文化定义作文范本

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文化定义作文 篇1

“为天地立心，为生民之命，为往圣继绝学，为万世开太平”，国学的重要性在历史上留下了深刻的映迹，它是中华民族千百年文化的结晶，也是文人墨客与有志之士毕生的追求。然而，国学的现代化已逐渐偏离原有的轨道，我们对国学的定义也被锁定在儒家文化这个框架中，将其余优秀文化都拦腰截断。所以，作为祖国未来希望的我们，不仅要明国学之内涵，更要学习与运用国学思想的积极文化。

秦原本是一方小国，落后到根本不引人注意，然而它最终成就了“六王毕，四海一”的业绩，这是为什么呢？秦接受商鞅的变革，遵循法治，才实现政治理想。对于法家，包括我在内的大多数人总看到它残酷暴虐的一面，并没有留意它的积极意义。法家以“以刑去刑”著名，就像爱憎分明般的个性鲜明，它重赏也重罚，对当时作战的士兵起重要作用，可以鼓动士气，联系到现在，也对我们具有借鉴意义，就好比企业对员工一样，只有奖赏与惩罚并行，员工才会努力工作，取得更好的业务效率。所以“兴功惧暴”在一定程度上具有积极意义。

老子曾说过“法如朝露，纯朴不散”，法家顾名思义就是重法，不仅重法，法家还开创了中国历史上反保守思想的先河。在现代，我们可以用“创新”来描述。创新是如今社会上提起频率较高的词汇，它对国家，甚至是民族都起着不凡的影响力，它同时打破了陈规的束缚，不断往时代的前列靠拢。法家的反保守思想给我们树立了良好地榜样，也为近代中国史上的各个政变与革命打了先锋战。

法治有着持久的生命力与拘束力。只有以法治国才能稳定秩序，对待事物，我们应随着年龄的增长，抱着更深刻的眼光，多角度地看待它。法家，是个弊利皆俱的大家，在我看来，定是利大于弊，不仅是因为它提出依法治国，以法约束人，更应为它是对现代创新意识的映射，法家文化终究是国学里不可缺少的一部分。我们不应放大儒学的美好而局限了法学的优点，我们应保持文化的全面性，正确地把握国学的概念，发扬我们华夏子孙流传万古的优秀传统文化。

文化定义作文 篇2

龙，再耳熟不过。一提到我们的祖国——中国，哪怕是外国友人，要么想到的是饺子瓷器，要么就是这龙了。

那么，龙文化是从什么时候开始的呢？

据科学考证，龙在中国产生可以追溯到上古时期，也就是七八千年前的中国。那时正值新石器时代，再加上有龙的这一虚像想象，人们雕刻的有关于龙的玉器、石器与基本的泥塑层出不穷。例如内蒙古赤峰市出土的“C"形青玉龙，大约在七千年前左右。它的刻工精美，巧夺天工，是中国出土的，最先发现上古时期的人们已经想象出龙的一个证明。

《史记·封禅书》记载着这样一句：“昔秦文公出猎，获黑龙”。在秦汉时期，人们对龙的信仰与崇拜仍不改往前，但是对象似乎有一些改变——一些皇帝的权利日益膨胀，便逐渐将龙据为己有。甚至，皇帝都被世人尊称为“真龙天子”，被当作真的龙去侍奉。

而到了明清时代，龙的定义就不再发生巨大变化，反倒是形状换来换去。在明朝洪武时期，龙的头小、颈细、身体细长等特点。又到了永乐、宣德时期，龙又一改前朝的细小，变得高大而粗壮。但，不管什么时期的龙，都显得华贵精巧。

龙在中国自古以来都有着保平安，带来祥瑞的作用。虽说与外国的恶龙同称为龙，都带有着宗教的色彩但是两者差异甚大。那么为什么外国畏惧的恶龙，到了中国就变成了祈福对象呢？

这实际上和、佛教的理由大相径庭。徒信奉神明，相信上帝的存在。而佛教则信奉佛祖，认为佛祖可以保佑他们。龙，也是一种宗教迷信活动的“材料”之一。人们当时的生活困苦，渴望一种信仰来支撑他们，便会有了各自宗教。而龙在中国被当作圣物与神灵，理由就再显而易见不过了。

有关于龙的故事也是多到数不过来。最著名的非“叶公好龙”莫属了。这个故事讲述了一个名叫叶公的人，他非常喜爱龙，以至于他家的墙、酒器、杯等各种东西上都刻满了龙。他是那样的喜爱龙，一直到天上的龙都知道叶公喜好龙了。他决定下凡去见一见这个崇拜自己的凡人。可惜，叶公刚一见到龙，边吓得逃跑了。

不管是反面的，还是正面的，龙都是中国必不可少的一个传统文化，我们一定不能忘记它。

文化定义作文 篇3

中国传统文化之我见中华名族历史源远流长，传统文化博大精深，它足以使中国人，海外华人引以荣耀和自豪，它是中华名族的重要凝聚力；另一方面，近代落后了的中国正在现在化，虽然中国人的思想观念，思维，行为和生活方式都在发生着重大的变化，中国文化也在全方位地转换和发展，但是这种转化和发展本身就是从传统开始的。

中国传统文化作为一种文化形态，本身具备文化科学价值。那么什么是文化呢？“文化”的定义，往往是“仁者见仁，智者见智。”

据美国文化学家克罗伯和克拉克洪1925年出版的《文化概念和定义的评考察》中统计，世界各地的学者对文化的定义有160多种，从词源上说，在西方，“文化”一词源于拉丁文culture，原意耕作，培养，教育，发展，尊重。1871年英国人类学家复德华泰勒在其所著的《原始文化》一书中对文化的表达“知识，信仰，艺术，道德，法律，习惯等凡是作为社会的成员而获得一切能力，习性的复合整体，总称为文化。”康德在《判断力批判》谈到在一个理性生物中，一种对任意选项的目的（因而也就是按照他的自由选定的目的）的有效的产生，就是文化。

“文化”一词在中国文化不是很流行，现代意义的“文化”一词源于日本。近代以来，人们对文化概念进行了多方面的探讨，梁启超在《什么是文化》中说：“文化者，人类心能所开释出来之有价值之共业也，”梁濑溟在《中国文化要义》中说：“文化，就吾人生活所依靠之一切……文化之本义，本在经济，政治，乃至一切无所不包。”庞朴主张从物质，制度和心理三个层面去把握文化概念的内涵，其中“文化”的物质层面，是最表层的而审美趣味，价值观念，道德规范，宗教信仰思维方式等，属于最深层，介于三者之间的，是种种制度和理论体系。

20世纪40年代初，毛泽东在论及新民族主主义文化时提出：“一定的文化是一定的社会的政治和经济在观念形式上的反映。”《现在汉语词典》则把文化定义为：“人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总称，特指精神财富如文化，艺术，教育，科学等，“从以上关于“文化”的概念我们可以看出，其实“文化”内涵，可有广义和狭义之分，就广义而言，文化是人类生活的总和，或如梁濑溟先生所说是“人类生活的样法”它可以包括精神生活，物质生活和社会生活等极其广泛的方面，狭义而言，文化就是大的全部精神创意活动，是意识，观念心态和习俗的总和，一般而言，我们更好的是在狭义文化的意义上使用“文化”这个概念。

文化的内涵源远流长，博大精深，中国的文化需要我们慢慢参详，慢慢领阅。

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文化墙对我说作文

作文见证了我们的善良与友爱也见证了我们的理解和包容，一篇好的作文会让人爱不释手，怎么去写作文呢？下面笔稿范文网小编为您呈上“文化墙对我说作文”相关主题内容，感谢您的阅读我们希望能成为您的阅读习惯并收藏！

文化墙对我说作文 篇1

现在有一个很奇怪的现象，睡前抖音熬半宿早上头条看世界。抖音，快手推送的仅仅只有十几秒的视频，我们称之为快餐文化，而我认为小视频作为一种快餐，只能用来饱腹，却鲜少具有营养价值。

年轻人为何痴迷于这样一种快餐文化呢，我想原因有二。一是智能时代的来临，社会科技信息的迅速发展，使这些年轻人不得不加快自己的步伐其；二当代年轻人浮躁的心态，对待一切新鲜事物抱有好奇心，却不愿意花时间去了解。在十几秒的短视频中提取和新元素便心满意足了。当代年轻人这样的做法就像在肯德基吃一顿快餐，只图汉堡一时的美味，鸡翅入口的顺滑和薯条短暂的可口，但到了最后肥胖会找上门，高血压会找上门，胆固醇会找上门。刷短视频就是这样，让我们的心始终静不下来，以至于安静读一本书，赏一朵花的时间也不愿匀出。

叫我们这样一个年纪，辨别是非的能力尚且较差，而且面对某些短视频里的高危动作，我们可能会盲目模仿。比如小明是个跑酷热爱者，他平时经常会看那些振奋精神的跑酷。段视频有一天他一时兴起也模仿短视频里的那样，最后却躺进了医院这样的新闻事件，在我们的日常生活中层出不穷，可见短视频对青少年的荼毒。

音乐诗人李现在采访中透露，自己从不买智能手机，只有最朴素的小灵通，在家中时与最爱的两本图书作伴，这是因为你现在自己的一方净土上不断提升自己没有段视频的侵扰，他才能写出想贝加尔湖这样悦耳动听的歌曲。

由此可见小视频对我们的危害可谓是很大了，他会侵扰我们的身心，榨干我们身上宝贵的时间，会让我们头脑发热做出一些出格的事情。如果我们长期去刷这些小视频，不仅会影响我们的身体机能的功能，更会使我们的思想发生改变，人们无法再拥有一方净土。

幸运的是，不少人已经发现了这样一个问题，并在寻找自己的对策，就像抖音上有许多抖音号是为我们科普法律知识的，帮助我们了解文成的，还有回顾解读历史的如此，有没有应该给予支持，所以面对小是不是叫哥哥有人的快餐，我们应该守住心中净土，在纷扰的世界里捧一本书，观一朵云，嗅一束花香。

文化墙对我说作文 篇2

6月19日，在一所不知名的小酒吧中，广东某985大学大一学生王耀栋，死在了一片“加油”声中。他死于酒精中毒，死前，他连续喝下了6杯混合了多种烈酒的“特调鸡尾酒”，总饮酒量1800毫升。当时，酒吧推出了一项“3分钟内喝掉6杯酒则消费免单”的特殊活动，和朋友们在一起的王耀栋，在一片喝彩声中欣然加入了“致命挑战”。

有人认为：是酒吧害死了王耀栋，他们不该开展如此夸张的饮酒免单活动;也有人觉得：作为一个成年人，王耀栋不自量力，只能自己承担一切后果;还有人说：王耀栋的朋友们不够关心他;更有人说：那些给王耀栋“加油喝彩”的看客让这个不胜酒力的年轻人下不来台，他们才是事件真正的元凶。

这些说法都有道理，但都没有触及问题实质。没错，酒吧、他自己、他的朋友和周围的看客，都对王耀栋的死负有责任，只要其中一个条件不成立，悲剧就不会发生。但是，涉事各方不约而同地选择了最坏的选项。面对这种情况，把责任简单地归咎于某一方，无法还原整个事件的逻辑。害死王耀栋的凶手，不是哪个具体的人，而是畸形的酒桌文化。

酒文化在我国有着源远流长的历史。然而，事物总有两面，不那么美好的“酒桌文化”也大肆流行了起来。在酒桌文化的语境里，酒不是用来品鉴、享受的，而成了一种让人们用自我伤害的方式来证明“诚意与胆量”的工具。你越是能喝、越是敢喝，就越能受到“酒桌文化”的褒奖与赞美。不顾健康与理智的狂饮，成了“勇气和面子”的象征。王耀栋身亡的酒吧之所以会推出这种“饮酒免单”的活动，王耀栋之所以会“自认英勇”地站出来，周围的人之所以会加油喝彩，背后都有这种酒桌文化作祟。

王耀栋不是第一个死在酒桌前的人，也不会是最后一个。据世界卫生组织统计，每年，我国都有超过10万人死于酒精中毒，在这份“死亡名单”上，不仅有王耀栋这样的年轻人，也有正值盛年的中年人，本应颐养天年的老人。害人的“酒桌文化”超越了年龄的界限，也超越了职业、身份、地位的界限，从无业游民到富商巨贾，从知识分子到政府官员……酒桌面前，“众生平等”，谁也无法逃脱。

王耀栋之死并不偶然，只要畸形的“酒桌文化”继续流行一天，就还会有新的受害者出现。在个案的视角上，我们可以把这些人的死归咎于他们自己或具体责任人，但在宏观层面，社会的不良风气才是让悲剧不断重演的根本原因。只有移风易俗，让社会认清畸形“酒桌文化”的危害，才能阻止下一个“王耀栋”走向死亡。

文化墙对我说作文 篇3

【摘要】群众文化建设是社会主义现代化进程中的重大历史任务，事关广大人民群众的幸福安康以及社会的和谐发展，是实现广大人民群众根本利益的重要保障。文化发展成为群众安定团结、稳定发展的重要基石，是民族凝聚力和创造力的来源。本文主要探讨新时期群众文化建设的发展现状、发展中遇到的问题和解决问题的几点建议。

【关键词】群众文化；发展现状；建议

群众文化建设，是实现广大人民群众根本利益的重要保障，是提高人民群众幸福感的重要举措。做好基层群众文化工作，有效地提高了人民群众的思想道德素养和科学文化发展，培养了人民健康文明的生活方式。加强群众文化建设，对人民群众自身和社会发展都具有积极意义。群众文化建设是中国文化领域发展最根本的基层文化建设，是一个国家综合实力和民族文化素养的体现。群众文化作为富有特色的新兴多态文化，对我国社会主义和谐发展有一定的推进作用。文化建设是建设社会主义新农村的灵魂，是丰富群众精神文化生活的基础，是维护群众基本文化权益、提升群众文化素质、促进社会主义新农村建设发展的需要。

一、群众文化建设的发展现状

新时期以来，在加快城乡一体化发展的同时，群众文化建设的城乡差异化也不断缩小，城乡居民文化生活得到显著提高。但群众文化的建设与广大人民群众对文化需要的'不断增长不能完全相适应。文化式微，则经济不兴，扼制社会发展的命脉。文化建设现状如下：群众文化建设缺乏完善的政策法规来对工作实施进行保障，群众文化基础建设缺乏足够的投入，文化资源整合系统不够健全，群众文化建设缺乏人才培养观念等；对文化的战略地位、功能作用等方面认识不足，文化发展建设与经济快速发展的整体水平不适应；文化经费投入不够，基础设施建设相对落后，农村或社区的设施设备及图书刊物等陈旧更新不及时；文化事业单位队伍结构有待调整，缺乏有效的竞争激励机制，文化岗位对优秀人才吸引力不高；文化产品品类不全，现阶段群众对图书类的需求明显高于以前，特别是农民群众对农业的科学技术、关于农村的法律法规、文学书籍及文化娱乐方面的知识。

二、加强群众文化建设的几点建议

文化产业建设在经济社会发展中占有重要地位，充分挖掘当地群众文化资源，倡导民间文化的产业化发展，给予配套的文化需求建设与文化相关的扶持政策。我们应该做好以下工作：可以挖掘一些具有民族特色的文化产品，比如手工艺制品、民间风俗画等产品；在转变观念的基础上，正确规范文化市场秩序，使文化市场机构和资源配置更加合理；扶持当地群众创造出更多的具有民族文化特色的品牌；逐步落实政府对文化建设的投入，把文体经费和基础设施建设资金列入政府的财政预算和公共建设的投资规划当中；采取有效措施建好、管好、用好区县乡的文化活动室，抓好广播电视村村通、农村电影放映等相关工程；积极争取体育馆、流动舞台演出车、影剧院和乡村文化站等项目建设、为群众文化工作者和百姓开展文化活动提供良好平台、整合资源，建立和完善农村文化公共服务体系，统筹资源，综合利用，把县文化馆、图书馆、乡镇文化站、村文化室建成集图书阅读、广播影视、宣传教育、文艺演出、科普培训、体育和青少年校外活动的一体化综合文化网络体系、实施好文化信息资源共享、农村电影数字化放映“2131”、广播电视“村村通”、农牧民体育健身、民间艺术发掘利用和农家书屋六大工程、继续开展和探索文化科技卫生“三下乡”扶贫活动。

进一步结合基层实际情况，改进和完善农村文化建设的工作思路，组织建设富有民间特色的文体活动队伍，如秧歌队、篮球队、腰鼓队等等群众易于接受的活动。不定期举办活动赛事，营造出农村生机勃勃、团结友爱的文化氛围。建立体育健身相关队伍、广泛征集群众意见、组织开展各类群体性健身活动；加大对文化人才的培养力度，完善人才管理机制，人才是文化产业和文化事业不断发展的根本保证，选出一批优秀的文化人才进行学习深造，为以后不断更新的群众文化需求做好准备；提高文化生产力，根据民间文化，创作出符合民间风俗特点和群众喜好的文化作品，组织群众编写书籍记录文化发展、组织群众拍摄记录优良文化传统的文艺作品，组织群众创作富有民族特色的民间歌曲等等，并把作品搬到银幕中，以符合地方宣传标准的方式的进行演出等传播到更多群众当中去。只有明确群众文化的发展路线，深入了解群众对文化的诉求，加强群众文化工作者的各方面培养，提高文化事业单位队伍建设，因地制宜，根据不同地区不同民俗，采取有效发展机制，才能使得群众文化大发展大繁荣。在群众文化的发展过程中，出现的诸多问题是暂时的，没有问题就不能进步，只要政府部门明确了群众文化建设的发展方向，增加群众文化基础设施建设，提高建设人员的整体业务水平，就一定能使群众文化建设工作在加快和谐社会发展中起到推波助澜的作用。

参考文献：

[1]薛巍.关于群众文化建设的分析[J].经营管理者，2013(24).

文化墙对我说作文 篇4

议论文读后感文化苦旅4篇

《文化苦旅》，是余秋雨先生在海内外讲学、考察旅行时所作的散文集，看完文化苦旅，是时候写一篇文化苦旅读书笔记了。你是否在找正准备撰写“议论文读后感文化苦旅”，下面小编收集了相关的素材，供大家写文参考！

议论文读后感文化苦旅篇1

第一次接触《文化苦旅》是在同学的课桌上，翻了前言，感觉很趣味。最开始买的精装版，之后又买了一本简装的。

那时还是高中，但《文化苦旅》我断断续续看了接近两年，学业的繁忙，诸事的不顺，让我对人生有一张慢慢颓废的感觉。

但与此同时我也没有放弃阅读《文化苦旅》，在阅读途中渐从中感受到与此刻世界所不一样的东西。

一种学者对文化的诚恳，一种前人对文化的赤诚，一种从不放弃对自我内心所渴求的力量。反映到现实世界，其实也是一种精神力量。

《文化苦旅》是当代学者、作家余秋雨的一部散文集。

于1992年首次出版，是余秋雨先生二十世纪八十年代末和九十年代初在海内外讲学和考察途中写下的作品，是他的第一部文化散文集。

全书主要包括四部分，分别为如梦起点、中国之旅、世界之旅、人生之旅。

经过一个个古老的物像，描述大漠荒荒，黄河礼貌的盛衰，历史的深邃苍凉。

以柔丽凄迷的小桥流水为背景，形神俱佳地表现了清新婉约的江南文化和世态人情。

经过文化人格、文化良知的描述和回忆，展示了中国文人艰难的心路历程以及文化的走向。

杭州，这座钟灵毓秀的城市，在普通人眼里无非是西湖美景、三潭映月、断桥残雪，以及灵隐的幽静，雷峰塔与白娘子的传说。

因为看了这篇文章，我还专程到杭州西湖边走了一走。

走在苏堤上，慢慢的回味这着杭州西湖的发展历程，无处不笼罩着文化熏染的气息。

在余秋雨先生的《杭州宣言》中并没有重复常人的思维，而是冷静思考，用一种看似水利专家的眼光，静静的述说杭州西湖建设的历史脉络。

在文章里，大诗人白居易、苏东坡变成了水利专家，利用当时有限的政治权利维护着西湖的生态环境，为西湖为杭州的人文历史创造着基础条件。

他们是博学多才的大家，也是有文化有信仰的旅客。

他们在西湖建设，亦留下了“水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的千古绝唱。

它让我看到一种同席慕蓉所说的那样“中国人向来是一种坚韧的生物，他们在最深的泥土里翻滚，他们用自我的骨血和肉体来换回一个新中国”。

在这些大爱中，我逐渐的感觉到了我身上所拥抱的小爱的不足之处。

它让我反思、让我羞愧，让我看到这个世界还有不一样的一面，还有更加不一样的一面。

这都是阅读所带来的一段历史它反映的不仅仅是当时的一种社会状况，更多的可能是一种社会之间人与人的相处一种人性和一种社会精神力量。

这才是历史发生的意义，我们挖掘历史的意义。

当然，从文化苦旅中我们也能更多的了解它的作者余秋雨先生，从中国人教版的科教书中，我们所理解的余秋雨先生是一位名声大噪的散文家。

他最令人熟知《都江堰》让人感觉到的是对老祖宗的敬畏和感恩，对完美事物的留恋和赞颂。

都江堰是这样讲的它的水流不像万里长城那样突兀在外，而是细细浸润、节节延伸，延伸的距离并不比长城短。

长城的礼貌是一种僵硬的雕塑，它的礼貌是一种灵动的生活。

长城摆出一副老资格等待人们的修缮，它却卑处一隅，像一位绝不炫耀、毫无所求的乡间母亲，只知贡献。

一查履历，长城还只是它的后辈它，就是都江堰。

从中我们能够看到余秋雨先生对文化的热枕，一位文人对文化的温柔，这其实也是他对文化苦旅的态度。

而《文化苦旅》它打破了传统散文的束缚，创造了一种以“文化大散文”的新的写作潮流。

阅读《文化苦旅》，抛却阅读本身能带给你的平静与积累之外，他在书中对传统文化的热爱以及背后的思考更是必读的理由。

直到此刻还记得文化苦旅的一些片段，回味时也常常湿润了眼眶。那种热爱将会传递给你，让你思考，感慨，重新唤起对文化的赞叹。

它会让你从内心里骄傲于五千年历史的深邃，也会感慨时代的终结。

而文化苦旅的苦并不是浅意上风餐露宿之苦，它真正苦在看到礼貌的衰败而无力拯救，内心所承受的巨大悲痛。

这场旅途不仅仅是余秋雨的科考之旅，某种意义上来说也是中华礼貌的再一次追溯之旅，各处腹地历尽之后，方才展现给我们一个由远及近的中华礼貌之旅。

我们容易被这本书的厚重震撼，俗话说“读万卷书，行万里路”。在旅行的过程中，正是感受文化的最好契机。

余秋雨先生在旅途中，体味各地文化，将各地文化糅合在文字中，为我们带来一场别致的文化盛宴，让我们由衷产生一种对文化的敬畏和信仰。

《文化苦旅》的灵魂在于一个“苦”字。

这个苦不是旅途中收到的苦累，而是指“中国文化历史”像一个苦命的老者，经历风雨，苦行至今。

中国文化体现一种“苦涩”的承载，一种艰苦的传承。这种苦最能激发每个国人深爱中国文化，敬爱中国文化，宣扬中国文化的职责感和使命感。

文化是滋养一个民族灵魂的源泉，文化始终是民族精神和民族素质的纽带。

中国文化经历千年时间的洗礼和外来文化的冲击，已受到不一样程度的破坏，甚至灭亡。

我们惋惜的同时，余秋雨先生经过此书告知文化的沧桑和唤醒传统文化重建苦难意识。

余秋雨先生在最末文曾说“可能会有那么一天，可我等不到了”。和他散文集中“我等不到了”感触是一样的。

但彼时，我为了更加深刻了解文化苦旅以及余秋雨先生而在网上查询了一些资料。

有些言论，对余秋雨先生确实很不公平。否认了余秋雨先生的人品，以及对文化苦旅书中那些华丽的藻的批判。

我在想，人必须是要遵循自我最内心的最真实的想法。在没有这些对余秋雨先生不利的言论中，我从文化苦旅中感受到的是一种文化的厚重感和余秋雨先生对文化的热忱。

我相信一个能写出如此文章的人也必须不是一位心胸狭窄，只爱卖弄才华的人。

时间和文字在一个个老庭院里厮磨，这是文化存在的极温暖方式。

千般荒凉，以此为梦。万里蹀躞，以此为归。

总而言之，余秋雨先生的才华值得敬佩，《文化苦旅》也绝对值得一阅。

议论文读后感文化苦旅篇2

第一次听说《文化苦旅》这本书还是在上中学的时候，直到上大学时才买了一本认真来读。古话说得好：“读万卷书，不如行万里路。”作者一次次漂泊的旅程，都是增长智慧的机会，也使心灵经过了一段漫长的洗涤。

我细细读着书，慢慢地被书中的历史、游记所吸引。从莫高窟的中华民族痛失瑰宝到风雨天一阁那座仅存的藏书楼，从沙原隐泉到洞庭一角，又从吴江船到牌坊。作者走过的每一处地方，似乎都蕴藏着那么多中华历史。有时候真想自我也能懂得中华五千年历史，每当走到一个地方，都能想起此地过去的故事和故人的评价。

读这本书，就像和作者一齐，从中国的西北走向江南。偶尔，作者也会停下来，写一写腊梅或是写写自我的藏书，或者在每个清静的雨夜里想起，夜雨诗意。可是作者永远都没有忘记，真正的山水不光只是自然山水，更有着文化气息，人文山水。正如他自序中所说：每到一个地方，总有一种沉重的历史气压罩在我的全身，要摆脱也摆脱不了。这是中国历史文化的悠久魅力和它对我的长期熏染造成的。是的，在西天凄艳的晚霞下，我看见了王圆麓，那个敦煌石窑的罪人；在罗池庙里，我看见了失落的柳宗元；在都江堰，我看见了大愚又大智，大拙又大巧的李冰；在天柱山我看见了华发苍然的苏东坡。

我一向在想，为什么叫做文化苦旅？慢慢得，我明白：苦旅，苦在历史的重压，苦在历史的逝去，苦在古人的远离，更苦在文人心里的敏感。

读了这本书，不仅仅让我略懂了作者，更让我读懂了中华民族历史的一丝细脉。

议论文读后感文化苦旅篇3

阅读《文化苦旅》你会发现我们祖国的每一片山水都是“文化山水”，那里留下了无数文人墨客的印迹，这就是中华五千年文化的魅力和影响。大地默默无言，只要有文化人往那一站，它封存久远的文化内涵也就奔泻而出。然而，一点点、一点点地品味这山、这水、这人，那深沉的沧桑也演化成长长幽幽的叹息！文化是一种内涵、一种深度，有时也是杯具的见证。

《酒公墓》记述了张先生一生的无奈叹息：身为状元的后代，留学归来的学者，本有一个不错的教员职位。因故被青帮抓取做了师爷，后因多次出逃而被打断腿；之后又到一所学校教书，然而乡野学生却不能理解他所说的“爱”，只能无奈离开；从此一生沉醉酒的世界，后因品酒水平高二被称为“酒公”，无儿无女、孤独地走完了一生！

读完文章不禁感叹，可悲啊！在那个时代，一个留学归来的学者，本应是那个时代的精英，应在社会上大有作为。却被一群对文化人没有丝毫敬重的“青帮”头目抓取做装点门面的工具：他们大概觉得占有了文化人就是有文化……可是这种整日打架斗殴、吃喝玩乐的土匪有怎能真正理解文化？理解文化人的内心？最终张先生用自我身体的残疾挣脱了野蛮。这时我想起了那句俗语“秀才遇上兵，有理说不清”。这时张先生的悲哀，也是文化人的悲哀。

之后他又遇上了一群自以为读过书的人，他们生活在落后的农村，他们没有见过世面，他们不能理解“感情”怎样能够在带大家面前谈论；他们嘲笑他的出格……张先生大概有了深入蛮荒的寂寞和悲苦，他只能选择离开！

张先生寂寞一生，仅有酒解其心中之美，仅有酒解其心中之苦。他只能以酒公留名于世，想想他有多少的不甘和无奈！

联想到本书的第一篇《道士塔》，敦煌的千年飞天在愚昧的王道士手下一片一片的消失！王道士的眼里那只是一堆模糊不清色彩，牛羊的眼里仅有饲料，没有鲜花！随着他一下一下的粉刷，你的心是不是在抽动：愤怒、悲哀、无奈、苦涩……有没有苦涩的泪滴悄悄滑落？

