聊斋志异观后感(收藏十四篇)

伴着我们工作的不断优化，我们动不动就要写一些文章，范文在我们的生活中随处可见，范文的撰写要注意哪些方面呢？也许下面的“聊斋志异观后感(收藏十四篇)”正合你意！希望对大家有所帮助。

聊斋志异观后感 篇1

清河，一听这名字，便能想像到一条清澈的小河平和地流淌，不必问其源头，不必问其归处，那种不急不缓的水流本身与自然和谐相生，与岁月相安无事。

清河空间共存文43篇，小集名字取得蛮好听。如《文化之旅》、《社会万象》、《无语泪流》等，一个小集像我们传递一种思想，情感的、生活感悟的、对社会现象思考的。我断断续续花了一个多月时间看清河的空间。那个十多年前与我相互讨论文学的男子的印象zhu渐明晰起来。

感伤的清河。据清河自己说，《路遇——为xhm而作》是他目前最满意的一篇文字，不光这篇，《今夜，我想流泪》、《我的忧郁》等文章都有一份浓浓的悲伤。“那缺少生命幻想的枯涩土壤，怎随得了多年的寸断肝肠”、“在无比幸福的你的家里，脉脉的温情比之于我的清秋冷冷的相思更加温暖。”等句子，将一个敏感而多情的邻家大男孩完整地展露在我们面前，并非无病呻吟，没有娇柔造作，这和清河平时走路慢吞吞的形象相去甚远。所以，了解一个人不能光看表象，深入内心，发现的又能是另一方天地。清河的情感文章显得很深情，作为一个文字爱好者，我可以这样说，没有深厚的感情断然写不出如此深情的文字。感伤的清河并非是想占有某个人的感情，而是用发自肺腑的，真诚的，不求回报的情感，寄托在某一个人身上，以此来安慰多情的魂灵。

深刻的清河。相比较之下，我更喜欢清河的随笔。《桌子上放着一瓶二锅头》、《灯下漫笔》、《周末随笔》（其实这篇应该换个标题，比如《余秋雨开博》或者《余秋雨，好好地写你的书》）这几篇文章我至少看过三遍。在写国家级优秀教师唐映祥的两段话里，我是拍案叫好。他穷经皓首，苦心孤诣的吟哦，抵不过超级男声的一声尖叫。但他那么想得到别人的认可，哪怕一句并不得体的奉承，也是医治心灵创伤的良药。只是，没有人给他，他注定卑微地活着，活在别人的难以理解的痛苦与寂寞里。”“没有任何人会关注他，没有任何人会真正同情他，他所有的痛苦如同风过湖面，在别人心里波纹都不会留下一个。所以，他注定本能地活着，木讷地接受着别人的掌声。”因是我与清河都是教师出身的缘故，我非常能体恤清河写这段文字里内心的悲悯。博学多才的清河注定有他自己的思想，评余秋雨那话：“最后，说说我的观点，不希望余秋雨开博，也不希望他在凤凰卫视搞什么《秋雨时刻》，只希望他好好写书。”这话似乎赌气，却是一句天大的实话，我欣赏清河这种率性而为的坦诚。

纵观清河日志，总的感觉像是在萧瑟的秋天的树丛中漫步。不时有些暗红的、深黄的叶片从树枝上飘零，但那些叶片脉络清晰，色泽鲜亮，具有鲜活的生命，绝非是干枯的树叶。每看清河的文章，恍然与一个多情的智者对话，对话的时候，内心空灵，仿佛步入太虚幻境，回到万物原生态之初。在清河的文字里，我常常能找到与之共鸣的东西，在清河的文字里，我常常梳理自己、反省自己，因而能感受到“真我”的存在。

除了有些伤感之外，清河的文章是耐读的。而这感伤、深刻便是清河的风格。

聊斋志异观后感 篇2

它是我国文学史上的一朵奇葩，也是我国历史上唯一一部分把人、神、鬼之间的情仇爱恨刻画的如此精妙的小说作品。著名作家郭沫若曾给过它这样的评价：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。”甚至大文豪鲁迅先生也不惜笔墨，为这本书写了一句话——“用传奇法，而以志怪，变幻之状，如在目前。”没错，他就是“柳泉居士”蒲松龄的最具得意之作——《聊斋志异》。今年暑假，我奉老妈之命仔细阅读并揣摩此书，嘿，还真受益匪浅。

这部小说大概有三大类：一来是批判过去的封建习俗与礼教，歌颂真爱与圆满婚姻的故事，如《连城》、《小翠》、《婴宁》、《白秋练》等；二来是揭露当时朝政和官场的黑暗及恶霸豪绅的罪恶，如《促织》、《席方平》、《司文卿》、《续黄粱》等；三来是告诉人们一些哲理的，有寓言性质的故事，如《崂山道士》、《狼三则》、《画皮》等。经过了反复咀嚼，我发现故事几乎全是短篇，最长不超过三四千字，最短的才二十多字，但每篇文章都有他自己体身的主旨，而且每篇文章的情节都曲折离奇，作者简洁生动而又不失主人公的独特个性，语言精简，寓意深刻，堪比寓言故事。作者为了揭示每篇文章的深刻含义，在故事末尾，仿照《史记》篇末的“大史公曰”的体例，用“异史氏曰”来直接表达自己内心的见解，妈妈说，这种写法在古典小说中视极其少见的。

