划批判。她通过非专业化的清晰语言，将人们与人们的活动、活动的场所交织起来，为我们展示出一幅丰富多彩的城市生活画面，将她的"城市生态学"转化为我们身边真实而生动的"街道芭蕾"(street ballet)。可以说这本书的作用更多是给迷茫的专业规划设计者们一些思想的触动，希望以此唤起一场新的城市规划革命，而她热情同样带给了我很大的触动。
关于简.雅各布斯和他的《美国大城市的.死与生》
简·雅各布斯(1916-2006)，出生于美国宾夕法尼亚州斯克兰顿，她家族中几代女子都与男性一样拥有职业，而且大多数是教师。在她的家庭中女孩和男孩被同等对待，家族的这一传统塑造了她果敢而特立独行的性格。早年做过记者、速记员和自由撰稿人，1952年任《建筑论坛》助理编辑。1958年，雅各布为著名的《财富》杂志撰写了一篇关于城市中心区的文章《市中心为人民而存在》。在这篇文章中，她充满激情地批判了由联邦政府资助的大规模旧城更新项目，同时赞美了曼哈顿现状环境中街道生活的欢乐与祥和。之后写作了《美国大城市的死与生》一书。1968年迁居多伦多，此后她在有关发展的问题上扮演了积极的角色，并担任城市规划与居住政策改革的顾问。1974年成为加拿大公民。她的著作还有《城市经济学》、《集体失忆的黑暗世代》。
作为一名女性作家、一名新闻记者，很显然，雅各布敏感的观察力，和作为一名大城市的生活的参与者。使她清楚地认识到政府对其街区以及她周围的街区原本祥和的生活所带来的大规模破坏。她用她的热情、悲悯和激昂向传统的城市规划观念开战，旗帜鲜明地与“现代城市规划”唱反调：人家呼吁清除贫民区，她却提出要增加城市人口的多样性，让人和各种活动聚集在一起;人家说应该建立现代化的城市开放空间，她却觉得要把城市变得更密，形成一种符合居住传统的适度的混乱。
这本当时被誉为妇人连篇累牍的唠叨的《美国大城市的死与生》自1961年出版以来,即成为城市研究和城市规划领域的经典名作,对当时美国有关都市复兴和城市未来的争论产生了持久而深刻的影响。作者以纽约、芝加哥等美国大城市为例,,深入考察了都市结构的基本元素以及它们在城市生活中发挥功能的方式,挑战了传统的城市规划理论,使我们对城市的复杂性和城市应有的发展取向加深了理解,也为评估城市的活力提供了一个基本框架。
二 雅各布关于美国旧城更新问题的核心思想
1“街道眼” (streeteye)概念
通过大量事实的调研和作者的亲身体验得出的关于城市中人行道、街区公园、街区的特性。这里她提出了著名的“街道眼” (streeteye)概念。区别于“现代的”广场绿地和城市开放空间，这是一种主张保持小尺度的街区(block)和街道上的各种小店铺，用以增加街道生活中人们相互见面的机会，从而增强街道的安全感;她论述老社区是安全的，因为邻里有着正常的交往，对社区有着强烈的认同;她指出交通拥堵不是汽车多而引起的，而是城市规划将许多区域生硬地隔离开来，让人们不得不依赖汽车。
美国大城市的死与生读后感 篇4
为什么离我而去，
柔软的云朵与天空的闪烁。
为什么离我远去，
天真的世界与记忆的昏黄。
我讨厌这毒辣的阳光，
我讨厌漫无边际地猜想。
就在今夜，
月光是否会弥漫，
情人是否会哀伤。
忧郁的诗人去找寻他眼中的虚无，
注定夭折未完成的诗章。
所有的痛苦忧郁烦恼都将洗去，
一切是生者的自我感伤。
瘦小的身体承受不了太多思想，
我将奔赴永恒的`天堂。
我的面庞发热，头有些微痛。
走到月光下时，原来还有影子。
我不忍心看到他们她们哭泣，想到这里我的泪水也盈眶。
即使有天堂，少了一人的餐桌却无法言语。
回首往昔，
那些情景会再现，
而我什么都没做，是否心有不甘。
再给自己一次机会吧，
精神不必从外界中去寻。
从这一刻起，
不再为狭窄的个人而活。
当浴水迎下，
湖水把我吞没。
这会是预见死亡的场景。
世界到处长满了水和草，
我在黑色水面上跳跃。
如果死亡要来临，
让我尝试最后一次，
为你们而活。
即便是离去，
也是笑着的。
你们都应该微笑。
美国大城市的死与生读后感 篇5
世界上有一种生命，它的每一次死亡，都是为了归来。
也不知浑浑噩噩地在黑暗中过了多久，我终于醒来。而望见的第一眼世界，是无边的黑暗和孤独。待我柔的'身体有了知觉，我的第一个希望是从这片黑暗里出去，尽管我并不知晓外面是什么样子。我开始费力地扭动臃肿的身体，企图从哪里找到缺口。然而一切都是徒劳，于是我开始改变策略，用我并不锋利的牙齿咬破这层囚笼。但它极其坚韧，即使我咬到昏天黑地也没有效果，但我知道，不能放弃啊！就在我筋疲力竭之时，上天终于肯给予我一丝光。身处黑暗里的生命，有谁能抵抗得了光的诱惑呢？有些东西在我身体里突破了禁锢，那一刻，像被神赐予了力量，一点一点，痛苦且缓慢。我闭上眼，循着风的印迹，融入了天空的怀抱，那一刻，撕心裂肺的痛已烟消云散。浴火重生，破茧成蝶，“死亡”之后，我吟歌归来。
你听过花开的声音吗？那是带泪的喜悦。我只是一朵昙花，今天是我绽放的日子。可是我的花期只有短短几时，怕是没有人可以欣赏了。罢了，我已时日不多，还是多看几眼世界吧！渐渐地，太阳要下山了，我也觉得身体有些沉重，怕是大限已到。终于，我已撑不住摇曳的身体和无尽的目眩，于是我随着太阳合上了眼。不知过了多久，我又有了知觉，头顶艳阳高照，微风和煦，只是这时的大树更高些了，原来，又是一个春天了。春秋代序，花开花谢，“死亡”之后，我吟歌归来。
我仰望着苍穹，又低头看看大地。一天过去了，我相交于地平线，一半是海水，一半是火焰。我从东山升起，西方落下，岁月的荏苒，季节的更替，需要我的光。只是，当残夜升起，我也该走了。待鸡鸣报晓时，我将再次照亮苍穹。红日初开，其道大光。“死亡”之后，我吟歌归来。
春与夏，秋与冬，更迭难休；死与生，亡与存，轮回辗转。“死亡”之后，我吟歌归来。
美国大城市的死与生读后感 篇6
在全世界范围内，旧城更新仍然是一个难以回避的重要课题，特别是对大多数发展中国家的大城市而言。虽然人们有必要适当调整视角以寻求新问题的新答案，但在有关旧城更新的许多重大问题上，《死与生》中的许多观点仍然有无可替代的启发作用
《美国大城市的死与生》(以下简称《死与生》)虽出自城市规划的“外行”之手，却是“关于美国城市的权威论述：城市安全从何而来?怎样使城市良性运转?为什么这么多由政府领导的挽救城市的尝试以失败而告终?” 归纳起来，雅各布写作《生与死》的主要成就有以下三点：①唤起人们对城市复杂多样生活的热爱;②对“街道眼”(Street Eye)的发现;③反对大规模计划。
在书中，雅各布通过非专业化的清晰语言，将人们与人们的活动、活动的场所交织起来，为我们展示出一幅丰富多彩的城市生活画面。为了阐明她的“城市生态学”，雅各布以其生动活泼的笔触勾画了人们之间各种复杂的交互活动：孩子们在公共空间中嬉戏玩耍、邻居们在街边店铺前散步聊天，街坊们在上班途中会意地点头问候……等等。她将这些活动称为“街道芭蕾”(Street Ballet)，而这与芒福德的“城市戏剧”(Urban Drama)观念、W·怀特强调公共广场的重要性形成了鲜明的对比。
雅各布推崇城市的多样性。她认为，城市是人类聚居的产物，成千上万的人聚集在城市里，而这些人的兴趣、能力、需求、财富甚至口味又都千差万别。因此，无论从经济角度，还是从社会角度来看，城市都需要尽可能错综复杂并且相互支持的功用的多样性，来满足人们的生活需求，因此，“多样性是城市的天性”(Diversity is nature to big cities)。她犀利地指出，现代城市规划理论将田园城市运动与勒·柯布西耶倡导的国际主义学说杂糅在一起，在推崇区划(Zoning)的同时，贬低了高密度、小尺度街坊和开放空间的混合使用，从而破坏了城市的多样性。而所谓功能纯化的地区如中心商业区、市郊住宅区和文化密集区，实际都是机能不良的地区。针对衰败的大城市中心，她又进一步提出，挽救现代城市的首要措施是必须认识到城市的多样性与传统空间的混合利用之间的相互支持。在这一点上，她与后来的“后现代主义建筑师”如：L·克里尔、A·文丘里等不谋而合，遥相呼应。《死与生》中还提出了著名的四点补救措施：保留老房子从而为传统的中小企业提供场所;保持较高的居住密度从而产生复杂的需求;增加沿街的小店铺从而增加街道的活动;减小街块的尺度从而增加居民的接触。
同时，雅各布还用社会学的方法研究街道空间的安全感。她观察到，传统街坊有一种“自我防卫”的机制，邻居(包括孩子)之间可以通过相互的经常照面来区分熟人和陌生人从而获得安全感，而潜在的“要做坏事的人”则会感到来自邻居的目光监督。雅各布据此发展了所谓“街道眼”的概念，主张保持小尺度的街(Block)和街道上的各种小店铺，用以增加街道生活中人们相互见面的机会，从而增强街道的安全感。 “街道眼”一经出现，就引起了美国城市规划和建筑界人士的注意。一些人乐此不疲地试图将之引为实践标准，甚至还产生了一个专门的产业和专业领域。O·纽曼的经典著作《可防卫空间：通过城市设计预防犯罪》(1972)正是受其启发并将“街道眼”概念拓展到“领域所有权”和由此产生的防卫责任感。
雅各布对1950-1960年代美国城市中的大规模计划(主要指公共住房建设、城市更新、高速路计划等)深恶痛绝，《死与生》中用了大量的篇幅来对这些计划进行批判。雅各布指出，大规模改造计划缺少弹性和选择性，排斥中小商业，必然会对城市的多样性产生破坏，是一种“天生浪费的方式” ——①耗费巨资却贡献不大;②并未真正减少贫民窟，而仅仅是将贫民窟移动到别处，在更大的范围里造就新的贫民窟;③使资金更多更容易地流失到投机市场中，给城市经济带来不良影响。因此，“大规模计划只能使建筑师们血液澎湃，使政客、地产商们血液澎湃，而广大普通居民则总是成为牺牲品”。她主张“必须改变城市建设中资金的使用方式”， “从追求洪水般的剧烈变化到追求连续的、逐渐的、复杂的和精致的变化” 。
60年代初正是美国大规模旧城更新计划甚嚣尘上的时期，雅各布的这部作品无疑是对当时规划界主流理论思想的强有力批驳。此后，对自上而下的大规模旧城更新的反抗与批评声逐渐增多，如：C·亚历山大《城市不是一棵树》(1965)、《俄勒冈实验》(1975)、P·达维多夫的《倡导规划与多元社会》(1965)以及A·雅各布与D·阿普尔亚德的《城市设计宣言》(1987)等等。可以说，《死与生》在整个欧美开创了一个对现代城市规划进行反思的时代。需要指出的是，《死与生》不仅是一部理论著作，还具有惊人的实践意义：雅各布在书中为曼哈顿南端所提出的全面规划设想后来就被当局采用并加以实施。
当然，雅各布并未能够勇敢地面对城市现象中的所有重大问题。今天再读《死与生》这本书，有必要指出其中明显存在的一些不足之处。
雅各布对小型商业企业，尤其是小规模、街道层次的零售商业的偏爱，使她几乎全然忽略甚至排斥大型企业(诸如房地产业和财产管理产业，金融部门，建筑产业等)对城市的作用。事实上，城市的发展早已说明，这些大型企业无一不在现代城市中扮演着重要角色。“大”与“小”之间实际上存在着一种辨证关系，城市的多样性本身就意味着大企业的不可或缺。雅各布虽然提出了“小并不等于多样性，但在当时小企业普遍遭到大企业排挤而面临生存危机的情况下，她的感情因素占了上风。
《死与生》中也缺乏对社会分层现象和贫穷问题的深刻认识，对于美国城市严重的种族问题更是避而远之。在她所描绘的城市图景中，没有劳资对抗;“街道芭蕾”所宣扬的也是无阶级的“多样性”。在她眼中，人们会自发地组织生活，毋需领导便会过得很好;而一切规划师都是专横古怪的清教徒和乌托邦梦想家。她心目中的理想城市里生产、商业与消费自然运转，一切都是那么的平和而又令人兴奋……但是，《死与生》鼓励人们返回城市中心带来的却是低收入街区的中产阶级化(Gentrification)，贫民们仍然遭到驱赶，并在城市边缘滋生新的贫民窟。今天，已有学者感叹，纽约已被中产阶级化和旅游业改变为两个世界：一个富人的纽约和一个穷人与移民者的纽约。此外，雅各布虽然对城市的社会经济现象洞察秋毫，但她却没有提出私有企业和公共供给之间的平衡概念及其对城市规划的影响。当她倡导以“多样化的区划”取代同一化时，她觉察到两者之间需要某种调节手段，但却只字不提城市的基础设施建设，未能对大城市规划中的这个关键问题展开必要的思考。
今天冷静地来看《死与生》及其创作过程，我们会发现，雅各布酣畅淋漓的抨击，并不是人们通常所理解的那种对城市规划的简单的彻底否定，实际上她反对的是以大规模重建计划为基本手段的所谓“现代城市规划”。雅各布也并非故意选择城市规划作为攻击目标，作为职业记者的一种雄辩技巧，她需要为城市问题找到一个替罪羊，而较之推动大规模开发项目背后巨大的经济和社会力量而言，城市规划无疑是一个更为安全的靶子。
进入90年代以来，由于美国经济持续繁荣，出现了新的雄心勃勃的投资者，大规模计划开始“死灰复燃”。一些自称是“新城市主义”者(New Urbanism)的规划师们试图以新的方式重建城市中心和郊区。前几年引起轰动的Seaside和Celebration计划就是其中的典型例子。尽管设计师杜安尼(A. Duany)经常不断地引用《生与死》中的词句来阐释其设计，但研究者却发现：这两个工程都是在开阔的未开发土地上建成的，而这正是雅各布认为最不可能产生城市多样性的方式;设计者提出的20~40户/英亩的密度，也与雅各布坚持的产生多样性所需要的100户/英亩相去甚远。实际上，Seaside和Celebration计划仍然使用了现代主义的线性的、统一控制的设计概念，庞大的社区在同一时间内迅速设计建造而成，而这与雅各布提出的产生城市多样性的四个必要条件(其中要求有不同时代的老房子共存)是背道而驰的。
由此可见，虽然《死与生》的影响如此巨大而深远，并且许多规划师都奉其为圣典，但其真谛至今尚未完全被人们所理解与接受，有些甚至被曲解或错误地使用。曾经指导雅各布写作《死与生》的UC Berkeley大学蒙哥马利教授风趣地说，如果“新城市主义”者们实现了其设想的巨_的城市设计，是否将会有一个新的雅各布站出来，写一本新的关于大城市生与死的书呢?
