无价读后感

无价读后感集合。

从哪些方面写作品的读后感比较合适呢？由于个体差异，每个人对于作品的理解是不同的。读后感可以有选择性的记录书中我们认为精彩部分，并摘抄下来进行赏析，以下是我们为您准备的关于“无价读后感”的精选文章，希望这些资料能够给你带来些许的启示和帮助！

无价读后感 篇1

“百善孝为先”，这是中华民族上下五千年以来所传承的美德。

《经典》这本书中，诠释着各种各样对“孝”的体会与理解。书中记载着很多“孝”的故事，这些故事都给人带来思考。

这些让我想起了一个真实的故事：在一个贫穷的农村家庭里，三个人住在一起。父亲长年卧病在床，离不开母亲的照料。

他们的孩子渐渐长大，到了上学的时候，孩子说“我要上学”。母亲为了孩子，砸锅卖铁攒够了钱供孩子上学。孩子上学那天，他在父母面前重重地跪下，发誓要有所成就。

这为之动容的一跪，怎叫人不感动呢？

后来那个男孩发奋图强，努力拼搏，最后考取功名。他想着要回家好好孝顺父母。但当他回家时，他发现他的父母都死了。他悲伤地跪在父母的墓前，流下了后悔的眼泪。

是的，他在事业上取得了巨大的成就，但他忘记了自己的时间和年迈的父母。因为他忘了这一切，但他不孝顺父母。

比起那位男孩，我自己更觉得悔恨。在我的生活中，我不仅没有孝顺父母，而且处处反对他们。母亲辛辛苦苦做的饭菜我嫌它不好吃，父亲辛辛苦苦赚来的钱被我大手大脚地花了。

渐渐地，我成了一个“衣来伸手，饭来张口”的孩子。想起这些，我好恨我自己。

现在我长大了，不容易理解我得父母，所以我必须孝顺他们。哪怕是在他们下班回来后递上一双拖鞋，在他们疲劳的时候奉上一杯浓茶。

父母对我们的爱只是冰山一角。

有些父母尽其所能给孩子最好的，即使生活环境艰苦。

一位女作家的作品中有一个故事让我记忆犹新：一位母亲独自抚养五个孩子。因为家里穷，买不起肉。

在孩子们长身体的时候，她去到河边里捕捞一些鱼回来。鱼头鱼尾炖，鱼肉给孩子们吃，但他们吃的是鱼骨。想到这里，我想起了小时候妈妈把鸡腿分成两半，一半给我，一半给弟弟，她自己却吃我们俩吃剩的骨头。

从我们“呱呱”落地的那一刻，父母就给予了我们报答不尽的爱。“谁言寸草心，报得三春晖”。父母的养育之恩儿女们永远报答不尽。

然而，如何尊敬我们的父母呢？等到儿女们事业有成，给父母买豪宅、买汽车才能算孝顺吗？不，孝顺始于身边的小事。

不要等到父母走了才想孝顺，时间过得飞快，时间不等人。孝顺父母，并非纸上谈兵，而要用真心付出。

“树欲风儿静不止，子欲养而亲不待”天下最不能让人等待的事情莫过于孝敬父母。学会孝顺父母，白手起家报答父母的养育之恩！

广宁县石涧中学

无价读后感 篇2

我读过很多有益的书，《朝花夕拾》、《童年河》、《三十五公斤的希望》，读每一本好书，都像与一个好朋友在交流，都让我受益匪浅。但是，让我忍不住一遍又一遍去读的，非《屋顶上的小孩》这本书非属了。

刚买这本书的时候，我对书名很好奇，为什么孩子在屋顶上？她们是怎么爬上去的？她们为什么要爬到屋顶上？带着这些问题，我迫不及待地想打开这本书。

《屋顶上的小孩》讲述了这么一个故事：清晨，住在派蒂姨妈家的薇拉和她的小妹爬上了屋顶，两个女孩的心情沉闷，神情忧郁。自从薇拉最小的妹妹去世后，全家人一直处于悲痛之中。