读《聊斋志异》，人们就仿佛走进了灿烂辉煌的人物画廊，每个人的独特像貌和性格都是那么鲜明，看得让人目不暇接，赞叹不已。仔细分析，这本书是还夹杂着一些落后的思想成分，如封建的社会和道德观，迷信于鬼神的报应等，真是妙不可言。

《聊斋志异》是我在暑假读到最好的一本书，看完这部名作，我可真是受益匪浅。

聊斋志异观后感 篇3

前几天，妈妈给我买了一本热闹《聊斋志异》，看了几遍后，我觉得十分喜欢。下面就由我来为大家讲一讲吧!

《聊斋志异》的作者是清朝的蒲松龄。蒲松龄，字留仙，字剑臣，柳泉居士。“聊斋”是作者的书斋名，“志异”的意思是记述奇异的事。

郭沫若称赞他“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。”

《姐妹易嫁》中的二女儿使我非常敬佩。文中的大女儿因为看不起自己的未婚夫毛公，让妹妹二女儿替自己嫁给了毛公，而自己嫁给了财主的儿子。最后毛公中了举人，当了官，发了财，还成了宰相。

而财主家却因为财主的儿子的肆意挥霍，慢慢败落了下来。大女儿剃了头发，当了修女。

《席方平》中的席廉性格刚直，不会巴结讨好上司，从而和姓羊的富豪结了怨。席廉死后，被羊某贿赂的鬼使者折磨。席廉之子席方平一直对阎王说。不料，阎王被他行贿，将席方平打死。

最后席方平告到了二郎神那里，洗刷了冤屈。

《晚霞》一文讲的是阿端不慎掉入河中，成了龙王的戏班子中的一员，与女孩晚霞相爱，后得以还阳，与晚霞结为夫妻。

《聊斋志异》中还有许多有趣的故事。纪晓岚曾评价蒲松龄“留仙之才，余成莫逮其万一。”老舍也曾评价说“鬼狐有性格，笑骂成文章。

”蒲松龄在《聊斋志异》中说：“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书。寄托如此，亦足悲矣。

”此话表现出了蒲松龄现实生活中的孤愤之情。

听了我的介绍，大家是不是对《聊斋志异》这本书怦然心动了呢？

聊斋志异观后感 篇4

《聊斋志异》是一本记录狐狸、怪物、鬼魂等奇闻异事的书。全书共贴近情感。

《聊斋志异》中有一篇文章写得很好，名叫《山市》。《山市》写的是：奂山的“山市”，是淄川县八景中的一景，但经常好几年也不出现一次。有一天孙禹年公子跟他的同业朋友在楼上喝酒，忽然看见山头有一座孤零零的宝塔耸立起来，高高地直插青天，大家你看我，我看你，又惊奇又疑惑，心想这附近并没有佛寺啊。不多久，又看见几十座宫殿，瓦是碧绿的，屋脊高高翘起，这才省悟到原来是出现“山市”了。没多久，又出现了高高的城墙，顶上是呈凹凸形的短墙，连绵六七里，竟然是一座城了。城中有像楼阁的，有像厅堂的，有像街坊的，都清晰地呈现在眼前，数也数不过来。忽然刮起大风，烟尘弥漫，全城的景象变得模糊不清了。过一阵子，大风停止，天空晴明，先前的景象全都消失了，只有一座高楼，上与天接，每层有五间房，窗户都敞开着，都有五处明亮的地方，那是楼外的天空。一层一层地指着数上去，房间越高，亮点越小;数到第八层，亮点只有星星那么小;再往上就变得暗淡了，似有若无，看不清它的层次。低层楼上的人们来来往往，各干各的事情，有靠着栏杆的，有站着的，姿态各不相同。过了一段时间，楼渐渐低矮下来，可以看见楼顶了;渐渐地，又变得跟平常的楼房一样;渐渐地，又变成了高高的平房;突然又缩成拳头一般大小，再缩成为豆粒一般大小，终于完全消失。

我又听说，有早起赶路的人，看到山上有人家、集市和店铺，跟尘世上的情形没有什么区别，所以人们又管它叫“鬼市”。

在这篇文章里，作者把自己比作孙禹年公子相当于这件事是他自己看到的了。因此说他写文章细腻。山市其实就是海市蜃楼，因为以前的人科学不够发达，还不懂这个道理，以为是鬼神造出的，所以又称鬼市。

在这个方面，我要加油!有机会，我要把491个故事全部读完!