礼貌不被理解、不被接纳，那是一种怎样的悲苦！

议论文读后感文化苦旅篇4

文化苦旅是余秋雨先生的一部代表作品。它带给我们的是一场心灵的旅行，一次心灵的洗礼。那美得连时光都忘了行走的名胜古迹，似乎就在眼前呈现。

有人评价过余秋雨：余秋雨以历史文化散文而名世。凭借自己丰厚的文史知识功底，美丽的文辞，引领读者泛舟于千年文明长河之中。余秋雨的艺术理论著作，也备受学术界重视和尊崇。例如他在1983年出版的《戏剧理论史稿》，是中国大陆首部完整阐释世界各国自远古到现代的戏剧思想发展的史论著作。有评论家誉之为：左手写散文，不流之于浅薄;右手撰述艺术理论，也不失其丰赡高深。

是的，他的《文化苦旅》深深印在我们的脑海里。有人说，中国散文的天空星光灿烂，而《文化苦旅》是一条河系，其中每一颗星星都散发着一种魅力非凡的深不可测的光晕。

有人称他是本世纪最后一位大师级的散文作家，是新一代散文新风的第一位诗人。

《文化苦旅》，展现给我的是那一处处古迹，一句句的教诲，铭记在心……

跟随作者走进书中，我们不得不因那历史和文化的推引，走向前去----眼前出现了莫高窟的石洞，石洞依旧壮观，石像、壁画依然不言，跟随作者静静看着光影投射在石壁上的变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又布满足义的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫丽，而是一种人性的、深层的蕴藏。

跟随余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的观察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，那细腻的笔触，丰富的词汇，震撼心灵的文字伴随着这趟巡视华夏文化的苦旅。

文化墙对我说作文 篇5

摘要:非物质文化遗产，被学者称作是一个民族的DNA。在我国经济迅速发展的同时，在非物质文化遗产的知识产权方面却出现了诸多乱象，而我国现有的对其的知识产权保护制度仍然不够完善。本文以此为切入点，讨论了如何才能从知识产权保护的角度对我国的非物质文化遗产进行高效的全面保护。

关键词:知识产权保护;非物质文化遗产;制度

我国拥有上下五千多年的璀璨文明，在五千多年漫长的历史长河中，祖先们不仅留下了有形的古物，还给予了我们同样珍贵的无形财富———非物质文化遗产。可是我国目前对非物质文化遗产采取的保护措施，与先进国家相比存在一定的差距，这无疑是令人痛心的。近年来涉及到非物质文化遗产的案例频频发生。在非物质文化遗产的保护方面，不但有外患，还有内忧。

一、非物质文化遗产的概念与种类

首先非物质文化遗产，是指各族人民世代传承并视为民族文化组成部分的各种传统文化表现形式，和与传统文化表现形式相关的实物及场所。其次是非物质文化遗产的种类:一是传统口头文学以及作为其载体的语言;二是传统音乐、戏剧、美术、舞蹈、书法、曲艺和杂技;三是传统技艺、历法和医药;四是传统节庆、礼仪等民俗;五是传统游艺和体育;六是其他非物质文化遗产。

二、我国知识产权制度对非物质文化遗产保护的不足之处

首先，没有一部统一的保护非物质文化遗产的知识产权法律规范。到了1990年，在《著作权法》中才姗姗来迟地规定，由国务院另行制定民间文学艺术作品的著作权保护相关办法，可是直到20xx年制定该法，其中关于民间文学艺术作品保护的相关规定还是不够具体。经过10年发展，在立法范畴中却没有体现出明显的进步，从侧面也反映了我国在非物质文化遗产保护立法方面的严重滞后。20xx年颁布的《中华人民共和国非物质文化遗产法》，对于非物质文化遗产保护而言是一部非常重要的法律，但是仅有44条，且多为原则性规定的内容。其次，行政保护机制不够完善。许多行政部门都有权管辖非物质文化遗产，比如文化部门、建设部门、工商部门、文物保护部门、公安部门、宗教部门、专利部门、旅游部门等，但在实际上根本不知道哪个部门才是真正的主管部门。这样的机构设置不仅会导致工作效率低下，管理成本增加，还会因各个管理部门之间的权责界限不清，而导致在有利益的情况下互相“争着管”，没利益的'情况下互相“踢皮球”，这种多头管理的状况不利于对于非物质文化遗产的全面保护。然后，传承主体有限，且权利义务不明确。《中华人民共和国非物质文化遗产法》中第31条规定了传承人对非物质文化遗产的保护义务，即“开展传承活动，培养后继人才;妥善保存相关的实物、资料;配合文化主管部门进行非物质文化遗产的调查;参与非物质文化遗产的公益性宣传”。这部法律一再要求传承人将所持有的技术、技艺贡献给社会，针对性极强，却没有关于其所享有权利的只言片语，这是非常不公平的。当使用者使用非物质文化遗产时，其使用行为会与传承人产生两种关系:一种是民事合同关系，另一种则是侵权关系。因为传承人在实际上不享有利益分享权，更不用谈专有权，那在合同关系中，传承人如何去约束使用人，如何向使用人行使权利，都没有法律上的规定;还有当出现侵权情况时，哪种情况构成侵权，侵权人如何去补偿传承人损失，也没有一致的标准。最后，现有知识产权制度存在缺陷。首先，著作权以及其邻接权对权利人的要求是作品具有独创性，并只给予个人、单位或其他组织享有的权利，而且保护期限通常是作者的有生之年加上去世后50年。但是民间文学艺术作品通常是一定区域内，经过几代人的努力才最终形成的，有些作品甚至根本找不到具体的作者，也无从探明作品的确切完成时间。其次，专利权对保护对象有新颖性、工业实用性和创造性三种具体要求，而不少的民族传统科技在长期的广泛使用中失去了新颖性，再加上其自身的限制，通常无法达到专利申请的要求。在消极的知识产权保护措施上，一些民族传统科技知识还可以适用;但是在积极的知识产权利益取得措施上，民族传统科技知识的传承人很难用知识产权对其来进行保护，因为它既无法申请专利权，也无法申请外观设计。诸多限制造成了没有法律对民族传统手工技艺进行保护的情况出现。

三、从知识产权保护制度角度保护非物质文化遗产的建议

第一，从著作权法角度对非物质文化遗产进行保护。非物质文化遗产，是我国千百年间民族传统文化进行传承积累的结晶，有非常多的非物质文化遗产无法确定具体的产生年代，其权利归属无从知晓，其知识产权的保护期限也很难用著作权保护期限的相关规定来明确。甚至还有一些非物质文化遗产和著作权的差距更为遥远，比如民间风俗、民族节日、民族仪式等。因此，我们要根据非物质文化遗产的实际情况来确定具体的保护方式。我国已经公布了两批共计1028项国家级非物质文化遗产的名单，其中一些项目的著作权保护应当从对传承人的保护着手。年代久远的民间故事与我国现行的著作权法无疑是存在脱节的，但是用著作权法保护一代代传承人不断创作的成果却是合情合理的。所以，对我国民间创作者创作或整理的作品，用著作权法来进行保护，是符合著作权法的相关规定的。第二，建立非物质文化遗产知识产权的长期保护制度。一般客体的知识产权都有具体的保护期限，保护期限到期后知识产权就自动进入市场的公共领域。但是基本上所有的非物质文化遗产，都是经过了一代又一代人的传承和完善才得以形成最终的形态的，现有的保护期限不适用于保护非物质文化遗产的要求。笔者认为，比较合理的解决方法就是给非物质文化遗产制定一个不同于普通知识产权保护期限规定，这种非物质文化遗产所特有的保护期限应该是长期的。还应当仿照我国现行商标法中注册商标续展的相关规定，允许非物质文化遗产的传承人对其知识产权进行续展，而且与注册商标不同的是，在符合严格的相关条件的情况下，权利人续展非物质文化遗产知识产权的次数是没有限制的。第三，明确非物质文化遗产传承人的权利和限制。传承人在取得对于非物质文化遗产的权利主体资格之后，就自然而然地获得了对非物质文化遗产进行合理使用和享用收益的权利。并且，如果其他人想要对权利人所有的非物质文化遗产进行营利性使用，必须征得权利人的同意并且支付合理的费用。而且由于许多非物质文化遗产有着群体性的特点，它的权利主体是一个聚落，而不是个人。在这个聚落中的每一个个体都对这个非物质文化遗产享有主体权利，所以他人支付的使用费用也应当由全体权利人共同享有。知识产权保护也只是其保护体系的一方面，加强和规范对我国非物质文化遗产的保护已经是刻不容缓。相比起专门的法律法规的保护，知识产权的保护应当是一种辅助性的保护制度。非物质文化遗产保护是一个制度体系，需要完整的法律体系及法律部门相互衔接。(作者单位:大理大学政法与经管学院)

参考文献:

［1］李秀娜．非物质文化遗产的知识产权保护．法律出版社．20xx

［2］严永和．论传统知识的知识产权保护．法律出版社．20xx

［3］齐爱民．非物质文化遗产的知识产权综合保护．电子知识产权．20xx(6)

［4］冯晓青．非物质文化遗产与知识产权保护．知识产权．20xx(3)

［5］李东方．西部人文资源的法律保护:以非物质文化遗产法律保护为典型．中国政法大学学报．20xx(4)

文化墙对我说作文 篇6

说到巴蜀文化，大家都会想到巴蜀的特色小吃和很多风景名胜，今天我就跟大家讲一讲这些特色的小吃吧。

在一个酷热的暑假里，我和我的家人一起去重庆及重庆的周边几座城市玩，我们开着车出发，一天就到了重庆，疲惫不堪的我们被重庆的特色小吃给迷上了。于是，我们停了车，来到了一家餐厅吃饭。接过菜单，映入眼帘的是各种的吃的，我们随便点了几个菜便吃了。

第一个小吃是重庆小面。重庆小面对佐料是很讲究的，红辣椒、花椒、大蒜水、花生米、咸菜一共要放十多种调料。五颜六色的调料天女散花般散落在碗里，师傅把面从锅里捞出，放入碗中，整个过程行云流水，一气呵成。这样，一碗热气腾腾的小面就出炉了。劲道的面条，麻辣香，汤鲜而厚味。紧接着的第二道是重庆毛血旺。毛血旺是现在非常流行的小吃。将鸭脯肉、猪肚、猪心的食物放炒锅内，再加上比较多的辣椒，辣椒必须要用干辣椒。再加入鲜汤，再放适量牛油、香油、味精、鸡精，起锅后再铺上配料就大功告成了。看着眼前香气诱人的毛血旺，我不禁垂涎三尺，用筷子捏起一块血，放入嘴中，一股麻辣的味道便冲击着我的味觉。第三道是重庆的辣子鸡，辣子鸡是一道大众喜闻乐见的美味佳肴，一般以鸡为主料，加上葱、蒜、胡椒、辣椒、盐、味精等等的多种材料相辅而成的，色香俱全，营养丰富。第四道菜便是凉拌鲫鱼了。凉拌鲫鱼的做法很简单，只需要适量的盐、白糖、白酒、干辣椒即可。服务员解释道。这些香味俱全的美食，我不顾形象的大吃起来，胃和舌头都得到了极大的满足，身体的疲倦也一扫而空。这些重庆小吃体现了巴蜀人民的源源不绝的智慧和创意。劳动者把智慧融入每一种食材，使得巴蜀小吃在文化界的地位独树一帜。

吃完饭后，我们来到了重庆有名的景点：丰都鬼城。我们走到丰都鬼城的介绍处。看到上面写着：丰都鬼城又称为幽城、鬼国京都、中国神曲之乡。鬼城以各种阴曹地府的建筑和造型而著名。鬼城内有天子殿、奈河桥、黄泉路、十八层地狱等建筑。刚走进丰都鬼城，不禁感觉有点发虚，看着眼前大多以冷色为主要色调的建筑，不禁感觉有点害怕，使我印象最深刻的便是奈河桥，导游说道：奈河桥传说是座连接阴曹地府和阳界的桥，审视善良与罪恶、宣告生存与死亡的试金桥。民间还传说奈河桥是人死后到阴间报到的必经之路，桥头有阴间厉鬼日游神和夜游神把守。桥上孟婆会赠你一碗孟婆汤，那碗浑浊孟婆汤可以使你忘记前尘往事，再也不留恋人世的浮华鬼城文化的妙用在于利用佛教地狱说和因果报应说的威慑发式将儒家伦理的道德植入民众内心，并以善有善报恶有恶报的鲜明对比方式加以呈现，体现了中华人民的创造力和想象力，凝聚着中华人民智慧的结晶。

巴蜀地区可真是一块宝地啊！不仅有很多的美食，还有许多的明川大山。

文化墙对我说作文 篇7

在互联网走入千万家的这个时代，文化的生产与传播不再拘泥于古老的形式。文化的传播因互联网而迈进了一大步，同时，过于普适性的文化作品的产生却带来了另一番思考。因此，文化作品在自媒体时代应何去何从，成为我们应该深思的严峻话题。

自媒体时代，人人都有学习的权利，都有追梦的权利，我们不难发现，随着互联网的普及，随之而来的是大批网络小说网络歌手的走红，他们有些是怀揣着文学梦想的上班族，有些是无数次碰壁却才华横溢的青年歌手。正是互联网的产生，让他们的才华得以施展，文化作品得以流传。

互联网时代带给文化作品什么呢？广大的资源共享以及给予所有人追梦的权利。对于普通人来说，接触文化作品的概率变大了，享受音乐的种类变多了，同时人们对于文化与艺术的造诣也有所提高。对于追梦人来说，这或许不是一次一蹴而就的赌注。但失败也好，成功也罢，互联网给了他们追求理想的机会，而不是一票否决。

文化作品因互联网而精彩纷呈。同时，在这种光怪陆离的巨大文化作品市场中，隐患也在暗暗滋生。

赫胥黎曾说，文化如果变成滑稽戏，那么他们便会走向灭亡。

自媒体时代，我们是否过分娱乐化文化作品？大量作品的堆积，艺术人门槛过低是否会影响文化作品的质量？曾有一篇文章写到，现今网络热销图书多且杂，可能会出现价值品位不高的出版物。我们不能将这一味归咎于互联网，但凡事皆会在光明下暗流涌动，这种借互联网之手伤害文化作品的行为，应当引起我们的深思，网络时代却难出精品。

那么，我们应如何在发挥互联网最大优势的同时，而避免弊端呢？首先，广大开放平台的同时，也应做出相应要求，同时，对于大众的文化宣传也必不可少，只有从根本塑造民族文化，文化作品才会得以改善。波兹曼认为电视是娱乐文化，但实则，过度消费互联网媒体的传播性才是罪魁祸首。

我们都有权利发声，但我们需要对自己的作品负责任。越来越多的“艺术人”随意对待自己的作品。冯骥才曾说，作家也好，学者也罢，最重要的是在自己的心灵里工作，用自己全部的心工作。现今不少浑水摸鱼的网络写手的低下作品又如何与老一辈作家们全身心而著的精品相比较。回望那些有思想的书籍，现今的大批无营养书册却蜂拥而上。我们应当思考，互联网究竟是让文化作品崛起，还是走向深渊了呢……

文化是民族的灵魂，文化作品是灵魂的载体，好的文化作品理应被时代所歌颂，但那些带有糟粕的文化作品，也应该被互联网时代所摒弃。因此，合理运用互联网是文化的最好的传播方式。

文化墙对我说作文 篇8

中国长城

1987年12月长城被列入《世界遗产名录》。

中国的长城是人类文明史上最伟大的建筑工程，它始建于2000多年前的春秋战国时期，秦朝统一中国之后联成万里长城。汉、明两代又曾大规模修筑。其工程之浩繁，气势之雄伟，堪称世界奇迹。岁月流逝，物是人非，如今当您登上昔日长城的遗址，不仅能目睹逶迤于群山峻岭之中的长城雄姿，还能领略到中华民族创造历史的大智大勇。

长城位于中国北部，东起山海关，西到嘉峪关，全长约6,700公里，通称万里长城。

长城的修建持续了两千多年，根据历史记载，从公元前七世纪楚国筑“方城”开始，至明代共有20多个诸侯国和封建王朝修筑过长城，其中秦、汉、明三个朝代长城的长度都超过了5千公里。如果把各个时代修筑的长城加起来，总长度超过了5万公里;如果把修建长城的砖石土方筑一道1米厚、5米高的大墙，这道墙可以环绕地球一周有余。

长城的主体工程是绵延万里的高大城墙，大都建在山岭最高处，沿着山脊把蜿蜒无尽的山势勾画出清晰的轮廓，塑造出奔腾飞跃、气势磅礴的巨龙，从而成为中华民族的象征。在万里城墙上，分布着百座雄关、隘口，成千上万座敌台、烽火台，打破了城墙的单调感，使高低起伏的地形更显得雄奇险峻，充满巨大的艺术魅力。

各地的长城景观中，北京八达岭长城建筑得特别坚固，保存也最完好，是观赏长城的最好地方。此外还有金山岭长城、慕田峪长城、司马台长城、古北口长城等。天津黄崖关长城、河北山海关、甘肃嘉峪关也都是著名的长城游览胜地。

中国万里长城是世界上修建时间最长，工程量最大的冷兵器战争时代的国家军事性防御工程，凝聚着我们祖先的血汗和智慧，是中华民族的象征和骄傲。

根据历史记载，从战国以来，有20多个诸侯国和封建王朝修筑过长城。最早是楚国，为防御北方游牧民族或敌国，开始营建长城，随后，齐、燕、魏、赵、秦等国基于相同的目的也开始修筑自己的长城。秦统一六国后，秦始皇派著名大将蒙恬北伐匈奴，把各国长城连起来，西起临姚，东至辽东，绵延万余里，遂称万里长城，这就是“万里长城”名字的由来。但今天我们所见到的主要是明长城。

秦长城只有遗迹残存。秦始皇为了修筑长城动用了30万人，创造了人类建筑史上的奇迹。长城的修建客观上起到了防止匈奴南侵，保护中原经济文化发展的积极作用。孙中山先生曾评价：“始皇虽无道，而长城之有功于后世，实上大禹治水等”。

汉代继续对长城进行修建。从文帝到宣帝，修成了一条西起大宛贰师城，东至黑龙江北岸，全长近一万公里，古丝绸之路有一半的路程就沿着这条长城，是历史上最长的长城。到了明代，为了防御鞑靼、瓦刺族的侵扰，从没间断过长城的修建，从洪武至万历，其间经过20次大规模的修建，筑起了一条西起甘肃的嘉峪关，东到辽东虎山，全长6350公里的边墙。

长城有极高的旅游观光价值和历史文化意义。现在经过精心开发修复，山海关、居庸关八达岭、司马台、慕田峪、嘉峪关等处已成为驰名中外的旅游胜地。蹬高远眺，凭古怀幽，古战场的金戈铁马似乎就在眼前。如今，长城与埃及的金字塔，罗马的斗兽场，意大利的比萨斜塔等同被誉为世界七大奇迹，是中华民族古老文化的丰碑和智慧结晶，象征着中华民族的血脉相承和民族精神。

八达岭长城

位于延庆县境内,距市中心70余公里,建于明代,是明长城在北京地区的一个隘口，为明长城重要关口居庸关的前哨。瓮城有东西两门，分别曰“居庸外镇”和“北门锁钥”。因南通京城，北达延庆，东去永宁、四海，西往宣化、大同，四通八达，故名八达岭。这段长城由关隘、城墙、城台、烽燧四部分组成，沿山脊建筑,随山势曲折起伏，气势磅礴,宛如一条巨龙奔腾飞舞于群山峻岭之中。万里长城已被列入《世界遗产名录》，我国已在八达岭建成中国长城博物馆。中国大学排名

八达岭长城是明长城中现今保存得最好的一段，也最具代表性。这段长城用巨型花岗岩条石和大型城砖砌成，墙身高大坚固，城墙高8.5米，下宽6.5米，上宽5.7米，可容纳匹马并行，10人并进。沿山脊建筑，随山势起伏而曲折，气势磅礴。八达岭长城是万里长城重要关口居庸关的前哨，这里有南，北两处高峰，最高点海拔约1000米。站在长城的峰顶上，极目远眺，群峦耸立，连绵不断，长城从远方云岗深处奔腾而来，又朝天蜿蜒而云，不见首尾。西望怀来盆地绿茵萋萋，官厅水库闪闪波光，南眺北京，天气晴好时，可看到楼海无尽，北边山谷中，公路如线，逐渐消失在群山之中。真可谓山河壮丽，气象万千。

八达岭长城，地势险峻，依山而建，是明朝京城的北大门和军事要地，它包括关城和城体及敌台、墙台、烽火台等，关城总面积约5000平方米。这一段长城墙身高大坚固，重要隘口修筑有“内三关”，“外三关”，为驻防重地。墙体用长方形大条石砌筑，上面垒砌特制的大城，砖墙身平均高度近8米，墙顶用方砖铺砌宽约6米，可容5马并驰，10人并行。墙顶外侧筑有高1.7米的垛口，上有了望孔，下有射口。内侧筑有起护栏作用的宇墙，城墙每300－500米筑有堡垒工的方形城台，有的为楼层建筑，上有了望也和射口，下层有券洞，供守城军士住宿，储存军械食粮。在长城沿线的险要处和交通要道上筑有碉堡、烽火台。遇到敌情，烽火台可传递情报，发号施令。

八达岭海拔1000米，绵延曲折的长城如巨龙腾飞于重山峻岭之上，这座巨大，浩瀚的工程，它不仅是中华民族勤劳、智慧的结晶，也是古代建筑工程的杰出代表。

在八达岭南10多公里有居庸关，是著名古关城。居庸关位于北京北郊昌平县南口以北，距北京市区约50公里。它是太行山八大关隘之一，东接燕山支脉军都山。这里早在汉代已是通向蒙古高原的交通咽喉，公元5世纪北魏时在此建城筑关。明代再此构筑关城并设水、陆两道关门派重兵把守，现存明代人工关城和关门以及元代城中塔基它是用汉白玉筑成的，远望如云，故后人称云台。台顶长25.8米，宽12.9米，其上有大殿柱，基四周有汉白玉火焰柱栏，栏下有排水装两用的石雕龙台。台下券门洞口有童国骑兽、金翅鸟、蟠龙、鲸鱼、大象等浮雕，门洞内布满精美的千佛，天王等浮雕，以及珍贵的梵、蒙、维、汉、西夏等6体经文。关北有阅武场遗址。附近青龙桥火车站有我国铁路工程师詹天佑墓园、纪念馆。

慕田峪长城

位于怀柔县境内,距城区70公里。始建于明初,1404年明将戚继光正式建关并曾在此驻防。地势山峦重叠,长城依山就势,建筑在山脊和谷口,两侧均有垛口,城楼多建在外侧陡峭崖边,易守难攻,敌楼密集,并出现了三座敌楼相并列、三道长城汇于一楼(“秃尾巴边”)和长城修筑在奇险的山峦之巅(“鹰飞倒仰”)等奇观,是明长城的精华部分之一。

黄崖关长城

位于天津蓟县城北30公里的崇山峻岭中,始建于557年,明朝名将戚继光任蓟镇总兵时重新设计,包砖大修。黄崖关长城特点是:台墙有砖有石,敌楼有方有圆,砌砖垒石有空心实心;关城寨堡、敌台、水关等应有尽有;接山跨河,布局巧妙,集雄、险、奇、秀于一身。1984年修复了半拉缸山到王昌井山一段。

山海关长城

秦皇岛——老龙头

在山海关以南4公里处,北连长城,南入渤海,是现在明万里长城东端的起点,始建于1381年。当时,筑有入海23米、周遭半公里的宁海石城,城垣上修有澄海楼。后毁于兵燹,仅存翘首海滨的一段颓墙残壁。1985年重新修复了宁海城和澄海楼等景点。

金山岭长城

位于滦平县境内,南邻北京密云县。因城筑在雾灵山与古北口之间的大小金山岭上,故名。明朝初年徐达督修此段长城,1567年明朝戚继光继续督修,兴建众多敌楼和战台,修筑质量最高,成为长城构筑最复杂、楼台最密集的一段,被誉为“第二八达岭“。

雁门关长城

在山西代县城西北20公里雁门山腰，与宁武关、偏关合称三关。附近峰峦错耸，峭壑阴森，中有路，盘旋幽曲，穿城而过，异常险要，为历代戍守重地。现关城为明洪武七年(公元1374年)建，后复筑门楼。今存关门三座，内有战国时北边良将李牧祠旧址，尚有碑石数通。

嘉峪关长城

在嘉峪关市西南隅,因建于嘉峪山麓而得名，是明朝万里长城西端的终点,建于1372年。关城平面呈梯形,面积33500余平方米,城墙总长733米,高11.7米。城楼东、西对称,面阔三间,周围有廊,三层歇山顶高17米,气势雄伟。关城四隅有角楼,高两层,形如碉堡。登关楼远望,寨外风光尽收眼底。

宁夏古长城

这是战国时秦所修,其线路大致由甘肃省进入宁夏西吉县南部,后折向东北,绕固原县城后,再折向东南,经城阳等地进入甘肃镇原县境。工程根据地势,因地制宜,以土夯成。保存高度在1─3米、每隔200─300米筑一凸出墙外的墩台,长城附近和其经过的重要隘口、山顶都有烽燧遗址。

北京颐和园

北京颐和园1998年11月被列入《世界遗产名录》。

颐和园座落于北京西郊，是中国古典园林之首，颐和园是世界上最广阔的皇家园林之一，总面积约290公顷。是世界著名园林之一。

北京西郊的西山脚下海淀一带，泉泽遍野，群峰叠翠，山光水色，风景如画。从公元11世纪起，这里就开始营建皇家园林，到800年后清朝结束时，园林总面积达到了1000多公顷，如此大面积的皇家园林世所罕见。

这个由慈禧太后挪用海军经费建造的园子，由万寿山和昆明湖组成，环绕山、湖间是一组组精美的建筑物，全园分三个区域:以仁寿殿为中心的政治活动区，以玉澜堂、乐寿堂为主体的帝后生活区，以万寿山和昆明湖组成的风景游览区。全园以西山群峰为借景，加之建筑群与园内山湖形势融为一体，使景色变幻无穷。

万寿山前山的建筑群是全园的精华之处，41米高的佛香阁是颐和园的象征。以排云殿为中心的一组宫殿式建筑群，是当年慈禧太后过生日接受贺拜的地方。万寿山下昆明湖畔，共有273间、全长728米的长廊将勤政区、生活区、游览区联为一体。长廊以精美的绘画著称，计有546幅西湖胜景和8千多幅人物故事、山水花鸟，1992年以“世界上最长的长廊”列入吉尼斯世界之最。

文化墙对我说作文 篇9

虽然近年来我国文化创意产业已经崭露头角，全国各地也涌现出了一批有特色、有潜力的文化创意项目，但是综观整个文创产业，既没有实现像韩国那样的整体性崛起，也缺少具有国际影响力的品牌。拿韩国来说，不仅将文化产业作为战略性支柱产业来培育，更做出了一系列的制度设计和长远筹划，甚至专门成立文化振兴院、创意韩国实验室等专门机构进行术业专攻，也正是因为这些政策红包，韩流才成为引人注目的国际文化现象。我国实施的这些政策红包，当然也可能会成为文创产业突飞猛进的契机。

不过，不管是文化创意产业被称为眼球经济也好，注意力经济也罢，归根结底，其核心就是原创和创新。但是反观我国文化创意行业，原创性和创新度一直是一大软肋。就拿影视娱乐业来说，一线影视节目和产品同质化现象严重，原创性成了稀缺资源。超级女生大获成功之后，选秀节目遍地开花;《爸爸去哪儿》火了，于是满屏都是亲子秀;《奔跑吧兄弟》走红，综艺真人秀被竞相模仿无怪乎有论者揶揄道，在过去的几年里，观众们看着整个华语乐坛的退休歌手轮番把歌唱类季播综艺上遍了，看着演员们把旅游名胜走遍了，看着明星们做各种各样的游戏。一味地模仿，一味地跟风，而不是在原创上下功夫，在创新上动脑子，文化创意产业也就只剩下产业而毫无创意可言，最终伤害的恰恰是整个行业生态。

文化中国作文必备

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文化中国作文【篇1】

茶就是中国文化。“落日平台上，春风啜茗时”是杜甫的悠闲安逸;“雪夜清甘涨井泉，自携茶灶就烹煎”是陆游的怡然自乐;“夜归寒英煮绿尘，松风入鼎更清新”是谢寄的闲情逸致;“雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿草试春盘，人间有味是清欢”是苏东坡的清旷豁达。

茶是古人含蓄内敛的性格和清静无为、入世出世的理想。古人爱茶，茶助文思。我喜欢一边读书、一边音乐、一边品茶，几者的共同之处在于能令人快乐，享受休闲文化。茶更有一种神奇的力量，能使人能更自然地融入更大的物外，聆听来自的灵魂的声音。

一杯清茶，茶清我思。品茶，能带给你独特的人生感悟。在静静的、幽雅的环境中，在茶叶的沉浮中，你会感觉心静神清，气柔息定，似超凡脱俗，置身于青山绿水之间。在浮躁中寻找到生命的本然，寻找到那些险些失落的清澈情怀。茶内见真，茶内见哲，茶内见禅。品茶，亦是品心境，是精神的吐纳，是回归自然、回归本性的法门。

茶，隐者闲情，世界本来简单，生活中原本没有痛苦，痛苦源于比较之中。一杯茶，品人生沉浮，平常心，造万物世界。茶，淡然于世间;品茶，学会欣赏人生。话谈天下事，茶沏一室香。我想，我会好好品茶的，因为那是一种的健康的生活方式，提升了生活的质量，何乐而不为呢?