从此，小妹妹不再说话，家里一片混乱。热心的派蒂姨妈为了使她们全家早日恢复正常的生活，决定趁着假期将薇拉和小妹接到自己家住一段时间，好让她们心力交瘁的妈妈休息一下。帕蒂阿姨从来没有想到这两个女孩和她格格不入，这让她感到非常愤怒和无助。

好在有宽厚温和的霍伯姨丈巧妙地周旋在姨妈和两个孩子之间，才使得原已火药味儿十足的紧张气氛得以缓解。帕蒂阿姨终于明白了两个孩子的心，她们不再怨恨姑姑了。小妹又开口说话了，姐妹俩又回归妈妈的怀抱了。

看了这本书，我很同情薇拉两姐妹，她们爬到屋顶，只是想天天去看看宝宝，因为她们认为，屋顶离宝宝很近，在日出的一瞬间，她们能看见天堂，就能看见宝宝。这本书既有趣又悲伤，失去亲人的痛苦在这本书中得到了淋漓尽致的表达。

这个故事让我意识到当人们遭遇痛苦和不幸时，家庭关系的重要性。因为那种关心和帮助，能让伤心的人走出痛苦。虽然故事中的孩子们不了解阿姨，阿姨们也不太了解孩子们，但亲情征服了一切，消除了误会。爱情太好了！

书中能与我产生共鸣的是霍伯姨丈说的一句话：“了解生命的短暂很重要，知道自己必须尽力而为，让生命中的每个人都感受到你对他们的爱，这很重要，因为，你永远也不知道自己什么时候必须和他们说再见。”

是呀，生命是短暂的，每个人都爱自己的家人，可有些人却从来没对家人说过“我爱你”，到家人去世时，他们才开始后悔。我联想到了自己，爸爸、妈妈都很爱我，妈妈虽然对我的要求很严格，但是我知道她都是为我好，希望我能快快乐乐的成长，爸爸虽然对我几乎是有求必应，但是遇到我做不对的时候还是会批评我，我多想对他们说一声“我爱你”，谢谢你们对我的严格要求，使我变得这样优秀。

我们每个人都应该学会宽容，学会爱和表达爱。痛苦的时候，要学会坦然面对，反之就无法了解那些发自内心深处的祈祷和欢乐，无法坦诚地表达自己的痛苦与爱。

戴一凌指导：高玉华

无价读后感 篇3

有时候，千言万语不如静静的守候。-----题记

我捧着一本新书，走在路上。这本书是我的一个好朋友送我的，她说，这里面有着许多的人生哲理，可我就是渗不透。那天，她要搬家了，我望着她在她家的车上，来回的翻着什么东西，突然她从车上跳下来，我一惊，只看见她的手上捧着一本书，紫色的页面，上面画着一位年轻的女子。当我抬头时，她家的车已经远了，不知何时，我的眼泪落下来了，掉落在那个女子的脸上。我连忙拭去，对着这个女子，我微微的笑了，突然抱着这本书向她的另一边跑去。我把书贴在胸口，企图感受她最后一丝的温度，可这都是徒劳，该走的总是会走的。

那时起，我才知道，她离我的距离不能用长度来衡量。我只知道，这本书是唯一能代替她的东西，我将好好保留。

我漫不经心的抱着这本书，把自己从回忆里拉出来。傍晚的余晖照在我的脸上，再次睁眼时，不知何时，身边出现了一个白发苍苍的奶奶，她努力着，想把三轮车骑上坡，可她的力气有限，没能将三轮车骑上去，反而慢慢往下滑了。这坡不陡，三轮车只是滑到了平路上，当老奶奶想再次冲上坡的时候，一个老爷爷握住了车头，老奶奶看了老爷爷一眼，想下车去。这时，老爷爷说：你怎么这么冲，慢慢来好了。老爷爷的话带着乡音，我不清楚他说的话，但意思还是明白的。老奶奶也就没多说什么，又坐在了三轮车上。来，一二三！老爷爷说着，拍了拍老奶奶的背，老奶奶也点了点头。于是，老奶奶在前面用力骑，老爷爷在旁边推，用了九牛二虎之力才把三轮车推了上去，这时，老爷爷和老奶奶相视一笑，脸上的皱纹仿佛也舒展开来，比吃了蜜还高兴。老爷爷摸了摸老奶奶的脸颊，两个人微笑着。我看见，他们的影子在黄昏的余晖里渐渐消失了。和自己爱的人做好一件事真的有那么高兴吗，我不懂。