聊斋志异观后感 篇5

我读了一本书名叫《聊斋志异》，使我受义匪浅，心潮彭湃。作为今天的读者，我读到了更多关于故事的感悟，获得了很多灵感和智慧。

这本书是清末，号“鬼狐居士”的蒲松龄所著。松龄怪异，喜以鬼狐为记，故得“鬼狐居士”之名。在现实生活中，鬼、狐狸、怪物和魔鬼都是传说，不可能存在。

但浦松龄为什么要拿这些做材料呢？翻阅这本书，我突然意识到：哦，原来这就是我们自己！

人类往往不能正确清楚的辨认自己，而如果是其他的“东西”反衬突显就会一目了然，认清自己。蒲松龄正是用这些“东西”再进行嘲笑一番，人类就会意识到这就是自己，多么可笑的人类，需要用什么才能看清自己。

让我们以幼稚、简单的方法分辨：鬼、狐、怪、妖。要么好，要么坏；要么奸诈，要么真诚；要么无知，要么心机重重。

他们比较好分辨，而我们人类就不一定了，21世纪新时代：各种**，表面上打着清洁廉明的旗号，在私底下却**几百万之有。

用蒲松龄的话来说，就是“花面逢迎，世人如鬼”。蒲松龄不知道什么是历史，但他写的**反映了当时社会的真实面貌。在蒲松龄笔下，当时的政治也是黑暗、残暴的，特别是封建的官吏和乡绅、恶霸，他们像野狼一样吞噬着弱者的生命与利益。

蒲松龄作品中的读者也很可笑。同时，蒲松龄还关注妇女包办婚姻制度和妻妾造成的家庭不和谐。歌颂了许多谦卑女性的良好品格。

在没有鬼狐的现实社会里，人们也同样追求。只要人与人之间有绝对的平等，追求就不会无穷无尽。过着幸福小日子的人，希望有一天能升官发财。

而那些身居高位、权势显赫的人，心中向往平凡朴素的日子。因此，两者之间，存在一个思想追求的循环。穷人一旦富起来，就会怀念穷人的生活；如果富人不幸变成穷人，他们自然会回想起自己的生活。

与其思念着以前的生活，不如幸幸福福的生活做好自己。与其经历一场磨难，还不如自由自在、无忧无虑。

其实这种无谓的追逐也不只是存在贫穷人和富有人这样有着明显差距的两者之中。人总是认为别人的东西总比自己的好。

如果有两件完全相同的事情，在一个人看来，他们也会彼此感觉更好。于是便有了这样的一种人，他们总是希望得到别人的东西，甚至是性格。在寻找的过程中，他们看不清自己。

他们视别人的优点为难得的优点，却盲目抹去或视自己的亮点为缺点。有一天，当他们真正成为另一个人时，他们可能只会问自己过去：陌生人？

你到底是谁？

蒲松龄利用他微薄的力量让我们认识自己，成为一个真实，完美和美丽的人，从而我们可以克服一切虚假，**和丑陋的障碍。

聊斋志异观后感 篇6

白发苍苍的老人端坐窗旁，皎洁的月光为他镶上虚幻的银边，又落入他浑浊的眼与深刻的纹中，带出一分奇异的神采。夜色浓重，一双颤抖的手合上泛黄的书卷。

本不该是这样的。他出生于当地的豪族，被长辈赐名为蒲松龄。因为聪明伶俐，少有文采，是父亲最宠爱的儿子。十九岁过童生试，拔得头筹，施闰章赞其曰“观书如月，运笔成风”，一时声名鹊起，可谓天之骄子。他本该官运亨通，誉满中华，却潦倒终生，归隐聊斋。可叹天意弄人。

他心中怎能不怨?“天孙老矣，颠倒了天下几多杰士;蕊宫榜放，直教那抱玉卞和哭死!”明知官场黑暗，阿谀奉承，金钱往来，虽“每每顾影自怜，可怜肮脏骨消磨如此”，更怕“数卷残书，半窗寒烛，冷落荒斋里。”作塾师，观人世，南来北往的奇人异士，小住暂留的风流韵客，那一桩桩妖狐诡事，那一腔腔孤愤怨情，皆诉于纸上，贯穿一生，是为《聊斋》。

眼之所见，满腔孤愤者，天下不平事。宣德年间，统治者们在纸醉金迷中酣睡，黎民苍生在高台楼阁下匍匐。那嬉玩的促织之戏在宫中流行开的时候，蒲松龄看见一层层黑暗的云与雾，从上方逼压下来。这无边无际的雾中，他看见华阴县书生成名为捕捉进贡的蟋蟀而奔波，因办事不力被打瘸双腿而叹息，为放跑蟋蟀受父母责罚而落井的儿子痛哭。好好的三口之家，本可其乐融融自食其力而生，却不得不把命运系在一只蟋蟀扇动的翅与跳动的腿上，何其可悲!百姓为权势金钱的铁笼所锢，正如蟋蟀为竹笼所困。在黑暗中低伏的时候，蒲松龄听到了促织之声，听到了百姓的哀鸣。他不能言说，不能变夺，当一切历历在目，便泪如雨下。