文化中国作文【篇2】

泰山被称为五岳之首，有天下第一山的美称，又称东岳。泰山有近现代文物12处，古建筑群22处，古遗址97处，文物藏品万余件，1987年被列为世界自然文化遗产名录。

泰山位于山东中部，属于泰安市，我的家乡离泰山只有193公里，我到泰山的机会比其他人多。前年国庆节放假，我就去了五岳之首的泰山。站在泰山脚下往上看，泰山不止一座，大大小小的山峰个个相连，有高的，低的，宽的，窄的不计其数。泰山海拔1545米，为了到达主峰玉皇顶，节省时间我们选择了先坐景区车，来到半山腰一中天门才开始登山。听导游说从中天门到山顶有6000个台阶。现在开始登山了，我们一边走，一边看路上的风景，不知不觉来到龙门，首先映入眼帘的是泰山石刻，各种各样硕大的石头上刻着：天下第一山，天下大观，五岳独尊等等字样，这里留下了古往今来文人墨客的足迹。泰山石刻成为泰山雄奇壮丽的文化符号。

泰山的雄伟，尽在十八盘。

我们来到泰山最险、最陡的十八盘。听导游说，十八盘全长800米，垂直高度400米，台阶1827阶，远远望去就像天门云梯。十八盘还有句顺口溜：慢十八，紧十八，不紧不慢又十八。走在十八盘上，两侧悬崖峭壁，崖壁峻拔陡峭，使人心惊胆战。十八盘连接南天门，南天门雄距两个山之间，如倒挂的天梯，那真叫雄伟。

泰山之壮观，尽在玉皇顶。

从南天门大约20多分钟就到了最高处玉皇顶。站在山顶，一切尽收眼底，让我想起和感受到杜甫的诗会当凌绝顶，一览众山小。峡谷里五光十色，云和雾连在一起，让我感受到，云深不知

处，真是壮观。我心里不禁发出：啊!我终于登上了泰山之巅。

这就是雄伟壮观的泰山，他历史悠久，文物众多，是中华民族的象征，是东方文化的缩影。

文化中国作文【篇3】

说起中国的文化遗产实在是数不胜数。就让我们“走进”北京的几个著名的文化遗产吧！我来当你们的导游。最主要的，我要给你们介绍颐和园。这些文化遗产分别是：长城、圆明园、颐和园、故宫、明十三陵、天坛。课文中的长城是明代修筑的，明代为了防御异族的侵扰，前后修筑长城达18次。明长城东起河北山海关，西至甘肃嘉峪关，全长6700千米。

八达岭、居庸关一带的长城，城墙高8.5米，厚6.5米，顶部厚5.7米，墙高1米，气魄十分雄伟。北京故宫是古代帝王居住之地。总共21位皇帝在这里住过。故宫原名叫紫禁城。里面分了许多宫殿，有太和殿、慈宁宫等等，里面布置得金碧辉煌，金银玉器有几千件。在颐和园里，最著名的景致要属长廊了。长廊的建筑非常精美，人们称它有三绝，我来给大家一一介绍吧！第一绝，就是造型绝。全长728米的长廊整体造型从地面上是看不出来的，但是你从上面往下看，你会发现他的形状像倒挂着的蝙蝠，就是英文字母“W”的形状。也许你会问，为什么要建成蝙蝠型呢？因为蝙蝠倒挂的意思就是福到了。

第二绝是水文绝。长廊北倚万寿山，南临昆明湖。看，冬天，万寿山挡住了北边的寒风；夏天，从南面的昆明湖上吹来了阵阵凉风。因此，夏天天气再热，长廊中也是凉风习习。当人们在长廊里行走，就会看见，目中美景在轻轻地摇动，虽四季而变，真可谓是变化无穷。长廊的第三绝是结构绝。长廊是斗拱结构，全部是由木头搭成的，竟没有一颗钉子！在273间长廊里，一间一景，一景一画，景色变化和谐。真是人在廊中走，竟在身边移。北京的文化遗产还不止这些，希望你们有机会去细细游赏。

文化中国作文【篇4】

我至始至终都认为：鲁迅代表着一个时代的文化，更代表着一个时代的精神。而那个时代的文学正在背离我们。

现在的青年一代，很少再有去认真品读鲁迅文章的了，是品读，而不是说把文章拿来当做识文的工具。

没有人会怀疑鲁迅流传下来的文化品位，也没有人会怀疑鲁迅留传下来的文化品味。可是会有人认为大半个世纪以前的文化、文学内涵，是否跟上今天社会主义精神文明建设步步高攀的步伐。

文化追求其丰富的精神修养，表现在文学，诸如言论上。言论的针对性，不难让人嗅到那个时代浓烈的阶级气息。

灾难降临，国破山河安在？先生弃医从文，手持的不是利刃，却胜过利刃。

现在，终究是时代变了，有人说鲁迅文学只是拿来当做是来纪念鲁迅先生的贡品，贡于头顶之上，而不去读之。从孔夫子到鲁迅，他们之间该用什么来联系，也许是大义的精神，也许是超凡的思想。他们是两个文化的主流。

究竟是谁，在支撑着中国文化？究竟中国文化的底蕴是什么？物欲横飞的时代，有几人能做到清者自清、浊者至浊？用文学来与世界交流的作家们，有几分是来展示社会最真实的一面！

没有人可以胜过鲁迅，因为先生一个人撑起一片天。他从群众中来，先是跳出群众的'圈子，去观察身前、身后事，最终再回到人群中去，做一名无畏的战士，战斗到最后。

如果中国社会缺失了鲁迅，还会有像鲁迅这样的人，撑起中国文化赋予的重担吗？我想不会再有第二人。也许没有鲁迅，中国文化将偏离现在的轨迹，中国文化的底蕴将永失一颗璀璨的明珠。

而如今，孔子时代远去了，鲁迅时代亦远去了，担心鲁迅文学之精神会从文化的顶端跌落，从而被淡忘。一些当代作家的诗歌、小说、散文，也只是应读者的喜好而生，投其所好，迎合而生，有一时利，终究是一世弊。最终，文学没有进化，文化没有提升，恐怖、惊悸、不安、惶恐终会如期而至。中国文化的底蕴即使还有根基，仍有枝干，也不会再绿叶茂盛，不再莺飞燕舞绕之。

天真的人们，缺乏奋进的人们，赶快为中国文化找找出路吧。先辈的德，可以拿来炫耀，但是可以让这一棵树枝叶茂盛吗？未必。时代正呼唤着那些能潜入人心灵的惊天之作。归来吧，执迷的人们。这是鲁迅对我们声心碎裂的呐喊！

文化中国作文【篇5】

中国有一样文化的瑰宝它似圆非圆，它似园非园。猜出来了吗?答案就是：圆明园。

圆明园始建于1707年(康熙四十六年)，是清代大型皇家园林，可是和紫禁城(故宫)旗鼓相当呢!它坐落在北京西北郊，也就是现今北京大学以北，清华大学以西。它由圆明园、长春园和绮春园组成，所以也叫圆明三园。它总占地350多公顷，水面面积140公顷。园中有150余景，有“万园之园”的美称。清帝每值夏季就来此地避暑、听政，因此，本园又叫“夏宫”。

圆明园，曾以其宏大的地域规模，杰出的营造技艺，精美的建筑景群，丰富的文化收藏以及博大精深的民族文化而享誉于世，被誉为“一切造园艺术的典范”，被文学巨匠维克多·雨果誉为“理想与艺术的典范”。能得到如此之高的评价，圆明园该有多美啊!于是，我走进了圆明园。

然而，这么美的园林，是谁设计的呢?我在参观时，看到了一块关于介绍的石碑，我在上面找到了答案。原来，圆明园的总设计师叫雷金玉，他是在修建紫禁城时被康熙选为设计师的。

圆明园还有一个显著特点，那就是大量地仿建了中国各地，特别是江南的许多名园胜景。我走到另一处，看见园中有金碧辉煌的宫殿，有玲珑剔透的亭台楼阁;有象征热闹街市的“买卖街”，有象征田园风光的山乡村野;有仿照杭州西湖的平湖秋月、雷峰夕照，有仿照苏州狮子林的风景名胜可以说，圆明园是中国人民智慧和血汗的结晶，也是中国人民建筑艺术和文化的典范与瑰宝。

但是，1860年10月6日，英法联军洗劫了圆明园，大肆抢掠，焚烧文物。后来，圆明园又遭到匪盗的打击，最终成为了一片废墟。

看到这里，我们则能不心生愤慨?但是，光义愤填膺而无动于衷，是无济于事的。勿忘国耻，牢记在心，我们在新时代做新贡献，为中华民族的伟大复兴努力，努力!

文化中国作文【篇6】

滴答——滴答——，水声和切石声牵引我走向远处的一篇诗文，其上字形圆润飘逸，却又不失刚劲有力。字里行间，一股神奇的力量将我带进他们的时代。

跨进偌大的宫殿，转角绕过屏风，，一位不怒自威的帝王正在提笔作画，一旁批注着精美小巧的篆体诗文。他握住手中雕刻着精美花纹的玉石，往纸上一按，一块方正红墨中显现出几个同样圆润有力的白色小篆体。我不由深思：一块坚硬的玉石上怎会出现如此精妙细致的纹路。在宫廷盘曲交错的青石小路上，走着走着，来到僻静一处，我前方正对着一座充斥着淡雅气息的殿宇。我蹑手蹑脚，推开这古老的大门。

我抬头一睁眼，木香，石香，玉香迎面而来。呈现在眼前的是各种精美的印。一位老师傅正在石上落字，娴熟有力地写着小篆，仿佛能入石三分。随着时间推移，我来到印章最繁盛的时代——汉朝。

汉朝的汉印从内容、形式上变得更加的丰富，字体上页显得更加的考究。汉印从缪篆体入印，结体简化，笔画平整方直，也有以鸟虫书入印的，装饰性很强，也是对印刻师的要求颇高，他们需集书法，章法，刀法于一体，方能铸就一枚好印。

到了清朝，篆刻流派之多为前所未有，其中以程邃最为出色。在他的刀锋下一枚又一枚的印章诞生，摸着印上的纹路，仿佛亲身看到他的制作过程。一块平平无奇的青石切割成他想要的形状，玉块在他手中经过千万次的打磨，变得光滑，才露出它玉石应有的气息。他提笔蘸墨，在玉石上书写下他所要的字形。墨迹仿佛镶嵌在玉石上，一点也不敢动弹，字形更工整优美，笔锋坚挺有力，与书法大家也是有得一比的。到了最为繁琐与关键的一步，他起身喝了口茶，是打算坐上几个时辰吧。他将刻刀袋展开，成列这大小不一，各种各样的刻刀。将玉石固定在印床上，他开始了雕刻。他挥动手中的刻刀，全神贯注的看着刀锋的起落，推移。他数千万遍地重复着，似乎只能听到刻刀与玉石碰撞摩擦的声音，除了手中的刻刀，一切都像是静止了。仔细一看，果然不同凡响，他的篆刻能“力变文，何旧习”，富有创造性，他手中所作的自文印师法汉印，厚重凝练。

印还是那印，人已不是那人。一位老者雕刻着手中的玉石，他花鬓间滑落的汗珠，挂在那满是纹路的脸上，一双精神有力的眼睛注视着。苍老干瘦的手掌中的刻刀刀锋，数千万遍地重复着千年不变的动作，却不显枯燥与乏味。正如像他们这样的传承，才将中国文化保留至今。

追随文化的根源，在我看来就是千万匠人一代又一代物歇止的古心传承。历史由人创建，文化由人传承。从最初的起源，道义步步的繁荣，再到一步步的衰弱，需要有人去拾起，带着它重建辉煌。这些人便是民间手艺一代又一代的传承人，是他们使中国文化多姿多彩，是他们用他们的匠心与工匠精神，引领传统民族文化的发展与创新。

中国文化博大精深，源远流长;中国文化多姿多彩，耐人寻味;中国文化独领风骚，千年传承。历史由先人创造，文化由你我传承!

文化中国作文【篇7】

在那神秘的远古时代，有着纯朴的中华先民。让我们一起回顾那段褪色的历史。

先说古代文字，最早人们使用的是甲骨文、金文，西周时期有大篆(籀文)，战国时期有蝌蚪文(古文)。此外一些诸侯国还有各自不同的文字。秦统一后，规定小篆为统一字体，通行全国，后来，秦朝出现了一种更加便于书写的篆书，这种字体从汉朝在官方和民间通用，至今仍广泛使用。

再来说四大发明：造纸术，印刷术，指南针和火药。纸发明于西汉前朝。

东汉时，蔡伦改进了造纸术。纸的出现，大大便利于人民的书写，有利于人类文化的传播。

隋唐时，我国已有雕版印刷品。此，宋毕节发明活字印刷术。活字印刷术既经济，又省事，促进了文化的传播与发展。

战国时我国制成了能指示方向的“司南”。后来有制成指南针，北宋时开始用于航海。它促进了航海事业的发展，为欧洲航海家进行环球旅行和发现美洲，提供了重要条件。

火药是我国古代炼丹家发明。宋元时期，火药在军事上广泛使用。火药的使用，改变了单纯依靠大刀、长矛和弓箭作战的局面，使整个作战方法发生了重大变革。

我们的先辈还有好多光荣历史，如今，那些鲜血染成的五星红旗被中国人一点一点，不用语言，而是行动的侮辱了!让我们从现在开始，从一点一滴做起，把老辈的好行为传承下去吧!

文化中国作文【篇8】

中华传统文化像一座巨大的宝库。为我们打开了一座知识宝库中的一扇门。我们可以认识古代大思想家，了解古代神话故事，欣赏古代建筑和绘画。下面就让我介绍一个我最感兴趣的传统文化吧。

我最感兴趣的是剪纸，它是在喜庆的时候才贴，它是一种工艺品，一些心灵手巧的阿姨、奶奶都剪得惟妙惟肖，比如说马、兔子、羊、牛......都剪得特别精美、精致、惟妙惟肖。

我姥姥家的桌子上有两个相框，它里面装的不是相片而是两个美丽的剪纸：他是蛇和羊。因为我是属羊的，爸爸是属蛇的。这个剪纸“蛇”是奶奶生爸爸的时候剪得，剪纸“羊”是妈妈生我的时候姥姥给我剪得。姥姥、奶奶还剪了许多精美的图案呢，比如说虎、龙、鸡、猪都特别可爱，就拿虎来说吧，以前的威猛性没有了，现在变得笨拙可爱了。这就是我介绍的我最感兴趣的传统文化。

啊!我多么想变成一只美丽的小鸟，在传统文化里快乐的飞翔!

文化中国作文【篇9】

25、中国，正以龙的姿态腾飞着，愿你越飞越高，与太阳和月亮一起，像星星一样永恒，像星星一样闪耀。

26、黄河是一位慈祥的母亲，她用丰富的乳汁哺育我们；黄河是一只手托天的巨人，她用宽广的臂膀保护着我们；黄河是生长的摇篮，她用清脆的歌声来安慰我们；黄河是我们民族的信念，她用信念激励着我们。

27、祖国节日国内外环，我们想在一起，端午节粽子香，8月15日月节日蛋糕，12月30日是春节，贴春联，放鞭炮，穿新衣服跳舞，晚上吃饺子，新年拜新年，正月十五的灯笼。

28、到了英雄坡，这是一块比较高的土地，看看长城内外，可是原野，河水忽上忽下，顿时迷了路。山崖处处，远处的烽火台昏暗，仿佛有人在荡漾。回首战争肆虐的年代，英勇的战士们浴血奋战，保护自己的人民，战胜了侵略，这是多么令人钦佩和值得赞扬的事情，一种对祖先的钦佩之情油然而生。

29、中国五千年的文化，黄黄随处可用，春秋战争国有孔子和孟子，一百花巨头之间的争辩，汉赋唐诗是广为流传，宋ci元歌不是一个普通的，明清小说的人都知道，现代文学主要**！

30、8月10日5月圆夜，每个人都盼望着团圆，抬头赏月品尝月饼，心情难觅亲人，期盼着中秋佳节的到来，吃着月饼赏月的亲人见了！

31、我们的祖国真伟大，英雄和名人都受到赞扬。唐朝有个叫狄仁杰的人。北宋有包拯、青田办案分真假。仁杰办案人人夸。

32、荒废千年沃土，丰收田园庄园美景；创造万种商机，城市生活和工作文化艳。

文化中国作文【篇10】

2月9日 中华传统文化包括了古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、对联、灯谜、酒令、歇后语等;传统节日有春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节以及各种民俗等。但在所有的传统文化节日中，我最喜欢的就是春节了。

传说，在很久很久以前，人间出现了个叫夕的怪兽，每到岁末便出来害人。后来，人们知道夕最怕红色和声响，于是年三十晚上，家家户户贴红联，燃放爆竹，来驱除夕兽，以求新的一年安宁。这种习俗从此传流下来，人们为了庆祝除掉夕，就把腊月的最后一天叫做“除夕”，正月初一叫做“年”。

我每年都要回老家过年，年年都很热闹。家家户户都在大门两边贴上了春联，还有的人把灯笼挂在大门上，张灯结彩，看起来非常喜庆。晚上，儿女们都回来和老人们团聚在一起，大家一边吃着丰富而美味的饭菜，一边看着精彩的春节联欢晚会，说说笑笑，直到晚上十二点，新年的钟声敲响，整个城市都响起了震耳欲聋的鞭炮声，花炮声，各种各样的礼花映在黑夜上空，五彩缤纷，美不胜收!大年初一早上，人们都起得很早，无论大人小孩都穿着新衣服，拿着各种年货互相串门拜年，我也总是在这种时候收获好多的压岁钱。每个人的脸上都带着笑容，嘴里说着吉祥的话。这样喜庆的气氛一直持续到正月十五元宵节。

中华传统文化源远流长，是中华民族智慧的结晶，是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现。

文化中国作文【篇11】

碧空，澄水，大漠，江南。脱缰野马般的思绪驾驭不住，在广阔的历史原野上自由驰骋，踏过了巍巍群山，也渡过了滔滔江河五千年的历史光阴在脚下忽然而已，缄默了实体的呼吸。逝去了秦皇汉武的雄风和六朝战火的纷扰，往过了唐宗宋祖的权谋和元清帝国的铁骑，历史之水涤清了古老帝国的血统，却清晰了新生代文明大国的脉胳，洗礼了将掩的历史旅谱。而在那一脉相承之上，光芒四溢的，依旧是那镌刻了千年的中国文字，在战火和硝烟中洗礼的文字，在长江和黄河中洗涤的汉字。

诚然，中华文化得以传承至今，不得不归功于汉字的载动，而汉字又得以流传千载，应是由于它本身的魔力吧！

抚摸着汉字，如同抚摸着祖先厚重的臂膀，它的美，是一切西文字母想象不了或无法比拟的雄壮。

汉字的美，在方正，在意境。字的方正，恰若纽约城的高楼大厦一般，横竖得错落有致，整齐不乏严谨。横得如同北美平原的辽阔，竖则是巍峨珠峰的峭丽。瞧！拿出一张宣纸，缓缓铺于桌面，用手指抚平，拿毛笔排出一串方块字，一挥而就之间层见错出的不啻是一种纤细雄浑的骨感，更多的却是一种游龙劝水的豪迈，翩跹于太空的自由，倘徉于天地的博大胸怀。汉字的书法更别致了，楷书有城市的和谐，行书有河流的奔腾，而草书却是田地中的狂野，无拘无束，呼之欲出地冲破了封建的樊篱。那股遒劲不绝一仰难尽的气势，正好比王羲之诉说着，若游龙的八木三分，好比怀素，摆着春天朝的绰约风姿。

汉字的意境，更兼具了东坡的豪迈与柳永的婉约，即更是在纸上休息的字，亦会予人一种动态的美感，一条波纹激荡的河流。汉字不仅能看，还能听，能品，能想，甚至可以触碰，喏！杨柳柏松，湖海江河。前者我触到了木的苍桑，后者我摸到了水的脉搏。光是“赤橙蓝紫”就有给人一种莫奇的印象画派之感，在日出沉寂的海水，接受着阳光的挑逗，悸动着粼粼的褶皱，目至“清爽的海风”心身都会倏地，油然而生出由内至外的凉丝凉意，清清爽爽新新，抱着薄菏香味的南风，从千里之外的南太平洋撩动而来，在周身结上了一层薄薄的薄菏花。读至“高山”，脑中更依稀勾勒了一幅3D立体的画卷，一座偃伏于足下厚而拱起曲径通幽的高山深处，一座褐而带墨，深却不暗，沃而不腻的热带高山。

群山巍峨，是汉字的耸立，江河滔滔，是汉字的奔腾；原驰腊象，是汉字的辽阔，沟壑凹凸，是汉字的沧桑；大雨倾盆，是汉字的豪兴，光风霁月，是汉字的吟哦；长虹贯日，是汉字的光辉，微风习习，是汉字的悠扬。

象形、指事、形声、会意。每一个汉字都如同一位老者，寄予了千年的沉浮，即便是远渡重洋的游子，看到汉文排版的书刊，也会有一种飞鸟临巢的感觉有刹那间迸发出来吧！时代若重回，只要仓颉没有变更，那种司南般向心磁力，会一直指示着古老的东亚大陆吧！

汉字千年，它是我的身躯，是我躯壳中的血管，是我血管中奔腾的血液，是我中国文化的脊梁。

传统文化作文

作文是人类思维和文化的传承和发展，写作让我们变得更加细心让我们不会错过任何细节。妙手偶得需要积累大量的素材在合适的时间写出来，想写作又担心写不好作文怎么办？请跟随栏目小编一起来看看“作文的艺术与技巧”，请相信本文中的思考和想法都会给您带来值得的收获！

传统文化作文 篇1

这天，我从“嘉一”学习回家，就立刻打开电脑，找起中国传统文化的资料。我一打开传统文化的资料，就出来了许多传统文化。比如：筷子.中国象棋.风筝.十二生肖剪纸......。其中最有代表性的是京剧脸谱，中国结。所以我花了一个京剧脸谱，中国结太难画了，就叫妈妈买了一个。

妈妈买的中国结十分个性，很好看。中国结是用两条线编成的，外面一圈是红色的。里面一圈是黄色的。而且，中国结下面还有一个接一个的京剧脸谱。第一个是红脸的，第二个是蓝脸的，第三个是白脸的......。其中最搞笑的是那个黑脸的。我问：“小姨他叫什么”小姨说：“你看他的脸黑黑的，一看就明白是包公”。我又问：“小姨，为什么他是包公”。小姨说：“你看，他额头上有个月亮，这就是包公。”我听了小姨话想：这些脸谱可真搞笑啊！

传统文化作文 篇2

中国传统文化丰富多彩!有猜灯谜、包饺子、舞狮、剪纸等等。其中，我最喜欢的是中国的书法了!因为中国的书法博大精深，源远流长。

书法是我国的瑰宝。爸爸告诉我，历代书法家有：欧阳修、颜真卿、柳公权、赵孟頫，他们被称为书法四体。爸爸曾经带我去看过书法展览，有些写得方方正正的是楷书，有些写得龙飞凤舞的是草书。虽然有些我看不懂，但觉得很漂亮。爸爸说，中国的毛笔书法有三千多年的历史，我们要继续发扬光大。所以我有空就向爸爸学习写毛笔字。我体会到一个小小的点，看起来简单，写起来却很难。要是握笔的姿势、用笔的力度不对，字都写不好的。看来写毛笔字也是一门学问。

我为博大精深的中国文化而骄傲，为中国古老的书法艺术而自豪。我爱中国的书法!