一次冬天的夜里，我搓着手，缩着脖子，企图在获取一丝热量，这时我看见了一对中年夫妇，那个阿姨穿着手套，还是忍不住的呼气搓手，旁边那个叔叔突然脱下阿姨的一只手套，阿姨一惊，叔叔握住那只手，微笑着说：别吹了，热不了的，捂着我的手吧。阿姨笑了笑，虽然嘴上说着不冷不冷，但那位叔叔还是感觉到阿姨的瑟瑟发抖，怎么，还冷啊。走，我们去跑跑，身上就热乎了。说完，拉起阿姨的手跑起来，我看见阿姨一直笑着。他们呼出的白气还好像留在那个地方，我看着他们雪中的背影和雪地中留下的脚印，默默地，嘴角勾起一个漂亮的弧度。我隐约想起了什么。

是的。我想起，一个女子曾经冲入火海，一个女子曾经等了那个男人好几年，一个女子曾经不顾一切的爱着这个男人。我想，这就是爱啊。

我望着那个孩子漂亮的大眼睛，想对他说：你妈妈给了你爸爸无价的东西，是爱啊。

简爱，你真的爱得很简单。

无价读后感 篇4

这篇文章让我明白了何为孝，何为不孝。孝不分贵贱，并不是赠与父母钱财就是孝顺，因为他缺少欢笑，缺少亲切，缺少乐趣。追逐名利，衣锦还乡当然也不是真正的孝顺。而什么是孝呢？孝其实很简单，它拒绝等待，等待只会让它增添岁月的伤痕。孝是随时随地的。他也许是几句贴心的话语；也许是身边陪伴的身影；也许是从远方寄来的信笺；甚至只是让父母对你放心，生活安心。

孝并不是一个物件，它是一种珍贵而又完美的感情。它充满了儿女对父母的养育之恩和感恩之心。孝个性简单，无论是用什么方式，只要让父母安心，幸福，温暖或者是高兴，其实都是孝。

等我长大了明白要孝顺父母亲的时候，父母也已经老了。如果我们不怀以感恩之心去孝敬他们，等他们永远的离我们而去，留给我们的不只只是思念，是谴责。所以说“孝是生命与生命交接处的链条，一旦断裂，永无连接”。

而为什么孝心无价呢？因为我们为父母做的每一件事情，不受形式的束缚，他们都会成为父母心中一生的财富，这种财富不能以金钱来衡量。所以说孝心无价！

孝敬父母不在明日，就在这天，让我们从这天做起，孝敬我们的父母，与他们共度完美的每一天！

孝敬长辈，从来都不是能够慢慢来的事。毕淑敏这样说，古人其实早就这样说了。树欲静而风不止，子欲养而亲不待，说的就是为人子者未及尽孝的遗憾。

在母亲的言传和父亲的身教下，我从小就是一个有礼貌、尊重长辈、孝敬父母的孩子。每当看到有老人去世，子女们围着灵堂痛哭的时候，我常想，当我的父母去世的时候，我是不是能够不哭，我要让父母踏实安心地离去，而我也是了了父母和我自己的心愿，静静地送他们进入天堂。之后，我才明白，这只是我一个美丽的梦想。