今天，在全世界范围内，旧城更新仍然是一个难以回避的重要课题，特别是对大多数发展中国家的大城市而言。虽然人们有必要适当调整视角以寻求新问题的新答案，但在有关旧城更新的许多重大问题上，《死与生》中的许多观点仍然有无可替代的启发作用。
美国大城市的死与生读后感 篇7
这段时间我读了《美国大城市的死与生》，写了点对关于《美国大城市的死与生》的读书笔记心得体会，这本书是一本获得设计界胜赞的规划方面的参考书，还记得似乎被竭力宣传该书是有史以来关于城市的最出色著作之一。当时以为这是一本大部头的理论书籍，但是翻开书的序言就被他的第一句话吸引了。
此书是对当下城市规划和重建理论的抨击。《美国大城市的生与死》序作为一个社会学家，雅各布并未面对当时美国城市现象中的所有重大问题，比如强烈的贫富差距，资本主义制度下巨大的阶级矛盾，甚至美国的种族歧视问题。但是雅各布作为一名非本专业作家则从的综合的社会学角度，针对当时美国盛行的存在严重问题的规划方式，提出了一些更具人性关怀、激发城市活力的规划原则。
总的来说这本书的论述是在多样化的自由发展存在一定的真善美的约束的条件下进行的，作者的原意也并非一次建立一套完整的规划理论，或者执笔未来美国大城市的总体规划，而是希望在城市规划界引发一种对人，对丰富的城市生活的意义的关注，以及对当时战后美国的以大规模重建计划批判。她通过非专业化的清晰语言，将人们与人们的活动、活动的场所交织起来，为我们展示出一幅丰富多彩的城市生活画面，将她的城市生态学转化为我们身边真实而生动的街道芭蕾(streetballet)。
可以说这本书的作用更多是给迷茫的专业规划设计者们一些思想的触动，希望以此唤起一场新的城市规划革命，而她热情同样带给了我很大的触动。
作为一名女性作家、一名新闻记者，很显然，雅各布敏感的观察力，和作为一名大城市的生活的参与者。使她清楚地认识到政府对其街区以及她周围的街区原本祥和的生活所带来的大规模破坏。她用她的热情、悲悯和激昂向传统的城市规划观念开战，旗帜鲜明地与现代城市规划唱反调：人家呼吁清除贫民区，她却提出要增加城市人口的'多样性，让人和各种活动聚集在一起;人家说应该建立现代化的城市开放空间，她却觉得要把城市变得更密，形成一种符合居住传统的适度的混乱。
这本当时被誉为妇人连篇累牍的唠叨的《美国大城市的死与生》自1961年出版以来,即成为城市研究和城市规划领域的经典名作,对当时美国有关都市复兴和城市未来的争论产生了持久而深刻的影响。作者以纽约、芝加哥等美国大城市为例,,深入考察了都市结构的基本元素以及它们在城市生活中发挥功能的方式,挑战了传统的城市规划理论,使我们对城市的复杂性和城市应有的发展取向加深了理解,也为评估城市的活力提供了一个基本框架。
通过大量事实的调研和作者的亲身体验得出的关于城市中人行道、街区公园、街区的特性。这里她提出了著名的街道眼(streeteye)概念。区别于现代的广场绿地和城市开放空间，这是一种主张保持小尺度的街区(block)和街道上的各种小店铺，用以增加街道生活中人们相互见面的机会，从而增强街道的安全感;她论述老社区是安全的，因为邻里有着正常的交往，对社区有着强烈的认同;她指出交通拥堵不是汽车多而引起的，而是城市规划将许多区域生硬地隔离开来，让人们不得不依赖汽车。
2城市的多样性，
关于城市的关键词：多样性、混合、高密度。在雅各布斯的书中最为推崇城市的多样性，城市是人类聚居的产物，城市的主要特征就是人的活动。成千上万的人聚集在城市里，而这些人的兴趣、能力、需求、财富甚至口味又都千差万别。因此，无论从经济角度，还是从社会角度来看，城市都需要尽可能错综复杂并且相互支持的功用5的多样性，来满足人们的生活需求。
这里城市的多样性在老城区获得集中的体现。老城区的多样性通常在改建保护之后就完全失去了原本的氛围。对于城市而言正是这种看似带来混乱与对立的多样性才使城市能够成为了在适应了原始的混乱的后新的因素的孵化器，成为了一种能够区别于其他的有历史发展的地方。
街头芭蕾描述的事很多专业建筑师看不到的东西，甚至是他们所感受不到的城市温度。只有甚或在这个街区的人才能感受那些琐碎武器的感动。比如老城南的煎饼店，比如小巷内擦肩而过的侧身，比如阳光投射在老房子屋檐投射的曲折的阴影，比如晚饭时间邻居端着饭碗的闲聊。这一切对于老城居民都有着不同的意义。
看完这本书有很深的感触，写了以上读书心得，希望以后再看此书能有不同的体会与感悟。
美国大城市的死与生读后感 篇8
冯晓燕近日浅读了简·雅各布斯的《美国大城市的死与生》，觉得这本书中的内容所处的角度和其他城市规划者的角度是不一样的，简·雅各布斯挑战了传统的城市规划理论，以纽约、芝加哥等美国大城市为例，考察了城市规划的架构并指出不合理之处，使我们对城市的规划发展不只是局限于大建筑，也应该着眼于街区、公园等和人们生活息息相关的地方，对以后的城市规划有深刻的影响。
《美国大城市的死与生》全书共分为四个部分，分别为城市中人的社会行为，城市多样化的条件，考察城市衰退和更新的某些方面，对城市规划的不同策略。读了整本书，我对第一部分和第二部分印象深刻。在第一部分中，主要是作者通过大量的事实的调研和作者亲身体验得出的关于城市中人行道、街区公园、街区的特性，引发了我很多共鸣。
此外，作者还强调了人行道的三大功能：安全、沟通、儿童同化和街区的使用。雅各布斯运用大量亲身经历的事例来论述其中出现的问题，还列出了新老街道的对比。
我发现，当时美国的城市规划问题在中国快速发展的城市中逐渐暴露出来。在我国，人行道并没有起到书中所说的三个用途，只承担了单一的交通用途。随处可见小商贩、自行车、摩托车、汽车停车等随意占用人行道，使本来就不宽的人行道变得更加狭窄，很多行人即使在人行道上走，也要让着横冲乱撞的车辆先走，安全隐患很大。
在书中发现很多美国人喜欢在人行道上逗留，因为在人行道上有可以交谈的，人行道两旁的商铺也和附近的居民相处友好，而在中国难以看到这种现象，居民和商铺更难以产生信任感，人行道只能当做交通道路。
第二部分，雅各布斯提出城市的本质是多样性，这与我们的生活经历密切相关。她在书中有一句话说道：”城市是人类聚居的产物，成千上万的人聚集在城市里，而这些人的兴趣、能力、需求、财富甚至口味又都千差万别。
”当城市能满足城市中每个人的需求，这才会让人们想要在这个城市扎根发展。为了保持城市的多样性，我们需要具备四个条件：（1）吸引和保留**多种用途，使人们能够使用许多共共设施；（2） 街道路段应短而易转弯，以提高可达性，促进多样化；（3） 一个地区的建筑要多样化，一些老建筑要保留下来，老建筑要用块突出；（4） **的密度必须足够高。一定的密度可以有效利用城市资源，增加城市舒适度。
雅各布斯提出的”街道眼”让我想起了我的家乡——汕头，在我小的时候，走在大街小巷，人们都会互相打招呼，问问吃饭了没，要出去干嘛之类的家常话，邻居都相互认识，而潜在的”要做坏事的人”就会受到邻居的监督，试想这样的街道谁还有机会做坏事呢？而如今在繁华的大城市中，就算有人在大街上碰到”呼喊救命”、”呼喊抓小偷”之类的事情，也很少人会上前去帮忙，大家都是一副事不关己、高高挂起的样子。现在的小区的人大多相互不认识，小区的居住环境变好了，但是人们的心疏远了。
在老建筑方面，汕头小公园是汕头老城区的商业中心和文化中心，是汕头老城区的核心地标和文化符号。小公园保留了很多独具历史和地域特色的骑楼，骑楼的下面是小商铺在贩卖东西，上面则可以住人。公园不仅保留了老建筑，还保留了许多传统的正宗小吃。
独特的拱廊吸引了众多外地游客前来参观，为汕头的旅游业做出了贡献，丰富了汕头的城市多样性。
作为一名行政管理专业的学生，雅各布斯的理论让我学习到，好的城市规划不仅仅要有好的建筑设计，更重要的是要融入人文主义。要长期发展城市，就要从每个居民最基本的要求出发，站在居民的角度去体验城市、感受城市。城市规划要有长远眼光，运用科学合理的规划理论，结合城市规划的实际创新。
随着越来越多人深入研究雅各布斯的理论，城市规划理论肯定还将不断前进，最终每一个城市都将成为一个真正的有机体而不断更新、发展下去。用心规划城市实际上是在规划我们的未来。
美国大城市的死与生读后感 篇9
《美国大城市的死与生》是一本获得设计界胜赞的规划方面的参考书，还记得似乎被竭力宣传该书是“有史以来关于城市的最出色著作之一”。当时以为这是一本大部头的理论书籍，但是翻开书的序言就被他的第一句话吸引了。
“此书是对当下城市规划和重建理论的抨击。―――――――――《美国大城市的生与死》序”
作为一个社会学家， 雅各布并未面对当时美国城市现象中的所有重大问题，比如强烈的贫富差距，资本主义制度下巨大的阶级矛盾，甚至美国的种族歧视问题。但是雅各布作为一名非本专业作家则从的综合的社会学角度，针对当时美国盛行的存在严重问题的规划方式，提出了一些更具人性关怀、激发城市活力的规划原则。总的来说这本书的论述是在多样化的自由发展存在一定的“真善美”的约束的条件下进行的，作者的原意也并非一次建立一套完整的规划理论，或者执笔未来美国大城市的总体规划，而是希望在城市规划界引发一种对人，对丰富的城市生活的意义的关注，以及对当时战后美国的以大规模重建计划批判。她通过非专业化的清晰语言，将人们与人们的活动、活动的场所交织起来，为我们展示出一幅丰富多彩的城市生活画面，将她的“城市生态学”转化为我们身边真实而生动的“街道芭蕾”（street ballet）。可以说这本书的作用更多是给迷茫的专业规划设计者们一些思想的触动，希望以此唤起一场新的城市规划革命，而她热情同样带给了我很大的触动，这就是读书笔记―大城市的死与生心得体会范文。
简・雅各布斯（1916―），出生于美国宾夕法尼亚州斯克兰顿，她家族中几代女子都与男性一样拥有职业，而且大多数是教师。在她的家庭中女孩和男孩被同等对待，家族的这一传统塑造了她果敢而特立独行的性格。早年做过记者、速记员和自由撰稿人，1952年任《建筑论坛》助理编辑。1958年，雅各布为著名的《财富》杂志撰写了一篇关于城市中心区的文章《市中心为人民而存在》。在这篇文章中，她充满激情地批判了由联邦政府资助的大规模旧城更新项目，同时赞美了曼哈顿现状环境中街道生活的欢乐与祥和。之后写作了《美国大城市的死与生》一书。1968年迁居多伦多，此后她在有关发展的问题上扮演了积极的角色，并担任城市规划与居住政策改革的顾问。1974年成为加拿大公民。她的著作还有《城市经济学》、《集体失忆的`黑暗世代》。
作为一名女性作家、一名新闻记者，很显然，雅各布敏感的观察力，和作为一名大城市的生活的参与者。使她清楚地认识到政府对其街区以及她周围的街区原本祥和的生活所带来的大规模破坏。她用她的热情、悲悯和激昂向传统的城市规划观念开战，旗帜鲜明地与“现代城市规划”唱反调：人家呼吁清除贫民区，她却提出要增加城市人口的多样性，让人和各种活动聚集在一起；人家说应该建立现代化的城市开放空间，她却觉得要把城市变得更密，形成一种符合居住传统的适度的混乱。
这本当时被誉为妇人连篇累牍的唠叨的《美国大城市的死与生》自20xx年出版以来，即成为城市研究和城市规划领域的经典名作，对当时美国有关都市复兴和城市未来的争论产生了持久而深刻的影响。作者以纽约、芝加哥等美国大城市为例，，深入考察了都市结构的基本元素以及它们在城市生活中发挥功能的方式，挑战了传统的城市规划理论，使我们对城市的复杂性和城市应有的发展取向加深了理解，也为评估城市的活力提供了一个基本框架。
美国大城市的死与生读后感 篇10
近日浅读了简·雅各布斯的《美国大城市的死与生》，觉得这本书中的内容所处的角度和其他城市规划者的角度是不一样的，简·雅各布斯挑战了传统的城市规划理论，以纽约、芝加哥等美国大城市为例，考察了城市规划的架构并指出不合理之处，使我们对城市的规划发展不只是局限于大建筑，也应该着眼于街区、公园等和人们生活息息相关的地方，对以后的城市规划有深刻的影响。
《美国大城市的死与生》全书共分为四个部分，分别为城市中人的社会行为，城市多样化的条，考察城市衰退和更新的某些方面，对城市规划的不同策略。读完全书，我对第一部分和第二部分印象深刻。在第一部分中，主要是作者通过大量的事实的调研和作者亲身体验得出的关于城市中人行道、街区公园、街区的特性，引发了我很多共鸣。此外，作者还强调了人行道的三大作用：安全、交往、孩子的同化，以及街区的用途。雅各布斯运用大量亲身经历的事例论述其中出现的问题，还列出了新老街道的对比。我发现美国当时的城市规划所出现的问题如今也在我国高速发展的城市中逐渐暴露出。在我国，人行道并没有起到书中所说的三个用途，只承担了单一的交通用途。随处可见小商贩、自行车、摩托车、汽车停车等随意占用人行道，使本就不宽的人行道变得更加狭窄，很多行人即使在人行道上走，也要让着横冲乱撞的车辆先走，安全隐患很大。在书中发现很多美国人喜欢在人行道上逗留，因为在人行道上有可以交谈的，人行道两旁的商铺也和附近的居民相处友好，而在中国难以看到这种现象，居民和商铺更难以产生信任感，人行道只能当做交通道路。
在第二部分中，雅各布斯提出了城市的本质是其多样性，这个观点也是和我们的生活体验息息相关的。她在书中有一句话说道："城市是人类聚居的产物，成千上万的人聚集在城市里，而这些人的兴趣、能力、需求、财富甚至口味又都千差万别。"当城市能满足城市中每个人的需求，这才会让人们想要在这个城市扎根发展。而要保持城市的多样性，就需要具备四个条：
（1）用途混合吸引、留住人流，使人们能够使用很多共同设施；
（2）街段要短，易拐弯，使其通达性增强，促进多样化；
（3）一个地区的建筑应该多样，要保留一定的老建筑，利用街区将老建筑特色突出；
（4）人流的密度必须达到足够高的强度，一定的密度可以使城市的资得以有效利用，增加城市的舒适性。