教师评语：这篇文章开篇点题，直接点出所要描写的对象是“我最喜欢的中国书法”，接着对中国的书法进行了描写，在描写的过程中适当地运用了比喻的修辞手法，使文章的趣味性和说服力都大大加强了。

传统文化作文 篇3

人生，不如意事十之八九。难过了，出去走一走；伤心了，好好睡一觉，只要还活着，就没有过不去的坎，熬不过去的难。伤过哭过，日子还是得过，累过痛过，还是照样工作。不要因为一次挫折就消极，不能因为一次伤心就绝望。

前方的路那么长，还等着你去拜访。这世上，除了生死，其他的都是小事。人不怕身老，最怕心衰，无论何时，都要保持一颗乐观向上的心。看淡困难打击，看懂经验教训，不卑不亢，不骄不躁。请相信，苦尽甘自来，绝处能逢生。

中国是世界文明发源地之一，也是举世闻名的礼仪之邦。从古至今，中华民族传统美德始终是中华民族赖以生存和发展的道德根基和思想基础，始终是中华民族赖以生存和发展的重要精神支柱和精神动力。中华传统文化是一个国家和民族的灵魂，是凝聚中华民族的强大精神纽带。加强中华传统文化建设可以推动社会进步发展，更是推动了文化发展繁荣。

中华传统文化源远流长、博大精深。在中国五千年文明历史的长河中，中华传统文化也在不断地发展与丰富，在如今形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。

在当今时代，日新月异，全球经济化的快速发展，科技创新的推动，人们越来越重视科教兴国，力求与时俱进，跟上时代的潮流，但是我们也不能忘记中华民族的优秀传统文化。在重视科学教育的同时，我们也要弘扬中华传统文化的教育，在接受新兴事物的同时，不能忘记本源。中华优秀传统文化与经济政治相互交融、与现代科技紧密结合，日益成为推动经济社会发展的强大动力。

如今民族文化在中国特色社会主义建设的地位和作用越来越重要，越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉。全球经济化的发展、国内社会的转型，现代媒体的迅猛发展，传播信息速度的加快，世界范围内各种思想文化的交流及冲突越来越频繁，社会思想观念日益活跃。弘扬中华优秀传统文化教育显得更为重要，是当代中国实现国家现代化的重要保证，也增强了中华儿女的民族自信和文化自信。

倡导中华优秀传统文化及美德的教育，深入了解传统文化内涵，保留优秀去除糟粕，从家庭影响开展，由教育逐步深化，同时也要与时俱进，与当今时代潮流相结合。在文化思想激烈碰撞的今天，正确引导青少年的世界观、人生观、价值观，从而树立他们的文化自信和民族自信

传统文化作文 篇4

中华民族的伟大复兴离不开中华民族优秀文化的传承。近年来，我们有幸接受了越来越多的感恩教育，这是公民道德教育的重要组成部分。德育离不开中国传统文化教育。

中国文化的最高境界是和谐。和谐，就要顺应自然，尊重自然，而不是破坏自然，“人定胜天”。我们把天地比作父母，感谢大自然给了我们生存的物质基础，感谢大自然给了我们与人类和谐相处的一切。怀着这份感激，我们会赞美天地，赞美万物，懂得与自然和谐相处。这是我们长期生存的金钥匙。修身、齐家、治国、平天下的智慧和道路，我们要以中华文化的精神去欣赏我们的祖先，重视我们的地球和家园。

念及善良，无非是父母的善良。《大爱无国界》、《大道至简》、《大恩不谢》；孝顺是认识真理、践行感恩的必由之路。如果一个人不能孝顺父母，很难相信他能对别人真诚。没有真诚就没有信用。子曰：“乐在《诗》，立于礼，乐在其中。”就是告诉人们从真诚出发，在社会上自立，做到和谐，践行人性为善，择善固执，止于至善。孝道需要一个完整的观念，知道孝道就是知道感恩，把完整的观念融入生活，言行举止就是孝道。我们开始孝顺父母，然后传播开来。我们对我们的兄弟姐妹和我们所有的亲人也有这样的爱；对老师和同学，对领导同事，对大众，无论走到哪里都用这种爱对待所有的人。宇宙万物与我合一。爱别人就是爱自己。孝顺是感恩，孝顺是善良。真正懂得孝道的道理，懂得感恩的情怀，才会懂得修身、齐家、治国、平天下的道理。

孝的延续不仅爱现在的大众，也爱未来的大众。我们要照顾未来，不要因为现在的享受而浪费子孙后代未来的资源。如果为了眼前和暂时的利益而造成严重的环境污染和自然资源的破坏，那么将来吞下这些苦果的将是我们的后代。人类只有一个地球。要想长期发展，就要对大自然充满敬意和感激。

在日常生活中，我们应该感恩自然，感恩父母，感恩亲人，感恩社会。孔子的师父曾经说过，“为人师表之道，不过是忠恕之道”。什么是「忠恕」？忠诚就是尽你所能，认真对待一切，善待同学、同事、亲人、朋友；“宽恕”就是“像一颗心一样”，也就是推己及人，把自己的心和别人比较。如果我们在工作和生活中有“忠恕之心”，就能认真对待工作，处理好各种关系，就能“团结如官”。这样才能更好的自立，达到和谐。

传统文化作文 篇5

春光明媚，微风习习，在这个美好的日子里，我们吴镇小学第一届“传统文化节”，在众所期盼中，和大家如期见面了。

上午琵琶、阮、扬琴等民族乐器演奏的一首充满民族音韵的《喜洋洋》也让我们都陶醉在了传统艺术文化的海洋中。伴随着悠扬的校歌，我们上午的文化活动暂时告一段落。

下午，文化节活动更是乐趣多多，精彩纷呈。“成语争霸”比赛可激烈了。参赛的选手都是通过选拔脱颖而出的高手。只见选手们时而眉头紧锁，时而奋笔疾书，一个个拼尽全力争夺那唯一的霸主之位。围棋比赛也很精彩，虽然我不懂棋，但我也看得如痴如醉，深深被棋手们精湛的棋技所折服。写书法的同学，笔走龙蛇，潇洒挥墨，一张张堪称完美的书法作品映入我们眼帘。国画也是如此，还有蕴含着中华艺术细胞的画展，也是值得一看。同学们个个多才多艺，充满了对民族文化的热爱。

时间飞逝，不知不觉中，我们的文化节活动接近了尾声。文化节虽然结束了，但我们祖先留给我们的传统文化永远不会结束。中国文化，历史悠久，博大精深。诉写着中华民族的辉煌。这个文化瑰宝将被我们发扬光大，一代一代地传承下去，它的光辉永远不会熄灭！

传统文化作文 篇6

泱泱大国，中华上下五千年；滔滔文化，汇聚中华。

——题记

曾记否？草、行、楷、隶书；曾记否？笔、墨、纸、砚文房四宝；曾记否？唐诗、宋词、元曲文化。

草、行、楷、隶

是谁在执笔下书草、行、楷、隶？

当今社会已经很少有人会写草、行、楷、隶书了，这些汇聚了几千年的文化就这样消然沉寂了，我们用电脑打字，用手机发短信，打电话，却将他们冷落了。我们在忙碌的时代生活中为追求快，追求便捷，将它们抛弃了，我们的祖先一次次改进，一次次用心去将它们创造出来，我们却把他们抛弃了。

一次，我问上小学五年级的妹妹，什么是草、行、楷、隶书，她一脸茫然的看着我，摇了摇头，我不禁哑然，这些悠久的文化，我们能舍弃吗？

笔、墨、纸、砚

深夜执笔在灯下，飘飘洒洒下几个毛笔字是何等舒适啊，可我们，不能了。

我们盲目的追求时尚、前卫、个性，却把我们的传统给遗忘了，何时才能再铺纸疾书，让刚劲秀美的字跃然纸上。

笔、墨、纸、砚，它们经历了五千年的挑战，到了我们这一代，却……难道，我们就可以舍弃么？

唐诗、宋词、元曲

听，是谁在吟那“水光潋艳睛方好，山色空蒙雨亦奇”？是谁在吟那“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”？是谁在吟那“黄藤酒，红酥手”？

是他们，是李白，是苏轼，是李清照，是李商隐，是……是他们，是唐诗，是宋词，是元曲，咳，是中华千年文化的积淀！

短短几句诗词，内含着多少情思与哀愁，短短几句诗词，让世界因中国而辉煌，这是传统，这是文化，这是精华，这是中华！

中国！传统文化不可丢弃，不该丢弃，我们用心去把丢弃的东西找回来。

执笔、磨墨，取纸；手一挥，草、行、楷、隶文跃然纸上，欢腾跳跃；记下唐诗、宋词、元曲，悠远文化，这就是中国传统文化，就是不该丢弃的文化！

传统文化作文 篇7

中国的节日有除夕、春节、元宵节、端午节等。可我最喜欢的是除夕。除夕的晚上，是人们吃、喝、玩、乐守岁的日子。

这天晚上人们要在大门上贴门神、对联、放烟花爆竹。除夕这天晚上，北方人包饺子，南方人做年糕。水饺形似“元宝”，年糕音似“年高”，都是万事如意、吉祥如意的好兆头。除夕之夜全家人在一起吃“团圆饭”，桌上的鱼是不能动的，因为这代表“富裕”和“年年有余”，象征来年的财富与幸运，它属于一种装饰，是碰不得的。

有个关于除夕的传说。传说在远古的时候，我们的祖先曾收到一种凶猛的野兽—“年”的威胁。人们和“年”争斗了许多年。人们发现“年”怕三样东西：红颜色、火光、响声。于是人们在冬天挂上红颜色的桃木板，门口烧火堆，夜里不睡觉，敲敲打打。这天夜里，“年”闯进村庄，见到家家有红色、火光和震耳欲聋的响声。被吓跑了。

人们为了庆祝这次胜利。于是，人们在一起手舞足蹈，在一起摆宴席。从此，人们在除夕挂上桃木板，门口烧火堆，在夜里敲敲打打。根据时代的变化，人们开始贴对联、门神和贴福字和放烟花爆竹等。

传统文化作文 篇8

近日，一个名为《中国汉字听写大会》的文化节目瞬间站在了舆论的风口浪尖，褒贬不一，更有甚者称其为“幽怨的复辟”。可我认为，泱泱华夏，几千年间传承的汉字文化怎么能轻易丢弃?汉字是我们的骄傲。

汉字的历史沉淀。从原始的结绳记事再到龟壳、兽骨上最初的汉字灵感，汉字的诞生使中华文明向前迈进了一大步，秦始皇统一文字，又是一个里程碑，让万千炎黄子孙有了共同的文字。是汉字为我们搭了一座桥，使我们能领略前人的风骨，大师的思想。汉字更使我们华夏子女有了同样的心跳频率，无论在海角在天涯。汉字是我们的文化基因，是我们的骄傲。

汉字的排列组合。若是一个个方正的汉字不足以带来震撼，但当他们组合在一起便是一场视听的盛宴。“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”先秦时期的民谣像是初生的婴儿，没有一丝浊气，就这样摇摇摆摆走到了盛唐，那是一场文字的舞剧。“昔时陈王宴平乐，斗酒十千恣欢谑”“谁家今夜扁舟子?何处相思明月楼”“但教心似金钿坚，天上人间会相见”。当汉字组成了诗，便更显其直爽，可当其酿成了词，只觉其妩媚温婉。“问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。”“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。”诗庄词媚，万千情思在其中。汉字是我们审美的载体，是我们的骄傲。

汉字的用武之地。虽然现在是发达的信息时代，但汉字怎能无用武之地?于国，它是一种文化的象征;于人，它是文学素养的体现。常见人们书房的墙上挂的是书法墨宝，有谁见到墙上挂的是几张打印出来的书法?那古时女子哀怨的一句“锦书难托”虽可以让网络解决，但游子远在他乡，收到一封墨香洇了又干的家书时欣喜、亲切的心情，与收到一封电子邮件时的感觉自是不同。大学生走向社会，一份漂亮的手写简历与一张生硬的印刷简历怎能相提并论?人们常说“字如其人”。一手漂亮的、大气的汉字总是会为你赢来字谜中有会意法、组合法、等;谐音歇后语让我懂得了，我们不因该写错别字;谐音笑话弄出了许多误会;仓颉造字这个神话让我非常敬佩他;第一个发现甲骨文的日是清朝光绪年间，一个叫王懿荣的学者;一点值晚金，让我知道了写错别字的不良后果;汪竹柏的赞汉字，更能表现出大对汉字的喜爱;王羲之的《兰亭序》让我看到了行书有多么的流畅，柳公权的《玄秘塔杯》有让我看到了楷书有多么端庄……

啊!汉字真是奇妙无比。有的汉字躯干弯曲，末梢放纵;有的汉字两边修长，躯干矮小;还有的汉字不方不圆，若行若飞。我真是想学习中国汉字，我为你自豪，我为你骄傲!

然而，曾几何时，我们开始忽略我们自己的语言文字，对汉字的滥用和扭曲，现在正成为一个令人忧心的社会现象：街头书刊错别字连天，店铺匾额繁体字泛滥，电视广告里成语面目全非······

随着第三次工业革命的到来，全球慢慢进入数字化信息化时代，文字记录方式正在发生变革。最近《汉字听写大会》、《汉字英雄》等几档节目更是引起了热烈反响，在这些节目的高收视率背后是国人汉字手写能力普遍下降的严峻事实。我们应当承认，如今的各种高科技设备给古老的汉字艺术带来了很大的冲击，键盘上“敲字如飞”往往代替了以往一笔一画的汉字书写。因为长期性地使用电脑、手机，人们的汉字书写能力明显下降，“提笔忘字”更是发展为普遍现象，在方便、快捷、高效的文字信息化处理的诱惑之下，人们由习惯成依赖，由依赖成退让，最后的结果便是能打字的决不写，及至万不得已的情况下要用手写时，才发现对汉字的记忆竟已经如此模糊不堪，记不清具体的部首和结构，写起字来“缺胳膊少腿”，由于长时间没有动笔写字，写出的字也丑得难以见人。

由此看来，随着整体社会环境的变化，汉语言文化的规范正遭遇着前所未有的巨大挑战。汉字这一千百年来的传统艺术却在电子网络普及的这个时代陷入尴尬境地，而这般境地怎能完全归因于信息化技术的发展?这只是推脱我们的责任罢了，只是推脱我们的传承民族文化的责任罢了。如何看一个民族的文化是否发扬是否得到光大，不是取决于它吸收了多少外来文化的精华，而是决定于这个民族优秀的文化是否能得到很好的传承。在网络时代，我们不能“握着鼠标忘了笔杆”，汉字不能沦为迷失的文明。

有人说，有一些传统汉字、传统词汇早已跟不上时代，用起来不方便且麻烦。这点确也无可否认，传承汉字文化，并不是代表着非要一成不变，我们应“取其精华，去其糟粕”，既要坚持前人的部分优良传统，又要顺应时代和社会的潮流，不拒绝发展，不闭门造车，这样我们的民族文化才能与时俱进。

我认为，在中小学校园中普及书法教育，是一项解决汉字危机的有效手段。书法是中国汉字特有的一门传统艺术形式，是炎黄子孙独创的表现艺术，它是无言的诗，无形的舞，无图的画，无声的乐。首先，这无疑为汉字教育提供了良好的环境，其次，书法会提高人们对书写汉字的兴趣，加强人们对汉字笔画没的感知。书法是古老的中华文化集中的表现形式，能够从小培养孩子爱国的情操。

再者，我觉得在社区和社会上宣传汉字文化的魅力和风采也不失为一个好办法。电视媒体方面多举办一些诸如《汉字听写大会》等比赛，还可以通过广泛开展汉字讲座、书法作品展览等活动，促使社会上有随着电信化网络时代的到来，键盘打字的普及，汉字书写越来越不被重视，爱国应从爱汉字做起，继承并发展汉字是我们肩上的重任。

传统文化作文 篇9

生活中的传统文化作文一

我国的传统文化丰富多彩，在生活中也能处处见到。

老师说风筝是我国的传统文化的一种，外国没有这种艺术，我很喜欢放风筝。有一次妈妈到山东潍坊出差，那里是著名的风筝之乡，妈妈给我带回一支好大好大的火龙风筝，威风极了，尾巴上还有两个竹哨，风一吹会发出古筝的声音，非常动听，把小鸟都吸引过来了。

我家还有一盒西游记的脸谱，也是传统文化的一种。沙和尚的胡子长的像女生的头发，鼻子上有四个小红点。猪八戒的鼻孔朝天，耳朵像大象的耳朵。孙悟空的头上有一个金光闪闪的紧箍咒，戴了一顶虎皮做的帽子。唐僧戴了一顶五颜六色的帽子，漂亮极了。这些脸谱可真美丽。

我还喜欢听中国古代的神话故事，有后羿射日、嫦娥奔月、哪咤闹海，好多好多，我最喜欢哪吒，他又聪明又勇敢。

我觉得中国这是一个了不起的国家，我爱我的.祖国。

生活中的传统文化作文二

中国的传统文化有很多，其中春节是中国最隆重的传统节日，也是我最期待最喜欢的节日。

每年春节，街上挂满了红红的灯笼，彩旗飘飘，商场里面是人山人海，在购买年货，可热闹了。到了大年三十这天，妈妈在准备丰盛的食物，我们小朋友们都穿上了漂亮的新衣服，爸爸还会带我去逛花街，深圳是禁止放烟花炮竹的城市，但是偶尔也会听到一阵阵鞭炮声，为节日增添了喜庆的色彩。吃完年夜饭后，我们一家人就会坐在一起一边吃水果一边观看春节联欢晚会，精彩的表演常把我们逗得哈哈大笑。

每年春节，让我最期待的日子就是去拜年了，因为我又可以去外婆家了，每年我都是在焦急又兴奋中等待爸爸妈妈带我去外婆家，我最喜欢去外婆家拜年了，因为在那里我可以自由的走动，还可以跟很多表兄弟姐妹在一起玩耍，那里的过年气氛浓厚，大街小巷都是非常热闹，到处都能听到阵阵的鞭炮声，还有五光十色的烟花在空中飞舞，看着天空被这些五彩缤纷的烟花装扮的绚丽多彩，我们个个欢呼雀跃，开心极了！

离外婆家门口不远的地方，还搭有戏台，整天整夜都在唱大戏，听说是做给某位神仙看的，我们天天在戏台前后跑来钻去的，玩的真是废寝忘食，流连忘返。戏台的周围还有很多小卖部，有卖各种小吃的；有卖玩具的；还有卖烟花炮竹的……我们那时可神气了，拿着大人们给的压岁钱，尽情的享受了一把购物的乐趣。

我喜欢春节，更喜欢外婆家的春节，它给我的童年带来无限的快乐，我期待下一个春节快点到来。

生活中的传统文化作文三

小朋友们，你们知道什么是京剧脸谱吗？不知道的话，就让我来告诉你们吧！

我们中国很久很久以前，就出现了京剧脸谱，京剧就是一种我国才有的艺术，在几百年前就已经有了。一看到涂红画绿的脸谱，你一定能想戏曲。

中国的戏曲是一门综合性非常强的艺术，它里面包含着音乐、美术、杂技等多种因素。人物的造型包括头、面部化妆和服装两大类。比如眉毛的勾画就有云纹眉、火焰眉、螳螂眉等多种画眉毛的方法。这种就改变了眉毛的自然形状，便成为图案化的眉毛了。眼睛也有很多很多的方法来画，有喜鹊眼、蝶翅眼等很多样子。

脸谱的每一种颜色的脸都具有特定的象征意义：红色表示赤胆忠心；紫色表示智勇刚义。黄色表示武将骁勇，善战、残暴、文士内有心计；绿色表示侠骨义肠、性格暴燥；蓝色表示刚直勇猛；黑色表示衷心正直；白色表示阴险奸诈；粉色表示老年枭雄。金和银多用在神、佛、鬼、鬼怪，象征虚幻。

传统文化作文 篇10

大年初二这天，天空渐渐明亮起来，我们一家人来到了龙潭湖公园逛庙会。

我们走进大门就被一股诱人的香气吸引住了。我们四处搜寻着，突然我发现一位卖羊肉串的大叔手上拿着几串，不停地吆喝着：“姥爷一只，爷爷、奶奶一只，祝他们兔年吉祥如意，身体健康。

离开玩具摊，我们正打算回家，走到公园门口时，看到有一个摊位正在宣传“低碳生活，保护环境”的小知识，还让大家写下自己的环保小心愿。我写的是“爱护地球，保护家园”。当我把心愿贴在心愿树上时，就下定了决心一定要为自己的心愿而努力。在庙会里举办这种活动，让我们从小就做到低碳生活，保护我们的家园，是非常有意义的'。

我们全家走出了公园大门，将热闹非凡的庙会留在了身后，但节日的喜庆却留在了我们的心中。

传统文化作文 篇11

文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。确切地说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。

中国传统文化灿若星空，有无穷的底蕴。她源远流长，即从中国产生人类起就有了中国历史，也有了中国文化。中国文化是迄今世界上最久远、最稳定、最辉煌、最丰富、最发达的文化之一。有文字记载的历史悠悠五千载，经历了萌生期、形成期、确立期、繁盛期和总结转型期几大时期。在中国文化的形成期，春秋时代，出现了诸子蜂起、百家争鸣的千古思想文化大景观，形成了中国历史上第一次思想大解放浪潮。按照两汉司马谈和刘歆的划分，诸子主要为儒、墨、道、法、农、杂、纵横、名家等，成为中国传统文化思想理论的奠基石，深远地影响着后来中国文化的发展。

学习传统文化可以培养文化气质，开拓我们的人生境界，并能启悟生命的智能，发挥理性的功能。我们学习唐诗宋词，我们诵读名家经典，最重要的是我们要领悟这其中的民族精神。我最喜欢的莫过于源自《周易》的一句话，"天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物。"=中华民族传统文化的精神特质由此可见一斑。其大意是天体运行体现刚健精神，人亦效法天地而自强不息;君子的胸怀像大地一样宽广，德行像大地一样深厚，因此能滋长万物，承载万物，容受万物。

在当今世界，无论是经济发达的西方社会，还是正在崛起的中国，社会生活都面临着过度物质化功利化的问题。作为社会精神支柱的人生理想，价值观发生了偏差。然而人作为人的存在，还应是以智慧、德行和审美情趣为表现形式的文化存在。从这个意义上看，以重视心性，长于伦理为基础特征的中国传统文化能为现代人的迷失提供多方面的理性启迪。

在对待思想文化上，中国传统文化，是千方百计限制思想自由，搞一言堂。要求民众的思想，与官方的思想，保持高度一致。否则，则视为离经叛道。这使各种新思想新观点难以发展。在社会矛盾的处理上，中国传统文化崇高人治。以权力代替法律。司法不公的现象十分普遍。

在学习传统文化的过程中我还深深的感受到忠孝礼仪这四个字的重要性，最近北京电视台的一档节目吸引了我的眼球，叫做幸福秀，昨天播出的家庭故事叫家有四凤。几个儿女为了争夺老人的财产来到了这个节目，老人已经是中重度的老年痴呆。目光呆滞的老人看着几个儿女在台上唇枪舌剑，自身全然不知。在陌生人看来，老人是特别可怜的，可是老人的几个儿女脸上冷漠的表情，真是让人们寒心。难道现实的社会真的事利字当头吗?你有没有想过你在和谁谈利益，是你至亲至爱的娘啊，你有没有想过，你的娘是怎么把你们四个人拉扯大的?孝顺孝顺，在孝顺之前，是不是应该先做到顺呢? 我听过一句话，自古忠孝不能两全，忠是舍弃小家顾大家的大无畏精神。这个固然重要，但，世界一直像现在一样和平，不用我们抛头颅、洒热血，我们就多关心关心我们的亲人吧。

中国的文字也历时久远。从最初的仓颉造字，后来有了孔子的“敏而好学，不耻下问。”孟子的“生于忧患，死于安乐。”又经过李白的“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”李清照的`“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。……经过多年的流传，有了如今的中华文化。

中华文化渊源流长，自然是学养深厚。

相传，伯牙善弹琴，钟子期善听琴。伯牙弹到志在高山的曲调时，钟子期就说“峨峨兮若泰山”；弹到志在流水的曲调时，钟子期又说“洋洋兮若江河”。钟子期死后，伯牙不再弹琴，因为没有人能像钟子期那样懂得自身的音志。后遂以“知音”比喻对自身非常了解的人。一个“知音”里，就有这样一个动人的故事，可以想象，成千上万的词语中，包含了多少中国的历史文化。

“愿得一心人，白首不相离。”希望能有一个一心一意的人，就这样，和他一起走到白头也不分离。这样一句家喻户晓的诗句，没有堆砌的华丽辞藻，却扣人心弦，因为它饱含着真情实感。

古语云“百善孝为先。”那说起美德，孝顺就是中华民族薪火相继的传统美德。父母给了我们生命，教育我们长大，不知付出了多少心血。我们应当感谢，应当报答。一篇广告，至今让我记忆犹新“一个小男孩吃力地端着一大盆水，笑着对妈妈说说‘妈妈，洗脚！’”让我记忆犹新的，不但仅是那个小男孩的乖巧，还有他那份发自内心的感谢和至深的爱。他给了我们一个典范，一个让年幼的孩子尚有这样的感恩之心，我们又该怎样做呢？

大家应该听过这样一个故事“一个人大学毕业，到一个公司应聘。他走进大厅，看见地上有一张纸屑，来应聘的人很多，却都只顾着自身的事，没有一个人捡起那张纸屑。于是，他走过去捡起纸屑，扔进垃圾桶里。就是这样一个举动，改变了他的命运。他并没有很高的学历，却在这次应聘中脱颖而出，正是因为那一个小小的举动。”这样微不足道的事，但它足已显示出一个人的品行。这也是中华民族的美德。

身为中华民族的一员，让我们肩负起这个责任“传承文明，弘扬文化。”

传统文化作文 篇12

大家都必须很喜欢七夕节吧！这天是牛郎织女相遇的一天。这一天，妇女为七夕夜面向织女星穿针乞巧等风俗，此刻受西方国家影响，中国越来越多的情侣把那天视为中国情人节，男女双方会互赠礼物，或外出约会。

这儿还有一个关于牛郎织女的.传说哩，是牛郎织女：

传说在很早以前，南阳城西牛家庄里有一个小伙子，父母都死了，只好跟着哥哥嫂子过日子，嫂子这个人心肠狠毒，经常欺负他，逼他干很多活。一年秋天，嫂子逼他去放牛，给他九头牛，却让他有十头牛时再回家。牛郎无奈只好赶着九头牛出了村。

牛郎赶着牛进了山，坐在树下悲哀。不明白该怎样换取来一头牛。这时，一位老人出此刻他面前，问他为何悲哀。牛郎把一切都告诉了他。得到牛郎的回答后，老人笑笑：在伏牛山里有一只病倒的老牛，你去好好喂养它，病好了后，你就可能牵牛回家了。

牛郎来到伏牛山，找呀找，最后找到了那只老牛。他见老牛病的厉害，给老牛打来一捆干草，一连喂了三天，老牛才抬起头告诉他：自我本来是天上的灰牛大仙，因犯了天规被贬下来，摔坏了腿，无法动弹。伤要用百花的露水洗一个月才能好。牛郎救了他。因此，牛郎赶着十头牛开开心心地回家了。

一天，天上的仙女下来洗澡，牛郎在老牛的帮忙下认识了仙女织女，做了牛郎的妻子。

他们生了一男一女两个孩子，生活得很幸福。王母娘娘明白了，立马下令抓回织女

大家都喜欢春节吧！必须！春节那天，家家户户都要贴春联，放鞭炮，小朋友可最喜欢了！

这是关于春节的传说：

从前，有一种怪兽叫年兽，专门吃人。不但人们怕，飞禽走兽都很怕。因此，人们决心除死它。每当它来的时候，人们就放鞭炮、贴春联年兽吓得再也不敢来了。

我写的故事搞笑吧！

艺术的文化话题作文

我们为了您更好的阅读体验精心编辑了这份“艺术的文化话题作文”，作文是思考的超级燃料加速我们思维的发展和进步，写作让我们在琐碎的日常中感受到生命的魅力。人们会流连忘返在优秀的作文里，写作毫无头绪怎么办呢？

艺术的文化话题作文 篇1

错误是指不正确的事物、行为等。人们都希望不断完善自己，因此错误自然是越少犯越好，及时犯了，也要从中悟出点道理来。但是，当错误成了一种标志性的东西，变得独一无二，还会是不正确的事物吗？

比萨斜塔就是建筑在错误上的。始建于1173年的比萨斜塔，在建造第一层时就开始倾斜了，此后人们尝试各种方法将它扶直，但都于事无补。如今，这座建筑在错误上的塔，却成了比萨的标志。它以它独特的姿态，骄傲地俯瞰着比萨的人们，世界的人们。

同样由于错误而闻名于世的，还有一枚澳大利亚的邮票。这枚澳大利亚的邮票印刷于1913年，在这张邮票上，有着澳大利亚的地图及一只袋鼠。值得注意的是，它印着两个框架。近日，它被拍出了25500美元的高价。我想，它之所以有着如此巨大的价值，不仅仅是时间赋予它的光华，更是因为它不同于其它的邮票，有着独特的美。

《左撇子》是一幅描绘西班牙士兵的画。画上的士兵手持长矛，勇敢威武。当时，画家在完成这副画后，发现自己搞混了空间位置，误将士兵画成了左撇子。万分懊恼之下，他灵机一动，把画的名字改为了《左撇子》，结果这幅画开始闻名于世。绘画的世界是很广阔的，但为什么这幅画错误的画能在绘画界占有一席之地呢？我想，正是因为我们通过画作的“伤口”，触摸到了画家的喜悦、懊恼交错的复杂的情感，感受到了它独特的美。

美丽的东西不一定是完美的，在那些带有缺陷的艺术品中，我们触摸到的是独一无二的美，感受到的，是错误的艺术。

艺术的文化话题作文 篇2

我们可以把心染绿——题记生命，不是可以重复的花季，可以让你时刻采撷芬芳。快乐，不是永无休止的音符，可以使心灵永久地律动……稍纵即逝，瞬间万变的时光里，心灵不停地变更其色彩：绝望痛苦的心灵是炭黑色的，不给希望腾出一片空白；失落低沉的心灵是铅灰色的，严严实实的覆盖住应有的活力；饱经沧桑的心灵是沙黄色的，显露出命运与岁月的摩擦……而一颗健康年轻的心灵是确实叶绿色的，积聚了怡人的香气……三毛曾说，岁月极美，在于它必然的流逝。每个人的历史都在成长的岁月里汩汩流过，有时欢悦，有时低沉。快乐难免会与悲伤撞击碎成一地琉璃，然而一颗绿色的心灵可以让烦恼消散得更快，催使幸福快乐再次回来！处身困境的时候，把心染绿，赋予心灵希望。困境并不意味着终止，只要心存希望，终可以开辟出路，从而扼住困难的咽喉。安徒生在极度贫穷的情况下通过自我奋斗而登上世界童话大师的宝座；从前沦落街头的流浪汉——希尔顿也因不屈不挠而成为闻名世界的“酒店大王”：是希望的力量让他们拥有美丽的光环！陷入低谷的时候，把心染绿，赋予心灵乐观自信。我们承载着异样的命运航行在浩瀚无边的大海中，大风大浪都是我们必须接受的考验，作为勇敢的航行者，不应具备“直挂云帆济沧海”的自信和“病树前头万木春”的乐观吗？挫折有时比人更软弱，人的自信乐观可以驱使他们投降。当心灵复杂时，把心染绿，赋予心灵暂时的纯真。历经世事的大人们眷念着天真无邪的童年，因为岁月在染白发丝的同时也把纯真瓦解成了点滴：在人群里呐喊寻找回应的表情，在社会中投资追求应得的利润，亦或是过于绚丽的灯光使双眼迷茫……想多了，且做一次小孩子，天真一回，洒脱一回。林木因拥有繁绿而朝气洋溢，心灵也会因染绿而焕发健康光彩。幸福虽不是胭脂，可供我们永久的打扮岁月；而绿色却是永恒的旋律，让心灵得以欢快的跳动。当心灵逐渐褪色枯黄时，展现另一种艺术，用绿色的颜料，给心灵着色！