这《聊斋》满纸荒唐的温柔乡、理想国、黄粱梦，但他的肺腑之言讥刺之词倾泻于字里行间。众人的嬉笑怒骂各具其神，世间百态一一道来。人人噤若寒蝉的年代，唯这一个人“自笑轻狂与世违”。我想，他的笔墨中浸染的是无上的勇气，他的脊骨中是文人的骄傲与风雅，他的心中承载着修身治国齐天下的宏志，他的眼中映出现实中陋习俗制的虚影，他的'思想中凝聚着先秦诸子之一的法家对伦理道德的思考解读、对法律制度的创新改革。从古到今，不屑沉浮在欲海之中的清醒之士，神色不同，行为各异，相似的是理性的批判、救世的志愿、竭力的改变，追求的是同一片桃花源。而蒲松龄接过重任，在拨清迷雾之后，跋涉过时间的洪流，向我们走来。愿接过这自尧舜而起的炎黄子孙的魂魄、中华民族的精神，在乱象仍存的当代，已站在古人肩膀上的我们应向世人展现它的荣光。

聊斋志异观后感 篇7

自古已有许多文人墨客钟情于‘志怪’类文学并留下脍炙人口的鸿篇，但真正将这类文学推向顶峰的是蒲松龄的《聊斋志异》，有“空前绝后”之美誉。他将古代小说中的‘志怪’、‘传奇’和‘人情’融于一体，吸收了古代白话小说的长处，形成了独特的简洁优雅的文言风格。

聊斋中将世界分为仙界，冥界，妖界。

传说中的仙界或在天上，或在海中，或在幽远之名山洞府，是不老不死的乐园。那里有奇树珍果，香花瑶草，美人仙乐，玉液琼浆，有永远的享乐和永恒的生命。

前人小说里的观世音总是手执柳枝，点洒几点救命水，到了蒲松龄的《菱角》里边，观世音变成了凡人的母亲，在人间吃苦耐劳，亲手给儿子做衣服和鞋子。真正成了跟黎民大众共甘苦的平民观音。前辈作家创造了星汉灿烂的神仙世界，蒲松龄让紫气仙人向人间回归，和世间的凡人一起过上了平平常常的生活。

冥界的鬼混早在先秦典籍中出现过，前人认为人死为鬼，鬼形成阴界。但在《聊斋志异》中，鬼世界和人间的世界没有什么大的区别，鬼界成了人间的虚幻倒影，是人世间种种现象的折射反映。

凡是人类之外的动物、植物、器物变化成人，或者虽然没变化成人却能像人一样说话，跟人交往，便为妖。这是妖的宽泛定义。《聊斋志异》中，千姿百态的精灵都来和人交往。蒲松龄神鬼狐妖画苍生，驰想天外的志怪，是沧海桑田的人生。

《聊斋志异》虽然讲鬼、狐、仙、怪的故事，其实字字都是人、情、世、态，字里行间无不饱含着作者对人生的丰富体验和深刻智慧，对怀才不遇、仕途难攀的不平及对贪官们狼狈为奸的鞭挞展现在我们眼前。它的内容广泛，并以此来影射当时的社会现实，反映当时的社会面貌。

从书中我能时时提醒自己，往往那另人看不起的外表下，有着一颗纯洁、美好般钻石般透明闪亮的心灵，比海还深比宇宙还广阔的心灵。

正如俗话所说“人不可貌相，海水不可斗量。

聊斋志异观后感 篇8

一听到《聊斋志异》这个名字,我就不由得毛骨悚然,因为听说这本书里全都是关于妖魔鬼怪的恐怖故事。可是,今年暑假赵老师却给我们推荐了这本书,作为我们五年级的必读书目。没办法,当妈妈把这本书买回来的时候,我只好硬着头皮,怀着恐惧的心理,翻开了这本书。

刚看第一个故事《小官人》,我就被那离奇的故事情节,充满童趣的语言给吸引住了。没想到,越往后看越精彩,书中有各种各样的故事,每一个故事都充满了传奇色彩,那一个个看似平凡的故事情节却蕴含着一个个意味深长的道理,让我在阅读的同时收获到了很多做人的道理。

读完了这个故事,我不由得反思了自己。在生活中,我也有骄傲自满的时候。有一次,我数学考试得了一百分,而且全班就我一个考一百分的,我觉得考一百分太容易了,自己真是太了不起了,就有点儿骄傲。结果第二次考试,我一看题真是太简单了,所以根本就没把这些题放在眼里,拿起笔就马马虎虎地做了起来,做完后也没有细致、认真地检查,就把卷子交上去了。我美滋滋地等着一百分再来找我,结果,发下试卷后,我却只考了九十五分,而那次考试班却里有30多个考一百分的。自从那次以后,我就明白了“骄傲使人落后,谦虚使人进步”这个道理。现在,我认真地看书,认真地写作业,认真地练小提琴,再也不敢有一丝的马虎和骄傲。