雅各布斯提出的"街道眼"让我想起了我的家乡——汕头，在我小的时候，走在大街小巷，人们都会互相打招呼，问问吃饭了没，要出去干嘛之类的家常话，邻居都相互认识，而潜在的"要做坏事的人"就会受到邻居的监督，试想这样的街道谁还有机会做坏事呢？而如今在繁华的大城市中，(fsir)就算有人在大街上碰到"呼喊救命"、"呼喊抓小偷"之类的事情，也很少人会上前去帮忙，大家都是一副事不关己、高高挂起的样子。现在的小区的人大多相互不认识，小区的居住环境变好了，但是人们的心疏远了。
而关于老建筑的问题，汕头小公园是汕头老市区的商业中心和化中心，是汕头老城的核心地标和化标志。小公园保留了很多独具历史和地域特色的骑楼，骑楼的下面是小商铺在贩卖东西，上面则可以住人。小公园不仅保留了老建筑，也保留了很多传统的正宗特色小吃。独具特色的骑楼吸引了很多外地的游客前参观，为汕头的旅游业做出了贡献，也让汕头的城市多样性更加丰富。
作为一名行政管理专业的学生，雅各布斯的理论让我学习到，好的城市规划不仅仅要有好的建筑设计，更重要的是要融入人主义。要想是一个城市长久发展，就要从每一个居民的最基本要求开始，把自己放在居民的角度去体验城市，感受城市。城市规划要有长远的眼光，运用科学合理的规划理论，结合实际创新城市规划。
随着越越多人深入研究雅各布斯的理论，城市规划理论肯定还将不断前进，最终每一个城市都将成为一个真正的有机体而不断更新、发展下去。用心规划城市其实就是在规划我们的将。
美国大城市的死与生读后感 篇11
《活教育与死教育》读后感 潘华珍 陈鹤琴是我国现代幼儿教育事业的开拓者。他强调“幼稚教育是一切教育的基础”。如同其他与杜威实用主义教育思潮有渊源关系的学说一样，活教育也是针对传统教育死板、僵化的弊端而提出的。他在《活教育发刊词》中，号召要把那种死气沉沉的教育“变为前进的、自动的、活泼的、有生气的教育”。活教育的目的就是“做人，做中国人，做现代中国人” 。 陈鹤琴批评旧教育脱离自然和社会，脱离儿童生活，课程固定，教材呆板，只能培养书呆子。书本知识毕竟是间接的，与儿童的经验隔离得太远。活教育要有活教材，就是大自然大社会。陈鹤琴指出:“活教育的课程是把大自然、大社会做出发点，让学生直接对它们去学习。”他认为传统的课程科目本没有必要分得那么清楚，主张从儿童生活出发，对课程灵活地进行调整，使各科打成一片，贯通起来。 活教育教人变活，死教育教人变死。 一、教与不教 我国著名的教育家陶行知先生说：“我以为好的先生不是教书，不是教学，而是教学生学习。” 叶圣陶先生也说：“教，是为了不教。” 清代颜元说得好：“数子十过，不如奖子一功。” 陶行知先生说：“活教育教人变活，死教育教人变死。” 二、学与不学 法国著名作家巴尔扎克说过：“打开一切科学的钥匙都毫无异议的是问号。” 心理学家皮亚杰指出：“教育的首要目标在于培养有能力创新的人，而不是重复前人所做的事情。” 孔子说过：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 正如陶行知先生说的：“活教育教人变活，死教育教人变死。” 他还对活教育与死教育作了十大区别的对比。 活教育 死教育 一、一切设施一切活动，以孩子作中心当主体，学校里一切活动差不多都是孩子的活动。 二、教育的目的在培养做人的态度，养成优良的习惯，发现内在的'兴趣，获得求知的方法，训练人生的基本技能。 三、一切教学，集中在“做”，做中学，做中教，做中求进步。 四、分组学习，共同研讨。 五、以爱以德来感化孩子。 六、孩子自订法则来管理自己。 七、课程是根据孩子心理和社会需要来编订的，教材也是根据孩子心理和社会需要来编订的，所以课程是有伸缩性，教材是有活动性，而可以随时更改的。 八、孩子天真烂漫，活泼可爱，工作时很静很忙，游戏时很起劲很高兴。 九、师生共同生活，教学相长。 十、学校是社会的中心，师生集中力量，改造环境，服务社会。 一、一切设施一切活动，教师（包括校长）是中心是主体，学校里一切活动差不多都是教师的活动。 二、教育的目的在灌输许多无意义的零星知识，养成许多无关重要的零星技能。 三、一切教学，集中在“听”，教师口里讲，孩子用耳听。 四、个人学习，班级教授。 五、以威以畏来约束孩子。 六、教师以个人主见来管理孩子。 七、固定的课程，呆板的教材，不问孩子能否了解，不管时令是否适合，只是一节一节地上，一课一课地教。 八、孩子呆呆板板，暮气沉沉，不好动，不好问，俨然像个小大人。 九、师生界限分明，隔膜横生。 十、校墙高筑，学校与社会毫无关系。
2024花园读后感
你领会了写作品读后感的技巧吗？阅读作者的作品的时候我们能在过程中有所感悟。 读后感描述了对作品内在主题的理解和分析，为了方便您的阅读笔稿范文网的编辑编辑了这份精简易懂的“花园读后感”。
花园读后感 篇1
我在暑假看了看几篇文章，无意间，瞥见了《没有围墙的花园》，心里就想：难道没有围墙的花园不会被强盗偷走花吗？于是，强烈的好奇心催促着我继续看下去。
看过了一遍后，我知道了文章主要讲了：富翁米卡尔害怕被强盗打自己的主意，便筑起了围墙。小朋友很好奇，米卡尔就遭到了小朋友的践踏。后来，米卡尔听了朋友的劝告以后，拆掉了围墙并受到了人们的爱戴，当大盗来偷花时，大家一起抓住了大盗，使米卡尔懂得了一个哲理：只有敞开的花园最安全，最美丽。
是啊！拆掉围墙就像拆掉心墙一样。当米卡尔拆掉围墙时，同时给人们一起分享花园的美丽，这样如同敞开了心灵，放下了戒备和设防。
人如果大方，就会受到别人的爱戴，如果自私，就会遭到别人的
疏远。
如果人人都不会分享，那世界将会很平凡，让我们都学会分享，做一个真正幸福的人吧！
花园读后感 篇2
《秘密花园》是美国女作家伯内特最受欢迎的三部儿童小说之一，本书重要讲述了一个名叫玛丽的小姑娘和一个叫狄肯的小男孩开辟秘密花园的动人故事。故事的一开始讲一场瘟疫夺去了玛丽父母的生命，她被送往远在英国的姑父克拉文的庄园。性情乖戾的她变得郁郁寡欢，庄园里的小鸟儿做了她的朋友，并指引她找到了秘密花园的钥匙。她在狄肯的帮助下，使荒芜的花园重现生机。更为可贵的是，她不仅使失去生活信心的表弟恢复了希望，还帮助他站了起来，使他们父子团圆。
文中的玛丽与柯林本来是一个任性、性情乖戾并且病恹恹，一点儿也不招人喜欢的小丫头，可是在很多人的帮助下，他最终却成为了一个聪明伶俐，可爱善良，健康活泼的小女孩。这其中少不了女仆玛莎、男孩狄肯以及索尔比太太等人的帮助。
玛丽与柯林都是一样的孩子，一样的任性、一样的性情乖戾、一样的不招人喜欢，一样的孤独。所以在玛丽找到柯林之后，柯林一点也不生气，相反很喜欢他的这位表姐，他们惺惺相惜。这当然与他们从小接触到的环境有关，可以肯定地说，这两个孩子的一些坏脾气根本就是所处的家庭环境所造成的。玛丽一出生就被妈妈甩给了保姆，爸爸也很忙，所以玛丽从小就没享受过父母的疼爱，而她周围的那些仆人根本不敢逾矩，只知道惟命是从，没有一个人告诉玛丽该做什么和不该做什么，所以很自然的，玛丽成为了一个骄纵任性的女孩，她不爱任何人，包括她的父母在父母死后，玛丽一点也不伤心难过。而柯林与玛丽的境遇何其相似，他一出生就是一个小驼背，并且活不了多久至少所有人都是这样认为，包括他自己，他出生不久母亲便去世了，因此他的父亲不愿见到他，他的奴仆们不论是害怕他还是为了讨好他，总之都不会逆柯林而行，因此克林也成为了一个不可一世的小男孩。
玛丽与柯林都是被宠坏了的孩子，也都有一些小自私，所以他们在十岁之前都没有一个可以真心对待自己的人，都很孤独，因此，在他们见到彼此之后会惺惺相惜，这是一种相互依偎的心理。
女仆玛莎是一个不懂规矩的姑娘，所以她在玛丽小姐骂人和不吃东西时很生气，这在以前侍候玛丽的仆人身上是一点也看不到的，所以玛丽对此也感到很新奇，并且因此知道了一个男孩狄肯，所以在玛莎建议她出去玩的时候，她接受了这个建议狄肯与动物们的关系很好，而正是因为狄肯爱在外面玩耍，所以他才能与那么多动物交上朋友。
也正是因为玛丽小姐这次的玩耍，所以她才遇到了旅鸫，才能在旅鸫的指引下找到秘密花园。
刚进入秘密花园时，一切都显得那么荒芜，正如玛丽眼中的生活一样，但在她发现这里还有一些绿色，还有一些希望的时候，她感觉很惊奇，并且很开心。于是，她萌生了一些念头，她开始了对秘密花园的拯救与狄肯一起，这也是对玛丽自己心灵的拯救。渐渐地，秘密花园活了过来，而玛丽的心灵也如同这花园一样复苏了，她变得阳光、活泼。而当玛丽用自己的这种转变去影响柯林时，我们可以看到两个同样倔强的孩子之间的冲撞，而冲撞之后便是柯林的觉醒与振奋。
说到这里，我们不得不说一个人索尔比太太，她身上好像汇集了所有母亲的美好品质，她睿智、善良。在她得知玛丽是个身体羸弱并且不爱吃东西的孩子时，从自己微薄的收入里拿出了一点钱为玛丽买了一根跳绳，并让玛莎教玛丽去外面锻炼身体。当她得知柯林是个厌世、动不动就发火并且王子病严重的孩子时，她又通过管家梅德洛克太太之口说，地球像一个橙子这个橙子不属于任何一个人。每个人都只能拥有属于他的一个角落。要想拥有整个橙子连皮带瓤是荒唐的。要是你想这样做，很可能连籽儿都得不到，而籽儿是很苦的，根本不能吃。这真是一番有哲理的话，索尔比太太就好象一个循循善诱的老师。
总的来说，这本小说的闪光点很多，是一个充满了正能量的故事，是一个关于爱的传递的故事，从头至尾都闪烁着人性美，使人感觉到一种温暖，还告诉我们许多生活哲理。而且它的语言有趣、通俗，内容丰富，情节多样，人物形象饱满；极易引起读者的兴趣与思考，真可谓是一部雅俗共赏的佳作。
花园读后感 篇3
《新加坡——花园城市》观后感
英国人斯坦福·莱佛士1819年抵达新加坡，代表英国东印度公司从荷兰人手中获得在新加坡的经营权。五年后，新加坡正式成为英国在东方的殖民地之一。莱佛士曾任爪哇省副省长，具有丰富的行政管理经验，在短短8个月内完成了新加坡第一幅城市规划图。
莱佛士规划了不同民族的行政区、港区、码头和居民区。这一计划奠定了新加坡城市发展的基础，并留下了英国城市规划的传统。莱佛士的城市规划已基本保留下来，成为新加坡城士的历史核心区。
新加坡的河口是一个天然的港口，英国人最擅长海运。莱佛士的港口建设使新加坡在19世纪70年代成为欧洲和亚洲之间最重要的中转港。
开港之后，经济繁荣，吸引了大量的移民。人口继续从19世纪30年代的3万增加到50年代的8万。主要移民来自福建和广东，占新加坡总人口的80%以上。
新加坡的原住民是马来人。与华人同时移民的还有印度人。这些不同的族群在新加坡形成了一个多民族、多宗教的文化之谜。
一九四一年底，日军发动战争，七天之内就攻陷了兵力薄弱的英**队。英军投降日，刚好是中国农历新年。日军进城，对不同族群进行一系列拉拢与分化政策，种下了日后不同种族之间关系紧张的原因。
一九四五年八月三十一日，日本宣布投降。9月5日，英国人返回新加坡。尽管他们受到当地居民的热烈欢迎，但胜利的喜悦却是短暂的。战争使一座城市荒芜不堪。新加坡在1950年底以前是英国的殖民地。
当时社会上问题很多，许多都是很迫切需要解决的问题，譬如住房问题，城中许多的住宅都是二至三层，然而其中住了三四十户人家，每一层住了十到十二户人家，共同使用一个厨房，一个厕所，儿童缺乏游戏空间。当太多的人住在一起，特别是当民族不同时，问题自然会很紧张。
战后，许多学生离开了学校。因为战后婴儿潮，工作机会很少。他们只是公务员、外企、进出口企业等。也有一些个人店铺的工作，中国学校的毕业生，但他们找不到满意的工作。他们只能在中国的一些商店工作，而且只能居住，所以情况非常糟糕。最让人高兴的是能找到工作和住处。
这就是五零年代新加坡的情况。
战后，新加坡举行公开选举，人民行动党获胜。李光耀（刘太格口中的真正的“新加坡规划之父”）出任人民行动党总理，从此开启了他的治国之路。1959年，人民行动党获得独立，当时的决定把公共住房政策作为第一要务。
这个决议没有任何人反对，就是全力以赴。 住者有其屋是人民行动党的第一个政策。遵循着这一政策，**着手清理城区内杂乱无章的居民集中区，开始广建符合现代化水准及良好公共设施的国民住宅。
这一政策延续了几十年，已经成为人民行动党的主要执政轴心。住房政策逐步扩大到公共政策、公共政策、经济发展和社会福利相结合的国家总体发展战略。新加坡也因其成功的住房而闻名于世。
新加坡**不建零星的国宅。这个**永远不会跑。善于长远规划，精心规划建设公共设施完善的新城。90%的人住在与捷运系统相连的新城镇。新加坡新城的成功在于大量准确的总体规划，确保必要的公共设施，创造大量的开放空间。
离开市区的捷运线路都是高架的，风景优美，视野开阔。
新加坡的新城和捷运相辅相成。没有捷运就没有新城。车站的位置设立在新市镇的中心商业区，而且贴心的是公车站与捷运站不仅仅只是在附近，而是连在一起，这在新加坡的新市镇，因为是整体规划，所以都是如此。公车站与捷运系统，好像是一体设计，至少都具备国际水准，公车抵达每一个新市镇的住宅区，所以完全不需要自备汽车。
捷运直达商业中心，因此确保了商机，而商业中心的人潮也确保了捷运的客源，有捷运与公车直达的商业中心，因为交通便捷，当然也成为**新市镇居民休闲娱乐消费等各式各样需求的生活中心。商业中心通常有一到四家大型旗舰百货公司，还有相当数量的小商店，这些商店只为新城20万人提供服务。商业设施的数量和人口是想对应的，所以百货公司和商场的顾客实际上都在规划中。
再往外围是办公区和无污染工业区。每个新城都提供一定的就业机会，并不是每个人都要在市中心工作，因此减少了道路的交通负荷。新市镇中心是新镇生活机能的集中之处。
其余地区就是纯粹的住宅区。
新城有5万户，人口约20万，新城建设最重要的方面是估算人口所需的公共设施数量，如公园、小学、车站、停车场等。经过仔细计算，然后配置在适当的位置，不做边思考。 新加坡的住宅社区一定规划了大量的开放空间，公园还有建筑物周边的绿地以开阔的草皮与大树为主，小孩子与青少年绝对不愁没有空间玩耍。
社区的配置了立体的停车场，规划成了开放的空间，一定经过精心计算，每一部车子都一定有停车位，所以几乎看不到违法的路边停车。