艺术的文化话题作文 篇3

清晨，暖暖的阳光洒在正在熟睡的镜羽纯身上，如瓷娃娃般的面孔留下了一滴泪，随着眼角流进了细密乌黑的头发。

这一美好的瞬间消失的太快，羽纯腾地坐了起来，“蓝允澈，我还是没忘记你，是你抱着我在草地上许下誓言，说你蓝允澈此生对我镜羽纯不离不弃。可结果呢，你拦着别的女生的肩膀亲了她，说你只不过是玩玩而已，呵呵，我真是傻呢，像我们这种家庭背景的人有什么爱情可言，结婚了在外人看来还是经济联姻。

“我狠狠哭了一整个冬天，把你留在昨天做纪念，一个人反反复复、、、、”手机响了。“喂，哥，我在日本呆的好好地，不想回去。爸妈要我回去？好吧，明天早上在机场接我，挂了。

要回去了么？好吧，回去吧，蓝允澈，我会让你知道，没有你的存在，我镜羽纯活得比以前更快乐。

收拾了回去的行李，羽纯在睡前打了电话：“萱，今晚将我们‘紫馨殿’带进中国，我明天要回去了，拜”没等萱说完，羽纯便挂了电话。

我回来了呢，你们想我吗。冰冷的夜晚，冰冷的房子，羽纯躲在被子的哭泣着，这一年的冰冷使她从一个纯真的公主变成了一个冷血的女王，这一蜕变很疼，使她的心被一层厚厚的冰包围着，谁能使她重新感受那似毒药又似甜蜜的糖果般的爱情呢？

请看下章---羽纯初遇男主（花尚影）

我不太会描述，但我可以精心书写。

我不太会赞美，但我可以欣赏艺术。

——题记

我把每一篇作文看做一件艺术，不论是好是坏。我不知这个比喻是否正确，但我知道一件完美的艺术，也会有遗憾之笔；一件平常的工艺，也会有可取之笔。

正如题记所言，我不太会描述。我作品的灵感大多来自欣赏。我会去欣赏每一个人的作品，我回去赞美每个人的创新，但我也会去批评一些人的抄袭，痛斥某些人的言行，指出某些人的缺陷。以为每个人都可以创造出完美的艺术，而这些艺术，绝不可以被复制，被玷污。

我经常收到很多同学的作文本，我可以在上面为他们批改，评论。他们信任我而我，则不会埋没艺术。作文的好坏并不因成绩的高低而评论，艺术的优劣也绝不因创作者地位的高低而遭到冷漠。对于每一篇作文，我会做到认真审视，正如对待一件艺术，小心仔细。遇到好词佳句，我会默默赞赏，遇到错词错句，我会一一改正。

但通常情况下，我不会给太多人高分，哪怕是名列前茅的学生。

我不欣赏那些太多华丽的词藻，这会使文章感到空虚，正如一件完美的艺术，不需要精美的彩绘，雕刻。真正的艺术精品来自内心，如我所想，如我所绘。我同样不欣赏华而不实的文章。尽管他们构思精巧，语言优美。我更愿意花更多的时间去体会那些看似平凡的文章，体会平凡中的伟大，体会平凡中的艺术。

也许一些文章没有十分优美的语言，正如一件艺术没有色彩，但平凡的语言让人感到真实，蕴藏着内芯深处的感动。正如一件平凡的艺术，也有他们平凡的价值。

我不是艺术家，但我尊重艺术；没有谁可以创造出最完美的艺术，但可以创造出最真实的艺术。

艺术的文化话题作文 篇4

我的彩泥朋友悄悄地从家里跑出来，跑到了育德小学二一班，来陪我们写作文了。

我的彩泥盒是橘黄色的，彩泥天天都在彩泥盒里睡着懒觉，还做着美梦呢！有时家里闹成了一团，可热闹了。彩泥家里有黑爸爸、红妈妈，还有许多小宝宝……

彩泥的味道香香的，摸起来有点粘粘的、有点凉、很软。我先拿出一个白色的彩泥搓一搓，搓成圆形，压平，在上面打上孔，接着拿一点白色的彩泥，把它搓成小棍子放在上面，这就是时针和分针了。然后再拿出粉红色的，搓成长条形状，把它与圆形的彩泥接起来，再把上面打了小孔，最后就做成了手表。我接着又拿出水红色的彩泥，把它打做成一个比萨。

同学们有的捏了汽车，有的捏了红辣椒和青辣椒，有的捏了活泼可爱的小兔子，还有的捏的是小女孩和汉堡包。

今天捏彩泥太开心了！我喜欢。

艺术的文化话题作文 篇5

是花，美丽处处可见，艺术是雪，洁白纯洁让人永生难忘，艺术是海，其中藏着无数珍宝，艺术是灯，为我们照亮前进的路，艺术是一块磁石，将人吸引，艺术是歌，让人沉醉。

美术是我的最爱，在我无聊的时侯经常会画一幅画。如今我七年级了，随着作业的增多，我画画的时间也越来越少了。

在我很小的时候，妈妈就画图给我看。她画得栩栩如生。她画的白雪公主不但美丽动人，还给她画了一件美丽的衣服。也许是那个时候我爱上美术的吧！当我还在上幼儿园的时候，父母就把我送进听潮六村的一位美术老师家学美术。回想过去在老师家的快乐情景，不由得拿出以前画的画。不由得发现我怎么以前画得那么幼稚。而那时，父母却一直夸我画得像画得好。也许是因为他们不想破坏我的自尊心吧！他们为我的这条美术之路铺好了平坦的水泥路。可在这条路上总不会一帆风顺，坎坷很快到来了。那老师在我刚上一年级时，说不教儿童画了，要教素描了。因为，父母认为那是高年级学的。就此我的美术学习生涯中止了。除了学校教的以外。但我并没有被这坎坷吓倒。我在家中仍然在画。可在家中画的总没老师教的好。有一次，我画一条蛇，可我觉得我画的蛇怎么看都和书上的不一样，我怎么修改也不像，为此我还大哭了一顿。爸爸和妈妈听到哭声，都来安慰我说画得挺好的。可我心里知道他们在安慰我。我哭得更厉害了。因为，我不需要别人的安慰。因为，那时的我认为别人的安慰就是别人的嘲笑。后来，我还是把那幅画修改了。但从那以后，我更努力画画了。直到现在我学起了素描。虽然我画的暂时不太好。但我还在努力。

我曾经看到这样一句话——“美妙的音乐，令人回味无穷；杰出的画作，让人百看不厌。”是啊，艺术有着神奇的魅力，它吸引着每一个对它感兴趣的人。

艺术的文化话题作文 篇6

很多着名的发明家、数学家和科学家，还有我们国家的领导人，都有自己不同的艺术特长，在我们学习的课本中和课外书中有许多这样的伟人，这些艺术特长对他们成为伟人增了光，添了彩。对我印象较深的有爱因斯坦和毛泽东。

爱因斯坦的艺术特长是拉小提琴和弹钢琴。他六岁开始学小提琴，曾经爱上莫扎特的小奏鸣曲。三十多岁时，对巴赫、莫扎特和贝多芬的曲子都非常酷爱。他每当遇到了困难，拿起琴弓，那优美和谐、充满想象力的音乐有助于他对物理学的深思，引导他在数学王国作自由、创造性的遐想。爱因斯坦不但小提琴拉得好，而且还能弹一手好钢琴。最令人意味深长的动人情景是-----他常常同普朗克在一起演奏贝多芬的作品，他俩共同描绘了物理学。

伟大领袖毛主席的艺术特长是诗词和书法。毛泽东的一生充满了传奇，尤其在诗词、书法这两座民族艺术宫殿里的跋涉和探索同样也是不朽的传奇。毛泽东是杰出的诗人，也是卓越的书法大家，他作诗、写字，纯粹是个人业余自娱自乐。他是业余选手，他是圈外人士。然而，就是这位自称外行的诗词、书法业余选手毛泽东，竟然登上了让许多职业诗人、书法家都难以企及的艺术高峰！这不能不说是中国艺术史上乃至世界艺术史上的一大奇迹。

我自己的艺术特长是弹吉它和弹钢琴。空闲的时候，打开琴盒，那优美的旋律把我从课外作业的严谨氛围中摆脱出来；一时做不出的难题，一曲钢琴或吉它弹奏完毕，思绪打开，难题就迎刃而解……

对比伟人的艺术特长，我觉得我应该再努力一些，乘着少儿好时光，勤奋学习、锻炼身体，多学技艺，长大做一个对社会有用的人。

艺术的文化话题作文 篇7

是你？是我？亦或是他(她)？

每一天，重复每一天的生活。谁会真正感受到生活里面潜在的艺术呢！

忙碌的生活，带走的是一去不复返的年华？还是，我们来不及感受的艺术呢？

笑是不是艺术，那哭是不是艺术？

我想，每个人的确认识多少会有不同的。但是，可以肯定的是。没有人可以躲过哭笑，不是吗？

没什么可以代替生活的确艺术！

就像没什么可以代替妈妈给你泡的热牛奶，暖心；刚出生的宝宝，带给破败之家的喜悦，新生……

不同的确生活带给不同的人不同的艺术人生！

人应该要改变，改变那些桀傲不羁。

用一颗真诚的心去感受生活带给你的艺术！

艺术的文化话题作文 篇8

一位身穿白色蕾丝裙的女孩坐在钢琴前，脸上泛着淡淡的红晕，如同公主般高贵，优雅。她的手指在钢琴上轻快的跳跃，一个个华丽的音符从她的指尖边流泻出来，升到半空中，久久的回荡着，盘旋着，纠缠着。

那是一幅在我心里沉定已久的一幅似乎遥不可及的画卷，而我从小就像一只丑小鸭般痴痴的渴盼着，久久的憧憬着。啊！什么时候我才能蜕变成画里的那只天鹅呢？我一直都在这样渴盼着，这样迫不及待，但却又是那般无奈。

时间流水般从指缝间悄悄滑过，曾经妖娆的花儿凋零了，曾经谦卑的小草昂起了头，一切事物都在你的不经意间改变着自己的模样。我的房间里也多了一台红檀木制的大钢琴，高贵而又孤单的立着，那样的不可一世，似乎谁也征服不了它。

命运如同一个不谙世事的醉汉，总是喜欢愚弄那些痴痴地等待而又无心争取的人们。在我和钢琴之间那场无意却又要注定要上演的较量中，我输了，我在那桀骜不羁的灵魂面前低下了头颅。

从那以后，钢琴便像一块丑陋的疤痕深深地烙印在我的身上，如不可磨灭的诅咒。以致于我不愿去提及，不敢去触碰它。因为我是那样的害怕，它会像一把锋利的尖刀，捅进我的心脏深处，而将那还滴着血的丑陋面孔展露在别人眼前。

仿佛过了一个世纪那样久，所有的东西似乎都还定格在原处，已经像历史一样被蒙上了一层厚厚的灰尘。当我再次看到那熟悉却又陌生的灵魂时，顿时觉得它是那样的孤单，空荡荡的无所附依。

我轻轻的走到它面前，用手轻轻的揭开那层面纱，原来一切都没有变。慢慢的，缓缓的重温着这熟悉的旋律，指尖的音符虽不华丽但却真诚，即使不圆滑但却殷实。

啊！这样缥缈的琴声如何能我内心深处的感情激流呢？它如同汹涌澎湃的波涛撞击着我的胸膛，但却又如同涓涓细流般滋润着，虔诚的跪倒在艺术的圣灵前。

艺术是不会被任何人所征服的，它的灵魂是自由的，它所赋予的美丽无所不在。任何人都无法企及到它的巅峰，但在攀登的途中，我们领略到沉浸其中的韵味了。

我的文化作文

伴随着科技的发展，我们可能会按照个人习惯写一些文章，范文可以为我们平时的生活提供不少帮助，范文主要包含哪些内容呢？为此，小编从网络上精心整理了《我的文化作文》，供你参考，希望能帮到你。

我的文化作文 篇1

山水是大自然的画，挂在那里，一挂就是几千年；画前的文人是历史的笔，望着画，望着望着就把自己溶进了画中

有的山雄伟，拔地而起，高耸入云。远远望去，山腰间云雾环绕；站在山脚，极力仰视山顶，望到云层遮住视线。

有的水激荡，或渲泄成瀑布或奔涌成河。瀑布一落千丈，粉碎石块撞到悬崖底，溅起万千水花；江河浩浩万里，奔腾不息，汇入汪洋。

有的文人向往这些山水的豪迈大气，他们为山水称颂，于是有孔子登泰山而小天下的气度，有杜甫会当凌绝顶，一览众山小的壮志情怀他们融入山水，于是有李白有写万里黄河的胸怀，有登高壮观天地间，大江茫茫去不还的感叹

有的山青翠连绵。汲天地之灵气，吸日月之精华，养万物之天年，一座又一座接连起伏，构成锦绣山川。

有的水明净秀美。从地下浸出，流动着甘甜，汇成小溪，在山间嬉戏；流入湖泊，静静地倒映周围美景。

有的文人喜爱这样的山水。青山绿水显得那样和谐迷人。于是有陶渊明见南山的悠然，有王维鸟鸣涧的幽静他们痴迷于这样的山水，于是有白居易吟唱：日出江花红胜火，春来江水绿如蓝最爱湖东行不足，绿杨荫里白沙堤，有朱熹喜悦的探求和发现：问渠那得清如许，为有源头活水来。

山是骨架，水是血肉，山水相互融合展现出人间美景；山水养育了文人，文人滋润了山水。

哪里有山水，哪里就有文人的向往；哪里有文人，哪里就有山水画。

山水依旧挂着，画前站着文人

我的文化作文 篇2

今天爸爸要带我去参观故宫，这可把我高兴坏了。说走就走，我带你们去参一下吧。

故宫位于北京，有着悠久的历史传说，用了14年才竣工，十分宏伟壮丽，传闻有9999间半房。

我们买好门票，就准备开始参观了。先到故宫入口午门，传闻在明代是举行献俘大典的地方。大家可能听说过推出午门斩首，这里虽是午门，但却不是砍头的地方。在明朝的时候，这里是廷杖之所。午门楼下有三个门洞，中间那个只供皇帝出入，不过也例外，在皇帝大婚之日，皇后也可以通过这个门；而科举考试状元、榜眼、探花在考试成绩宣布之时，也可以由这个门进出紫禁城。

过了太和门广场，我们就走到了太和殿，突然发现它的屋顶上雕刻着婚礼、元旦等都在这里受朝贺。

突然，我看见一个人往里扔垃圾，我立刻上去劝导：不要在这里乱丢垃圾，这里是世界文化遗产，我们要保护它。他回答道：我知道了，谢谢小朋友的提醒。我们一路向前行，最后我们和故宫合影后就回家了。

我在回家的路上问：妈妈，我们还可以再来吗？妈妈点点头笑着说：可以。我怀着恋恋不舍的心情离开了故宫，下次有时间我一定再来看你。

我的文化作文 篇3

陈老师给我们讲解旅游注意事项并进行了分组。我们在老师的带领下兴高采烈的座上了旅游大巴奔向目的地。

透过车窗，春天的小草、树叶青翠欲滴，花儿鲜艳夺目，我的心情是那么舒畅。车上随着导游郭姐姐对景区的讲解和游戏互动，我们不知不觉到达了目的地——蚕乐谷。

在蚕乐谷我们看了蚕宝宝的破茧成蝶神奇经历，蚕宝宝的.一生虽然短暂却给我们带来了巨大的贡献。

蚕乐谷最有意思的我认为就是三只小猪了。刚走进猪舍，一股臭味扑鼻而来，对于我们的到来小猪不但没有收到惊吓，反而把鼻子噘得老高老高的，对着我们哼哼在叫，好像对我们再说：“小朋友们，欢迎你们，快给点吃的吧。”我们在饲养员的指导下给小猪们分发香喷喷的食物，小猪们争先恐后的吃了起来。边吃边不停的摇晃着脑袋，好像在跟我们说谢谢呢。

时间不知不觉到了中午啦！家长们在忙着张罗午饭，我和同学们在边上玩耍做游戏,开饭时，我们吃着汇聚大家各种手艺的美食觉得格外香甜。

午后我们做了几个富有凝聚力的游戏，一天的旅游就在大家欢声笑语中结束了，多么期待时间能慢些啊！

我的文化作文 篇4

“镇江有三怪，香醋摆不坏，肴肉不当菜，面锅里煮锅盖”这句俗语在镇江可是家喻户晓，镇江香醋远近闻名，作为镇江人，我也倍感自豪。上周，我和同学们来到了镇江醋文化博物馆，了解醋文化。

来到大门口，大家看着眼前这座精美有致的江南小园，仿佛闻到了醋的味道。门前一口口大缸整齐地罗列着，很有气势。“真不愧是醋文化馆”我小声地感叹道。

进入院内， “中国镇江醋文化博物馆”这几个大字首先映入我的眼帘。走进博物馆，那雪白的墙壁上一幅幅图片介绍了许多关于醋的知识。讲解员讲得绘声绘色，大家听得入神，全然被悠久的醋史给吸引了。通过了解，我知道了：相传香醋是杜康发明的，这还是因为一次偶然的事件。有一天杜康想废物利用，就往放酒糟的缸里掺了点水，21天过后，缸内飘出香味，一尝酒糟汁，又甜又酸，竟是好味，所以就有了醋。而“醋”字在周朝以前称“醯”，汉代称作“酢”，也叫苦酒，从宋朝以后人们将“酢”演变为“醋”字。从这些变化可以看出，如今醋的发展与中华的文明史是同步前进的。

走进老作坊，一股醋酸味扑鼻而来，一口口缸里满是醋醅。我们有秩序地走上了木梯，在窗外看着小木屋里的一个个假人坐在桌前，有的正手拿书本正在钻研，有的正在拿着酒壶在品味，真是栩栩如生。我走进木屋，发现这里全是酒，闻了一闻，仿佛都要醉了。大家小心翼翼地下了楼，暗暗的老作坊里有一个排风处，从那里透出了一道道光，仿佛把我们带进过去的时光……

快出门的时候我看到了一个柜台，一盒盒镇江香醋装在精美的包装盒里。我仿佛闻到了它们那诱人的香味。随着人流，我走出了老作坊，深吸一口气，感到天空仿佛变得更蓝了，一切都是那么美好。

通过这次春游，我学习到了很多的知识，了解了更多关于醋的文化。我以后一定会再去参观“醋文化博物馆”，去更仔细地了解镇江醋史，了解镇江文化。

我的文化作文 篇5

11月27日，我们汶源学校的小记者前去山东鲁能泰山酒业有限责任公司采风。

首先，我们参观了原料仓库，看到里面满是高粱和大米。为了保持干燥，防止发霉腐烂，屋顶还有一个大大的通风口。然后，我们参观了锅炉房。里面是现代化的电热锅炉，既省电，又环保。接着，我们又参观了酿酒车间。最后，我们参观了灌装车间。车间非常大，墙上贴着醒目的大字———细节决定成败。工人分工各不相同，有的灌酒，有的验酒，有的装箱……我采访了负责检验的一位阿姨：“酒是你们公司生产的，为什么还要检验呢？”阿姨告诉我：“我们要检查瓶子的卫生、酒的纯度、包装等情况，不合格的要进行处理。”一下子获得了这么多知识，我心里特别高兴。

我们最喜欢“我问你答”这个环节，回答我们的是酒厂负责人。他一一解答了我们的问题，而且解答得非常详细，真让我们佩服。

11:30，我们准时返校，结束了快乐的采风活动。

我的文化作文 篇6

在当今网络时代，“粉丝”已逐渐取代FANS，成为一种新新的群体，他们不分年龄、职业，都在追逐着各自的偶像，如果谁没有则被称为“老土了”。

他们收集偶像的专辑、明信片、海报，穿偶像同款衣服、鞋子，在大街上一听见放偶像的歌就会激动过不停，但如果你说他们偶像的坏话，他们就会像捍卫尊严一样和你翻脸。

在不知不觉中，他们分队形成了各自的“小圈子。，在“小圈子”里，他们有着共同的偶像，谈论着共同的话题，可以约着去看一场演唱会，把资源分享。

他们有时是善良的小天使，温暖的“小太阳”，他们给了偶像人气和支持，给予苦与累的正能量。他们去参加自己偶像的演唱会、见面会以及签售会。他们可以发起许多活动，让有同情心的人们一起祝福。他们因为深知偶像的繁忙，所以不愿意去打扰；他们因为深知偶像的辛劳，所以可以为偶像集体大合唱；他们因为偶像快乐而快乐，有时甚至只是因为拥有一张专辑便可以满足很多……

然而，粉丝们有时候真不分真伪，在他们看来偶像也并没有高低之分。

他们有时又很疯狂，在新浪微博风弥中国后，许多偶像在这个平台上公布自己的生活。这也成为了粉丝的一个“舞台”，他们可以了解自己偶像的最新动向，微博的评论区却成为了他们相互攻击的“战场”，评论是他们的犀利武器。有粉丝这种职业就会有他们的克星——黑粉。所谓的黑粉一旦开启谩骂模式，就会遭到“粉丝大军”无数的艾特加讽刺，紧接着，评论就会“爆炸”，一场硬仗就这样打响。更离谱的是有些粉丝打着“正义”的旗号在毫无资料涉及的网络上用锋利的语言武器，毫不顾忌别人的想法自私自利、自以为是地抒写自己的看法，引来的“误会军”便成群结队地跟着这名“将军”，紧接着数以万计的武器投向了被攻击的人。以至于网络上多了许多“黑网”“整容脸”这样的新名词，多了许多“长得就这样还当演员”、“整了容还不敢承认”这样的话，以及一些根本不着边际的谣言，甚至还漫及着一种跟风。

同时，粉丝也是不可靠的，今天我粉你，明天我粉谁？不断变化着自己的偶像，寻找新的支柱。

粉丝就是这样一群人。在这个粉丝圈里，这种粉丝现象也成为一种引入注目的文化了。

我的文化作文 篇7

早茶文化作文

早茶，是中国传统的饮食文化之一，也是华南地区的日常生活方式。早茶的起源可以追溯到宋代，那个时候，人们已经意识到早晨吃点心和喝茶是一种身体保健的好方式。经过几百年的发展，早茶作为一种饮食文化逐渐深入人心，并成为香港、广东等地区人们重要的休闲方式之一。

早茶的特色在于既有甜品也有咸点心。甜品包括蛋挞、糯米糍、糯米龙，咸点心有烧卖、鲜虾饺、叉烧包等。早茶的特点是品种多样，包含了各种不同的口味和风格，满足了各类人群的需求。无论是老人还是年轻人，无论是喜欢甜食还是咸食，早茶都能一一满足他们的胃口。

早起闻香，即是早茶之道。在华南地区，每逢早上，人们便欢聚一堂，走进香气袅袅的茶楼或小食铺，准备享受一顿美味的早茶。茶楼里，盘子堆满了糯米糍、蛋挞、烧卖等甜品和咸点心，各式各样的茶壶中冒着香气。店员热情地招待每一位顾客，为他们提供最好的早茶体验。

一碗香茗，品味优雅。早茶中，茶就是最重要的一环。华南地区著名的早茶包括潮州功夫茶、港式奶茶、白骨茶等。潮州功夫茶以茶底鲜爽、味道浓烈出名，港式奶茶则以茶味浓郁、加上奶香出众而受到广大吃客的喜爱。无论是晨曦初露还是炽热夏日，一杯早茶都能带给你一丝清凉，让你一天都充满活力。

享受早茶的同时，人们还可以欣赏各种精美的点心。比如，蛋挞的外皮松脆，内馅酥滑，咬上一口，甜蜜的味道会在口腔中弥漫开来；糯米糍外层裹着细腻的糯米粉，内陷是香甜软糯的红豆沙，一口下去，仿佛能感受到悠远的历史；烧卖虽然看似普通，但其中包裹着的是精心烹制的虾仁和猪肉，入口香滑多汁，让人回味无穷。

早茶文化不仅是一种口腹之欢，更是传承、交流和感知生活的一种方式。人们在享受早茶的同时，也在品味着历史和文化的传承。茶楼中的陈设装修，不仅能带给顾客质朴的感受，还能引发对过去岁月的思考和回忆。而与人分享早茶，也是一种拉近亲情和友谊的方式，互相品味着美食的同时，也能增添生活中的乐趣。

早茶文化凝聚着人们对美食的热爱，融入了华南地区的生活方式。它不仅是一种传统的风俗，更是一种与时间和家人朋友的相处方式。它是一种饮食文化的传承和发展，更具有时代的创新与演化。早茶文化随着时间的推移，始终保持着鲜活的活力，成为了人们生活中一道亮丽的风景线。

早茶是中国传统文化中的瑰宝，是一种独具特色的美食文化。它既满足了人们对美食的需求，又契合了人们对生活品质的追求。无论是香港的繁忙都市还是广东的小巷深巷，早茶的存在都为这片土地增添了浓厚的文化氛围。让我们一起走进茶楼，享受早茶的美味，感受这种独特的饮食文化给我们带来的愉悦和满足吧！

我的文化作文 篇8

我的家乡是古城保定，是一座具有革命传统和历史悠久的文化古城。

几年前的保定市，没有几条象样的马路，又窄又脏。晴天尘土飞扬，过路的人只好捂着脸走。下雨天就更别说了，一不小心，就会摔跤，骑自行车的人更加糟糕。而今天，马路上是宽敞的柏油马路，特别干净，连一点儿尘土也没有。今天，保定林立着一座座二三十层的高楼大厦，没有了低矮的房屋。人们都住上了居民楼，生活在不断提高，家里增添了许多的“电家伙”，利用这些东西，方便了我们的生活，给我们的生活带来了欢乐和知识。

当新的世纪翩然来临的时候，历史的镜头，自然而然地聚集在正在发生变化的“老保定”身上。现存的保定老城区是古城漫长历史的一个缩影和精华。路网改造、园林绿化、形象综合整治、旧城改造四大工程同时开工，一个大手笔在保定古老的版图上尽情地挥洒着现代人的渴望与激情。

恢复昔日的“莲池十二景”；再现大慈阁“市阁凌宵”的美景；西大街恢复与保护性整修工程，让青砖小楼、商铺林立的西大街重现古城……古城就在一天天的改造中走回到从前，我们又看到了婀娜多姿的莲叶，又感受到了那旧日的繁华……

啊！保定的变化实在是太大了，作为我们21世纪的新主人，我们现在要努力学习，做到努力，努力，再努力；学习，学习，再学习。祝愿我们的家乡保定会更加美好、更加繁荣昌盛。

我的文化作文 篇9

你有没有想过这样一种时尚？

青丝三千落如瀑，簪花弄影;

墨发高束轻风拂，发冠礼带;

宽袍广袖曲裾绕，倩影回眸;

笔墨纸砚尽挥洒，才子风流。

我想，你与我，都曾幻想过这样的一种时尚，然而这种时尚存于千百年前的中华，成为历史上的一盏明灯。千百年前的人儿，着汉服，挽簪花，读着属于那时的文化，寻找着那时文化的.芳香，闻香而静。

那时的文化，已成为现今的经典;那时的时尚，已是过往。

如今的我们又将时尚视为什么呢？我想大多数人都会回答是与时俱进，紧跟上时代发展的步伐。时代创造出什么，那什么就会成为时尚。

然而我却常常想，文化才是永久的时尚，中华文化更是经久不衰的时尚。

而今时代的进步与发展却折射出了一种人文的倒退，中华文化在渐渐被遗忘，被抛弃，有许多人在追求物质上的享受，却往往得不到精神上的最高享受，这种最高享受，正是文化。

千百年前的时尚，似乎离我们远去了……

千百年前的中华，还是一个淡定且从容的中华。诗词、酒、茶、服饰、墨宝……无一不牵动着每一个人的神经。那时的人，腹有诗书气自华;那时的青年才子，出口即是文章;那时的史书列传，还照亮着千古谜藏。

这些文化瑰宝，至今时今日，真的是无可怀恋了吗？真的是“落伍”了吗？

我泱泱华夏，上下五千年的经典文化，创造了多少辉煌，至今仍被传颂，被纪念。

那一袭汉服，是我们身为汉家儿郎的见证，是本族的服饰，是汉族的“根”。

那一柄簪，恰是一种风韵美，是中华女子戴上方能彰显出的中华风韵。

那一方古砚，是文化的载体，是最初书写的墨香。

那一册史书，是曾经的荣耀，是过去的辉煌。

古有“半部《论语》治天下”的笃定真言，古有《离骚》志犹存，古有“西出阳关无故人”的无奈与无限惆怅，古有“无人会，登临意”的壮志难酬，古有“红楼一梦醒世人”的哀叹。