父亲去世的时候，我和两位姐姐捶胸顿足，撕心裂肺，痛哭得让乡邻们都陷入了深深的哀伤之中。亲友们不解，都说我们姐弟三个一向孝顺得很，也算对得起去世的父亲的，人固有一死，不用这么难过。对不对得起父亲，对不对得起做子女的良心，我们都很明白。在那一刻，我们所痛惜的是，我们姐弟三个，各有孝敬父亲的愿望没有实现。

父亲一向爱热闹，我曾想带他来步行街走一走，看一看这盛世繁华。父亲也是有这个心愿的。他一向住在乡下，身体比较虚弱，我于是想再过些时日，等他健朗一些，我空闲一些的时候再带他来。谁明白，这一拖，竟拖成我终身的遗憾。

父亲的过早离世让我们深深震撼，孝要及早！我们把在父亲身上的成功做法和未了心愿，都及时地倾注到了母亲的身上。母亲省电舍不得看电视，我用一个配电箱骗母亲，装了那东西就省电了。其实是让姐姐交掉了电费。买给母亲20多元一斤的东西，我都会说成5、6元一斤，两斤半我会说成一斤八。老年人要营养要补钙，姐姐们长期供给钙片补品，我保证每一天一包高钙低脂的牛奶。给母亲钱她舍不得花，我们都买成东西.....在我们姐弟三个的精心呵护下，81岁的母亲很健朗，还能跳着粪担浇菜地呢！春节期间，七十多岁的舅舅逢人便夸“泉华你们三姐妹把个老娘养得真当好！”

母亲的健朗和舅舅的夸奖，让我和两位姐姐感到无比的幸福。但幸福的同时，我们总会常常想到父亲，如果我们做得早些、做得好些，或许父亲还健在着，或许我们能够更幸福。

无价读后感 篇5

华盛顿是美国的第一任**，在他的童年发生了这样一件事，让我来给你讲讲吧!

华盛顿小时候看到父亲买了一把新斧子，想试一试斧子锋利不锋利，于是华盛顿就在父亲心爱的樱桃树杆上砍下了几道深深的刀口。这下可闯了大祸，父亲非常生气，责问是谁干的，华盛顿看到父亲生气的表情，十分害怕，不敢承认是自己干的，经过激烈的心理斗争，最后，华盛顿战胜了恐惧，鼓起勇气向父亲承认错误，当父亲知道了事情的来龙去脉后，反而微笑地说：“好孩子，你的诚实比一千棵樱桃树更有价值!

”读完这个故事，我的内心久久不能平静，我佩服华盛顿的勇气。华盛顿砍掉的是爸爸最心爱的樱桃树，如果承认了就有可能受皮肉之苦，可是华盛顿最终战胜了自己，勇敢的承认了自己的错误，我真为华盛顿喝彩!

想起我自己，真是惭愧极了。有一次，爸爸妈妈出去买蔬菜，把我和弟弟留在家里。我醒来后看到哥哥在睡觉，便打开电脑，开始玩游戏，当我听到爸爸和妈妈上楼的脚步声，我赶忙把电脑关了，躺到床上装睡觉，爸爸回来了，看到电脑的电源没拔，便把我们两个叫起来，严肃的问：

“是谁今天偷玩了电脑?”我的内心忐忑不安，我没有勇气向爸爸承认错误，哥哥也没说话。爸爸生气的说：

“那你们俩一起受罚!”

这时哥哥站出来说是他玩的，爸爸最后没有惩罚哥哥，叮嘱我们上网时间要合理安排，这时我才放下心来。与华盛顿相比，我远远落后。我想向华盛顿学习，勇敢地向父亲承认错误，做一个诚实的孩子！

诚实无价!