新市镇的四周被快速道路所环绕，道路两侧的绿化带其实也是新市镇的隔离带。绿化带宽大三十公尺，而且隆起，再加上好几层茂密的乔木，在绿化带内侧根本听不到快速道路上的噪音。三十公尺宽的绿化带同时也创造了新市镇与快速道路之间的道路景观，同时也确保了居民的宁静与安全。
层级分明的道路系统是是新市镇交通方便，住宅区内宁静安全的不二法门。住宅区内绝无大干道，只有慢车道与人行道。
以上这些细腻的规划手法，再加上严格的工程管理质量，新加坡的新市镇终于成为了都市计划教科书中的典范。新加坡的规划有其自身的缺陷，就是单一的重复性，每一个新市镇都是在一个模式下展开和发展的，这些新市镇没有新城地方独有的特色或者承接历史文脉的发展，单独是为了节约空间和最大化规划管理和实施。也是比较容易实现的规划，而中国的国土面积太大，人口众多也是一个比较大的问题，在每个规划的背后都有大量的数据和制约因素，而不能像新加坡那样直接建立一个新城市，用快捷的交通联系整个国家，人口众多是中国最大的问题，人口的疏散和搬迁都涉及到很多方面。
我们应该像新加坡学习的地方是规划的全面性和实施力度，这个是**一直以来的问题，在规划方案有很多，但是每一个领导都有不同的看法和工作重心，我们的规划在落实的方面的确不怎么到位，每一届规划调整的方向不一样，重大项目的建设没有**的支持得不到很好的持续开发。
城规11-1
刘倬榕10号
花园读后感 篇4
魔力，是人人向往的，它的力量无比强大，让我们一起打开《秘密花园》这本书中，一切充满了未知与可能。
玛丽是一个霸道蛮横、长相奇怪的孩子。她长期生病面色如土，骨瘦如柴。她失去了父母后被送到了表叔的米瑟斯韦特庄园。她在那儿结识了令她改掉许多坏毛病的好心奴仆——玛莎，她从玛莎的身上学会了感恩。也认识了玛莎的弟弟，那个犹如神奇精灵般的人——迪肯，也认识了一开始有些无礼又重“病”在身的柯林。
他们改变了玛丽，原来那个霸道蛮横，傲慢无礼，面色如土的女孩，变得活泼开朗，懂得感恩，骨瘦如柴的身体渐渐变得健壮，苍白的脸变得绯红。这一切就像有魔法一样。
这一切，都来源于那神秘的花园，玛丽发现花园后，常常为它进行整理，又通过玛莎接触了迪肯，与他一起重修花园，在一切改变的同时，也改变了柯林。原本，对病魔充满恐惧的柯林，其实他只是被自己的心态给害了，玛丽和迪肯不断的刺激他，帮原本坐在轮椅上的他，站了起来，战胜了自己。
这一切，都要感谢那充满活力的牧尔，那善良和蔼的索尼比太太，那忠诚的季元本，开朗亲和的迪肯，慈祥的克兰文先生，他们都有魔法，这魔法就像玛丽所说的“这魔力是好的，就像雪一般纯洁”。
这魔法感染着每一个人的心，在改变他人的同时，自己也在不停地改变。
愿看过这本书的人，也得到魔法，就像他们每一个人一样，用那美好的魔法改变自己，也改变他人。
愿这个世界都被这美好的魔法所感染，变得充满光彩。
花园读后感 篇5
假期里，我读了一篇关于废弃花园的文章，这篇文章深深地激励了我。
故事是这样的：一位富有的美国贝尔太太建造了一座美丽的大花园。许多游客毫不犹豫地去贝尔夫人的花园玩。贝尔太太很不高兴，所以她想出了一个好主意，写了一张卡片：花园里有毒蛇。从那以后，没有人再来玩了。几年后，因为花园太大了，而且走来走去的人太少，花园里真的到处都是毒蛇，几乎无人居住。贝尔太太非常难过。她记得以前来这里玩的游客。
一个好花园怎么会被遗弃？我想这是因为贝尔太太拒绝游客进入她的花园，事实上挡住了阳光和幸福，因此生活的花园变得荒凉。事实上，我们每个人心中都有一个花园。关键是看你是否愿意让别人在这里快乐成长。如果你愿意，我们心中的.花园会更加美丽。如果你不想，你只能等待大花园慢慢变得荒凉，最后变成废墟。想着，想着，我似乎看到眼前的这一幕：贝尔太太正在守护她的大花园，珍惜那些曾经参观过她的花园的游客。她真的希望游客们能再次快乐地在花园里“种植”。
这让我想起一件事。暑假里，我妈妈给我买了一个洋娃娃。我非常喜欢它。我妹妹看到了，想玩，但是，我想，这是我自己的事情，别人不能玩。所以，我拒绝了。不一会儿，我觉得无聊，想和她玩一会儿。结果，我们两个开始玩，写和表演一些小故事。我没想到我们玩得越多，就越兴奋。我们一点也不觉得无聊。似乎分享也很快乐！现在，我喜欢和别人分享快乐。
最后，我想对你说：如果我心中的花园荒芜了，那么生活也就荒芜了！请用和大海一样的心面对多彩的生活，用真诚的心去关心身边的每一个人。这样，你会感到非常快乐。俗话说：给人玫瑰，你的手会有余香。幸福的真正含义在于给予！
花园读后感 篇6
我的旗帜列成一队，相互没有纠缠，
我的歌声列成一队。
我正集合鲜花，动员松柏，
把天空铺展为华盖。
我爱，我生活，
我在词语里诞生，
在早晨的旌旗下召集蝴蝶，
培育果实；
我和雨滴
在云朵和它的摇铃里、在海洋过夜。
我向星辰下令，我停泊瞩望，
我让自己登基，
做风的君王。
《我在荒岛上迎接黎明》
我在荒岛上迎接黎明。太阳初升时，忽然有十万支金喇叭齐鸣。阳光穿过透明的空气，在喑蓝色的天空飞过。在黑暗尚未褪去的海面上燃烧着十万支蜡烛。我听见天地之间钟声响了，然后十万支金喇叭又一次齐鸣。我忽然泪下如雨，但是我心底在欢歌。有一柄有弹性的长剑从我胸中穿过，带来了剧痛似的巨大感。这是我一生最美好的时刻，我站在那一个门上，从此我将和永恒连结起。……因为确确实实地知道我已经胜利，所以那些燃烧的字句就在我眼前出现，在我耳中轰鸣。这是一首胜利之歌，音韵铿锵，犹如一支乐曲。我摸着水湿过的衣袋，找到了人家送我划玻璃的那片硬质合金。于是我用有力的笔迹把我的诗刻在石壁上，这是我的胜利纪念碑
..我不需要刻上我的名字。名字对我无关紧要。我不希望人们知道我的名字，因为我的胜利是属于我的。 就突然觉得他们很像，都是诗人，斗士和孩童。花园读后感 篇7
前段时间，看完了《秘密花园》这本书，我说不出是什么感受，虽然故事情节是平平淡淡，但是依旧有一根小小的神经在细细的颤动。
我也许在为小印度人玛丽而开心，为狄肯而吃惊，为柯林而惊喜。
我想，秘密花园就是这三个孩子在一段时间里的秘密，对于不同的人，都对相同的一座花园，抱有不同的态度。于玛丽来说，这个花园就是一个秘密，这个秘密是值得和柯林交流的，而对于狄肯来说，这是一个漂亮的花园.而对于柯林呢？不仅仅是一个花园，更是一个好好活下去的精神支柱。
一个从小一直卧病在床，不能走路，对自己不自信，一直以为自己活不长的柯林是怎么变成一个，步伐稳健，身体健康的孩子？因为信念，因为执着，因为向往......
记得古希腊科学家阿基米德说过一句话“假如给我一个支点，我将撬动整个地球。”而看了《秘密花园》后我却想说：“假如给我一个信念，我将撬动整个生命。”这是柯林给我的启示，有时候给自己一个支点，在困难的时候利用这个支点，一点点的耗动自己的“心球”。人活着，有时候就因为生活的无端乏味，从而觉得生不如死，但是给自己一个支点，慢慢慢慢地支撑起自己的信念，坚持，挺下去，就能够成功。
不过我也在思考一个问题，我能不能有一个秘密花园呢？花园里，拥有世界上最美好的东西，花园的钥匙就埋在我的心底，并然后给自己的心加一把锁，防止别人来盗窃？
我记得小的时候住在外婆家，周围是一片田野，我曾经天真的说过：“我家住在这里，田野就是我外婆家的.院子，你们谁都可以进来。”后来外婆家立起了一个矮矮的栅栏，我只要轻轻一跳就可以进来，我对伙伴们说：“你们想进来就可以进来。”后来外婆把栅栏改成了三米高的墙，我只能望着天空，我不是想发现什么，只是很寂寞。
这就是一个人心的秘密花园的形成。小时候欢迎任何人，后来谁想走近我，谁就可以，再后来，我把自己武装成一个刺猬，没有人可以靠近。其实这就是现代人的一个通病。就好像，秘密花园的主人--柯林的父亲将整个秘密花园上了锁，将钥匙埋藏在地里，以为没有人可以找到钥匙。其实，这并没有锁上秘密花园，反而把自己的心锁进去了，因为他在逃避，逃避对柯林母亲的思念。有的时候，逃避不等于隐瞒一切，相反会让自己更加空虚，因为春色满园关不住。
秘密花园，因为简单而感动，因为感动而简单。你可以在秘密花园里的几乎枯死的树木中发现点点绿色，感受到生命的萌动。以看到孩子们倔强的冲撞，在冲撞中感受到生命的觉醒。拜访过秘密花园，也许你的生活方式会得到改变。不得不说《秘密花园》是一本好书。
花园读后感 篇8
在阿多尼斯的这本选集中，两组色彩鲜明的意象贯穿交叉与每一首诗的始终，两组意象相互对立，又交融在一起，共同编织了阿多尼斯诗歌奇异宏大的意境。它们是：
风，轻盈：蝴蝶、云朵、铃铛、星辰、天空、船帆、歌唱、翅膀、羽毛、清晨、树叶
火，痛苦：燃烧、深渊、堕落、魔鬼、鬼魅、绞索、背叛、尸体、西西弗、棺材
第一组意象是轻盈的，其代表为反复出现的“风”，阿多尼斯也自比为“风与光的君王”。轻盈意味着自由和速度，意味着一神教的圣灵，和人类最原初的梦想——飞翔。蝴蝶和翅膀(羽翼)的出现代表着积极和抗争的希望，“快乐长着翅膀”，“伤口中长出的却是翅膀”。云彩和天空象征着光明的世界，“呈现在天际——这安宁的国度”。船帆伴着大海出现，而大海象征着平和、包容，反复出现的船帆是对和平宁静生活以及宽容缓和的宗教环境的向往。清晨象征着全新的生活和洁净，歌唱是抒情的纯洁，羽毛是神圣的无重量，星辰是梦想和震撼。
第一组意象一脉相承了诗歌浪漫主义传统和苏菲神秘主义，是纯粹诗歌的领域，充满想象、浪漫、抒情、比喻、夸张，是诗歌的音韵和美学，是作为纯粹诗歌的轻盈的美丽。
第二组意象则截然相反，充满了痛苦和沉痛，其代表为“火”。火会焚烧，会摧毁，既是毁灭，同时也是对不洁和腐朽的彻底净化。火也是哲学，一种关于世界无常、万物皆变的哲学：
“我钟爱的哲学家，是苏格拉底之前的古希腊哲学家赫拉克利特，以及现代的尼采、海德格尔。这是我比较偏爱的一条哲学脉络。每一首伟大的诗歌都表达了伟大的哲学，这就是我所认为的诗歌与哲学之间的关系。”
赫拉克利特认为“这个有秩序的宇宙对万物都是相同的，它既不是神也不是人所创造的，它过去、现在和将来永远是一团永恒的活火，按一定尺度燃烧，一定尺度熄灭。”
阿多尼斯遭遇了中东战争，曾经濒临死亡：“我刚刚离开友人的卧室，一枚导弹就炸毁了那里”。其一生目睹了阿拉伯历史上黑暗的时期，战火频繁，宗教冲突激化，暴政对人权肆意践踏......
《书：昨天，空间，现在》(第二卷)中三篇“T、Z、G城”描绘了人性堕落的黑暗景象：“在名叫Z城的器皿里，生长着叫做杀戮的永不凋谢的植物”，“Z城的城墙，相互投掷着奇怪的球体;亲眼目睹的人都证实：那些球体就是头颅”，“人们相互厮杀、吞食”，“二十世纪之后来临的，是公元十世纪”......
燃烧、绞索、棺材、尸体、深渊、魔鬼，伴随着死亡的出现，赋予诗歌沉痛的现实意义。这些意象是阿拉伯现代残酷黑暗历史的写照，是阿多尼斯诗歌现实主义的记录，是诗歌的背景，以及最纯粹的人道关怀。
风与火交织着出现(“一只燃烧的蝴蝶飞了进来”)。火焰代表着痛苦和毁灭，却也是没有重量的、飘忽的“流变”(赫拉克利特);风是轻盈和自由的，却同时是“沙漠的气息”、“空间的血”。追求诗歌美学的浪漫情怀和现实世界沉痛的苦难从两个方向拉扯着阿多尼斯的诗歌，造就了其宏大、浪漫、奇幻、诡异、悲痛、读来让人惊叹其想象力同时又为阿拉伯世界深深悲伤的诗风。
花园读后感 篇9
“每个人内心深处都潜藏着一个奇妙的花园，带你走出生命的困境，遇见真实的自己。”是的，每个人都有一个秘密花园，隐藏在我们内心深处，等待与我们相遇。只是有人幸运，在这片花园中找到了自我，成就了快乐和幸福；有的人却被困在其中。
在《重拾加布里尔的花园》这本书中，便讲了这样一个故事。这本书的作者是法国著名小说家斯蒂芬.朱拉，《探索社会科学》杂志撰稿人，《谈论》教科书作者，他的作品意境唯美，内涵丰富，如寓言般揭露现实真相，具有批判和讽刺的意味。
《重拾加布里尔的花园》这本书则是一部典型的法式忧郁小说，里面看上去如同碎片的描写，却可以走进人的内心，让人感受里忧郁的气息。
每个人都有自己的一个花园。书中的主人公马丁是一个性格孤僻的人，女友加布里尔是他生命里的唯一寄托，一直以来，他都觉得自己的爱人和自己之间没有秘密。
直到爱人去世，马丁在属于加布里尔的花园里缅怀时，他才发现加布里尔的花园里，也藏着自己不知道的秘密。
比如，花园里有一个小木屋，这个小木屋是马丁从未踏足过的，就像加布里尔内心的某一个角落。其实我们每个人都有这样一个角落不是吗？哪怕我们有十分亲密的爱人，内心也有不为人知的一个角落，那里放着我们内心最深处的东西，或阳光，或阴暗。有一种孤芳自赏的感觉，却也是一种幸福和满足的来源。
马丁发现这个小木屋的时候，并不是很开心，因为爱人有自己不了解的东西，但其实，我们每个人，都不会被别人百分之百了解。比小木屋更让马丁惊讶的，是加布里尔的花园，居然是加布里尔的学生在打理。这让马丁有一种信念崩塌的感觉，他开始在加布里尔的花园里寻找自己的花园。
花园可能是你的秘密基地，也可能是你的禁锢。马丁发现了花园里的秘密后，陷入了一种痛苦和迷失中，他的这种状态让他失去了工作。于是，他开始正式寻找自己内心的花园。马丁虽然和加布里尔没有结婚，但是却拥有这套房子的居住权，所以，他把自己的生活完全浓缩在了花园里。当他发现这个花园并不是加布里尔亲手打理后，他不再在花园里寻找爱人的气息，而是把它变成了一个菜园子，甚至还养了鸡。
马丁在这样的环境中，慢慢放纵起自己来，比如不穿衣服就在花园里干活。一开始，他还会因为楼上居民的眼光，或者爬在围墙上的小孩子而感到尴尬，会快速回到房间穿上衣服，但是到了后来，只有寒冷才能让他穿上衣服。看到这里的时候，我突然感受到了马丁的忧郁，看上去他找到了真实的自己，不为外界的干扰所动，事实上，他是把自己禁锢在了这所谓的花园中。
我们每个人的内心都有一个花园，因为它的存在，我们可以享受孤独，可以享受一个人的时光，甚至从中找到幸福感，但是马丁找到的花园，却让他变得更加忧郁起来，甚至带着绝望。
这样的内心花园，是枯萎的，并不是美丽的，它影响到了我们对生活的态度，把我们禁锢其中。打破和创新，会让花园更繁茂。当你感到内心的花园禁锢了你的时候，那么打破和创新，则是新的开始。