现今有的人能唱出时下流行的歌曲，却不记得几首古曲;现今有的人学尽音乐，却辨不得几样中国古典乐器;现今有的人谈到当代流行作家滔滔不绝，却在传世经典面前闭口不言。

可怕的并非你文化素养很低，真正可怕的是你正在逐步忘却本族的文化。

21世纪的中国，还在寻找先祖遗留的思想，精读中华经典似乎成了一门必修课，一股崇古之风正在悄然兴起。

然而我并不希望这成为一时风气，我希望这能成为永恒。

让传统文化成为一种时尚吧。身为国人，愿每一个人都能够深入了解你所生存的中华土地。珍惜中华文化，是我们义不容辞的责任，是炎黄子孙永不停息的脚步。

我在此叙述，并非是因为无处可诉，而是因为有你在倾听。我不想说什么中华文化也需要创新，我只知道，若先不了解中华文化，若是忘却了中华文化，又何来创新一说？

我的文化作文 篇10

不仅生产出效应，保证安全也生财。

千日防危不出险，一朝大意事故来。

莫道违章是小事，事故教训血斑斑。

重视安全硕果来，忽视安全遭祸害。

铲除杂草要趁小，整改隐患要赶早。

杂草丛生庄稼少，险象环生事故多。

语言类刻比蜜甜，幸福莫忘安全员。

安全工作时时想，胜过领导天天讲。

上岗安全忘一旁，好比身后有只狼。

违章作业根挖掉，安全工作才可靠。

停电验电挂地线，认真监护保安全。

作业之中忌嬉闹，分散精力事故冒。

小病不治成大疾，隐患不除出事故。

安全措施要做细，疏忽大意出问题。

倒闸操作四对照，运行人员要记牢。

头脑不能存侥幸，行动不能随意性。

叫你遵章为你好，不该反感发牢骚。

安全连着千万家，职工家属也要抓。

安全帽若一边扔，头部上面打补丁。

除净暗礁好行船，事故防患于未然。

安全不是口头禅，时时事事记心间。

遵章守法细操作，落实就在每一天。

安全生产要牢记，事故教训要吸取。

警钟长鸣记心里，杜绝违章与违纪。

文化小学作文6篇

伴随着各行各业的衍生，我们会遇到许许多多的范文类型，独具匠心的范文更能受到大家的关注，范文主要包含哪些内容呢？小编现在向你推荐文化小学作文6篇，在此提醒你收藏本页，以方便阅读！

文化小学作文【篇1】

传统文化

传统文化是一个民族的精神财富，也是一种民族的独特符号。在新时代的中国，传统文化的传承和弘扬变得尤为重要。作为一名小学生，我也深深地感受到了传统文化的魅力和价值。

我曾参观过一次中国传统民俗博物馆，那里陈列着许多古代的文物和展品。其中最让我印象深刻的是一把古代的陶制风筝。风筝不仅是一种娱乐器具，更是中国人对自由和美好生活的追求的象征。风筝的制作和飞行都需要技巧和创意。在过去，孩子们常常用竹子、纸和彩线制作风筝，然后放飞在空中，让风筝随风飞舞。在阳光下，它们如同翩翩起舞的彩色蝴蝶，给人一种诗意和快乐的感觉。

除了风筝，中国的传统文化中还有许多诗歌和歌曲。我最喜欢的是《静夜思》。这首诗是唐代著名诗人李白的作品，写了他在寂静的夜晚思念远方亲友的情景。每当我在夜晚独自思念亲人时，我会默念这首诗：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”这首诗给了我一种坚持和力量，让我明白了家人的重要性，也让我对文学产生了浓厚的兴趣。

在学校里，老师也经常带我们做一些与传统文化相关的手工作品。比如剪纸。我还记得第一次剪纸的经历。老师给我们发了红纸和剪刀，教我们剪出一朵花的样子。那是我第一次用剪刀剪东西，感觉非常新奇。虽然我剪出来的花一点也不完美，但是老师鼓励我说“孩子，你做得很好！”那一刻，我感到非常自豪和满足。

除了手工活动，我们还经常在课堂上学习传统文化的知识。老师会给我们讲述一些有关古代文人墨客、建筑艺术和传统节日的故事。我们了解到古代文人学问渊博，他们经常在幽静的园林中品茶吟诗。而传统节日则是丰富多彩的，比如春节、中秋节、端午节等，每个节日都有着自己的独特习俗和庆祝方式。

在学习传统文化的过程中，我发现传统文化并不是老旧和枯燥的，它蕴藏着博大精深的思想和震撼人心的情感。通过学习传统文化，我明白了中华民族的传统美德和道德观念，懂得了尊师重道、孝敬父母以及团结友爱的重要性。

我相信，只有把传统文化传承好、弘扬好，我们的国家才有可能更加繁荣昌盛。作为新一代的接班人，我们应该珍惜传统文化，努力学习，让我们自己成为传统文化的传承者和弘扬者。

总之，传统文化是中华民族的瑰宝，是我们文化自信的重要源泉。我相信通过我们的共同努力，传统文化会在新的时代焕发出更加耀眼的光芒，为我们的生活增添更多的美好。让我们一起努力，让传统文化的种子在我们心中生根发芽，在未来绽放出绚烂多彩的花朵。

文化小学作文【篇2】

中秋那天上午，我们一家去奶奶家，我们带了良多月饼。中午奶奶做了良多包子，我们吃得很饱。晚上我们出去看月亮。我们走到广场中间，我么抬起头看月亮，月亮看的不清晰，这让我们很失望，突然！奶奶让我们去一个地方。我问：“奶奶，您要带我们去哪呀？”奶奶兴奋地说：“有一个地方看月亮很清晰！”听到这句话，我们右边的兴奋起来。过了一会，奶奶大声地说：“到了！”我迷惑的问道：“奶奶，这就是您说的地方？”奶奶兴奋地说：“这就是看月亮最清晰的地方！”我们抬起头来看月亮，啊！好清晰啊！妈妈大声叫道。妈妈兴奋地说：“月亮上有一个老奶奶，有一个小宝宝，还有一棵大青树。老奶奶抱着小宝宝在树下哄宝宝睡觉！”妈妈说完，我有抬起头看月亮。圆圆的月亮就像一个老奶奶，小星星就像小朋友，老奶奶给小朋友们将好听的故事，他们可兴奋了。

我们看一会月亮就走了。在回家的路上我兴奋地说：“我真想张一双翅膀，那样就可以看清晰月脸上到底有什么东西了。”我们到了家，我心里想下次我还要在这里看月亮！

文化小学作文【篇3】

大家好，我是来自六年级二班的黄曼琪，今天我演讲的题目是《小论中华文化》。

我们的祖国历史悠久，指南针、造纸术、印刷术、火药，这是我们引以为傲的古代四大发明。纵观五千年的中华文化，我们更是被冠以四大文明古国之一的荣耀，而文化就是文明的代表。

中国的汉字，方方正正，读起来更是字正腔圆，让人耳目一新。写汉字就是学做人，人定要如字一般方正，待人要诚，与人要善。古人曾言字如其人。在中国，若写得一手好字，便会赢得更多的尊重与认可，也会为别人留下更好的第一印象！

诗词歌赋是中国人决不可缺少的一部分，就连幼儿园的小朋友张口就来一句举头望明月，低头思故乡。当诗仙李白的君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回的千古名句出现在我们眼前时，大唐的风流豪气尽现眼前。范成大的《四时田园杂兴》让我们尽晓田园风光的美丽与惬意。陈子昂的前不见古人，后不见来者。让我们懂得了诗人仕途失意的悲愤。

中国文化，令世界惊叹，中华诗韵，更是为世界文化史上增添了一抹耀眼的光辉！

我们作为后人应该大力传承光大我们的文化，在继承的基础上创造发展更加绚烂的中华文化！

我的演讲完毕，谢谢大家！

文化小学作文【篇4】

中国传统文化是反映民族风貌的文化，是民族的精神支柱。中华传统文化有书法，对联，灯谜，诗歌，民族音乐，民族舞蹈……

在我们阳泉，对传统文化比较重视。像春节，端午节，元宵节都用不同的方式来庆祝。

下面，我详细地介绍一下我们这里是怎样过元宵节的。作文

这一天，我们本地人早饭吃元宵，元宵很好吃，包的馅不同，味道也不同。这时街上已经挂满了彩灯和大红灯笼。道路两旁的树上挂满了一闪一闪的小彩灯。

上午，荫营广场上有扭秧歌比赛。每个村都有自己的秧歌队。他们穿着花花绿绿的衣服，在舞台上快乐地跟着音乐扭来扭去，都想为自己村里争光。作文

最热闹的地方是一中门口的黄河阵。传说是诸葛亮摆得阵法。在我们这里成了元宵节必须去得地方。奶奶说：“转黄河阵可以祛百病，转得快就一年顺利。”

所以，每年全家人都要去转一圈，以求平安和顺利。

这就是我们这里过元宵节的传统文化，体现出荫营人民的精神风貌。

文化小学作文【篇5】

传统文化小学作文三篇

传统文化作文一

我们国家的传统节日可多了，有喜气洋洋的春节，有团团圆圆的中秋节，有祭祀亲人的清明节……但我最喜欢的还是热热闹闹的端午节，因为端午节不但有我喜欢观看的赛龙舟，还有我最最喜欢吃的美味的棕子了。那香软可口的棕子让我百吃不厌、回味无穷，可我还是在最近的学习中，才具体地了解到这美味可口的棕子，竟然还有一段古老而又动人的来历呢!

相传我国的爱国诗人屈原，因他的祖国被秦国侵占，心如刀割，在农历五月初五的这一天，投江自杀了。百姓们为了纪念这位伟大的爱国诗人，纷纷拿出事先准备好的'饭团、鸡蛋投入江中，好让鱼虾吃饱了，不去咬伤屈原的身体。后来百姓们又想出用树叶包饭团，外缠彩带的办法，这就和我们今天的棕子有些相似了。

贵阳人包的棕子，又小巧又可爱，那形状就像一个个尖尖的冰激凌。每当端午节来临又正好赶上我们上学的日子，我的妈妈就会给我准备一小串用线连成的各种口味的棕子，有肉馅的、有花生馅的、有大枣馅的、还有绿豆馅的等等，还要为我精心挑选两个最厉害的煮熟了的鸭蛋去学校和同学们比赛，我们的规则是这样的:谁的鸭蛋撞不破，能坚持到最后，谁就是最后的赢家，那时的课堂欢声笑语，那声音简直成了一片欢乐而又兴奋的海洋，我们的教室也变成了一片狼籍的战场……

至今都好怀念过端午时教室里那片狼藉的战场，因为这战场里有属于我们的故事，故事中有欢笑、有兴奋，甚至还有我们的泪水……

传统文化作文二

中国传统文化丰富多彩!有诗、词、曲、赋;有京剧、曲艺、书法、国画;还有对联、灯谜、歇后语等等。其中，最为有名的就要数中国的茶文化了!尤其是杭州的龙井茶更为著名。

龙井茶有四绝：色绿、香郁、味甘、形美。茶叶泡进水里，颜色由深变浅，逐渐变成了翠绿。然后，就能闻到一阵阵浓郁的茶香味了!尝一口，味道苦尽甘来。最后说说茶的样子吧!茶叶有的性子急，一下子就沉到杯底;有的不急不躁，慢慢地沉下去;还有的十分固执，怎么也不沉下去……

龙井茶不但有着四绝，而且喝茶对身体也十分有益。因为茶中含有多种矿物质，能提神醒脑，让人精神振奋，增强记忆力。还可以消除疲劳，促进新陈代谢。

就因为茶叶有这么多优点，所以中国人才爱喝茶，并逐渐形成了茶文化。

传统文化作文三

我国有着丰富的传统文化，其中，书法艺术是我最感兴趣的传统文化。

中国书法是一门古老的艺术，历史悠久，也是中国最引以为自豪的文化瑰宝之一。书法大体可分为篆书、隶书、楷书、行书、草书等五种，具有很高的审美价值。

我从小就认识了几位艺术家，比如，书法家潘杰和画家蒋耀辉。我很崇拜他们，他们还送我一些毛笔、宣纸，蒋耀辉伯伯还精心给我刻了一枚篆章。

关于传统文化的作文:我的爸爸妈妈都喜欢书法。我家的书房里摆放着一个砚台和许多毛笔，只要有空，爸爸妈妈都会练习一会儿。爸爸最喜欢临写“柳体”。妈妈最喜欢临写古代著名书法家王羲之的《兰亭集序》，妈妈告诉我这是天下第一行书，与我们语文课本中学过的《清明上河图》一起被称为“书画双绝”。

著名书法家丁梦周爷爷还专门为我爸爸妈妈题写了一首《白梅》。有时爸爸妈妈还教我写，要我从楷书写起。一开始，毛笔在我手中一点也“不听话”，写出来的字也东倒西歪，难看极了，爸爸妈妈就鼓励我坚持下去。当我写得好的时候，他们就为我鼓掌加油。渐渐地，我写的字也有了进步!

今后，我要好好学习，努力学好祖国的语言文字。指导老师:黄正平评语:文章从远到近，从大到小，联系自己的实际，写得很精彩!老师仿佛看到了一个小小的艺术家!

文化小学作文【篇6】

小学作文：传统文化我们的国家有着悠久的历史和丰富多彩的传统文化。这些传统文化代代相传，一直影响着我们的生活。在这篇文章中，我将向大家介绍一些我所了解的传统文化，希望能够增加大家对传统文化的了解和认识。中国的传统文化有很多特点，其中之一就是礼仪之邦。礼仪是中国文化的重要组成部分，它教导我们要尊重长辈，尊敬师长，以及遵循一些规矩和行为准则。比如，我们在过年时要给长辈拜年，要恭恭敬敬地对他们行礼，并说上吉利的话语。还有在家庭聚会或者其他场合，我们进门之前要敲门，并且问候屋内的人。这些都是中国传统文化中鲜明的展示了我们对他人的尊重。中国的传统文化还包括了丰富多样的传统节日。其中最重要的一个就是春节。春节是中国农历新年的开始，也是中国人最重要的传统节日。在春节期间，家家户户，人人都会忙着打扫卫生，贴春联，给家里贴上福字。这表示着新年的来临和对美好的期盼。而除夕晚上，人们会聚在一起吃年夜饭，并观看烟花爆竹的表演。人们还会给长辈拜年，以及给孩子们压岁钱。这些活动都是为了象征着新年的吉祥和好运。另一个非常有代表性的传统文化就是中国的传统音乐。中国传统音乐有着许多独特的特点，如琴韵悠扬、古朴典雅。古筝、琵琶、笛子等乐器都是中国传统音乐中经常使用的乐器。这些音乐传承了千年之久，记录了中国人民的思想和情感。此外，中国的传统舞蹈也是文化的重要组成部分，比如古典舞蹈《白蛇传》、武术舞蹈《卧虎藏龙》等等。这些优美的音乐和舞蹈不仅是中国传统文化的精髓，也是我们向世界展示中国文化的重要方式之一。最后，在中国的传统文化中，还有一种非常具有代表性和独特的艺术形式，那就是中国的传统绘画。中国传统绘画以水墨画最为著名，它讲究墨色的深浅，线条的曲直，力图通过简练的画风展现出一幅意境深远的图画。山水画、花鸟画和人物画都是中国传统绘画中常见的几个题材。这些绘画作品既表现了中国的自然风光，也展示了中国人的情感和智慧。同时，中国的传统绘画也渗透到了其他艺术形式的创作之中，如中国的书法艺术，雕塑等。总之，中国的传统文化是世界上独一无二的宝藏，它丰富多彩，影响深远。传统文化中的礼仪、传统节日、音乐、舞蹈、绘画等都是中国文化的瑰宝，也是我们身为中学生应该认真学习和传承的。通过了解和学习传统文化，我们能够更好地理解中国人民的历史和思想，从而更好地保护和发扬中国的传统文化。

文化都去哪了作文

为了让您更好地了解“文化都去哪了作文”，小编经过整理，特别为您提供以下最新的范文。在学生的课堂上，写作是一次展示自己的机会。通过写作，我们可以与内心进行对话，找到自己的声音。只有通过不断地练习写作，我们的写作水平才能得到提升。如果您仍然不知道如何写一篇好作文，不妨继续阅读以下范文。

文化都去哪了作文 篇1

我国是一个有着五千年悠久历史的文化古国，中国的传统文化博大精深，在我们的生活中处处可见，我们学习的唐诗、宋词、四大名着;我们用的文房四宝，我们吃的中药，喝的茶;还有我们拉的二胡，吹的笛子;我们穿的唐服，用的瓷器等等。我国的传统文化数不胜数，随处可见。

我国有各种各样的传统节日，很多事情有各种礼仪和习俗，每个地方还有地方和民族的特色。而我还是最喜爱过中国的传统节日，

过春节能够收到象征着祝福和平安的压岁钱;过清明节能够祭拜去世的亲人;过端午节能够吃到香甜软糯的粽子;中秋节是全家团圆吃月饼、赏月的日子;重阳节是登高、佩带茱萸的好日子在所有的传统节日里，我印象最深的还是端午节。

端午节是为了纪念伟大的爱国诗人屈原，传说屈原受皇帝的侮辱，受大官的欺骗，悲哀至极，当晚投江而死。人们知道了这个消息时，纷纷赶到江边，上了小船准备把屈原的尸体打捞回来，可怎样也打捞不回来了。人们怕屈原的尸体被鱼虾吃掉，就把粽子扔下了江，让鱼虾吃粽子。从此人们就把这一天称为端午节，在这天，家家户户都要做粽子吃，以此来纪念这位伟大的爱国诗人!

我国的每个传统文化都有它的一个历史背景或是一个经典故事。中国的传统文化可真是博大精深，渊源流长啊!

文化都去哪了作文 篇2

中国的书法艺术与京剧、武术、针灸是国际社会公认的四大国粹。在华夏五千年文明的发展过程中，汉字的书写逐渐升华为一门艺术，这在世界各种文字的发展史上不能不说是一个奇迹。

中国书法艺术与中国文化相表里，与中华民族精神成一体。中国文化的精神是天人合一、贵和尚中。这种强调整体和谐的思想，肯定事物是多样性的统一，主张以广阔的胸襟、海纳百川的气概，兼容并包，使社会达到“太和”的理想境界。书法的理想境界也是和谐，但这种和谐不是简单的线条均衡分割，而是通过参差错落、救差补缺、调轻配重、浓淡相间等艺术手段的运用，达到的一种总体平衡，即中国文化“和为贵”的价值观，通过书法艺术的中和之美得到了完美体现。

儒道互补、刚柔相济是中国传统文化的又一基本内容。儒家倡导刚健有为、自强不息，《论语》用“任重而道远”来勉励“弘毅”的“士”；《老子》主张“致虚极，守静笃”，引导士人以清静无为从喧嚣的尘世中得到解脱，成为儒家思想的补充。中国书法艺术对阳刚之美和阴柔之美的追求，毫无疑问受儒道两家追求理想人格的影响。当然，书法艺术中对阳刚与阴柔的表现，不是二者仅取其一，非此即彼，而是兼而备之，有所侧重。以王羲之为代表的晋人书法，由于晋代士人的价值取向，崇尚高迈俊逸的精神风格，洒脱清远的精神气度，其书法艺术总体上以阴柔为基调，含蓄蕴藉，寓俊宕之骨于清逸之气，柔中带刚；反之，清代又由于汉民族在心理上有着抑郁愤懑之情结，特别是金石之学昌盛，使书家从中获取一种强劲的动力，以释抑郁之怀。

先秦哲学中，道家的虚无思想对中国传统文化影响深远。书法艺术中注重对空白的经营，强调在无墨处施展才华，计白当黑，正是这一观点的具体体现。在书法艺术中，一纸之上，着墨处为黑，无墨处为白；有墨处为实，无墨处为虚；有墨处为字，无墨处亦为字；有字处固要，无字处尤要。白为黑之凭，黑为白之藉，黑白之间，相辅相成；虚为实所参，实为虚所映，虚实之际，互为所系。老子的对立统一思想，被书法艺术中计白当黑之实践体现得淋漓尽致。

书为心画。就个体而言，书法作品中的笔墨线条，是书者情感的倾诉，心性的抒发，怀抱的展示：《兰亭序》可见王右军之飘逸，《祭侄稿》可睹颜鲁公之悲愤。就整体而言，自古至今的书法珍品，凭借着千姿百态的线条构建，共同聚集着对中国文化的陈述，对民族精神的彰显。

中国书法艺术对中国文化的诠释深刻而周详，对中华民族精神的体现博雅而细腻。我们从对中国书法文化的研究中，看到了中国文化中富有生机的`精华，更看到了书法艺术中所蕴涵的生生不息的民族精神。

（选自《中国书法报》，有删节）

A．中国书法艺术是文字发展史上的奇迹，是国际社会公认的中国四大国粹之一。B．中国书法艺术追求总体平衡，反映了中国文化和谐统一的思想。C．中国书法艺术不是线条艺术，而是综合运用位置、色调、黑白等手段的艺术。D．中国书法艺术周详地诠释了中国文化，蕴含着生生不息的民族精神。A．通过对书法艺术的鉴赏，我们能够感受到“刚健有为、自强不息”和“清静无为”的中国文化思想。B．书法艺术对阳刚之美和阴柔之美的表现，体现了书法艺术或受儒家思想影响，或受道家思想影响。C．晋人书法艺术受儒家思想和民族心理的影响，总体上以阴柔为基础，含蓄蕴藉，寓俊宕之骨于清俊之气，柔中带刚。D．清代由于汉民族在心理上有着抑郁愤懑之情结，使得书家从金石之学中获取一种柔中带刚的动力，以释抑郁之怀。A．中国文化的精神是天人合一、贵和尚中。这种强调整体和谐的思想与中国书法的中和之美构成了一里一表的关系。B．我们对自古至今留存的书法珍品加以研究，发现每一幅作品都是凭借它千姿百态的线条构建聚集着中国文化的陈述。C．中国书法艺术注重对空白的经营，强调计白当黑，在无墨处施展才华，这正是道家虚无思想对书法艺术影响的体现。D．《兰亭序》体现王右军的飘逸，《祭侄稿》表现颜鲁公的悲愤，可见，中国书法艺术借助笔墨线条，倾诉情感，抒发心性。

答案：

1.C

2.A

文化都去哪了作文 篇3

这个学期我选修了古代神话传说与艺术这门课，经过这一个学期的学习以及老师精彩的讲授,我对古代神话所具有的特殊魅力有了初步的认识，并产生了浓厚的兴趣。

中国神话传说是中国文化与历史的瑰宝，是中国历史文化的传承中不可分割的一部分，通过口耳相传或者文字记载等各种形式流传。神话故事主要是由于当时生产力水平低下，古代人们对一些自然现象无法做出合理解释，于是通过自己的想象夸张的虚构了一些诸如创世的神仙、破坏人间的鬼怪之类的形象，并且把自然力拟人化。

中国神话与西方神话是不同的，他的不同之处就在于西方神话则是严密体系，而中国神话是零散体系。中国神话往往表现了古代人民对自然力的斗争和对理想的追求，其中绝大部分的神话具有极为鲜明的尚德精神，还有对人间美好爱情的向往，这些题材内容和各种神话人物对历代文学创作及各民族的史诗的形成具有多方面的影响，对后世作家的艺术虚构及浪漫主义创作方法的形成都有直接渊源关系。同样，不少神话故事直接引发了作家和艺术家们的创作灵感，为他们提供了艺术创作素材。同样，艺术家们诸如《精卫填海》《白蛇传》《嫦娥奔月》之类的历史神话传说作品问世，也能更好的宣传我们中国深厚的文化底蕴和人文道德情操。

中国是一个具有深厚文化底蕴的国家，同样也积淀了代代传承的中国神话，中国神话传说不仅有对艺术家的灵感的启迪引导，同样为艺术创作提供了宝贵的艺术素材，由此可见，神话传说和艺术创作存在着紧密的联系。现以徐悲鸿的作品《愚公移山》为例，分析中国神话传说与当代艺术创作的关系。

愚公移山是我们中国家喻户晓的励志神话故事。它宣扬的是一种不畏艰难，有恒心，有毅力的品格，通过这个神话传说，我们可以看到中华民族固有的英雄气概、崇高的理想、博大的智慧、美好的追求以及为真、善、美献身的精神。我国著名作家、评论家茅盾就曾说过：“神话是一种流行于上古时代的民间故事，所叙述的是超乎人类能力以上的神的行事，虽然荒唐无稽，可是古代人民相互传颂，却确信以为是真的。”愚公的精神坚定不屈，坚持不懈，历来为人们所称颂，人们坚信神话中愚公精神的现实存在，这也引发了正处在抗战时期的徐悲鸿的艺术创作源泉。

《愚公移山图》极具现实意义。它作于1940年正值中国人民抗日的危急时刻，画家意在以形象生动的艺术语言表达抗日民众的决心和毅力，鼓舞人民大众去争取最后的胜利。１９４０年，徐悲鸿应印度诗哲泰戈尔之邀，赴印度国际大学讲学，并在加尔各答举行画展。在印度，他创作了３幅《愚公移山》。徐悲鸿之所以钟情于愚公移山这个传说，可以说这是源于他的抗日情结。几幅《愚公移山》的画面以艰苦卓绝的精神和必胜信念震撼人心。在中华民族生死存亡的紧要关头，徐悲鸿是想以自己的画笔为坚强不屈的同胞写下无愧于时代的伟大形象。因为徐悲鸿相信，中国人民以愚公移山精神经过艰苦奋斗，一定能取得抗日战争的胜利。

画家徐悲鸿在处理这个故事时，着重以宏大的气势，震人心魄的力度来传达一个古老民族的决心和毅力。从他的画面空间布局来看，

他做了数十幅小稿反复修改，最终以从右至左，从前往后的格局展开画面。画面右端有几个高大健壮、魁梧结实的壮年男子，手持钉耙奋力砸向黑土。其姿势不一，或瞠目，或呐喊，或蹲地，或挺腹，动态都呈蓄力待发之状，有雷霆万钧之势。这群呈弧形分布的人物占据画面大部分空间，人物顶天立地，有撑破画面之感。根据构图需要，左侧画面的人物排列较为松散，人物或高或低，树丛小景置于其间。老翁似乎正语重心长的对下一代人叙述自己的愿望和信心，描绘着未来的美好景象，这组人物显得神情自然逼真，姿态生动自如。

愚公移山这个古代神话故事不仅激发了画家家徐悲鸿的艺术创作灵感，而且在戏剧上也给众多艺术家很多创作灵感。

“愚公移山”这样一个流传久远极富传奇色彩的故事，过去从未在戏曲舞台上有所呈现，豫剧《愚公移山》恰好填补了这一不该空缺的空白。大型抒情寓言豫剧《愚公移山》以其磅礴的气势、震撼人心的力量，获河南省第十一届戏剧大赛文华奖。今年寓真于幻的手法，对寓言的情节格局、人物关系进行了大胆的丰富和非凡的改造，设置出坚实而鲜明的戏剧冲突，确立了最高任务、总体悬念和鲜明的动作线。全剧没有停留在是“移山”还是“搬家”之类的概念层面的争论上，甚至没有多少移山场景的正面展现，而着重于展示描摹移山过程中以愚为主的各类人物的心灵、精神、情感、命运的图景，编织出冲突强烈、情感沸腾、跌宕起伏、引人入胜的好戏。

由此可以看出，中国当代的艺术创作可以借助中国古代神话为依托，使得艺术作品通俗明了，增添内在精神气质，并适时宣扬自古积淀的传统美德，以激励他人。同时，中国古代的神话传说也借当代艺术的创作更为世人所熟知并发扬光大，成为神话传承的另一种方式。

文化都去哪了作文 篇4

“精忠报国”四个大字，产生了如此巨大的震撼力量，因为，它不光镌刻于岳飞光辉的一生，更深深镌刻在中华民族五千年的历史之中，镌刻在这五千年历史所铸造和积淀的民族心理之中。