无价读后感 篇6

母爱无价，母爱无言。是呀！无人不知不晓。但很少有人知道或感受过狼的母爱。读《狼王梦》一书，才让我发现，狼的母爱原来也如此恩重如山。

此书是动物**大王沈石溪所著，作者用他非凡的想象力塑造了紫岚——这匹伟大的狼妈妈。她的伴侣叫黑桑。就在紫岚即将分娩之时，老伴却暴死鬼谷。

在另一场与狗的激烈搏斗中，她生下了四只狼崽：蓝魂、双毛、黑男孩和媚媚。紫岚偏爱黑仔，却天有不测风云，黑仔惨死在大雕的嘴下。她又把希望寄托在蓝魂身上，但他很快久被猎人杀死了。

这时，双毛变得十分凶猛，也成为了与狼王洛家一战中的一堆骨头。一个接一个，齐岚的精神崩溃了。但爱子的心让她恢复了青春，她想要报仇，她勇敢地与大鹰决斗，最后与对方同归于尽。

读此书，我深深地被狼妈妈的伟大所感动。她经历了人生的曲折和危险。她为爱儿子而牺牲了自己。虽然没有培养狼王，但她对孩子充满了爱和希望，对生活充满了情感，对未来充满了追求。我相信，女儿一定会继续母亲的道路，勇往直前，将来一定会培养出一个真正的狼王。

故事印证了，母爱如微弱的烛光，照亮我们生命的黎明；母爱如隐身的神明，保佑我们一生的幸福；母爱如旱地的清泉，滋润我们饥渴的身躯；母爱如海岸的灯塔，指引我们前行的方向。

阅毕全文，使我想起有首歌叫《世上只有妈妈好》，有首诗叫《游子吟》，都是对母爱的真情表白。《狼王梦》告诉我们：人的一生在世上所有的一切光荣和骄傲都来自于母爱。

它启示我们：学会品味母爱，珍惜母爱，努力学习，努力工作，在母爱的呵护下生活会变得多姿多彩。

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无价读后感 篇7

在文学史上，有许多经典名著永垂不朽，但却很少能够有像夏洛蒂·勃朗特创作的《简·爱》这样深深地进入人们灵魂的作品，它以一种不可抗拒的美感吸引成千上万读者，影响着人们的精神世界。

当我翻到这本书时，我深深地卷入了情节之中。阅读之中，我仿佛看到了简正以她那种而平静的姿态站立在我的面前，故事中的一波一浪都使我的情感颠簸不已，我无法控制自己的情感，不时为简·爱悲惨的命运流下几滴伤感的泪。

本书主要讲述了孤女简·爱被刻薄刁钻的舅母送往洛德学校受尽折磨和欺凌，成年后，应聘至桑恩费尔德当家庭教师。庄主罗切斯特冷酷无情，高深莫测，简·爱仍为其所动并付出真情，也正因为她的正直和高尚，纯洁的心灵没有受到世俗社会的污染，使得罗切斯特感到自惭形秽，同时对她肃然起敬，并深深地爱上了她。然而，婚前一刻，这位律师突然造访罗切斯特，指控他重婚，结果才知道原来的妻子是个疯女人。

一阵幸福之后，简·艾尔离开罗切斯特，他们陷入了痛苦的深渊。简·爱虽然身离罗家，却仍时刻想起罗切斯特撕心裂肺的呼唤，待重返桑恩费尔德时，北园火灾已面目全非，只剩一手残废及双目失明的罗切斯特，简·爱勇敢走向罗切斯特，重返幸福家园。

我十分喜爱简·爱的话语，看到了她的话，她的那种令人陶醉的神态也就展现在我的脑海中，我敬佩她的才华，她那三幅画中巧妙的构思，那奇特的幻想，都令我拍案叫绝，尤其在第十二章中，当简听到“高贵”的英格拉姆小姐赞扬时，那种刚刚点燃的爱情之火被无情的自卑瞬间浇灭后的暗自凄凉的伤怀，那种飘游在空气中的忘我的、如丝的哀愁……无一不增强了我对简爱的热爱。

简·爱是平凡的外表与高贵灵魂的统一， 这种高贵灵魂闪耀的美是内在的美，是人性的美，是理念的美，是永恒的美。她追求独立人格和男女精神平等。经历不幸，但要热爱生活，把爱带给每一个需要她的人。