这本书,虽然每个故事都很短小,却都蕴含着深奥的大道理。这本书,让我一下子懂得了许多,让我在以后更加懂事,更加优秀,这本书,真是让我收获多多。

上面的这些是网小编专门整理的聊斋志异读后感800字左右精选3篇，仅供参考，欢迎大家阅读。

聊斋志异观后感 篇9

《聊斋》的成书，受到王士祯的欣赏，王当时为名家，为《聊斋》作序，《题辞》诗为:

题聊斋志异

姑妄言之姑听之，

豆棚瓜架雨如丝。

料应厌作人间语，

爱听秋坟鬼唱诗。

不仅如此，王还为《聊斋》原文作过批改，评注。邹弢《三借庐笔谈》论“蒲松龄《聊斋志异》”原文：蒲留仙先生《聊斋志异》，用笔精简，寓意处全无迹相，盖脱胎于诸子，……。王阮亭闻其名，特访之，避不见，三访皆然。先生尝曰：“此人虽风雅，终有贵家气，田夫不惯作缘也。读后感·既而渔洋欲以三千金售其稿代刊之，执不可；又托人数请，先生鉴其诚，令急足持稿往，阮亭一夜读竟，略加数评，使者仍持归。时人服先生之高品，为落落难合云。

蒲松龄一生不遇，在《聊斋》序文中写道：“子夜荧荧，灯昏欲蕊；萧斋瑟瑟，案冷疑冰。集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书；寄托如此，亦足悲矣！嗟乎！惊霜寒雀，抱树无温；吊月秋虫，偎阑自热。知我者，其在青林黑塞间乎！”

聊斋志异观后感 篇10

神仙狐鬼精魅

《聊斋志异》完成于清康熙十九年， 是中国古代一本优秀文言文**集。由于都是文言文的缘故，读起来十分费劲，好在书上有些注释，根据注释有的勉强能理解文章的意思，有的还是一知半解。

《聊斋志异》顾名思义就是记神仙狐鬼精魅。其故事内容大致可分为三类：一是天才儿童与美女的爱情故事，如大家熟知的聂小倩的故事；二是人与人之间的友情故事；三是反抗黑暗社会现实的故事；四是讽刺不良品行的道德戒训故事。

聊斋给我最深刻的印像就是鬼魂里面有好鬼魂。一直以来人们对鬼的认识都是觉得他们很可怕很**的，但蒲松龄他不然，很多他笔下的鬼都是很善良很勇敢，并且懂得之恩图报的，往往超过书里面一些相貌堂堂，一表人才却内心虚伪，贪得无厌的胆怯的人。这些鬼比这些人强上百倍。

于是我想，鬼的形象这么深深扎根于人的思想中，而蒲松龄却大胆唱反调，表明自己的想法，这种精神着实令人敬佩。我想他是对的，在这个世界上，最美的是人心，最恶的也是人心，当一个人的廉耻心，是非道德观已经落败的人来说，他已经不能称作是人了，而一个善良真正的人，他的品行堪比神仙。其实，神仙和鬼魂并不一定存在，但在人类身上，神仙和鬼魂是有区别的。

而蒲松龄所提倡的是一种善良正直的品格，他肯定的是人与人之间坦诚相待，互相帮助的一种社会风气，我觉得有点像陶渊明的《桃花源记》，但表达的形式确实两种不同的风格，但同样都是运用幻想以表述自己的想法。

这本书的另一个深刻反映是它既现实又浪漫。巴尔扎克是现实主义作家，他笔下的高老头，欧也妮葛朗台就是现实生活的投影，雨果是浪漫主义作家，他笔下的阿西莫多即使外表丑陋却又一颗善良的心。而蒲松龄所写的故事都是现实的反照，而它的故事结局有时候是皆大欢喜温暖人心的，有一丝浪漫主义情怀，我觉得就是这样现实与浪漫的融合才使得这些故事那么深得人心，广为流传。

这是一部具有独特社会思想风貌和艺术风貌的**，多数**是通过幻想的形式谈狐说鬼，但内容却深深扎根于现实生活的土壤中，曲折的反应了蒲松龄生活的时代的社会矛盾多和人民的思想愿望，熔铸进了作家对生活独特的感受和认知，是一本值得读得书。

聊斋志异观后感 篇11

前段时间把《聊斋志异》看完了，有点遗憾，这么好看的中国经典名著现在才接触到。原著是言读起有些晦涩难懂，建议读白话的比较好。

先说说整体感受，这本书写了很多的人和鬼，人和狐狸或者狐仙的爱情故事，听起有些人鬼情未了后者有些恐怖，但其实还是蛮感动的。鬼或者狐狸身上也有人性的光辉，比如知恩图报等。除了爱情故事，这本书还有写真人真事的，比如其中有一篇就记录了清朝期间的一次地震。也有一些很诡异如梦境的＇短小精悍之作，如《江中》。还有一些类似于寓言故事如《武技》。当然还有关于中国传统化中道教的东西，比如《崂道士》，其中崂在很多篇故事都有提到。一些也是作者自己或者别人的梦境。书里面的命名也很多有特点，基本以主人公的名字为标题，比如《聂小倩》，《阿秀》等。