一、天下兴亡 匹夫有责

公元前327年春天，郑国商人弦高赶着一群牛去做买卖，突然发现秦国军队正开过来偷袭。它知道郑国毫无准备，灵机一动，一面让人飞报国内，一面自称是郑国的使臣赶去求见。

秦军将领听说郑国使臣来了，大吃一惊，赶忙召见想探探虚实。弦高不慌不忙地说：我们国军听说贵军要来敝国，特派我送上四张熟牛皮和十二头肥牛来犒劳您。

秦将一听，以为郑国有了准备，只好撤军回国了。

这个故事，就叫“弦高犒师救国”。

“天下兴亡，匹夫有责”，这是明末清初杰出爱国思想家顾炎武（的名言。“匹夫”，即弦高这样无官无贵的普通老百姓。顾炎武的名言，就是对历史上无数这样可歌可泣的动人事迹的高度概括。

在弦高所在的春秋时代，“国”与“天下”还不是一个概念。“国”是指周王朝分封的各个诸侯国，它们名义上都受周天子统辖。“国”字繁写为“國”，是“口”和“戈”被一个大方框封闭而成，“口”代表人口、人民，“戈”代表兵器、军队。不过，最早那个大框是在“口”和“戈”的外面，大概是城墙的意思；可见那时的“国”表示诸侯国，或其都城。后来，“方框”把“口”、“戈”封在里面，就有了边界的意思；这说明，“国”已经有了不可侵犯的含义，即现在所说的“主权”。反映这种变化，春秋时有个叫赵子文的说过“临患不忘国，忠也”，战国时又有“国军岂能无国”的说法，弦高犒师救国，就是较早的“爱”诸侯国的例子。《左传》中还记载了这样一个故事：

晋国君主在军器库看到一个戴着南方式样帽子的囚犯，问他是谁，原来是郑国献来的俘虏。晋侯放了他，让他奏乐，“楚囚”只奏楚国乐曲。晋侯很感动，说他不忘故国，是个君子，就把他放了。

那时楚国偏出长江中游，走了一条与中原诸国不同的发展道路，有自己王正的历史文献和图特的文化风俗。所以楚国人爱“国”情绪特别强烈。屈原（公园前就是一个杰出的代表。他出身楚国贵族，主张联合齐国，提抗当时强大的秦国侵略。被奸臣排斥后，有人劝他道别国去一展才华，他坚决拒绝，始终不离开楚国。他在长江以南流浪，写下了《离骚》、《国殇》等伟大的爱国主义诗篇，而且皆“书楚语、用楚声、记楚地、名楚物”，故名《楚辞》屈原的作品是楚国人民爱国主义的最强音。

二、“家国同构”与中国人民爱国主义传统的文化特征

“位卑未敢忘忧国”、“匈奴未灭,何以为家”、“家事国事天下事事事关心”、“振兴中华，从我做起”… 世界文明史上，有哪一个民族创造出这么多类似“天下兴亡，匹夫有责”这样把国家、民族与个人、家庭如此紧密联系起来的名言警句？

爱国是世界各民族共通的思想情感，存在于各民族历史文化遗产之中，但中华民族的爱国主义传统不但有这十分悠久的历史，而且有着独特的人文文化的特质。这一点，可以从我们咿呀学语起来就无数次重复过的两个常用词汇—国家、祖国—忠挖掘出来。

“家”，从字形上看，是代表屋顶的“ 宀”下面有一头猪（古作是豕）；一看就知道，这是一个农业家庭。“祖”是指祖先、祖宗，则属于“家庭”在历史方向上的追溯。“国”与“家”、“祖”与“国”的频繁连用以至成为现代最常用的合成词，再清楚不过地说明：在中国，国与家之间，有着任何民族都难以比拟的最紧密的联系。

正因为在中国古代社会忠“家”与“国”存在着这种天然的紧密的联系，所以，到战国时代，孟子等思想家就开始“国”“家”两词连用，并出现“亲民如子、爱国如家”的观念，由此发展处“家国一体”的独特的中国政治伦理。

“岳飞刺字”就是家喻户晓的一个典型例子。

岳飞家祖祖辈辈都是农民，他从小参加农业劳动，很孝敬父母。当时国家有难，他立下报国壮志，练习武艺，研读兵书。参军前，母亲为了坚定他的斗志，用钢针在他背上刺下了“精忠报国”四个大字。在以后的戎马生涯中，岳飞时时刻刻牢记着四个字，终于成为一代名将。

我们知道，爱国主义贝莱是古今中外人皆有之的最朴素、最自然地情感，而中国传统文化的独特之处，就在于它长生于（和服务于）“家国同构”的社会基础，把这种朴素的情感伦理化、道德化，而且自幼培养，成为一条规范化的人生道路，成为一种全民族的思维定式。着在世界各民族忠实第一无二的。所以没赢过著名历史学家汤因比说：“几千年来，中国人比历史上任何民族都成功地把几亿民众从政治上团结起来。”

家国一体，同祖同宗，成为五千年来维系中华民族凝聚力的精神支柱，中华民族具有无比强大的向心力和凝聚力，她很早就形成民族大融合的大一统国家，而且分久必合、屡挫屡起，最深刻的原因就在这里。近代以来，中国落伍了，亡国灭种的危机沉重地压在炎黄子孙的心头，但是作为中华民族，是世界上任何力量也整固不了、灭亡不了的。世界史上的这个奇迹，同样离不开中国爱国主义的独特传统和深厚根基。

文化都去哪了作文 篇5

摘要：在动漫文化的蓬勃发展和渗透下，动漫产品业在为动漫强国带来巨大利润的同时，也成为不同国家的价值观和社会意识的载体。我们青少年是动漫产业消费的主力军，很多人是在看动漫的过程中长大的，动漫产品甚至直接或间接影响青少年的三观。那么，中国的传统文化如何在动漫产业中得到有效地彰显和表达？如何在动漫产品中打造“中国印记”？如何在动漫产业中讲好“中国故事”从而激发青年人的民族自豪感？本文主要研究了动漫产业的发展与民族文化的传承之间存在的问题，并提出一些意见与建议，希望能有所帮助。

关键词：动漫产品；民族文化；建议；思考

中国作为具有五千年历史的泱泱大国，动画的发展肯定离不开博大精深的传统文化，如诸子百家、礼仪习俗、剪纸、皮影、中国武术等等，皆可为动漫作品提供创意和素材。如何将传统文化与动漫作品结合起来创造出在国际上有竞争力的作品，让动漫产业走向一条健康发展的道路，是一个需要令人深思和研究的问题。

一、基于国产动漫现状的问题分析

美国的《变形金刚》等，迅速改变中国年轻一代的观念，读四书五经、赏中国艺术的人寥寥无几，导致中国传统文化的传承受到了严重阻碍。在国家与文化部的扶持下，经过近年来的快速发展，国产动漫技术水平和市场盈利都有所提高，《神笔马良》《大闹天空》等也曾获得捷克卡罗维发利国际电影节特别奖、厄瓜多尔国际电影节奖等奖项，观众的喜爱程度也有所加强，然而国外动漫产品来得太强势，我们急功冒进所带来的问题也不容忽视。主要有以下这几个方面：第一，国产动漫缺乏鲜明的民族特色，很难形成产业大品牌；第二，动漫制作机构、放映平台和衍生品开发等环节脱节，形成错误的运营方式；第三，国产动漫创作思路难以摆脱道德教化的创作惯性，没有稳定的受众群。第四，中国优质的本土卡通形象没有获得深度开发，无法形成经典。

二、动漫产业的发展与民族文化的传承关系

据调查，在最受中国小孩喜爱的动画片中，日本、欧美、国产动漫所占比例大约分别为不断创新的可持续发展道路是实现两者互利共赢必然选择。

三、坚定国产动漫的发展道路，实现文化传承

（一）做好受众定位，走向创新之路

由于市场上存在多层面、多元化的消费群众，某种产品或者某个品牌都无法覆盖市场全部，因此必须有针对性的打造具有稳定受众群的动漫作品，从而确定自身产品的独特性。以日本动漫大师宫崎骏的动画为例，宫崎骏动画系列以美的视觉，将森林、动物、历史古老的神以及人类贯穿起来，通过奇妙的故事情节突出强烈的社会意识和人文关怀，又以自己独特的画风来形成鲜明的辨识，这种建立在社会时代下的有深度的动漫作品更加深入具有消费能力的成年人内心当中，比如《萤火虫之墓》《风之谷》等等，结合国家民族历史反映了环保反战的主题，同时又不缺乏《千与千寻》这些为能为孩子编制美丽的梦的作品，加上丰富的想象和美的视觉造就了宫崎骏的特色，因此打造具有民族精神内核的影片是成功的必要条件。所谓中国特色，要抛掉迂腐的封建礼教和过时的价值观念，虔诚对待优良传统，注重强调乐观向上的主题，这样才能达到陶冶情操、愉悦身心的作用。

（二）打造精品卡通，提高价值空间

在卡通形象的设计方面，中国具有丰富的文化资源可供利用开发，如《西游记》中的美猴王正是我们一次很好的成功尝试，因为孙悟空的形象已经在世界范围内高价成交其版权，这种版权运营方式能够让创作者专心致力于打造精品的卡通形象，但我们不能只停留在不断的翻炒阶段，而是应该推陈出新，不断加强对中国传统文化理解，耐下心来好好打磨，再结合自己的想象，创造出更具有特色的卡通形象和故事情节。正如美国创作的《功夫熊猫》，影片中充斥着富有中国特色的元素，但是外国又将西方文化的内核植入到中国文化当中，既符合了中国消费者的审美情趣，又无声地进行了文化渗透，可谓名利双收。我们必须学习这种创作模式，转被动为主动，将中国传统文化和我们的思想观念弘扬到世界中去。

（三）整合产业链条，优化运营模式

对于动漫产业，卡通形象的使用授权通常占了整个产业一半以上的盈利额，如美国的《芭比娃娃》，进入中国后每年都获得巨额的玩具销售利润；日本卡通产业年产值在国民经济中位列第六，动漫产品的出口超过了钢铁产业。我们在被他国文化入侵的同时还在自掏腰包为它买单，这让我们不得不重视中国动漫产业链条脱节所带来问题。其实我们也有过很好的尝试，如《喜洋洋和灰太狼》，这一系列动漫在市场运营和积累人气方面都取得了不错的成绩，其中包括玩具授权、图书版权、服装授权等领域的创收，更延伸到网络游戏、戏剧团等新生领域。但我们可以看到，急功近利的.动漫作品也不再少数，如今年新出的《新葫芦兄弟》，商业模式下美术片已经不再有，因为找不到这样的技术人员，面对这种传统文化的缺失我们是都该好好反思。再者，单靠以情怀为卖点没有诚意和新意的动漫作品现在观众是不会买单的，因此丢到浮躁、传承积淀、厚积薄发才是动漫人的最佳选择。

四、结语

综上所述，中国动漫的发展任重道远，不仅仅在推动经济发展上面，更重要的是它肩负着中华民族文化的传承。动漫作品人依然要重视历史和美学，不断研究中国民间的传统艺术，将动漫与之融合，吸收外来文化的同时弘扬民族文化，创造出能成为经典的卡通形象，借助完整健康的商业运作，让中国动漫作品走出中国，走向世界。

作者:王韵诗 单位:吉林省辽源市第五中学

参考文献：

[1]周志.孙立军教授访谈录[M].装饰,20xx,(04).

[2]陈奕琳.浅析动漫产业化及其文化因子对民族文化的影响[J].艺术与设计,20xx,(08).

文化都去哪了作文 篇6

中华民族五千年历史长河中，酒和酒类文化一直占据着重要地位。酒是一种特殊的食品，是属于物质的，但又同时融于人们的精神生活之中，成为商务谈判、亲朋好友聚会沟通的桥梁。酒文化作为一种特殊的文化形式，在传统的中国文化中有其独特的地位。在几千年的文明史中，酒几乎滲透到社会生活中的各个领域。

白酒酸造是我国重要的食品加工行业，也是古老的、典型的民族工业。白酒的独特工艺是千百年来我国劳动人民生产经验和智慧的结晶，品评则是指导酿酒技术水平提高的关键技术之一。没接触白酒行业时只是肤浅的认为白酒喝起来很辣、后劲足、有的酒喝完会上头，习惯于口感比较顺的酒，实际上白酒分为不同的类型，品种数量众多，含有一千多种微量成分，其不同的酸、酯、醛、醇、酚等香味物质，彼此相互影响，形成白酒风味的多样性，人的基本味觉为酸、甜、咸、苦，舌尖感受甜、咸，两侧感受酸，舌根感受苦，质量不同的酒色、香、味上均有不同的差异。

人生也是如此，酸甜苦辣咸样样俱全，生命的滋味里有生活的甜美幸福，有奋斗过程中的辛酸，有劳苦时汗水的咸味，也有失败和挫折的苦痛，再成功的人士背后都有一份自己的辛酸苦痛，再失败的人也都有自己的幸福快乐。只有经历过的人才能明白其中的滋味，细细品味、慢慢回味，随着生命而成长，储存记忆，有一天，这些深藏在心里的记忆一点一点地被唤醒，通过你的舌尖上每一个小小的味蕾，重新释放出酸、甜、苦、辣、咸各种味觉复杂度的时候，便开始懂得了生命的真谛。

白酒分为12大香型，主要以酱香、浓香、清香为代表各具色，再好的酒也不可能兼有所有香型的特点，如同每个人都有自己的人生，是别人无法替代与复制的。古时，很多诗人舒缓情绪、缓解压力都是借酒来抒发感情：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月/古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。”唐代浪漫主义诗仙李自《将进酒）；“明月几时有？把酒问背限。”（苏轼《水调歌头》），老百姓更有“一醉解千愁”“举杯消愁愁更愁”的俗语，可见古往今来，饮酒己经成为了人们生活的一部分。如今品酒是一种生活时尚，更是我们酒品销售公司成员必须学会的技能之。

品酒，并不只是倒杯酒，大伙儿吆喝着一口干，不论是为了生活休闲，还是商场上的宴会、餐会，面对各种交际场合，你都必须学会端起那一小杯迷人的酒，熟练地闻香、晃动酒杯、轻啜一口酒，喝得有水平，有模样。放松压力，重新塑造自我魅力！不管是安静独饮、还是与三五好友相约畅饮，借着酒放松心情，投身人群观察众生百相，品味生活滋味。

品评的同时，调酒师勾调出来的酒已不仅仅是一种产品，而是一件艺术品，同样的原料，不同的调酒师调配出不同的风味，如同我们的人生一样，每个人都是自己的调酒师，微量成分由我们自己来添加，不同的酿造工艺，不同量的微量成分，虽都追求味觉的均衡和多样化，但每个人都活出自己的精彩品味人生，品味酸甜苦辣，用酸、酯、醛、醇、酚装点我们的路途！

文化都去哪了作文 篇7

许多人认为，文艺工作与文化产业泾渭分明。从文化管理体制看，这或许是事实，但从文化发展规律和我国文化发展的实际情况看，两者有千丝万缕的联系。创意文化产业的新提法，架起了文艺创作与文化产业间的桥梁，对我国文化改革发展具有重要意义：

第一，创意文化产业有望为文艺创作生产的全过程提供了新技术、新业态、新模式、新媒体的支撑，推动文艺创作生产方式的变革和进步，丰富创作手段，增强文艺作品的艺术表现力、核心竞争力。

第二，文艺创作有望为创意文化产业提供了优质内容，促进文化产业与相关产业融合发展。当前，文化产业缺少的不是融合发展的方向，而是融合发展的筹码。只有加强文艺创作，文化产业才能获得强大的内容支撑，才有机会通过创意文化产业创造出现象级的产品，才有资本去和其他产业谈跨界整合、融合发展。

第三，创意文化产业有望打通文化生产的全流程，代表着文化管理体制改革的方向。文化生产的过程包括创作、生产、传播、消费四个环节。文艺创作原本就是文化生产过程的起点，而文化产业则是现代文化生产方式之一。创意文化产业的提法将原本人为分隔的文艺创作与文化产业联结在一起，遵循了文化创作生产的规律。

莲文化作文精品

创作文章是浓墨重彩地绘画生活的精神图景，作文可以提高我们的批判性思维能力。优秀的文章需要花费大量的时间。讨论与“莲文化作文”有关的问题是本文的重点，如果您觉得本网页对您有帮助请不要忘记收藏它！

莲文化作文 篇1

今天，学校组织全体师生参观了神地陶艺村。经过一个多小时的车程，我们到达了目的地。我一进大门，就看到几朵小花仿佛在向我们招手欢迎我们。旁边是一排排高大的树木，像守卫一样守卫着陶器村。

我们迫不及待地走进绘画教室，看泥塑、画画、皮影戏。看着陶村师傅熟练地制作出一个精美的花瓶，所有的同学都在摩拳擦掌，跃跃欲试。我心想：这陶土这么简单，我想做一个。大家穿上围裙，开始制作。我先把一块泥放在转盘上，用手蘸了一点水，把手放在泥上让它变圆，然后轻轻按下开关启动。我笨手笨脚，用手围着泥。慢慢地，黏土露出了一个小脑袋。我立刻伸出一个大拇指，在它的脑袋中间按了一个洞。在我暗暗得意的时候，因为旋转的时候它不粘，它们就像调皮的孩子，我却没有注意到滑入了缝隙。这些小家伙真的很调皮很可爱。我顿时勃然大怒，低声道：“我就降伏你，看你去哪里。”我继续做粘土，慢慢地一个精致的花瓶出现在我手里。我忍不住跳了起来。看看你周围的学生。他们有的把泥坯变成盘子，有的变成碗，有的把脸涂满泥，像只小猫。大家都笑了。午饭后，我们又去画盘子了。在讲师叔叔的讲解下，我们开始画画。没想到比画画还难。比如瓷器上的颜料特别干，容易调色。虽然错误可以用纸擦掉，但我们可以在画之前补几遍。

快乐的时光总是那么短暂，我们依依不舍地离开了神地陶艺村。神奇而美丽的陶村之旅，带给我的不仅仅是第一次做泥塑的奇妙感受，还有古代劳动人民的智慧和锲而不舍、永不放弃的精神，值得学习。

莲文化作文 篇2

4月8日的这个星期五，是我最兴奋难忘的时候，因为今天是学校组织的春游，目的地是锦绣中华民俗文化村。

8点左右，导游给我们一人一张地图，讲了点规则，就上了车。在车上，有的同学在偷偷地讲小话，有的同学在偷吃零食，而我在跟王老师看地图，并且时不时地看看窗外的风景……

走进大门，映入眼帘的是一些美丽的鲜花。牵牛花用它咧开的嘴唱起欢快的歌声。随后我看见的是一些名胜古迹，有天安门。蒙古包。乐山大佛。布达拉宫等等。其中，我最喜欢蒙古包。它像一层宝塔一样矗立在那里，感觉帅气极了！里面的人。牛。马不得其数。

到了响午，太阳火辣辣的照着大地，好像要把地面烤熟似的。这时候，导游就带我们带到一个大剧院吃午饭。吃完午饭，太阳没了。我们又踏入了新的旅程！我们先去坐了旋转木马，再去看了一些小猴子。这些小猴子真调皮呀，有的在荡秋千，有的在这适应这里的新环境，还有的在挣扎的逃出这可怕的笼子。

我还看了大型马戏节目——金戈王朝！我最喜欢的部分是军队拿起武器战斗的时候！看着精彩的表演，我不禁的想起台上一分钟，台下十年功这句名言。是啊，我们应该向这些骑马的人学习啊！

这真是一次终生难忘的旅行啊！

莲文化作文 篇3

品味端午文化作文4篇

品味端午文化作文一

初一吃糕；

初二吃粽子；

初三吃螺；

初四持艾草；

初五吃一天。

唱着这首不很和谐的童谣，又迎来了端午节。

端午是传统节日，在莆田就有这么一首不和谐的童谣，五月初一便拉开了端午节的序幕。从初一开始，家家户户都开始忙碌起来，准备端午节的用品，虽然不是很多，其中最让人眼馋的自然要属端午中的美食了。

一提端午节，最先想到的应该就是粽子了。粽子长得玲珑可爱，有咸味的和甜味的。我对于肉粽子不感兴趣，却对糯米粽情有独钟，尤其是里面大大的枣子，家里自己做的总是包的大大的。糯米的浓香夹杂着缕缕蛋草叶子的清香沁人心脾，咬一口，含在嘴里，越嚼越有滋味。逢过端午，奶奶动要包上N个粽子让我这只馋猫大饱口服。街上也有到处吆喝的，不过卖的粽子比家里的要小很多，却很贵，糯米粽里的枣子也不大，貌似插俩花生大的就了事了。有时嘴馋了，就道街边买一个解馋，却再也没有那种余香了。

除了香喷喷的粽子外，穿新衣也是一大美景。用五味草煮上一大锅热水沐浴，然后再换上新衣，显得格外清爽。虽然我穿的依旧是穿过N次的衣服，不过香味仍然无法抵挡。

我们这儿瞧不见赛龙舟，是端午节的一大遗憾。不过我们很快又找到了新的乐子――举办砸蛋大赛。端午节的蛋不再是拿来吃的，而是拿来砸的'，或两两相碰比谁的更硬，有或者拿来当子弹，瞄准射击。当砸蛋大赛落下帷幕时，只留下满地疮痍，一股腥臭，确实其乐无穷。

端午节那天，妈妈都会用根根细绳细致地编成筐，按以往的习俗，编8个层，奶奶煮好蛋后就拿出3个最光滑的。底层放一个，接着是桃子。每种都是3个，用了6层。第2层就是一个步老虎，是看护这些东西的。最后挂在门口，按照长辈说的，纪念屈原。取下来时，就把筐整理好，放在一个盒子里，与比她早出生的姐妹团聚。

而就在初五吃一天的享受中，端午节就顺利闭幕了。

品味端午文化作文二

端午节是我最喜欢的节日之一，它是中国的传统节日。在这一天有许多的活动，如包粽子、赛龙舟、挂菖蒲，艾草、熏苍术、喝雄黄酒……据说是为了辟邪。至今，端午节在中国人民心中仍是一个十分隆重的节日。我觉得最有意思的是赛龙舟。

端午节这天，我和妈妈一起回到外婆的老家上虞看赛龙舟。只见岸上人山人海，河里也有秩序地停着数十只龙舟，不仅每条龙舟的装扮各有特色，而且龙舟上的人穿的衣服颜色也各不相同，相同的是他们个个精神抖擞，士气十足。

“啪”的一声枪响，龙舟像离弦的箭冲了出去，龙舟比赛开始了。

只见锣鼓手坐在龙舟前端，一声声号子，一锤锤鼓点，有时快有时慢，而划船的人听踩着鼓点跟着节奏划着浆，河面的水随着桨的划动而频频跳动，另有一把舵者坐在船尾把持方向，龙舟在众人的配合下飞速地前进着。大家你追我赶划向终点。岸上的人也为他们助兴，高呼“加油，加油！”并用照相机拍下这精彩的瞬间。我也情不自禁地加入到他们的队伍中，大声喊着：”加油，加油！”这时一条大红色的龙舟在快要到终点的时候突然加速，一下超过了其他龙舟。其他龙舟见了纷纷加速追赶。我的心也随着一下提到嗓子口，双手不由自主地捏紧了拳头，担心大红色的龙舟被别人赶上。“哦”一声欢呼，大红色的龙舟冲过了终点，夺得了第一名。紧接着第二条、第三条……在人们此起彼伏的欢呼雀跃声中，龙舟比赛结束了。

赛龙舟比赛真是有趣极了。端午节这个传统的节日，因为有了这些活动而显得更加有意义了。

品味端午文化作文三

作为中国古老文化节日之一，端午节文化不管在大江南北、长城内外可谓是家喻户晓，人人皆知。过去，我对端午节的知识是知其然不知其所以然。直到寒假里，我读了《我们的节日》这本书，才知道原来端午节有着很深厚的文化内涵。从这本书当中得知，端午节是在中国这么多的节日中，名称最多的：端午节、端阳、重五节、夏节、天中节、五月节、诗人节等。端午节的也有很多种，有纪念屈原说、龙说、纪念伍员说等20多种。

其中，最流行的是纪念屈原说。据说，公元前吃粽子、喝雄黄酒、悬艾草的风俗。其中赛龙舟最有特色，那争先恐后的激烈场面就像屈原强烈的爱国精神一样，几千年来一直激励着我们。

因为这深厚的文化底蕴，所以端午节现在已经成为了我们中华民族主要的传统节日之一。今天她仍然有着强大的生命力，在我们德清，每到这一天，家家户户的门上，都会挂上菖蒲、艾草，据说可以辟邪消灾。各家各户自然也少不了包粽子，那透着浓浓竹叶清香的粽子，是我们孩子们的最爱，枣子棕、火腿棕、赤豆棕……一个个引人垂涎三尺呢！有的地方，人们还会佩带着香袋，姑娘们以这五彩缤纷的香袋做饰物，既香味袅袅，又让自己变得更美丽动人，走在大街上自然引来了不少小伙们留连的目光。

偶然间，我从网上看到去年，韩国打算向联合国申报端午节为他们国家的遗产，我非常惊奇，觉得这是对我们中国人的羞辱，端午节是中国人的，怎么可以让给别的国家去申报呢！

看了《我们的节日》，那一个个传统、有趣的节日，正款款地向我们走来，《我们的节日》一书，为我们打开了另一扇门，让我们通过另一个角度，去审视我们中华文化的博大精深，让我们更有理由为中华文化而自豪！

品味端午文化作文四

端午，一个古老的节日。自战国时期以来，一直流传至今。它有着它独特的味道。

了解了端午的来历，很是痛心，感受到了端午的味道。

屈原，一位爱国志士，忠心侍奉楚王。但却造小人排挤。结果被流放，他空有一身抱负，却报国无门。楚国将亡，他为表达他的爱国之心，以身殉国，投河自尽。原来，端午的背后有着如此令人心酸的故事。我感受到了端午的味道——爱国的味道。

端午，我的叔叔等人都会来爷爷家过，一起吃着饭，我感受到了端午的味道。

解开缠着粽子的线，打开粽叶，把里面的饭团沾沾白糖，吃一口甜甜的；家人们团聚，大家一起有说有笑，暖暖的。看着久违的家人们的变化，喜喜的；味道很多，用两个字概括：幸福。我感受到了端午的味道——幸福的味道。

街上，孩子们带着他们的五彩线，惬意地走着，十分神气。这五彩线，让我回忆起了从前，我每年都会戴。这五彩线是节日的特色，包含着我们中国华民族的独特，流传了几千年。赛龙舟，吃粽子，喝雄黄酒，吃茶蛋，挂艾叶菖蒲……都有着我们中国的独特文化。端午节本身其实就是一种文化。如今，端午节已经成功选入了《世界人类非物质文化遗产代表名录》，我感受到了端午的味道——深厚的祖国文化的味道。

生活在21世纪今天的我们，生活十分多姿多彩，端午的活动很多，十分丰富多彩。

有些城市举行赛龙舟竞赛，大家争先恐后，一起比赛，尽情享受划船的快乐。早上也有很多人去踏青，感受自然的气息，在草地上，嗅着泥土的芬芳，和家人一起去野餐！有很多人登山去采艾蒿，品味粽子的味道。孩子们都放假，在一起尽情玩耍，身上挂着香包。到处都是欢声笑语。我感受到了端午的味道——快乐的味道。

感受端午的味道，是多姿多彩的味道。它是我们民族的节日。无门应该珍惜，重视这个有着自己独特味道的特殊节日。

莲文化作文 篇4

老妈目不识丁，却对“中国移动”四个字烂记于心。

老家住在山沟里，交通不便，通讯不便。幸好这两年家里安了无线电话（以前叫做大灵通），和爸妈联系起来，方便了一点儿。或许无线信号有时也嫌山高路远吧，时常闹点儿罢工，故电话是十次九不通，所以一般的时候都是老妈打电话给我。

电话接通，老妈一定先说：“电话又不好使了，我看见出现了‘中国移动’就试着给你打，不赖，还真通了。”听得出老妈高兴的'不得了。

于是我发现，每当家里的电话出现“中国移动”时，就会传来老妈的声音，“肥猪该杀了。”“小笨鸡杀好了。”“清明了，家里有鸡蛋吃吗？我给你攒好了。”“咸鸡蛋能吃了，回来拿点吧。”“放假了吧，回来吗？”“路不好走，开车不方便，别回来了。”