为了自己的爱情信念，平等的真爱和纯己的爱情，甚至毅然放弃了长久以来对爱情的渴望，随手可得。她的生活虽然不起劲，但平凡而不平庸。在我心中，她就像一个充满智慧、爱心和努力的精神，最大限度地张扬自己的一生。

她的生活就像彗星的光辉和美丽。再想想我自己，我总梦想着自己长大后能够有一番大作为，可是每次一遇到点挫折，比如考试没考好便灰心丧气，对一切都感到厌倦，看了简爱后，我对自己的行为感到十分惭愧。今后我一定学习简的那种不屈不挠的精神，不轻言放弃，去拼尽全力实现自己的梦想，这样等我到老了以后，便不会发出：

我们总是老的太早，但聪明的太迟这种感觉！

《简爱》这本书所展现给我们正是一种化繁为简，是一种返朴归真，是一种追求全心付出感觉，是一种不计得失简化感情，它犹如一杯冰水，净化了我的心灵。

无价读后感 篇8

《诚实无价》读后感张秋阳今天我读了一本书名叫《小学生必读的108个感人故事》中的《诚实无价》。里面讲了美国国父——乔治·华盛顿小时候的故事》在他9岁那年，他和一个伙伴在院子里玩，把樱桃树给砍掉了。父亲气得脸色发白，一动不动地站着。

乔治咽了咽口水对爸爸说:“爸爸，这棵树是我砍的。”他的父亲一听，便问：

“你为为什么要砍树？你明知道一定会挨打的。”乔治说：

“我知道，但我为了害怕挨打而撒谎，岂不是更不对了吗？”父亲说：“嗯，你做的对，即使砍一千棵，也没有诚实重要。

”我想每个人在成长的过程中都有这样的错误吧。只有敢于承认错误并改正错误的人才是真正的人。我也有这样的事。

有一次，我不小心将玻璃打碎了，妈妈问我：“是不是你干的？”我满脑子全是妈妈该怎样处理我，我特别紧张，但是我不能因害怕而撒谎。

我便对妈妈说：“对不起，妈妈，这块玻璃是我打碎的，要打就打吧！妈妈不但没有打我还对我说：

“诚实无价你做到了，我不会打你的。作为奖励，我给你一本新的日记本。”

每个人都有这种事，我做到了。

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茶馆读后感集合

每个人对事情，对作品的理解是不一样的，对于阅读或观看过的作品，用自己的话语把它写出来，我们称之为心得体会。写作训练中有一项重要的事情，那就是写心得体会，心得体会可以帮助我们总结以往思想、工作和学习。心得体会应该怎么制定才会更好呢？以下是小编为大家整理的“茶馆读后感集合 ”,相信你能从中找到需要的内容！

茶馆读后感 篇1

茶馆观后感

老北京的茶馆大约有三种，即清茶馆、书茶馆和茶饭馆，茶馆观后感。清茶馆只是喝茶;书茶馆里则有艺人说书，客人要在茶资之外另付听书钱;茶饭馆除喝茶之外也可以吃饭，但提供的饭食都很简单，不像饭馆的品种繁多。老舍先生的名剧《茶馆》里的裕泰茶馆，就是一家茶饭馆，所备食物似乎只有烂肉面一种。

茶馆的伙计都是青壮小伙子，没有用女招待的。因为用女招待，客人如不规矩，则使主客都不快。这是一种行规。王利发在茶馆经营不下去时，说到自己打算请女招待，要自己掌嘴，原因就在于破坏了行规。这种行规似乎不只限于茶馆，饭馆也是如此。电影《老店》，话剧《天下第一楼》写的都是旧北京的饭馆，伙计也都是男人。茶馆伙计提水壶的手势有专门的讲究，要手心向上、大姆指向后。我们一般人提水壶时的手心向下径直握住提系，在茶馆里被认为是提尿壶，如此，对客人是极不礼貌的。茶谱写在特制的大折扇上。客人落座之后，展开折扇请其点茶。茶客自带茶叶称为自带门包，茶馆为其泡茶只收水钱。讲究的茶客落座之后，要拿出一块专用的布铺在桌沿上，一只胳膊的小臂支在上面侧身坐着，再拿出手帕等放在桌子上，这是一种派头儿。茶馆里不供神像，只在柜台前放一缸水，表示以水为利。茶馆只用方桌长条板凳，没有用椅子的。四川茶馆多是较矮的竹椅，半坐半躺，显得更加懒散。