这本书中的爱情故事，可以说是非常典型的“书里面的爱情故事”，真的很简单也很完美，很多都是两个人一见钟情，你情我愿就在一起了，相爱非常容易，浪漫也很简单。可能这就是书里面的特点吧。如果把现实因素参杂进去，比如两个人结婚要不要买房的问题，买了房一个月需要还多少月供，生了孩子需要打疫苗，疫苗如果是假的怎么办？奶粉是不是假的？孩子上学摇号等很现实的问题，估计爱情就没有那么美好了。

其中令我印象比较深的一篇是《花姑子》，这里面主人公是安幼舆和花姑子。安是陕西人，讲义气，喜欢放生。其中就放过一个獐子，而它就是花姑子。一天安在华迷了路，一个老头带他到屋里歇息，安看到花姑子容貌俏丽，二八芳龄，就产生了爱慕之心。于是他主动问花姑子想求婚，花姑子表现的很严肃。安就跪在地上哀求，但花姑子依旧没有答应。安回家之后对花姑子朝思暮想，也许得了相思病吧，饭吃不下，觉睡不着，自己眼花缭乱，脑袋昏昏沉沉，好像很快就要死了。没想到花姑子了，用手给他揉搓，安看到花姑子顿时神清气爽了。安像一个小孩子，眼睁睁看着花姑子，眼泪不住的往下流。花姑子这个时候也很调皮，她歪着脑袋看着安躺在床上说：痴心人，怎么病成这样了？。说完坐在安的腿上给他按摩太阳穴，安闻到了花姑子身上迷人的芳香，渐渐地他感到额头冒汗，全身出汗。花姑子给他留了几个蒸饼便走了。安吃了那几个蒸饼过几天就好了。过了几天花姑子了，给安说我做的一切都是为了报答你的大恩。但做夫妻可能不现实。这个时候安就很难受，闷闷不乐。花姑子看出了就说：如果你一定要和我相好，那就到我家去提亲吧。安心里当然高兴极了。但去了花姑子家之后没想到是花姑子很决绝地要结束这段爱情。老头因为安和女儿在一起骂了花姑子。安灰溜溜地回家了。安实在求爱心切，于是第二天就去里找花姑子的家，但不小心迷路了。半路被变成花姑子的蛇精骗走害死了，尸体赤裸裸的放在了悬崖底下。之后，花姑子救了安，并且怀了安幼舆的孩子。但两个人还是不能在一起，因为花姑子毕竟不是人，因为和安在一起她已经损失了十分之七的道行了。最后她留给安一个孩子。

知恩图报是人性的光辉，但没想到一个成了精的獐子也有这样的人性特点。安幼舆平时乐于做好事，也是给自己积累福报，也收获了爱情。但和花姑子的爱情却是蜿蜒曲折，一波三折。

《花姑子》算是一篇不完美的爱情故事。这可能启示我们如果想要收获爱情，需要多做善事做好事同时自己也要优秀。

聊斋志异观后感 篇12

励志书读后感3篇

励志书往往会给我们很多的正能量，让我们在迷路的时候可以找到一个方向。下面是有励志书读后感，欢迎参阅。

励志书读后感篇1：

读书总是好的。昨天读了女性励志图书《寻找幸福的方向：女人，明白要趁早》，就一些感想记录下来。

近期还要读更多的书，就先从女性励志开始吧，今天就算是《女性励志图书读后感 一》，后面要紧跟二、三等等，要坚持啊。

印象深刻的是：“从医学上说，每七年，人的全身骨骼、细胞和血液都会重新自我更新完成一次。如果你想从外貌到气质，全部脱胎换骨，要以七年为周期来塑造自己，七年之后，你就可以再世为人。”所以，要想改变，要是对现在不满，对自己不满，就赶紧开始吧，一旦开始，并且坚持，一定会有一个满意的自己出现的。

总之还是那句话，每有懒女人，只有丑女人。不止是外貌，任何事情都是，都不能偷懒。

“作为女性，你的外表和你的性格共同决定你的命运，这是残酷的现实。”这句话乍一听很残酷，可是回想一下，这世间的事确实如此。人的外貌到底占多大比重。即便不是美若天仙，也一定要干净利落，并且有气质吧，这是后天可以培养的哦。