就如同加布里尔的学生夏利，帮助加布里尔打破了花园的一些，带来了新生，花园的欣欣向荣也让加布里尔的性格开朗。还有后来的小女孩，让花园充满了笑声和阳光。这对于马丁来说，都是他所向往的。但因为马丁的的性格，作文他并不能找到现实和理想花园的通径。
也许现实总是不理想，没有办法和我们的内心世界一致，但对抗是一件很累的事情，我们何不选择一种平衡呢，让我们在适应现实的同时保留一份心中的花园。就像加布里尔，她喜欢花园，却没有能力打理花园，那么学生帮助又有问题呢？事实上，学生夏利也很喜欢做这件事不是吗？
大家都找到了好的方式。只有马丁觉得加布里尔欺骗了自己，似乎让自己的信任世界瞬间崩塌。其实，马丁也是可以找到这样一个平衡的方法，让自己不被禁锢在心中的花园里，对现实生活彻底失望。
花园读后感 篇10
中国人总是调侃自己是种地的民族，到哪里都可以种花种菜，坚决把小农思维贯彻到底。这书的作者说人类就是对花园有天生的渴望和需求，借用一下段义孚的一个概念，就叫“恋土情结”。
什么样的人最有恋土情结呢？肯定是那些离开了土地的人。一个每天都要在地里劳作的农民，大概是不太会对花园有什么太深刻的感触的。那些最需要花园的人，一部分是哲学家，对人类的本质和需求有最强烈的探索的哲学家们，据作者说，自古以来就是喜欢在花园里走来走去思考人生，所以他们也被叫做逍遥派哲人。他们可能是用脚思考的，一停下来就思维短路，所以必须要在花园散步才能有哲学产出。
另一部分人，是被剥夺了土地的农民们，他们被工业化卷入城市变成打工人后，生存环境极度恶劣，干的又不是什么人事儿，资本家阶级为了不让他们造反，就要想办法把他们固定下来，还原一点做农民的感觉，所以才把小资享受的花园开放给广大市民朋友，重新开启一种过小日子的错觉。所以说游牧民族就很强大呢，因为他们不需要固定在土地上，收拾收拾说走就走，当然不会有什么太深的顾虑。啊，真坏的小资阶级！不过话说回来，这一套似乎是有用的，也恰恰印证了人类对花园有非常原始的需求。
人为什么会对花园有原始的需求呢？这个事情可以从宗教去找证据，比如亚当夏娃在伊甸园中的美好生活代表了人与自然的和谐关系，人是没有罪恶的存在；也可以从直观感受上找证据，文学啦哲学之类的，把人还原到形而上的角度来思考人和自然的关系。总之，花园作为一种美的象征，是一种乌托邦的表现形式，不管是天堂的模样也好，还是共产主义社会的模样也好，花园都是不可缺少的元素。亚里士多德说人本质上是追求幸福的，花园代表一种平静安宁的幸福，远离世俗，充满生命力。
花园是一种第三自然，它本身是一个自相矛盾的概念。从目的上来说，人是为了与自然亲和才打造的花园，希望能够在人造社会中仍然保留自己属于自然物的属性，但制造花园也使得人对花园里的植物形成一种统治，是对自然的“教化”，处处彰显一种人对自然的控制力。
即便后来的许多造园理念倡导最低尺度地保留人为痕迹，但这种原则反而更加讽刺了人造花园的刻意，有点类似于那句“你必须费尽全力，才能看起来毫不费力”的网络鸡汤文。所以花园是一种既自然又不自然的第三自然，是对于野外的原始第一自然的一种拙劣的模仿，但相对于农田耕地这些第二自然又不具有那么高的人为浓度，显得少许有些做作。
即便如此，做作的花园的存在才证明了人有欣赏自然的能力。必须先有这样一种对自然的认识，才能去评价它，才会想要去还原它，追求它，所以才有了“景观”这样的概念。我们对原始自然的恐惧催生了崇高这种情感类型，作文这是和优美截然不同的情绪体验。对自然的崇高体验使我们与原始保持一定距离，对花园的优美体验使我们要在城市中创造和亲近它，所以花园本质上是一种文化体验，是富有思想的城市隐者的理想归属。
人类对花园的原始需求换个角度来讲也可以是“人类被花园捕获”，我们离不开花园，花园也不能像自然一样离开人类。花园与自然之间始终横亘着一道不高不矮的围墙，骑在围墙上的是矛盾的人，被叫做园丁。
“建造花园的人会与光明为伍，没有任何一座花园在黑暗中诞生。”
花园读后感 篇11
今天，我读了一篇散文——没有围墙的花园。
这篇散文讲的是：米卡尔是美国有名的富翁。他有美丽的洋房和大片的花园。但是米米卡尔因怕别人打他财富的主意，却一点都不快乐，“怎么办，于是，米卡尔叫仆人把花园四周筑起高高的围墙。
春天到了，围墙阻挡不住花园里大好的春光，浓浓的花香“红杏出墙”令全镇地人们都很神往。几个好奇的孩子为了探个究竟，他们在朦胧的夜晚，搭起梯子到院子里，他们在花丛中寻找，踏坏了许许多多的花草。后来，被仆人发现了，赶出了院子。
米卡尔把这件事讲给朋友听。朋友一听笑了，说：“你连一群孩子都拦不住，何况身手不凡的大盗呢！为何不把围墙拆了呢？”米卡尔听从了朋友的劝告，把围墙拆了。让孩子们进园参观，让全镇人都可以欣赏到花园，并邀请孩子们共进美餐。
米卡尔拆了围墙，得到了全镇人的爱戴和尊重。在他面临劫难时全镇人挺身而出。这件事上让米卡尔懂得——这个世界上，只有敞开的花园最安全最美丽。
简简单单的事情，却让人知道什么是得与失。如果要快乐生活和快乐做人，就让我们共筑爱的长城吧！
花园读后感 篇12
在我看来，花园里的哲学是一本让人沉思不已的书籍。这本书让我感受到了一种与大自然和谐相处的理念，让我重新审视了我与世界之间的关系。通过书中所描述的花园和自然景观，我不仅感受到了美的力量，更深刻地体会到了人类与自然之间的联系。
在花园里的哲学中，作者通过对花园的描绘和赞美，表达了对于自然美的独特理解。作者认为花园不仅仅是一种物质存在，更是一种精神的象征。在我的理解中，花园代表了一种对于自然和谐的追求，代表了人与自然之间的和平共处。通过在花园中寻找灵感和平静，人类可以重新认识自己的内心世界，重新审视自己的生活方式。
在阅读这本书的过程中，我深深感受到了作者对于自然和平与美的追求。他认为人类应该像花园一样，与自然和谐相处，不去破坏自然的生态平衡，而是要在自然中寻找灵感和启示。这种观念让我重新思考了自己对于自然的态度，让我开始反思自己的行为是否对环境造成了破坏，是否我与自然之间的关系是和谐的。
除此之外，这本书还启发了我对于人生意义的思考。通过对花园的描绘，作者让我认识到了自己对于美的追求和对于生活意义的思考。我开始明白到，在这个喧嚣的世界中，人们往往忽视了对于内心灵魂的关怀，忽视了对于自然和美的追求。通过花园的哲学，我重新审视了自己的内心，重新思考了我生活的意义和价值。
花园里的哲学是一本引人深思的书籍。通过对花园和自然的追求，作者传达了一种对和谐美的向往和对人生意义的探寻。在我看来，这本书不仅仅是一本关于花园的描写，更是一本关于人类与自然之间关系的深刻思考。通过阅读这本书，我不仅熟悉了花园的美丽，更懂得了人类应该如何与自然和谐相处，如何在自然中追寻内心的宁静与美好。希望更多的人能够阅读这本书，领悟到其中的哲学思考，重新审视自己与自然的关系，找到生活的真谛和价值。
2024散步读后感
同样的事情，不同的人，想法自然不一样。心得体会就是将自己的感想和思考整理出来的文字。小学中学阶段有一项重要的写作训练就是写心得体会，心得体会可以帮助我们总结以往思想、工作和学习。那么你知道正确的心得体会书写格式吗？或许你需要"2024散步读后感"这样的内容,如果对这个话题感兴趣的话，请关注本站。
散步读后感(篇1)
导语：散文《散步》的作者是莫怀戚，该文叙写了祖孙三代人在一起散步的平凡小事，表现出一家人之间互敬互爱的真挚感，体现了中华民族尊老爱幼的传统美德。以“我”为支点的祖孙三代四口人在春天的田野上散步，多么惬意的家庭生活。
八百字短章，浑然天全，笔调冲淡，一曲温馨隽永的亲情之歌、伦理之歌、生命之歌。
《散步》读后感散步于我是为数不多的可称之为运动的项目之一了，上班日每天早出晚归，周末又是难得的休息日，竟渐渐连散步也许久不进行了。
至近段时间生病入院，医生细细端详我半晌，“是不是每天没有什么运动?”心内暗叫惭愧，这都可以被人看出?医生看出了我的疑惑，笑，“不用奇怪，一看你的工作性质，再看你的坐立姿态，就知不是爱运动的人了。
”言毕，叮嘱我每天除饮食有度外，一定要坚持早、中、晚的三个半小时左右运动。
所以，散步成了我生活中的一项重要工作。
医院的长廊上，我见到了相濡为沫的老人相伴着前行，无语但温馨;看到了白发苍苍的母亲颤巍巍的牵着孩子行走，边走嘴里还反复叮嘱着说了无数次的句子;当然也有孩子陪着父母散步的，孩子走的雄赳赳气昂昂，父母们拖着病体，用喜悦、欣赏、疼爱的目光投向自己的孩子，似乎感觉不到病痛的折磨。
当我每天混杂于这支大军中，日复一日的看着各色人等，各类家庭演绎着故事，一种沉甸甸的心情愈来愈浓，我们的父母，我们的前辈就是以这样的方式传承着浓浓的爱，浓浓的亲情，浓浓的关爱就是这样的“润物细无声”。
散步，甚至其他运动，是一种对待自己和关心他人的方式。只有当你变得更好，你才能关心他人，造福社会。
《散步》读后感今天上了《散步》这篇文章，我深感触动…..那是怎样的一篇文章呀，读起来是那么亲切、温馨，通篇充满着丝丝蜜语浓浓亲情:母亲的慈祥，作者的孝顺，妻子的贤惠，还有那个胖胖的小家伙儿，更是聪明可爱。
我反复读着，文中初春的新绿、树上的嫩芽、转季的冬水;特别是那菜花、桑树和鱼塘，那山水画般的江南春色在眼前明朗清晰起来。不由得陷入沉思，想起一些往事。
小时候，父母工作很忙，妹妹也忙着学习。可是，哥哥一有时间就带我去林间小道上散步，还抓些小虫子来吓唬我。有一次，哥哥问我河水为什么朝那个方向流，我不知道，哥哥就带我往上走，走啊走，我终于看出来了，水来的方向地势高，我高兴得说:“哥，这边地高，那边地低。
”哥哥牵起我的手说:“是的，我们有一句古话就叫人往高处走，水往低处流。做人要是不努力、不奋斗就会像这河水一样只能往下流了。
”长大后，在学习、生活中每遇到困难就想起哥哥的教导和温情，就有了无限力量。但现在我哥哥出国留学了。我一年只能见他一次。
“我蹲下来，背起母亲，妻子也蹲下来，背起了儿子。我背上的东西和她背上的东西似乎加起来就是整个世界。”只要有亲情在，只要多尽一些责任，我们的生命就是幸福的，生活就是美好的。
亲情是多么珍贵，让我们把爱一棒一棒的传递下去吧!
《散步》读后感《散步》一文中，开头写作者的老母亲因为身体不好而不想出来散步，但最后还是出来了。看到这些，我们都认为作者的母亲是被作者逼出来的。其实，作者的初衷并不是这样的。俗话说:
“生命在于运动”，作者也是想让多病的母亲出来呼吸一下新鲜的空气，锻炼一下身体，这对老人来说是有好处的。从这儿我也体会到了作者对母亲的敬爱。
在散步时，作者的母亲和儿子发生了分歧，因为作者的母亲要走大路，大路平顺，对老人来说是比较方便的。而作者儿子却要走小路，因为走小路有意思，在路上也可以玩一玩。但毕竟作者是一家之主，每个人都得听他的。
作者考虑到母亲体弱多病，应当顺她的意。所以作者决定委屈儿子，因为作者陪伴他的时日还长。作者便说:
“走大路”。然而，出于对孙儿的爱，就决定走小路了。
从这件开始由意见分歧到因为作者对母亲的孝心和母亲对孙儿的爱而意见一致的事，充分说明了他们一家人是多么和睦。看到这里，我不禁想到了我自己。作者对母亲是多么孝顺，而我呢?
当母亲累了时连端上一杯茶都做不到，我实在是太惭愧了!
从老母亲对孙儿的疼爱，不禁让我想起了《荔枝》一文。这是作家肖复兴写的，她给母亲买了一些荔枝，但母亲不愿意吃，却把它们给了她最喜欢的孙子。
种种事迹都表明，亲情是多么珍贵。我们都需要爱我们的亲人，因为他们离我们最近。事实上，我们的亲人深深地爱着我们，我们应该爱他们。如果你不爱他们，请从现在开始爱你的亲人！
散步读后感(篇2)
最近，我读了一篇散文，题目叫《散步》，是龙应台写的。
这篇散文写了龙应台和她的好友家萱，为了使她们已经患了老年痴呆症的母亲安心，分别制造了“银行证明”和大字海报。这让我联想到了我自己的亲人。
我曾经有一位老太。她是我妈妈的奶奶。老太活了86岁，她生命的最后一段时间是在老人院里度过的。
我的父母不像龙应台有那么多时间可以陪着她的母亲，所以，就让外婆请了一个保姆过来照顾老太。可是保姆让老太看不上，老太要求住到老人院里去。在老人院住了一段时间，在我们去看她的时候，她又开始要求回家住。据爸爸说，当时他们大人觉得老太只是一时的想法，因为当初就是她自己提出要住老人院的。于是，大人们就没理会老太的哀求，以“最近很忙”为借口，回绝了她。
我们走后，又在门口偷看。只见老太在窗口高喊：“三轮车！快把我送回家！”这声音听起来让人十分不忍。但估计最近大人们真的很忙，于是我们就走了。但不知道，这竟是永远的诀别！
又过了几日，老太就这样在老人院去世了。这让我们追悔莫及，妈妈说这是她永远的遗憾。我觉得，应该趁老人活着的时候，对他们好一点，孝顺一点。不管怎样，这次老太的事情，给了我们一个教训。我们家的老人只剩下奶奶和外婆了，一定要对她们好一点。
老人虽然老了，可是还会想着为下一代多干些事；而我们还年轻，就更应该为老人多做些事。乌鸦还会反哺，何况我们呢？龙应台能细致入微体贴老人，我们应该也能够。
散步读后感(篇3)
语文课上，我们学习了《散步》，文中那一家人温馨和睦的场面让我深深地感动了。学完课文，我忽然思考着——家庭是什么？家庭意味着软弱时的依赖；绝望时的希望；苦难时的力量源泉！
——家庭就是这样，一个可以遮风挡雨的港湾。
家人又是什么？家庭意味着悲伤时的柔软舒适，孤独时的温暖，成功路上的默默支持！——正是家人，使自己不再害怕和恐惧；也正是家人，组成了一个完整快乐的家庭。
因此让我们的心中充满甜蜜。
那是上个中秋节，我们一家团圆，其乐融融。奶奶做了一大桌又好吃又丰盛的食物，让人垂涎欲滴。在每个人的餐盘里都放着一个精致的月饼。
“开饭了！”奶奶大声叫着，颇似《家有儿女》中刘梅叫喊三个孩子的情景。首先，我出来，看着颜色，闻到香味，垂涎欲滴。
然后爷爷、爷爷、奶奶、爸爸和妈妈都出来围坐在桌边品尝美味——没有什么特别的规矩，没有饭前的礼貌，他们都吃得一样。边吃，边开始聊起了家常。我知道，事实上，在这个时候说话比吃饭更重要。
边说边聊，还不时发出一阵阵的笑声，每个人都笑得那么开心、那么爽朗，在那个全家团圆得月圆之夜……