……

打电话是老妈学会的唯一一样现代通讯方式，自从会了它“中国移动”四个字成了老妈的关注点。

莲文化作文 篇5

保护环境就等于保护自己。咱们不仅合理利用资源，要更竭心尽力保护环境。近期，我发现在楼道上的某些角落有一次性被子和袋子。还有厕所的水龙头，有的同学用水来射人。我觉得这样的行为非常不好，不但会污染环境，还会浪费学校的资源。咱们的校园是一个绿色的学校，一眼望去，楼顶、楼道……都种了花草树木。正在课室窗外的一棵棵老树似乎都在鼓励着咱们要努力学习！

咱们的老师每一位都是那么的慈祥。在课堂上，老师非常严肃。在下课时，老师又变得可爱起来了，陪着咱们聊天，有说有笑。在我眼里，学校里每一位同学都那么可爱、活泼。在上课时，咱们最认真。在下课时，咱们最调皮。在楼道旁，都有写着一些名人名言，教育着咱们如何做人，如何学习。因此，咱们大家动起来。从小事做起，从现在做起，从爱护校园的环境做起。咱们要爱护一棵树苗，种一根草，栽一棵树，把保护环境做为自己应尽的义务，用自己的实际行动来保护环境，创建绿色校园

莲文化作文 篇6

作为学长，我非常高兴你对儒家文化有如此现实的考量。的确，你的担心不无道理，但我想告诉你，守得儒道，方得大同。坚守儒家文化，对于个人和社会，都有大益处。

儒家文化以“仁”和“礼”为核心，弘扬道德和至善的力量，但听上去没有任何强制力，这也许正是你担心的来由。但你的担心却是以仅有你一个人去践行这种道德行为立论的前提的，故而略显单薄。但如果设想人人都践行并弘扬这种理念，其中的美德力量也必然能引导个人行为规范，推动社会向大同并轨。如果这样说不够清楚，那么我就从“守”、“破”、“离”三方面来进一步解释一下。

守，即坚守本心，不为外物所动，三毛曾经说过：“心之如何，有如万丈迷津，其中并无舟子可以渡人，除了自渡，他人爱莫能助。”你对待儒家文化，就应当保持类似的态度，不管别人怎么做，不管世界怎么变，你坚持礼让，坚持以德服人，其实是你坚守自我，不向逆流妥协的体现。况且如果人人都能在喧嚣中守得一份儒家文化的宁静，那么又何惧被争抢无序的人群侵夺了正当的权力？

破，即打破惯性思维，看到这个世界好的一面。我们今天的社会，已经在核心价值观、精神文明建设中加固了向善的道德堤防，大部分市民已十分理性，道德的社会集体认可度在稳步提升，诸如你提及的乱象已基本无迹可寻。故而你这种十分现实的考虑很好，但社会已经悄然改变，你的忧虑大可打消了。

离，即锐意创新，给儒家文化找到一条通往现今的路。时代在变革，社会在发展，儒家文化如果一成不变，确实会跟不上时代的步伐。所以如果你能在保持儒道积极核心内涵的基础上，将其与时代要求相符合，那么更多的人会乐于接受它，并主动践行儒道，而不会再有这些顾虑。

印度诗人泰戈尔曾经说过：“那些把灯背在背上的人，他们的身影投射在自己面前，成为前路的阴影。”儒家文化博大精深，本应是指引社会前进的明灯，如果你过度忧虑，它也会变成前进进路上的阴影。所以，希望你记住，坚守儒道，方得大同，为儒道守破离，你会看到世界和谐的风景。

希望我的回答让你满意，也希望你能坚持热爱儒家文化。

莲文化作文 篇7

第二届民俗文化节开幕了，我和哥哥、姐姐约好一起去参观民俗文化村。

一走进大门，道路两旁各种玉石就吸引了我。玉石五颜六色，样子千奇百怪，这块玉石像块五花肉，那块玉石像朵云，看，这块还像一匹飞奔的马呢！玉石有大有小，大的像一张床，小的却只有鸡蛋那么大，真有趣。正看着，我听见一阵喜庆的锣鼓声。顺着声音找去，我来到了一座楼旁边。这座楼像古老的房子一样，这就是民俗文化村了！门口，有好多人在吹唢呐、敲锣鼓。

走进村里，一对猛犸象好像在欢迎我们来到民俗文化村。民俗文化村里，不仅外面的建筑像古代的房子，连里面也是。爸爸说这是典型的皖南民居风格。走在长长的、弯曲的青砖路上，一个个青瓦白墙的店面古色古香，窗是木花格的，门也是木花格的，门槛高高的，头上有一排排彤红的灯笼。街旁还有各种铜雕塑，我还和他们合了几张影呢！

这么多的店铺，我最喜欢的还是那间可以变脸的店铺。我跨进大门，来到一个大屏幕前，投影器把我的影子投到了上面，可我的脸变成了一个黄色的脸谱。突然，我听见妈妈在喊我，我头一扭，再回头一看，呀！我的脸怎么又变成白色的了。指导员阿姨说：“小朋友，头只要摇一摇就可以变脸了。”我又一试，真的变啦，这次变的是红色。变脸是川剧中的一个绝活，想不到我居然也可以变脸了。

我玩得不亦乐乎，可我的肚子抗议了。不用担心，民俗文化村里到处是小吃，我吃了炸豆腐，又想吃豆腐脑，吃了冰激凌，又想吃大肉包。以前我总觉得肚子太大，可现在，我发现，我的肚子怎么这么小呀！

民俗文化村真好玩，妈妈说：“还有很多呢！剪纸、艺术表演……”我一听，高兴地说：“太好了！下次，我还要来！”

传统文化的作文系列

相信大家都或多或少接触过作文吧，写作是让我们表达更加清晰明了的途径。你有了解过作文吗？笔稿范文网小编为您提供了一份深入浅出的“写作技巧”学习资料，点击进入探索更多有趣事项！

传统文化的作文【篇1】

传统文化的作文

传统文化是一个国家、一个民族的瑰宝，它承载着民族的历史、传承着民族的智慧、体现着民族的美德。随着现代社会的快速发展和全球化的蔓延，许多人对传统文化逐渐失去了兴趣，但它仍然是我们应该珍惜和传承的宝贵财富。

中国传统文化源远流长，有着悠久的历史和丰富的内涵。从古代的儒家文化、道家思想、佛教理念，到神秘的易经、迷人的古代音乐和舞蹈，每一种传统文化形式都有着与之相应的价值观和生活方式。例如，中国古代的儒家文化强调孝道、仁爱、忠诚和礼节，这些道德观念贯穿于中国人的日常生活中，对于维护社会和谐、促进人与人之间的良好关系起到了重要作用。

传统文化不仅仅是一种遗产，它还是一种精神追求和思维方式的集合。通过学习传统文化，我们可以从中汲取智慧和力量，让它在我们的日常生活中发挥作用。这就需要我们去理解、去学习与传承。

对于年轻一代来说，了解和学习传统文化，首先要从学校教育开始。学校应该加强对传统文化的教育，不仅仅注重知识的传授，更要培养学生对传统文化的兴趣和理解。学生可以通过参观博物馆、阅读经典著作、参加传统活动等方式，深入了解传统文化的内涵和价值。

同时，传统文化的传承也需要家庭的陪伴。家长们应该把传统文化融入到家庭教育中，让孩子们在家庭环境中感受传统文化的魅力。可以通过与孩子们一起制作传统美食、聆听古代音乐、讲述神话故事等方式，让他们体验到传统文化的独特魅力，逐渐培养起他们的兴趣和热爱。

此外，社会各界也应该积极推广传统文化，举办展览、演出等活动，让更多的人了解和体验传统文化的魅力。通过举办传统文化的比赛、讲座等活动，可以吸引更多的人参与其中，让他们亲身感受传统文化的魅力。

传统文化不仅仅是对历史的回顾，更是对现代社会的启示。我们应该珍视传统文化的瑰宝，将其传承下去。只有通过传承和发展传统文化，我们才能更好地理解我们自身的文化身份，并为未来的发展提供有益的启示和经验。

总之，传统文化是一种宝贵的财富。它不仅具有深厚的历史内涵和智慧，而且对于我们的日常生活和社会发展具有重要影响。我们应该通过学校教育、家庭教育和社会各界的努力，将传统文化传承下去，让它在我们的生活中继续发光发热。只有这样，我们才能真正享受到传统文化所带来的种种美好。

传统文化的作文【篇2】

如果一个国家忘记了历史，那么这个国家的精神文明可能是一片废墟。如果一个国家开始大肆地毁灭历史，那么这个国家的物质生活注定是一片荒芜。如果一个国家再也没有抗议的声音，再也没有人去追忆历史，再也没有人去总结历史的教训，那么这个国家就会逐渐落后，逐渐淡出世界的视线。中国，四大文明古国之一，我想轻轻问一句：中国，你的传统文化还在么？

我走到一间教室。音乐课，音乐老师正在放歌。讲台上，一叠纷乱的纸，依稀能辨认出是几个流行歌曲的名称。老师开口道：“同学们，今天我们来欣赏一下古曲《高山流水》。”教室里顿时不满声四起。轻柔的音乐没能安抚同学们浮躁的心。有同学竟开口道：“老师，麻烦你考虑一下我们的品味……这东西不是我们这些‘粗人’能欣赏的。”还有同学叫嚷道：“老师，换一首歌嘛。”教室乱成一锅粥，大部分同学都在抱怨。文化古曲像一个被遗弃的小孩，孤独地在那里吟唱。我默默地看着这一幕，默默地关上了门……中国，你的传统文化还在么？

长城。刺眼的阳光中，我仿佛又看见了一幅幅历史画面：一大堆百姓，赤着脚背着砖块。汗水，掉落。炙热的砖块发出“呲——”的声音。有人稍作喘息，鞭子便毫不犹豫挥了下去。呻吟声响起，却又淹没在喧杂的呵斥声中……长城的每一块砖，每一寸土，都残留着古代劳动人民的血迹……我忘情地抚摸着长城的砖土，仿佛每一块裂缝都有一个灵魂在向我讲诉曾经……一阵喧哗将我从幻想拉回。“爸爸，爸爸。‘到此一游’刻好没？”“刻好勒。”仿佛一盆冷水浇在我身上。我想冲过去跟他们理论，然，我的懦弱终究制住我。就这样，我目睹着他们在文化珍宝上刻上他们的专属痕迹，久久不能说出话来……传统文化，你还在么？隔着历史，我仿佛看见了传统文化在呻吟，在控诉……古老的房屋，摇摇欲坠。长城，满目苍夷。书籍，伤痕累累。文化古曲，被置于脑后。我们的文化渐渐被国人遗忘，传统，渐渐淡出国人的视线……

然后，不幸抑或幸运。传承文化的使命交到了我们的手里。作为中华人的我们，难道没有义务将传统文化传承下去吗？传统文化注定是一杯清茶，没有初尝的温润芳华，却苦中带乐。传统文化注定是一曲轻曲，没有华丽优美的装饰，却能安抚你烦躁的心。在物欲横飞的今天，请静下心来，品一杯清茶，听一曲高山流水，感受传统文化的魅力，让我们的传统文化传承下来。

传统文化的作文【篇3】

苗族，一个拥有传统而独特的少数民族之一。

苗族是个文艺多彩的民族，而我则是苗族人员里其中之员，身为一个苗族姑娘，不会苗族技艺是不行的`，那样会被人说闲话，不会全部，也要会点皮毛豆大。小时候常听大人们，围在一起讲述着苗族历史，歌舞，也总会看到他们唱歌跳舞吹乐器，也总会在小孩子的耳中说苗族的重要性，小时候的不懂，现在倒是知道了不少，接下来让我为你们介绍一下苗族吧。

苗族，是个古老的民族，散布在世界各地，主要分布在中国的黔，湘，鄂，川，滇，柱，琼等省区，以及东南亚的老挝，越南，泰国等国家和地区。

后根据历史文献记载和苗族口碑资料，苗族先民最先居住于黄河中下游地区，“三苗”时代又迁移至江汉平原，后又因战争等原因，逐渐向南，向西大迁徒，进入西南山区和云贵高原，自明，清以后，有一部分苗族移居东南亚各国，近代以来又从这些地方远徏欧美。

苗族的祖先是蚩尤，也是苗族首领神将蚩尤，相传，蚩尤凭借着竖兵利甲，纵横南北，威震天下，同另一兴盛强大的部落联盟，黄帝因土地原因生了不可避免的冲突。蚩尤在逐鹿被黄帝，炎帝两大部落的联军打败，败退南归，从而开始了漫长的迁徒，苗族的一支去了广西，湖南，一支去了贵州，云南，另一支留在了湘鄂川黔边区。

据说以前苗族有自己的语音，苗语属于藏语系苗瑶语族苗语支，分湘西黔东和川黔滇三大方言。由于苗族与汉族长期交往，有一部分苗族兼通汉语并用汉文。苗族的宗教信仰主要是自然崇拜和祖先崇拜。

根据近几年的调查中国人口中，中国人苗族总人口为9426007人，人口在少数民族中第四位。

多才多艺的苗族，一说到山歌就让人想起热情似乎的山歌，一说到舞蹈就让人情不自禁的舞动婀娜多姿的舞蹈，一说到乐器，就让人回放起悦耳动听的笋笛声，苗族文化有着无穷的魅力。

多才多艺的苗族，一说到山歌，就让人想起热情似火的山歌，一说到跳舞，就让人情不自禁舞起婀娜多姿的舞蹈，一说到乐器就让人耳朵回放起悦耳动听的芦笛声，苗族化有着无穷魅力。

苗族是一种能歌善舞的民族，人人会跳舞，几千年来，歌舞伴随着苗族的历史，生动地反应了出苗族的生活，苗族的歌舞，最富有山野味，古朴，粗犷的风格，最能表达他们的真挚，纯朴的思想情操，也最能使人感受到民间艺术的真，善，美。

传统文化的作文【篇4】

苗绣是指苗族民间传承的刺绣技艺，是苗族历史文化中特有的表现形式之一，是苗族妇女勤劳智慧的结晶。主要流传在贵州省黔东南地区苗族聚集区。雷山台江等地的苗族服饰至今仍保留着原汁原味的传统风格，精美绝伦的刺绣技艺和璀璨夺目的银饰让人赞叹不已。苗族服饰的刺绣工艺有其独特性，如双针 苗绣、锁绣、绉绣、辫绣、破纱绣、丝絮贴绣、锡绣等。刺绣的图案在形制和造型方面，大量运用各种变形和夸张手法，表现苗族创世神话和传说，从而形成苗绣独有的艺术风格和刺绣特色。苗家妇女擅长纺织和刺绣，清《开化府志》、《广南府志》、民国《马关县志》、《邱北县志》都记载有苗族妇女“能织苗锦”之句。苗家姑娘个个会绣花。由于环境的熏陶，苗族女孩四五岁就跟着母亲、姐姐和嫂嫂学绣花了。到了七八岁，她们的绣品就可以镶在自己或别人的衣裙上了。

苗绣是苗族文化的重要组成部分，也是中国服饰文化的瑰宝。要数中国少数民族功夫绝技，苗绣以其古老、神奇以及文献特性著称。

苗绣也是相当著名的民族文化遗产，已名列“第一批国家级非物质文化遗产名录”其精美绝伦的刺绣技艺和璀璨夺目的银饰让人赞叹不已，已被世人公认为是最精美的刺绣艺术品。这种民族文化遗产目前的情形是仅仅依赖民间传承，显然，这只是将其处于自生自灭的自然状态，大有将流失之虞。媒体报道说：百年后，中国人要研究苗族的服饰文化，或许要到法国的博物馆来研究。

只有将苗绣做成产业，方可不负其盛名，并以此拉动地方经济。在吸引眼球的基础上，再能换来收入，善莫大焉！现在的问题是，苗族绣品只有少数当地人在以家庭作坊式生产，在全手工操作下，出产极为有限，销售渠道也极为仄逼，靠当地旅游商店销售、网上销售等，其销量极为有限。而据相关行业人士市场调查，苗族绣品的价值，在识货人那里，可以达到昂贵天价的地步，尤其是外宾乐于作藏品收购，这种状况只能说明，我们还没有建立起一种有效的产销渠道，并且，让人忧心的是，如果洋人们学会了苗服和苗绣技艺，并经工厂化大量生产，将给纯手工的苗族服饰制作带来巨大冲击。

苗绣的特色

绣以五色彩线织成，图形主要是规则的若干基本几何图形组成，花草图案极少。几何图案的基本图形多为方形、棱形、螺形、十字形、之字形等。苗族妇女刺绣不打底稿，也不必先描画草图，全凭自己天生的悟性，娴熟的技艺和非凡的记忆力，数着底布上的经纬线挑绣。她们凭借丰富的想象力，布局谋篇，将一个个单独的局部的图形巧妙组合，形成一个丰满的绣品，达到和谐完美的境地，美观大方。

苗绣最讲究对称美、充实美和艳丽美。所谓对称美，就是上下左右不论图形、色彩、空间，都完全要求对称；所谓充实美，就是整个绣品不留空白；所谓艳丽美，就是用色大胆，大红大绿，鲜亮夺目。 苗绣主要用来镶嵌服装的衣领、衣襟、衣袖、帕边、裙脚、护船边等部位，亦可用它来缝制挎包、钱包等。一件布料价格平平的上衣，一条普通麻布制成的褶裙一旦镶上了苗绣，便会光彩夺目，身价百倍。苗绣显示了苗族妇女高精的工艺水平。近些年来，苗绣这朵艺术奇葩已享誉海内外，成为观赏、收藏的艺术精品。

苗绣是独具特色的一种中华刺绣艺术。苗族刺绣有着悠久的历史。唐代时，东谢苗族是“卉服鸟章”，即在服装绣上许多花、鸟图样。明代时，贵阳苗族喜用彩线挑成“土锦”，“织花布条”，“绣花衣裙”。清代文献记载苗族刺绣织锦的很多，如黔东清水江苗族刺的“锦衣”和绣的“苗锦”。古州苗族刺绣亦多，今榕江县平永地方一户苗族农民至今还保存着两套乾隆时代的男女服装，都满绣彩色花纹。关于贵州、云南、川南、湖南、广西各地苗族绣花、织锦，各种史书及地方志多有记载。可见刺绣织锦是苗族人民美化生活的不可缺少的工艺，是人们一种爱美的体现。

图案内容的选择是人们审美意识的反映。苗族人民忠厚朴实、勤劳勇敢、富有感情，是一个爱好和平，有着美好向往的民族。他们善于运用装饰纹样来美化生活，常常借丰富的物象来反映喜庆、吉祥、人寿、年丰、友谊等生活内容，表达自己的生活感情，反映内心的憧憬。这些物象有兽类的龙、麒麟、狮子、鹿、猴子、狗；花果类的'桃李、牡丹、玫瑰、芙蓉、金瓜、石榴；鸟类的喜鹊、凤、锦鸡、鸳鸯、画眉；中文的福、禄、寿、喜、康、日；自然界的山川、河流、云霞、日月、人物、用具、建筑物以及传说中的仙人善神和他们的道具等等。

由于苗族是一个古老的民族，组成本民族的氏族部落很多，并且在很早以前的长期的战乱迁徙中，形成了居住分散、互不同属的状况。他们为了崇拜、铭记自己的保护神，或区别本民族内部的各氏族，都以某一动植物作为自己氏族的代表，装饰自己。所以装饰的纹样，各地氏族有各自的主体内容。一般情况是：蛮氏族以凤为主体，戎氏族以龙为主体，夔氏族以麒麟、狮子为主体，僚氏族以花果为主体，莱氏族以鱼虾、水、草为主体，樊氏族以蝶蛾为主体，盘氏族以狗为主体，近山者多配花、鸟、走兽，近水者多配龙、虾、鱼、藻。当然，随着社会历史的发展和文化艺术的交流，苗族的氏族间装饰纹样越来越相互渗透；但由于图腾崇拜的影响，以图腾为主的构图内容，到近代以至当今仞或多或少地在流传和应用着。因此，图纹设计亦应考虑这些重要因素。

苗族装饰图案内容一般都来源于生活，它在应用时以按照艺术的要求，结合生产制作的特点进行加工处理， 大胆而带有幻想色彩，有意削弱或增强其中的一些布分，使之比人们生活中的更鲜明、更强烈、更美好。

图案设计除了要考虑到苗族人民审美心理外，还有考虑到装饰所采用的材料和装饰对象。苗族装饰纹样有着特定的外部形状。如胸部花边是由几个长方形组合起来，有的呈带条伸延；衣袖、裤脚、帐沿、扇形围裙上檐花样呈长条形；扇形围裙下角花样，背群花样是直角等腰三角形；鞋口花为马蹄形；枕头花是圆形或方形；高围裙花样呈船头形等等。它们各有一定的尺寸。构图时要认真布局，根据不同的情况，考虑各个组成部分的变化和统一，对比与和谐。一般来说苗族图案的构图都要求对称、平稳、严谨、经凑，丰满而疏密虚实得当。在衣袖、裤脚花边、围裙花样等小幅装饰品中，布局时就要求密一些，而在大幅装饰作品中，就可以疏一点，粗一点。老年人采用的常偏稀，青年采用的则要密一些。

图案的组成，大抵分为枝纹、坨纹、角纹、边纹、方纹五种形式。枝纹是完全独立的个体花样，如一支花，一枝鸟，一条鱼，一只蝶等。它用于点补图案中的空稀部位，使之平稳、经凑、活跃。坨纹是与周围没有连续、重复的一种较大的独立单位，用几种枝纹按照一定的形式组成圆形、四方形、五方形、六方形、八方形、菱形等规则和其它不规则形状。规则形式的坨纹包括向内或向外的辐射式，上下或左右对称的横立式，上下或左右互相调换方向的转换式，绕一基点（面）周围转向的回旋式。坨纹的用途很广，小的可组成花边，大的可用于大幅装饰品中间或单独应用，如被面、枕头、门帘等。角纹是一种能单独应用或和坨纹等配合组成一个完整的装饰品的图案。它包括两边对称、两角对称、三面对称和自由式几种形式。如在背裙、扇形围裙中作单用角纹；在手巾、被面上作配合角纹。边纹是依照一定的边周两向延长的图纹。它分为直线和非直线两向延长，又分为对称连续和非对称连续以及对称不连续等几种。它可单独应用，如衣裤花边，也用来衬托坨纹。方纹是由一个基本纹样向周围循环连续组成大的纹图。它有散点式、点缀式，还有些在花段上构图刺绣而成特殊的重叠式。方纹一般用在白衣绣花、衣背花、动物图纹身子的“填心”等，使大面积或局部显出整齐划一的效果。

传统文化的作文【篇5】

新春佳节，看春晚是中国传统。而这一次我们家要看的却是我们孩子表演的春节联欢晚会。

还有三天就要过年了，我又紧张又开心。紧张是因为过年就要表演了，开心是因为过年大人就会给小孩发红包。这段时间我，姐姐，表姐，弟弟，还有表弟，正在抓紧时间好好的进行排练……

今天就是大年三十啦！下午我和两位姐姐在练唱＜财神来到我家门＞这首歌。而弟弟和表弟在练唱＜两只老虎＞这首儿歌。我是最忙的，因为我又要练唱，又要练魔术，还要当主持。当然我两位姐姐也是主持的。

晚上7点57分我的心口就像有只小鹿在乱闯，因为8点钟我们就要正式表演了。“8点啦！”表姐在我耳边大声说到，我生气了对表姐说：“知道啦！”我上台说：“春节联欢晚会正式开始。”刚说完，外面轰的一声，接下来连续几声响，原来是姐姐在外面放炮竹呀，我又说到：“接下来有请小娇，欣欣和我表演《财神来到我家门》”唱完了歌，姐姐上台说：“接下来有请李思月为我们带来精彩的魔术表演。”魔术表演结束了，我博得了观众、家长们热烈的掌声。最后弟弟们表演的＜两只老虎＞也博得了大家的鼓掌声和赞叹声。

我们的表演就这样结束了，这是我们过得最快乐的一个春节，这也是我们第一次的表演，我们大家都很开心。

在这儿我祝所有的小朋友们新春愉快！学习更上一层楼！

传统文化的作文【篇6】

中国的传统文化很多很多，如：中药、春节、古典乐、四大名著、神话故事、糖葫芦、毽子、古代名人、皇泽寺、明月峡……

在汉族节气中，最热闹的要数春节了。每到春节不管老老少少晚上都要聚在一起吃团圆饭。晚上八点看春节晚会，零点左右家家户户开始放烟花爆竹。这些来历是：在很久以前有个叫“年”怪兽每这天就要出来伤害人。有一位神仙说“年怕放炮，怕红色的东西。”当年看到家家户户挂红，放炮就吓得不敢来了。到了后来就演变成了今天的贴春联，放鞭炮。人们也把这天定为过年，于是这就成了风俗。

我最喜欢过年了，因为过年可以和爸爸妈妈一起去走亲访友；想吃什么就吃什么；想玩什么就玩什么；也不用做作业；只要玩的不过分大人们一般都由着我们，爽快的很！随便在长辈面前发挥一下，就能获得一个大红包。

传统文化的作文【篇7】

上下五千年，中国一路风尘仆仆走来，脚下踏的是深厚的文化底蕴。但在这天，一提及中国传统礼仪，大多数人并没有什么清晰概念，甚至则一位这种传统礼仪人化是过时的东西。因此，中国礼仪文化正在遭受着史无前例的以往与不屑。

然而，中华民族传统礼仪文化是中国人民几千年来处理人际关联的实践结晶，是人与人之间行为规范的准则。企业愿景

杨时与他的学友游酢为求的正确答案一齐去老师家请教。时值隆冬，天寒地冻，来到程家时，适逢先生坐在路旁打坐养神，杨时二人不敢惊动老师，就恭恭敬敬立在门外，等候先生醒来，过来良久，程一觉醒来，从窗口发现侍立在风雪中的杨时，只见她遍身披雪。脚下雪已有一尺多后了。此后，“程门立雪”的故事就成了尊师重道的千古美谈。

礼仪是律己，进人是一种规范，是表现了对他人的尊重。古人云“不学礼，无以立”礼貌礼仪不仅仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。

传统文化的作文【篇8】

苗绣是指苗族民间传承的刺绣技艺，是苗族历史文化中特有的表现形式之一，是苗族妇女勤劳智慧的结晶。主要流传在贵州省黔东南地区苗族聚集区。雷山台江等地的苗族服饰至今仍保留着原汁原味的传统风格，精美绝伦的刺绣技艺和璀璨夺目的银饰让人赞叹不已。苗族服饰的刺绣工艺有其独特性，如双针 苗绣、锁绣、绉绣、辫绣、破纱绣、丝絮贴绣、锡绣等。刺绣的图案在形制和造型方面，大量运用各种变形和夸张手法，表现苗族创世神话和传说，从而形成苗绣独有的艺术风格和刺绣特色。苗家妇女擅长纺织和刺绣，清《开化府志》、《广南府志》、民国《马关县志》、《邱北县志》都记载有苗族妇女“能织苗锦”之句。苗家姑娘个个会绣花。由于环境的熏陶，苗族女孩四五岁就跟着母亲、姐姐和嫂嫂学绣花了。到了七八岁，她们的绣品就可以镶在自己或别人的衣裙上了。

苗绣是苗族文化的重要组成部分，也是中国服饰文化的瑰宝。要数中国少数民族功夫绝技，苗绣以其古老、神奇以及文献特性著称。

苗绣也是相当著名的民族文化遗产，已名列“第一批国家级非物质文化遗产名录”其精美绝伦的刺绣技艺和璀璨夺目的银饰让人赞叹不已，已被世人公认为是最精美的刺绣艺术品。这种民族文化遗产目前的情形是仅仅依赖民间传承，显然，这只是将其处于自生自灭的自然状态，大有将流失之虞。媒体报道说：百年后，中国人要研究苗族的服饰文化，或许要到法国的博物馆来研究。

只有将苗绣做成产业，方可不负其盛名，并以此拉动地方经济。在吸引眼球的基础上，再能换来收入，善莫大焉！现在的问题是，苗族绣品只有少数当地人在以家庭作坊式生产，在全手工操作下，出产极为有限，销售渠道也极为仄逼，靠当地旅游商店销售、网上销售等，其销量极为有限。而据相关行业人士市场调查，苗族绣品的价值，在识货人那里，可以达到昂贵天价的地步，尤其是外宾乐于作藏品收购，这种状况只能说明，我们还没有建立起一种有效的产销渠道，并且，让人忧心的是，如果洋人们学会了苗服和苗绣技艺，并经工厂化大量生产，将给纯手工的苗族服饰制作带来巨大冲击。