所以，改变要开始，并且坚持。那么就先从保持美丽开始吧，不能一直都是懒女人吧。

励志书读后感篇2：

《致加西亚的信》，讲述的是很简单的情节故事：美国历史上的美西战争期间，罗文中尉受命转交美国总统致古巴反抗西班牙占领的起义军司令加西亚的信，在不知道地址的情况下，他以一个军人的高度责任感，历尽艰辛，几经周折，最终胜利完成了任务.其实本书的重点不在于加西亚是谁也不在于这封信说的是什么，重点是送这封信的人以及他所表现的那种精神。

罗文正是通过他不畏艰险的忠诚信念和敬业精神,完成了把信送给加西亚的任务,在现在的社会要像罗文这样完全的执行命令的人是很少的，更别说他还很好的完成了任务，我觉得执行领导下达的命令是有必要的，但是要完成任务，每个员工并不一定要像罗文一样具备军事知识,但一定要具备罗文一样的道德品质,罗文般的敬业精神应该作为我们每个人自身的敬业标准,不怕困难,忠于职守,爱岗敬业,全心全意地工作,高效地完成任务.

每一个公司都有一个持续的整顿过程，公司负责人经常送走那些显然无法对公司有贡献的员工，同时也吸引新的进来。那些没有才能、不能胜任的人都被摒弃在就业的大门之外，只有最能干的人才会被留下来。为了自己的利益，使得每个老板只保留那些最佳的职员——那些能把信送给加西亚的人。

所以我们应将《致加西亚的信》中所体现的精神落实到本职工作中,做好自己分内的事,争做罗文，做那个把信送到加西亚手中的人，做那个看似平凡却又不平凡的人。

励志书读后感篇3：

我们从小就听着爸爸妈妈说：“ 好好读书 好好上课 找一份好的工作。”那好好上学真的可以找到好

的工作吗?找到好的工作就能确定会富有吗?这些都是不确定的因素，你好好的读书了，你的成绩名列前茅了，那又能代表什么吗?不，如果你不懂，那么你就不会富有。

在 学校里或许你真的在学习，可是你真的可以将它运用到生活中吗?在生活中你可以不为金钱工作吗?你能让金钱为你工作吗?这些的答案都是否定的，谁能够一直坐 在教室里听着那些枯燥乏味的教学内容，那些内容让我们只会运用于考试中，在生活中往往被我们给忽略了，我们如何才能让我们的生活不再为了金钱而生活，我们 为什么不能让金钱为我们工作呢?因此要学会管理风险，学会投资，不要让我们的生活只会留下债务单，不要为了生活而生活在忙碌中，盲目中。那样的生活没有意 思，会让你往后的生活只会教育你的后代：“好好上学，好好读书，找好工作。”这样的生活在现代已经不实用了，没有谁会认为只有读书才会有出路。

富人可以不为钱工作，而穷人为什么只可以为钱而工作呢?那是因为穷人会为了更高的工资而选择辞职，然后去找另外一份工作，期望能够得到更好地机会，更高的报 酬，认为一份新的工作，或更高的报酬会解决所有的问题。而在大多数情况下是不可能的。有些人会这么做，仅仅因为他们和他们的家庭需要钱而接受这份工资，但 他们所做的只是等待，等待着能有机会让他们挣更多的钱使问题解决。于是大多数人接受了，有些人做两份工，并且非常努力地工作，但仍只能得到很少报酬。因 此，我们只能为了金钱而工作，这就是人们为什么会穷的原因。

你是否会为你的工资思考过，如果你不为很少的工资生气，

而是很高兴的接受它，那么你就 仅会是一个十足的穷人，真正的学习需要精力，激情和热切的愿望。愤怒是其中一个重要的成分，因为激情正是愤怒和热爱的结合物。说到钱，大多数人希望稳稳妥 妥的挣到，他们很少有挣钱的激情，于是只好有没钱的恐惧。

在我们工作时说工资少，被剥削了，倒不如说是自己剥削自己。那是因为我们工作就是为了钱，只为了钱，我们怕失去工作，怕付不起账单，怕没有足够的钱，怕挨饿。

现在的我们是否也是为了学习寻求稳定，才去选择学习某种专业，或做生意，拼命为钱而工作，这样的我们仅会变成钱的奴隶，然后在老板的背后大骂老板是：“吸血鬼。”

我们有谁会说：“我对钱不感兴趣，我工作只是因为我热爱这个职业。”或许你真的会说，可是你心中真是这样想的吗?恐怕不是吧。也许你就是那个为了钱而挣钱的人吧?