夜幕降临，我一看时间，晚上六点半了。“嘿”我提议道，“大家到楼顶看圆月，如何？”接着，我们便到了楼顶，只见明亮的月光洒向大地，皎洁的月亮还在慢慢地爬上来，偶尔被几缕轻纱似的微云遮住……最终，它终于高高悬挂在了夜空之中，而此时它夜变为了银白色，夜空中的几颗星星也俏皮地眨着眼睛，好一派月朗星稀的景象，或许，月亮和星星本来就是一家吧！
我们在夜空下站了很久，也聊了很久很久……现在回想起来我似乎突然明白了什么：这不正是《散步》中那浓浓的温情嘛！朋友们，请让我们珍惜自己的避风港，珍惜我们的家人！
爸爸抱着妈妈，妈妈抱着儿子，两个人都很慢，稳重，走路很小心。阳光明媚，鸟儿在枝头歌唱，绿草充满了春天的活力
这幅温馨和谐的画面是我在读了《散步》这篇文章后印象最深的场景。它一直萦绕在我的脑海里，挥之不去。然而，文本中的主人公来到了一个岔路口，他们有不同的看法——母亲想走大路，这条路很平坦；儿子想走小路，这很有趣。
我知道作者很难选择，因为“我”作为受母亲、儿子以及妻子信赖的人，肩负着重大的抉择：找一个两全的办法，却找不出；拆散一家人，分成两路，各得其所，终不愿意。于是，陷入两难。
“我”尊重母亲的选择，可这一次，母亲没有听“我”的，也许是因为她看见了孙子嘟起的小嘴吧！母亲摸了摸儿子的头发，说：“走小路吧！
我走不过去的地方，你背我过去。”说完，母亲朝那条有金色的菜花，两行整齐的桑树，尽头有一口水波粼粼的鱼塘的小径望去……
读完全文，我不禁感到一股暖流流进我的心里。特别是——“好像我背上的同她背上的加起来，就是整个世界”这句话让我感受颇深。这让我感受到作者对母亲和妻子对儿子的深深爱。
每次读到这句话，我不禁问自己：“我有没有把我的亲人当作整个世界呢？”我，没有！
因为父母给予我的爱，我认为这是理所当然的，从来没有替他们想过，这，真是太不应该了！
读着读着，我不禁想起曾经看过的一个故事《背着爸爸上学》。一个中学生为了照顾身体有残疾的爸爸的生活，就背着爸爸上学。故事中的那个学生，不也是十分热爱自己的爸爸吗？
我想，他的脊背上承载的不仅仅是爸爸的重量，更是那一份浓浓的父子情啊！
我摇了摇脑袋，从故事中回过神来。看着眼前的文章，我突然感到一股奇怪的文暖。我不知道书中的阳光是照在我身上，还是因为心里涌动着暖流。我想，是爱吧！
他们不仅血脉相连，而且有一颗互相关爱、相互谦卑的心。是他，是他们，创造了这一份温馨的和谐！
我把这篇充满浓浓爱意的文章读了又读。那幅爸爸背着母亲，妈妈背着儿子，两个人都慢慢的，稳稳的，走得很仔细的画面深深地烙印在我的脑海里，情不自禁让我抒写下这些文字。我会珍惜这份温暖，学会用自己的力量去温暖别人。
“春中散步，步随春风，笑声朗朗，合家欢庆。”这句话讲的是全家欢笑的情景，句中透着和谐，透着构成和谐的那种责任。
《散步》一文讲的是作者一家四口出来散步，因择路方向产生分歧，终和平解决，重归和谐的一件事。
文章寻常，恬淡，没有大的起伏与波澜。而读者却是思绪万千，尤其最后一句“好像我背上的同她背上的加起来，就是整个世界。”给了我很大的思考。
作者说他与妻子背的是世界，其重量是不言而喻的。因为世界代表着家庭的每一个人，所以作者应该照顾好每一个人。因此，作者所承载的不是重量而是责任，这种责任是每个人不可推卸的责任，也是我们今后必须承担的责任。
这是照顾家庭的责任和义务，构成了佳通的和谐。家庭和睦与社会风气、作风又关。这也就是承担责任的必要性。看看现在：
在经济的驱使下，在金钱利益的驱使下，父子反目，夫妻离婚，兄弟伤残等等。这样的闹剧，笑剧正每天播出，是那样不堪入目，悲剧可笑，是那样的啼笑皆非。这一幅幅残酷似刀的事实，仿佛在说明：
“中华传统美德已成为浮影，接替的是金钱利益。我认为不是这样的，因为中华五千年文明的支撑力，是中华五千年文明的推动力，它是我们永远的血肉，灵魂，骨子里的，是永无法磨灭！如果这种美德消失了，它将取代这个国家的衰落和萧条；它也可能是一股浓烟。
作者的文章正写出了他要勇于挑起大梁的决心，而这样的文章正给沦落在金钱里的丑恶的人及他们所做的肮脏的梦给予沉痛一击，使他们羞愧，进而重学中华文明的核心——尊老爱幼。
老人需要赡养，需要安慰，同时也需要生命的尊重和人格尊重；孩子需要呵护，需要疼爱，同时也需要教育和人格。而这有谁来办？是母亲的儿女和孩子的父母，这也就是”上有老，下有小“，需要担起生活重担的人，这也是由中华传统美德——尊老爱幼，由人文精神——责任感和使命感来办！
尊老爱幼，肩负起家庭和社会的责任，是我们父母应该学习的，也是我们这一代人应该继承的。
假如母亲是树，那我就是树上的果实； 假如母亲是鸟，那我就是在鸟巢里嗷嗷待哺的鸟宝宝；假如母亲是海，那我就是在大海里自由自在生活的小鱼儿。爱可以影响每个人。只要你愿意付出爱，你周围的世界就会明亮。
今天看了一篇课文《散步》。讲了一位爸爸和他的妻子，儿子，一同陪身体不好的母亲去田野散步。母亲老了，走远一点就觉得很累。
母亲希望去平顺的大路走走，而儿子却觉得小路有意思。伴同儿子的时间还久，爸爸决定还是顺母亲的心意。但母亲摸摸孙儿的小脑瓜，改变了主意：
” 还是走小路吧，我走不过的地方你就背着我。“这样，他们在阳光下，向着那金色的菜花，整齐的桑树和水波粼粼的鱼塘走去。到了一个地方，父亲蹲下，背起母亲，妻子也蹲下，背起儿子。
父亲和妻子都慢慢地，稳稳地，走的很仔细，仿佛父亲的背和妻子的背在一起，就是整个世界。
佛教讲”诚爱“，儒家讲”兼爱“，**讲”博爱。“此刻，他们的身影构成了一条和谐的音符，一道亮丽又温馨的风景线。 他们彼此之间的爱深深地打动了我。
这一刻，让我体会到了真正的爱的感觉。我们的生活倾注了父母对我们多少的心血，多少的爱。而我们又该如何回报那份无私的爱，能为父母做些什么呢？
我们每个人都应该带着一颗爱心活着。多关注和关心身边的人与事。用我们的真诚和关爱打动所有人。
用恩情传播爱意，用爱连接心灵。爱让我们的真情永存，爱也让我们懂得了人与人之间”送人玫瑰，手有余香 “的道理。有了爱，我们的世界才会和谐。
让我们手拉手，共同迎接和谐的明天。
有爱就有和谐。
散步读后感(篇4)
本书是卢梭在垂暮之年在《忏悔录》和《对话录》这两次为自己辩护的失败后及孔迪亲王的病逝后让他接受命运的安排且不再做任何徒劳的努力。他把最后一次的时间花在了自我研究和与心灵的亲切对话上。
作为本人对本书的认识，首先就是真诚，真诚在他写的书是为了自己，为使他逝去的岁月复活而写；真诚在他写的作品不加任何修饰，摆脱了繁文禄节的缚束；真诚在他写的都是家庭和个人的事而别无其他。其次是悲，悲他在写本作品时孑然一身，没有亲邻；悲他的怀才不遇，不被世人接受与认可；悲他的一生不幸与自古文人多寂寞。最后就是愤，愤一些组织恣意篡改事实**卢梭；愤以陶穆瓦夫人为代表的个人试图通过牺牲卢梭来达到自己的利益；愤世俗对卢梭无情的攻击与**。
我万万没有想到会有这么一种命运在等着卢梭，或许当这灾难降临时他自己也未料到自己竟会落到如此地步。诚然，任何有点同情心的人都会为他感到难过。在此期间我认为他做错了事，因为他做了激烈挣扎，但是挣扎越激烈，束缚就越紧；越做那些抗争，只会让他的内心更加骚动；让他从梦到醒，从死到生都不明自己生在何处，从而得不到一刻安宁，这不就达到那些**者的目的吗？
我很高兴卢梭最终决定服从天意，不再与命运抗争。为何欣喜？因为我觉得听天由命后，他内心所受的痛苦反而会得到补偿；因为那些**他的人使出的手段无所不用其极，已经不能使**力度加大了，已经不能让卢梭心生恐惧了；因为肉体上的折磨没有使他更加痛苦，反而在精神上得到消遣以及心灵上得到豁免。
我欣喜他这种永久解脱的态度！
我们生活中也有经验，等待苦难逼遭受苦难要痛苦百倍；卢梭面对那些**者的手段淡然置之，久而久之苦难就没法复苏了，惶恐不宁的心情就一去不复返了，他的内心恢复了平静。我觉得那些**的手段已经到了极致，不能再升级了！卢梭这一步棋实在走得妙极了！
他的心灵在厄运中得到了进化。
我觉卢梭这种最爱与别人交往的人却被人驱逐，这是何等的痛苦与悲哀 ，孓然一身度过风烛残年又更显凄惨！公众对他的态度受到**者一次次的影响都一致认为他是恶棍，一个凡夫俗子竟落得如此下场，怎不让人惋惜？渐渐地，虽然住在地球上的他，好似在其他星球，跟旁边事物没有任何瓜葛，周围的事物是曾相识，但只是一种痛苦的回忆。
临死前，他的奇思妙想占有了一席之地，他想怎么写就怎么写，不加任何修饰，最终形成了他的沉思之果《一个孤独的散步者的梦》。他让我们对他有了更公正的理解，也许这就是他今天想看到的。以上就是我对《一个孤独的散步者的梦》的见解。
作者：简桂萍
散步读后感(篇5)
读着莫怀戚的《散步》，充满了对作者的敬佩之情。
试作两个假设。第一个假设，如果把母亲冷落在家里，散步就带老婆孩子，那会怎么样呢？不少人往往是这样做的，在他们看来，没有老人的拖累，更自在，更开心。殊不知，老人在家多么孤独、凄凉、寒心。不劝母亲一起散步，似乎也没有良心的谴责。“母亲本不愿出来的。她老了，身体不好，走远一点就觉得很累。”既然如此，好像也有理由不去招呼了。作此假设，更可以感知“我”对母亲的孝敬。
第二个假设，母亲要走大路，儿子要走小路，如果“我”依从儿子，那会怎么样？儿子如愿，自然兴高采烈，久而久之，就会变得骄纵。母亲呢，老年人有涵养，自然不至于老大的不高兴，但是，心里总不大畅快。年纪大了，自己说话还不及小孙孙。走小路也有理由，小路有意思，“那里有金色的菜花，两行整齐的桑树，尽头一口水波粼粼的鱼塘”，散步就是看景的，走小路实在也算不得错。而“我”唯母命是从，没有把儿子当小太阳宠着，更可以感知“我”对母亲的孝敬。
孝敬，出于良心。我们可以深切地感受到“我”的善良。这一家人如此和美，敬老，是一个决定的因素。
试想，人间怎敌时间？在匆匆的日子里，我们总企及抓住这个，又企及抓住那个，终究什么才是值得我们抓住的呢？
在我看来，那就是爱！
如果说，爱是维系一个家庭的凝聚力与向心力，那么，维系一个上有老下有小家庭的凝聚力与向心力莫过于尊老爱幼了。这既是一种能力，又是一种艺术。
行年渐长，把我一寸一寸养大的父母渐渐老了。而我却常常因为这样或那样的借口，不能常回家看看，更不能“扇枕温衾”，“为亲负米”。父母的生养之恩，养育之情，哪是一个电话，一条短信，一声问候……就能报答了的呢？
于是，我好生敬佩莫怀戚，敬佩他可以扶老携幼出去“散步”，敬佩他能够“背起母亲”，走在阳光下，走在春天里，“报得三春晖”！
一次，比尔·盖茨在飞机上接受意大利《机会》杂志记者采访。记者问他：“最不能等待的事情是什么？”比尔·盖茨没有回答记者希望听到的“商机”二字。他说：天下最不能等待的事情莫过于孝敬父母！
前些日子，一位同事多年的朋友终于拥有了自己的新房，本打算装修好之后，把母亲接来享享清福。遗憾的是，“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。一场大病，他的母亲没能“熬”到那一天……
噩耗传来，朋友悲恸万分，饮泣不已……此“憾”绵绵无绝期！
是啊！正如周国平所说：“一个人无论多大年龄上没有了父母，他都成了孤儿。父母在，他的来路是眉目清楚的，他的去路被遮掩着。父母不在了，他的来路就变得模糊，他的去路反而敞开了。”
好好爱我们的父母吧！趁他们健在！
好好爱我们的父母吧！爱他们是我们的福气！
散步读后感(篇6)
我看的是熊希伟翻译的《孤独散步者的遐思》，很多人都说它是《忏悔录》的续篇，这是卢梭在流亡岁月里，对自己心灵的救赎。他在那段彷徨无助的日子里，以日记的形式记下了自己漫步巴黎近郊的所得所感。
《孤独散步者的遐思》由十篇散文组成，每一篇都展示了一个真实的卢梭，他在自我剖析，他写下自己的精神状态其实是在向世人诉说自己的纯洁，他与大自然亲密接触，那些植物让他觉得自己融入了天地，在那一刻，他觉得自己就是大自然所希望造就的那种人。
在这里，我想谈谈我对于散步之五的一些思考。
这一篇是写卢梭在圣皮埃尔岛的生活，我们可以从他的文中领略到岛上的美丽风情，他在文中说“我在居留期间所做的事情完全是一个献身于闲逸生活的人所需做的乐趣无穷的活动”，而他也确实是如此。
在岛上的两个月里，卢梭思考的最多的是幸福是什么，他把自己定位是“一个想把自己禁锢起来的人”，那是他在逃避现实生活，岛是一个避风港，他在此反思自己。他没有口诛笔伐那些想要把他排斥在社交圈子之外的人，而是划船、采集植物标本等等，他把自己完全放松于大自然，把自己的灵魂交给天地万物。在那里他是一个进行沉思默想的孤独者，他毫不避讳自己是逃到岛上来的，与世隔绝，画地为牢。
幸福是什么，是心无旁骛的闲逸，是畅游山水不管人间百年的自在，是没有固定目的杂乱神游万里的遐想，是在涛声阵阵中感到物我俱在的踌躇满志。
不，这不是真正意义上的幸福，那些只是易逝的乐趣，并不是持久的幸福。
卢梭说“我的心所怀念的幸福并不是一些转瞬即逝的片刻，而是一种单纯而恒久的境界，它本身并没有什么强烈刺激的东西，但是它持续越久，魅力越增，终于引导人到至高无上的幸福之境”。他每天都在发现新东西，一草一木都能使他心情变得很好，他在感受大自然的真时，感受到了自己的存在，这是他对幸福的定义，它也标志着卢梭式的存在主义的极致。
我们常常会忘记这是一个孤独散步者与自己心灵的对话，而常常会沉浸在那些湖光山色中，那里住着一个喜爱湖水，喜爱沙滩的人。他的寂寞都被写在了圣皮埃尔岛的湖水里了，那里是纯粹的宁静的灵魂之栖息地。
不过这并不是绝对的安静，绝对的安静则导致哀伤，卢梭不要这种尘世的束缚。没有运动，那么则是我们在放逐自己封闭自我，他也不要。他要的是温和的生命——欢快的想象，他喜爱这种安安静静的想象，那种仿佛可以抓住生命线条的感觉是无法言喻的。
此时已步入晚年的卢梭，对生死有了更高层次的认识，他更注重内心真实的表达，就像《忏悔录》里一样，忏悔自己的过错，追求心灵上的慰藉。他躲在圣皮埃尔岛，管他外面春夏与秋冬，虽然他希望能在那里呆一个世纪之久的愿望没有实现，但是圣皮埃尔岛的那两个月却是他最后日子里的最珍贵的回忆。
而截至此时，他留下的财富是世人们穷尽一生想要参透的真理，圣皮埃尔岛也由于他而被大批年轻的浪漫主义者们奉为圣地。
散步读后感(篇7)
《牵一只蜗牛去散步》这是作家张文亮写的一首散文诗。这篇文章充满了哲理性，同时有一股温暖的力量，读完后感受颇深，现把自己的感受与大家分享。
现在我从事的是特殊教育，面对的是一群智力障碍的孩子们，我们的学生们在肢体上，心智上或多或少都有些障碍，他们就像是文章中说的蜗牛一样脆弱，行动慢，这就决定了我们教师要有一颗爱心和耐心，用爱心呵护我们的“小蜗牛们”，就像母亲一样关心他们的学习生活，多和他们亲近，让他们感受到你的爱。同时，爱也是包容，在他们的日常生活和学习中，有些时候孩子们可能会达不到你的要求和标准，我们有时可能会急躁，失去耐性，还有时会大声地向孩子们抱怨：“怎么还是不会？”也有时会因为孩子们的一个小小的错误向他们大声呵斥，可是，我们在发完火后是否会想一想：他们都还只是孩子，还是个智障孩子，他们也许已经尽力了，可是仍达不到标准，不妨弯下腰来，说一句：“孩子，没关系，加油！老师相信你能做到。”然后耐下心来，用适合他们的方式，放慢进度，反复训练，让他们掌握知识技能。
生命的意义在于心态，一个人的心态决定了你快乐还是痛苦、积极还是消极、感恩还是抱怨。一句话说得好：“生活是一面镜子，原封不动地反映你的心态。你对生活怎样，生活就怎样回馈你。”当你微笑地面对生活，生活会示予你灿烂的微笑；当你哭对生活，生活也还你一样哭丧的脸。如果你能经常保持良好的心情，你就会拥有生命的阳光。在我们的生活中，常常会因为一些小事而抱怨，抱怨工作的辛劳、待遇的不公、生活的不顺心，因为这些使得我们产生了倦怠感，但不管你的心情怎样，客观事实总是存在的，与其经常抱怨，说生活的不如意，不如用微笑积极地面对，也许换个角度，会发现许多美好的一面。也许你总在抱怨学生多么地难教，多么地不守纪律或是习惯有多么不好，但你有没有静下心来去观察他们，他们身上有什么闪光点是值得肯定的，或是有什么事情是让你感动的，也许孩子们的一个眼光、一句问候、一个举动不知不觉的想我们展示了生命中最朴实而最美好的一面。我们不妨回过头看一看，看“小蜗牛”们已经前进了多少，而不是去计较他们到底有多慢，对于你来说也许这不算什么，但是对于他们来说，已经是很大的进步了，这时，你就应该很认真地表扬他们。
教育是师生共同成长的过程，有句话叫做“教学相长”，在你教学生的过程中，自己的业务水平也在提高，就如文中所说：“是上帝叫一只蜗牛牵我去散步”，正是因为有了我们的这群“小蜗牛们”，才有了我们这个群体“特教教师”，正是因为他们，我们才会努力的去开发教材、钻研教材、研究教法，也是因为教他们，让我们获得了种种的成就，“论文获奖、公开课获奖、荣誉称号”等等，所以，虽然“小蜗牛们”是弱势群体，却给了我们很多很多。我们还是用一种感恩的心去对待他们吧！
散步读后感(篇8)
语文课上，我们学习了《散步》，文中那一家人温馨和睦的场面让我深深地感动了。学完课文，我忽然思考着――家庭是什么？家庭意味着软弱时的依靠；绝望时的希望；痛苦时的力量源泉！――家庭就是这样，一个可以遮风挡雨的港湾。
家人又是什么？家人，意味着悲伤时的轻柔安慰；寂寞时的一阵温暖；成功道路上的默默支持！――正是家人，使自己不再害怕和恐惧；也正是家人，组成了一个完整快乐的家庭。因此让我们的心中充满甜蜜。
那是上个中秋节，我们一家团圆，其乐融融。奶奶做了一大桌好吃丰盛的饭菜，扑鼻的香气让人垂涎欲滴。在每个人的餐盘里都放着一个精致的月饼。开饭了！奶奶大声叫着，颇似《家有儿女》中刘梅叫喊三个孩子的情景。首先跑出来的是我，看着色、闻着香，垂涎三尺。接着爷爷、外公、外婆、爸爸和妈妈也都走了出来，一起围坐在桌边品尝起美味佳肴――即没有什么特别的规矩、也没有饭前的客套话，就不约而同地尝了起来。边吃，边开始聊起了家常。我知道，其实这个时候，谈天比吃饭更为重要。边说边聊，还不时发出一阵阵的笑声，每个人都笑得那么开心、那么爽朗，在那个全家团圆得月圆之夜。
2024茶馆读后感
我们会不经意地忘记对手精辟的观点，就像忘记自己愚蠢的想法一样。心得体会可以把自己当做书中的「主角」来写。小学中学阶段有一项重要的写作训练就是写心得体会，心得体会可以帮助我们总结以往思想、工作和学习。那么你知道正确的心得体会书写格式吗？考虑到你的需求，小编特意整理了“2024茶馆读后感”，欢迎大家与身边的朋友分享吧！
茶馆读后感 篇1
茶馆是爱茶者的乐土，也是人们歇息、消遣和外交的场所。可是在老舍先生的笔下，《茶馆》变成了话剧史上的经典。
《茶馆》的故事悉数发生在一个茶馆里。故事叙述了茶馆老板王利发一心想让父亲的茶馆兴隆起来，为此他八方应付，可是严格的实际却使他常常被嘲弄。终究被无情无义的社会吞没。常常收支茶馆的民族资本家秦仲义从雄心壮志搞实业救国到破产;豪爽的八旗子弟常四爷在清朝消亡今后走上了自力更生的路途。故事还提醒了刘麻子等一些小角色的生计状况。
王利发是茶馆的掌柜，他心肠不坏，对人间的磨难早已视而不见。他是个本分买卖人，期望社会安定，自个儿的生意也顺心点儿，可社会总跟他拧着劲儿来，他不敢跟社会较劲，只能俯首当“顺民”。可是，社会的魔掌越来越紧地卡住了他的脖子，最终无法身亡。他的形象很有代表性，不坑人、不害人、委曲求全、没有过高的要求，是其时小市民最遍及的心态，也体现出底层公民的愤恨。
秦仲义是个民族资本家。他凭着一颗报国之心，变卖祖业创立工厂，想实业救国。他耗尽40年的汗水办起不小的企业，觉得这样就足能够“富国裕民”。他错了，抗战刚完毕，他的工业就被没收了。秦二爷咬牙切齿，怨气满腹，半封建半殖民地的准则，帝国主义、封建寡头和官僚大班一起操控的国家经济形势，没让想实业救国的秦二爷完成期望。这又一次批评了漆黑的统治者。还有许许多多的人物，松二爷、常四爷、二德子、刘麻子……他们代表不同的人物，但他们都反映了公民的磨难、愤恨、奋斗……
老舍的《茶馆》让我看到了一段耻辱奋斗的前史。铭记住这段前史，记住《茶馆》，让耻辱的前史不再重演。
茶馆读后感 篇2
《茶馆》里，读者不但了解到那时候的政治，而且也可以看到人民生活的方式。老舍的剧作包括各种各样的中国人，从强大的庞太监到最可怜的刘康。我想每个读者都会找到一个你同情的人物
《茶馆》里有些语言我特别喜欢。大傻杨的话是一个非常巧妙的开场白。我从来没听过数来宝。
观众一看大傻杨的样子就马上知道当时人民的情况，在第一幕时，他说得很活泼，但是到第三幕，他的样子是“半死半活”的。我发现中国人和美国人说话的方式很不一样，很不一样！中国人是比较含蓄；他们常用客气话和婉转的话，这是中文最难学的地方！
在《茶馆》我们学了地道的中国人的说法，最好笑的是在第二幕，两个拜把子兄弟想娶一个太太，但是不好意思告诉刘麻子他们的奇怪要求，他们当然不直说出来，反而他们说，“这两个人穿一条裤子的交情……没人笑话俺们的交情。”刘麻子同意，“没人耻笑。”他们又说，“那你说这三个人的交情也没人耻笑吧？
”我也很喜欢刘麻子的反应。“平常都说这小两口儿，小两口儿，谁听说过小三口儿的呢？”中文里真有微妙的意义！
从王掌柜的台词里，我学了一些客气话，他专门说客气话；他自己说：“我……当了一辈子的顺民见着谁我都鞠躬，请安，作揖，”所以，我现在知道一些话；比方“我的脸上有光”或者“那儿的话”，我听到新加坡人用这两句话，所以我学到的东西真有用！
老舍先生写的对白也包括了面誉背毁的话，比方秦二爷跟庞太监似乎彼此标榜，但是秦二爷一走后，庞太监马上很凶地说他的坏话，显示他看不起秦二爷。还有一些说法我以前没听过的，比方说人人常称呼“某某人的妈”，当然这也表现出大家对女人的看法：中国女人最重要的任务是生孩子！
我想如果人叫我妈妈“禾火王利的妈”她一定会生气。我们现代的中国女性坚持我们有自己的名字！
《茶馆》对我来说还有另外的意义，我发现了中国人佩服“洋人”，我觉得莫名其妙。为什么中国人想象洋人？为什么中国人认为外国人比他们好？
在《茶馆》里的第一幕可以看得到洋人的地位越来越高。在第一幕，马五爷是“吃洋饭的，信洋教，说洋话。”茶客也说刘麻子的洋服，洋玩艺儿很巧妙，在第二幕跟第三幕，洋人的习惯慢慢地变成中国人的习惯，连他们的通货也叫“现大洋”，人听得**有洋味儿不想再听传统的评书。
小刘麻子最受洋人的影响。他说洋人的话很吃香。甚至有洋味的话比普通说的话有力量。
小刘麻子说“你看人家不说‘好’人家说‘蒿ｈāｏ’”，连王掌柜也会说外国话的中国人越来越脱离中国人含蓄的习惯。小丁宝干脆说小刘麻子他的计划用“缺德公司”最好，我觉得太爱洋人的东西是不对的。当我看到这种态度时，我感到不舒服。也许我特别敏感，因为我有一些华裔朋友有这种态度。
我最认同秦勋爵。 我相信他的心是好的，他的意愿是好的。 不管他多么骄傲，我也想做社会服务。我听了秦二爷最后的几句话我自己问“我会不会象他那样后悔呢？”我们年轻人应该不应该听他的劝告“吃喝嫖赌”？
我父母经常告诉我，我的梦想是不可能实现的。秦二爷说的是实话吗？我并不相信！
“茶馆”不但是好的文学教材，《茶馆》也帮助了我了解中国的历史，我家的历史和我自己的理想。《茶馆》真留给我非常深刻的印象！
茶馆读后感 篇3
茶馆，彼此唠家常，谈山海经的地方，老舍《茶馆》－－读后感。谁能想到它竟能折射出一大社会问题！除非友一位具有独特视角的大师使它“活”起来，否则茶馆平庸无奇，永远不会有更深的意义。而那个人便是老舍——一位语言大师，他用其独特的视角和手法使整部剧本的语言绽放生命的炫彩。
老舍出生于一北京大杂院中，一户舒姓的满族贫民家。父亲是护军，母亲靠洗衣赚钱。父亲早逝之后，生活更为窘迫，但幸运之神眷顾了老舍。一为慈善家资助老舍上学，使他收到良好教育。在老舍自身的不懈努力下。他渐小有成就。在之后的创作过程中，而是的境遇更是深深影响着他。而《茶馆》之所以有“小中见大”的特色，与其是平民出身也有密切联系。
同样，老舍的手法也是独一无二的。其中最突出的一点便是全剧只有三幕，一幕一时段，干警、简洁，也十分容易表现剧情，从清末戊戌维新失败到民国初年北洋军阀割据时期再到国民党政权覆灭前夕，与其说是时间变迁不如说是历史变迁，读后感《老舍《茶馆》－－读后感》。人物表现年代，而年代又作为人物表现的背景，相辅相成，使小小一茶馆提升到不得不让人用看“历史剧”的眼光评审这部巨作。其二，尽管茶馆人呆，三教九流植被也不少。但是几位人物始终贯穿全剧，起着核心作用。一、王利发（茶馆掌柜）二、松二爷（胆儿小，人却不怀）三、常四爷（正义之士、十分国、体格健康）松二爷、常四爷两位茶客与王掌柜交情还不错而在这所谓“热闹”的茶观众，要找出几个掏心掏肺的件阿婆人还真不容易。听听！说的不是客套话便是奉承话。我虽不知老舍塑造如此的人物性格有何用意，至少通过这有点人情味儿和有“良心”的三人谈话使人更深刻的体会到世态炎凉啊！发人深思。其三，承父业。这是几句疮痍有待讽刺意味的安排。剧中一幕幕地时代向前走，衣着也跟着前卫起来，客人的思想呢？！简直是幻包装不换内容。例如，原先看相面的糖铁嘴养一儿，现竟“升级”为大师。刘麻那说媒拉线行当竟让他儿“发扬光大”变为“花花联合公司”（专给洋人、官员提供女招待与吉普女郎）。而吴祥这老式特务到了儿这辈儿竟改个名儿叫世袭特务。人哪！为何总在这方面“遵规守矩”呢？
老舍，无论您想传达予后人什么，至少《茶馆》让我们受益匪浅。我不能评说它的优劣，在如此剧你面前，我只有说声：“谢谢！谢谢您留予青少年如此宝贵的财富。”
茶馆读后感 篇4
《茶馆》是老舍先生写的话剧，这个话剧主要以一个茶馆为背景，有三个关键人物王利发、秦仲义、常四爷。
这个故事里我最喜欢的人物是常四爷，他是一个很正派、朴实、耿直并且有爱国情怀的满族人，这个人物在整个舞台剧中都是这样一个爱国的形象。读完茶馆，最让我印象深刻的是其中常四爷为松二爷买棺材一事。“盼哪，盼哪，只盼谁都讲理，谁也不欺侮谁！可是，眼看着老朋友们一个个的不是饿死，就是叫人家杀了，我呀就是有眼泪也流不出来喽！松二爷，多么好的人，饿死啦，连棺材还是我给他化缘化来的！他还有我这么个朋友，给他化了一口四块板的棺材；看（从筐中拿出些纸钱），遇见出殡的，我就捡几张纸钱。没有寿衣，没有棺材，我只好给自己预备下点纸钱吧，哈哈，哈哈！”这体现出他的侠义豪情，同时也很悲凉，他的那种落寞绝望，深深地印在我的脑海里。就如这个话剧体现的一样，好人不一定会有好报，最后的常四爷穷困潦倒，他捡来别人撒的纸钱说是给自己将来的祭奠。记得第一幕他这样说：“我爱大清，我怕它完了。”，而现在他说：“我爱我们的国呀，可谁来爱我呢？”如此爱国之人，得到的却是友人的离世，如此爱国之人，得到的却是国家颠沛流离。如此爱国之人结局却是悲凉的。从常四爷的遭遇可以看出当时人民的苦难以及背后社会的黑暗。
诗人陆游曰：“位卑未敢忘忧国。”常四爷用他的实际行动来证明了这一点，尽管是社会底层的百姓，他也保持着他的正义。他相信正义，相信善良，他也相信美好。这也再一次应证了《茶馆》的悲剧性。越是善良，在这样一个黑暗的时代，越是无法生存。
“将，你完了。”是的，常四爷完了，整个国家也是，这是茶馆棋的残局，也是那个时代的残局。合上书，我心情久久不能平复，回望今朝，作为中学生我们，背负着国家的使命，我们应该热爱我们的祖国。“少年强则国强”，在将来，从一点一滴做起，从自己做起，做一个关心国家安危的有心人，为我们伟大的祖国做出贡献，下好这一盘棋。
茶馆读后感 篇5
茶馆，在中国极为常见，但却是一个很特殊的地方。茶馆几乎浓缩了整个社会的各种形态，并随着社会的变革而同步地演出着一幕幕的人间活剧。
这出三幕话剧中，共有70多个人物，其中50个是有姓名或绰号的，这些人物的身份差异大，有以前做过国会议员的，有宪兵司令部里的处长，有清朝遗老，有地方恶势力的头头，也有说评书的艺人、看相算命及农民乡妇等等，形形色色的人物，构成了一个完整的“社会”层次。