因此，我们必须学会财务知识，学会支配钱，而不是害怕它，我们不要去担心，不要胆小，这样的我们就不会为钱工作了。

富爸爸和穷爸爸用不同的方法诠释着财务与生活.人们都是在生活，可走的路却各有不同，有的沿着穷爸爸的足迹走着，有的按照富爸的方法活着.结果却大不相 同.富爸爸谈到的在大富翁游戏中大部分人看不到的东西，他也一直在这样做着.穷人买入认为资产的负债而富人则不同.穷人一直为了生活辛勤的工作着，而富人则坐在桌子的另一面让公司为自己创造财富.穷人理财方面认知程度相对较低所以越来越穷，而富人则用着自己的方法让钱为自己工作而不是为了钱而工作，就如把 连着的财座绿房子变成一座大的红房子一样.天下没有笨人，只是接受的教育不同，学

校会教育出桌子的一面那是好的职员，而富人则用着其他不搞不懂的方法领悟 着财富之路他们坐在桌子的另一面.作者用财商的观念解释了每一个人在面对金钱游戏规则时都应该知道的理财技巧和知识。

选择不同，命运也是不同的。这本书的核心理念，是让钱来生钱让钱来努力为你工作，而不是你努力工作赚钱

“思想决定行动，行动决定命运”

聊斋志异观后感 篇13

当我听到《聊斋志异》这个名字时，我不禁感到毛骨悚然，因为我听说这本书充满了关于怪物的恐怖故事。然而，今年夏天，赵老师向我们推荐了这本书，作为我们五年级的必读书目。不可能，当我妈妈把书买回来时，我不得不咬紧牙关，害怕地打开它。

我一看到第一个故事，小军官，我就被奇怪的故事情节和稚气的语言所吸引。没想到，我回头看得越多，这本书就越精彩。这本书里有各种各样的故事。每个故事都充满传奇色彩。看似普通的故事情节包含了一个又一个有意义的真理，这让我在阅读时获得了很多人类的真理。

给我印象最深的是崂山道教的故事。故事的主人公王琦是一个富裕家庭的孩子。他去崂山向一位道士学习。起初，道士只让王琦做粗活。他忍受了很长时间，但道士还是什么也没教他。他准备下山回家。在王琦回家之前，他请求道士教他穿墙技术。道士教了他，并在他离开之前告诉他:“回家时不要炫耀你的魔法，否则它将不起作用。”王琦当时答应了道士。然而，一回到家，他就迫不及待地向别人炫耀，为他们表演。结果，魔法不起作用。他头上被一个大袋子撞了，被别人嘲笑。我认为故事中的`王琦真的是为了他自己。他只学了一个简单的咒语，感觉很棒。他一到家就忘记了对别人的承诺。我真的想对王琦说，虽然你已经学会了一个咒语，但你不应该如此傲慢自大。回家后，你应该先努力练习。即使你练习得很好，你也不应该如此骄傲。你不应该匆忙地向别人炫耀，但你应该记住道士说的话，因为骄傲只会给你带来失败。

读完这个故事后，我不禁反思自己。在我的生活中，我也有骄傲和自满的时刻。有一次，我数学考试得了100%，全班得了100%。我认为得到100英镑太容易了。我真的很棒，也有点骄傲。结果，在第二次考试中，当我看问题的时候，它真的太简单了，所以我根本没有注意到它们。我拿起笔，漫不经心地写了起来。完成后，我没有仔细检查就交了试卷。我开心地等待着100%的回报。结果，在发完试卷后，我只拿到了95%，而那个班有30%以上。从那以后，我明白了“骄傲使人落后，谦虚使人进步”的道理。现在，我认真读书，写作业，练习小提琴。我再也不敢粗心和骄傲了。

这本书虽然每个故事都很短，但包含了深刻的真理。这本书，让我立刻了解了很多，让我将来更明智、更好，这本书，真的让我收获了很多。

聊斋志异观后感 篇14

《聊斋志异》是中国古典**的优秀典范，书中那花妖狐媚、幽冥王界的故事，读起来耐人寻味。曲折反映了当时社会的腐败。

《聊斋志异》汇聚了众多的优美而动人的鬼狐仙怪等故事。书中还有许多脍炙人口的**情节，如《画皮》、《崂山道士》、《促织》等，读起来令人赞不绝口。

《画皮》是讲一个姓王的书生，在外出路上遇见了一个年轻貌美的女子。女子说，她是一个大家庭的妻妾，受不了正方妻子的挤压，便出发了。王书生见女子可怜，心里充满怜悯，就接受了女子。

就这样，我以正常的方式度过了几天。一天，王书生遇到一位道士。道士说书生很**。他问他最近有没有人来他家。王书生否认，但道士摇摇头走开了。

书生回到家，见书房的门从里面插着，他心生奇怪，光天化日插门干什么？他轻轻捅破窗户纸，只见一个张牙舞爪得厉鬼正在对着一张人皮描描画画！书生恐惧不止，立即找到道士，道士见书生心意诚恳，便收复了妖怪。

《聊斋志异》的内容十分广泛，以鬼、狐、妖来反映当时社会关系与面貌。蒲松龄的故事大多是反对封建主义，揭露官场腐败和阴谋的故事。有人称赞诚实守信、孝顺等优良品质。整本书读起来让人爱不释手。

读了这本书，我忽然有一种错觉。妖、鬼、狐虽可怕，却没有人心可怕。面对现在尔虞我诈的社会，人心险恶，自以为是的人们，也许真的不如那些花妖狐媚.......