《茶馆》的创作意图是十分清楚的，它透过“裕泰”的茶馆陈设由古朴→新式→简陋的变化，昭示了茶馆在各个特定历史时期中的时代特征和文化特征。开始时，茶客的弄鸟、吃茶、玩虫，虽有些略带古风的声色，但由于“侦缉”的出现及“莫谈国事”的纸条，一动一静，均产生着一种压抑的气氛。第二幕中，“裕泰”的生存，及茶馆设施的更新与场面的收缩，无疑暗示着茶馆在这个矛盾不断加剧的社会中所作的抗争。茶馆中的“洋气”以及那写越大的“莫谈国事”纸条，则预示着更大的危机。到了第三幕，不仅仅“莫谈国事”的纸条写得更大，数目更多，而且旁边还有一张纸条:“茶钱先付”。这证明了茶馆已经到了入不敷出的地步，而“茶钱先付”“莫谈国事”显然反映了一种因果联系。
老舍以茶馆为载体，以小见大，反映社会的变革，是“吃茶”使各种人物、各个社会阶层和各类社会活动聚合在一齐，如果没有“吃茶”一事，则茶馆中任何事情都将不复存在。正正因如此，老舍在剧中对北京茶馆文化也花费了不少的笔墨。如早先的茶馆里，除了喝茶，还有点心“烂肉面”可吃，一边喝茶，一边还能够做不少与茶无涉的事情；北京的茶馆也和江南茶馆一样，是个“吃讲茶”的地方；茶馆的老顾客是能够赊帐的，茶客也能够自己带茶叶来居坐；茶馆也是听书的好地方，说书人能够在此谋得一份生活的来源……
这类细节，给《茶馆》所要表现的主题，增添了一种真切的氛围。除了为表现主题服务之外，也展示了中国茶馆文化之一斑。《茶馆》的艺术价值不仅仅在于透过一个茶馆反映了一段历史时期的社会变革，同时也在于反映了社会变革对茶馆经济和茶馆文化的影响。
茶馆读后感 篇6
《茶馆》是老舍先生的著作之一，我读了之后有很多的感想。
《茶馆》的故事发生在清朝末期的北京，那个时期非常混乱，军阀混战、敌寇入侵，裕泰茶馆里却是热热闹闹，那里聚集了三教九流、各行各业的人，掌柜王利发为了适应当时革命的浪潮，不断改良茶馆的经营，把茶馆开了下去，但最终还是被军阀霸占，成了他的歌舞厅，王利发便上吊自尽了。
茶馆本是给人歇脚、喝茶的地方，在《茶馆》中，它被描写成一个缩小的社会，提鸟笼的有钱人、卖蝈蝈的穷人、算命的先生、专横无理的士兵、奸诈狡猾的商人都聚集在这里，人物描写得非常生动，有正直善良的王利发、常四爷，也有奸诈狡猾的刘麻子、吴祥子等，他们之间的交流与冲突都体现了旧社会的封建与腐朽，就像常四爷的经典对白：“我爱咱们的国呀，可是谁爱我呀。”
当时的社会局势动荡，人民生活苦不堪言，茶馆里每天都有悲惨的事情发生，这让我体会到，我们能拥有现在美好的生活，非常不容易，裕泰茶馆里的那些人，不正是为这样的生活而奋斗的吗？既然如此，我们更应该珍惜这幸福时光、好好学习，成为祖国的栋梁。同时也要不停磨练自己，就像裕泰茶馆的改良一样，接受失败、知难而上，这样才会更上一层楼。
这篇剧作也让我体会到了那时人们的生活与工作是多么困难，谈国事谈多了就会掉脑袋，他们能坚持下来非常不容易，使我更佩服劳动人民的坚忍不拔，我要向他们学习。
茶馆读后感 篇7
《茶馆》读后感精选三篇
篇一：《茶馆》读后感300字
《茶馆》是老舍先生的名作，是三幕剧的剧本。《茶馆》讲述了老北京裕泰大茶馆几十年间的跌宕起伏，历经清朝、民-国、抗日战争胜利后**统治时期这三个年代。《茶馆》非常现实，好人不一定有好报，恶人不一定有恶报，充分体现了解放前社会的黑暗、官员的**-败。
老舍先生在《茶馆》中刻画的人物性格特点十分鲜明，这也是这个剧本的一大特色，王掌柜、常四爷、松二爷、刘麻子、唐铁嘴、宋恩子、吴祥子等人物的个性特点都跃然纸上。只需读过一次，不必像上语文课那样细细品读，也能把各种人物的性格特点弄明白。例如裕泰茶馆的王掌柜，他为人正直、不做坏事，但有些软弱，遇事就给钱、说好话。茶馆的老主顾常四爷，他跟王掌柜一样，正直、不做亏心事，跟王掌柜不一样的是他比王掌柜要硬，骨子里有那么一股傲气，怎么也不肯低头，不肯让步。
读完《茶馆》，我体会到我们现在是多么幸福，那时候的很多孩子连一碗热汤面都很难吃上，而我们现在汉堡牛扒可以随便吃。那时的人们真是生不逢时，生活在那样一个黑暗的年代。
在《茶馆》里，我最敬佩的人还是常四爷，特别是他那种不向困难低头的精神。常四爷是满族旗人，在清朝时有份“铁杆儿庄稼”，不用干活就有钱拿。后来清国灭亡了，常四爷并没有像他的好朋友松二爷一样挨饿，而是自己去种菜卖菜，自食其力，不向困难低头。这种精神正是我们现在缺少的，由于生活条件优越，我们遇到困难就退缩，假如生活在那个年代，没有常四爷这种精神恐怕也很难在社会中生存。
篇二：《茶馆》读后感400字
《茶馆》是老舍先生的剧作之一，我读了之后有很多的感想。
《茶馆》的故事发生在清朝末期的北京，那个时期非常混乱，军阀混战、敌寇入侵，裕泰茶馆里却是热热闹闹，那里聚集了三教九流、各行各业的人，掌柜王利发为了适应当时革命的浪潮，不断改良茶馆的经营，把茶馆开了下去，但最终还是被军阀霸占，成了他的歌舞厅，王利发便上吊自尽了。
茶馆本是给人歇脚、喝茶的地方，在《茶馆》中，它被描写成一个缩小的社会，提鸟笼的有钱人、卖蝈蝈的穷人、算命的先生、专横无理的士兵、奸诈狡猾的商人都聚集在这里，人物描写得非常生动，有正直善良的王利发、常四爷，也有奸诈狡猾的刘麻子、吴祥子等，他们之间的交流与冲突都体现了旧社会的封建与**朽，就像常四爷的经典对白：“我爱咱们的国呀，可是谁爱我呀。”
当时的社会局势动荡，人民生活苦不堪言，茶馆里每天都有悲惨的事情发生，这让我体会到，我们能拥有现在美好的`生活，非常不容易，裕泰茶馆里的那些人，不正是为这样的生活而奋斗的吗?既然如此，我们更应该珍惜这幸福时光、好好学习，成为祖国的栋梁。同时也要不停磨练自己，就像裕泰茶馆的改良一样，接受失败、知难而上，这样才会更上一层楼。
这篇剧作也让我体会到了那时人们的生活与工作是多么困难，谈国事谈多了就会掉脑袋，他们能坚持下来非常不容易，使我更佩服劳动人民的坚忍不拔，我要向他们学习。
篇三：《茶馆》读后感600字
《茶馆》是以北京一座茶馆为舞台,事实上，一个大茶馆就是一个小社会,展开了清末戊戌维新失败以后、民国初年北洋军阀混战时期和国民政府在大陆的统治崩溃前夕三个不同时代的生活场景和历史动向。《茶馆》是老舍最优秀的戏剧创作，正像曹禺先生所说，它是“中国戏剧史上空前的范例”。
老舍先生在《茶馆》中刻画的人物性格特点十分鲜明。每个不同的人物都代表了当时社会不同职业、阶级的不同群体。看似多达几十位的出场人物，却无一显得重复。王掌柜、常四爷、松二爷等等身世不同、个性显著的人物形象跃然纸上。只需读过一次，就能把各种人物的性格特点深深刻在脑中。例如裕泰茶馆的王掌柜，正如卷首老舍先生予其的定位一般：精明、有些私心而心眼不坏。通览全文，在我眼中他作为一个掌柜，很圆滑又显得软弱，遇事就给钱、说好话。然而，在结局中他不忍看到茶馆被高官与小人夺取，默默地在后院自杀。这一情节，仿佛出乎了人们的意料，但仔细一想，又在情理之中，让人心酸不已。这么一个走着中庸之道的掌柜，却选择以极端的方式结束了自己的生命。老舍先生通过一个人物，以其行为与性格的强烈反差，反映了一个时代的悲哀，表达了作者对当时社会风气的讽刺与不满。
《茶馆》里有些语言我特别喜欢。大傻杨的话是一个非常巧妙的开幕办法。我从来没听过数来宝。我发觉了中国人跟美国人说话的法子很不一样，差别相当大!中国人是比较含蓄;他们常用客气话和婉转的话，这是中文最难学的地方!在《茶馆》看到了地道的中国人的说法，最好笑的是在第二幕，两个拜把子兄弟想娶一个太太，但是不好意思告诉刘麻子他们的奇怪要求，他们当然不直说出来，反而他们说，“这两个人穿一条裤子的交情……没人笑话俺们的交情。”刘麻子同意，“没人耻笑。”他们又说，“那你说这三个人的交情也没人耻笑吧?”我也很喜欢刘麻子的反应。“平常都说这小两口儿，小两口儿，谁听说过小三口儿的呢?”中文里真有微妙的意义!
在《茶馆》里，我们处处可以看到老舍其作为一个语言大师的风范。《茶馆》中，十几个人物依次登台，却个个形象立体，性格鲜明，从中我们可以看出其写作语言的性格化，时代化，应人切景;老舍以笑写悲，寓庄于谐，以幽默风趣的语言辛辣地讽刺了那些于三个时代中光怪陆离的丑类;北京化的口语也是本剧一大特色，给穿梭于茶馆中的人物注入生命。
《茶馆》这三幕共占了五十年的时间，而老舍先生仅仅用一些个小人物怎么活着和怎么死的，来说明那些年代的啼笑皆非的形形色色。我想当你合上书本的一瞬，你会感觉到你和那些小人物一起度过了漫长艰辛的五十年。每个人物都扮演着自己的故事，同时又与各自所处时代密切关联。揭示了社会一角，展览了许多形形色色的人物的性格生活。
茶馆读后感 篇8
老舍茶馆中塑造的人物颇多，虽有主次，但依旧庞杂，这样的庞杂汇集在茶馆之中，流动的时间，流动的人物，三教九流之人，跟随着时代变迁而变化，只是唯一不变的是权力的压迫与荒唐。
茶馆中五十多号人物大致可分为两拨：一拨是以王利发、松二爷、常四爷、秦仲义为代表的被压迫者，他们大多善良淳朴，虽并非理想化的道德形象，但心眼不坏，不以迫害他人为生，更多的时候是被压榨的对象，面对压榨他们无力还击，在动荡的岁月里无奈而艰苦的存活；另一拨是一刘麻子、宋恩子、吴祥子、庞太监、巡警为代表的当权者，他们手握权势，在国难危急之时在其位却不谋其职，反敲诈勒索平民为自己谋取津利。可笑的是，王利发、常四爷、秦仲义等人一生求仁求义，在时代变迁中想方设法以心安理得的方式存活，以符合正常人性期望的方式游走于人间，他们完整的一生在悲剧中结束。而灭绝人性的、“吃人”的人，比如刘麻子、吴祥子却在小刘麻子等这些下一代继续绵延，甚至变本加厉。善良者带着他们的善良消失，恶霸将他们的恶继续传承。意味着责任的权力反倒成了作恶的凶器。
剧本三幕戏聚焦晚清时期、军阀统治时期、国民党统治时期这三个阶段在茶馆演绎的悲剧，不同于小说，剧本受舞台限制，无法像小说那样宏观展示时代生活，然而三幕戏中具体人物遭遇足以代表时代的悲剧：穷人迫于生计卖儿鬻女，官员对百姓敲诈勒索，物资匮乏贫穷饥饿普遍。悲剧中更是出现令人啼笑皆非的荒唐景象，如庞太监要娶妻生子，两个逃兵要共用一个妻子，庞四奶奶要当娘娘。荒唐与悲剧并存的时代到底是战争动荡的必然结果，还是权是被扭曲的人心利用的影响？或者二者兼而有之。
在老舍的茶馆中似乎有权势者大多是恶霸，自恃高位，不顾他人死活，甚至亲自酿造了他人的悲剧。在那个时期，人们对全市的印象便是“欺压”“鱼肉”，对他们的态度便是服从。这样的风气与氛围，让人不禁怀疑到底是权势刚好落入恶霸手中，还是在一个缺乏民主的政治系统下，权势之人被“熏陶”成了恶霸。
动乱的时代不是人性不堪的理由。生活艰难，但总有人选择以善意对待世界，权势带来的优越感总是容易蒙蔽人的眼睛，权与民的脱离不是权的措，是掌权者荒唐的选择。
茶馆读后感 篇9
读完《茶馆》，我体会到我们现在是多么幸福，那时候的很多孩子连一碗热汤面都很难吃上，而我们现在汉堡牛扒可以随便吃。那时的人们真是生不逢时，生活在那样一个黑暗的年代。
在《茶馆》里，我最敬佩的人还是常四爷，特别是他那种不向困难低头的精神。常四爷是满族旗人，在清朝时有份“铁杆儿庄稼”，不用干活就有钱拿。后来清国灭亡了，常四爷并没有像他的好朋友松二爷一样挨饿，而是自己去种菜卖菜，自食其力，不向困难低头。这种精神正是我们现在缺少的，由于生活条件优越，我们遇到困难就退缩，假如生活在那个年代，没有常四爷这种精神恐怕也很难在社会中生存。
中国有多少个朝代，每个都逃不过从繁盛到兴衰这条历史道路。有时候，觉得历史很残忍，曾给了一个偌大国家偌大希望。可是有朝一日，却要他甚至他的子子孙孙一并偿还。——每到那时候，总有很多很多的人家里破碎，血荐轩辕。
大若，张居正、曾国潘。小若老舍笔下此书中的主人公王利发，见证了自己从小到大伴随的茶馆。
见证，这个过程是残酷的。一个法治的国家，一个兢兢业业的茶馆主人，若非历史的洗礼，国家的推卸，怎会面对这个残酷的过程呢?
所以，最后王利发和他的茶馆一起走向灭亡了。
这本书给了我们很大的启示。一个国家，如果不富强，那么他的子民必须为他买单，那么张扬为人民服务的国家如何安民心，如何立足国际?所以我觉得，要说我国近年来是不是真的实现人民和谐发展的标准应该着重于人民总体的生活质量，倘若，人人常遭受飞来横祸，何以声称他生活在一个富足的国家呢?
茶馆读后感 篇10
春有凉风夏有雨，秋有落叶冬有雪，一年四季，年复一年，不变的是这所叫裕泰的茶馆里"莫谈国事"的字句，变的是环境、是时代。《茶馆》通过话剧的形式，用三幕还原了清朝、民国和抗日战争胜利后的三个大时代背景下，符合那个时代的各形各色的人物形象。《茶馆》见证了社会变迁的三个重要时期，它是无声的，发声的是在茶馆的屋檐下，慢慢长大亦或是慢慢变老的人，借助这所作为文化交流媒介的茶馆，真情地演绎了人情冷暖，无情岁月。
《茶馆》的前期是充满生命活力的，大小人物聚集于此，人们饮茶遛鸟、说媒拉纤、拍板低唱和畅谈着各种荒唐奇怪的新闻…看似平淡祥和的生活，却把人们心中是圣人之怀还是蝼蚁之辈展现得淋漓尽致，就像刘麻子所言：“咱们大清国有的是金山银山，永远花不完。”迂腐的思想不会让一个国家进步，只会蒙蔽能认清前进方向的双眼。而可悲的是，刘麻子是多数人的代表，对于当时的手握钱权财势的人来说，宁愿相信这样愚昧的认知去及时享乐，也不愿像秦仲义那样，拿出自己的钱财去坚信“只有办工厂抵制外货，国家才能富强”。茶馆平淡的背后是洋货市场的充斥；是农村破产，不得不卖女儿才得以继续的生活；是教员遭到逮捕，爱国者流亡逃窜，和被生活折磨至自杀的人…当人们活成了麻木不仁的木偶人，哀河淌血何日可终呢？
《茶馆》给我最深的感触就是“好人不一定有好报，恶人不一定有恶报”，所谓的“善有善报，恶有恶报”只能说成是人们追求的理想化世界，现实生活中却难以达到这份平衡。苦囚的岁月终会变成鲜活的枝丫，时代的悲哀终会成为历史之鉴。文章用朴实简单的对话道出了一个国家的悲哀，不仅是为了让我们看见落后就要挨打的局面，更是为了让我们明白不能再重蹈覆辙，不要再出现官僚腐败和欺压百姓的行为。我们需要的是像秦仲义一样一心为国的人，像王利发那随着时代进步不断改造创新的精神。现在强大的中国，是先辈们用鲜血用泪水铺开的，我们更应该珍惜当下，铭记历史，砥砺前行。