坐茶馆的乐趣不只在于喝茶，也在于其热闹，既可以融入其中，说一些可有可无的闲话，也可以出乎其外，在喧闹之中兀然独坐品味生活的悠闲，使悠闲更加丰富和突出，这才是坐茶馆的真味所在，观后感《茶馆观后感》。至于在茶馆中谈生意说事情，把茶馆当成别致的办公室的，如《茶馆》中的刘麻子，在茶客中只能算作下品，虽然没了这样的茶客，茶馆也就不是茶馆了。

旧北京茶馆很多，这有两个条件，一是爱喝茶的人多，二是有闲的人多。北京人喝茶的风气很盛，上至达官贵人，下至平头百姓，都有每天喝茶的习惯。穷困如拉黄包车者，日暮收工时也要买一包茶带回。高碎或高末就是旧时北京所特有的，其实是茶叶店筛茶时筛出的茶叶末，在别的地方是弃之无用的东西，北京的穷人买不起好茶，故茶叶店也将此物出售，意为高级茶叶末。北京茶叶店包茶，一两茶可包为五包，也是因为穷人每次买茶很少。不少北京人早晨起来的第一件事就是泡茶喝茶。烧水的专用工具叫氽，用白铁皮制成，直径约一寸半，细长筒状，径口处有长柄，加水后可直接插入炉火中，使水能很快烧开。茶喝够了才吃早饭。所以老北京人早晨见了面要问候：喝了没有?如问吃了没有，就有说对方喝不起茶的嫌疑，是很不礼貌的。

北京人独重花茶，著名的茶叶店如张一元、吴裕泰，都以窨制花茶，工艺精细、货真价实而获信赖。南方人往往看不起北京人的爱喝花茶，汪曾祺就说，他不喝花茶，但好花茶除外，如老舍先生家的.花茶。老舍先生是地道的老北京人，他喝的花茶想必品质极高的。对北京人好喝花茶的原因说法不一。一说是北京地下水质不好，花茶香气浓郁，可以盖过水的苦涩;另一说法是过去交通不便，南方新茶运抵北京要一个月，路上风吹雨淋，茶叶往往都变质了。用花窨过之后，变质的茶味就喝不出来了。这两种说法都未必可靠。山东的水质没什么问题，四川当地就产茶，山东和成都的人也都爱喝花茶。估计还是和口味有关系。爱喝花茶的地方的人口都比较重，绿茶的滋味对他们来说过于轻淡。是不是还有其它原因就不清楚了。

茶馆读后感 篇2

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第一次接触茶馆是在高中时代的语文课本中，当时囿于年龄、阅历和心态，都不能沉下心来完整地读一读，只是为了考试很浮躁地略其梗概，根本无法抓住其神韵。而今年选修的中国近代文学作品精读这门课上，有幸第一次看到话剧版的《茶馆》，不知道是人成熟了还是真正读懂了这个故事的意味，就是那么沉静地一点点把这个故事从头看到了尾，意犹未尽、感触良多，不仅仅是为了这个故事所要讲述的内在精神，更是为了这个伟大作者的精雕细琢、细微处见神奇。《茶馆》是老舍先生话剧代表作之一，写于1957年，从《茶馆》问世以来，深受观众欢迎，连周总理都曾给予过高度的评价，是具有世界水准的不朽之作，在我看来，《茶馆》完全配得上这一殊荣，不仅在艺术上别具一格，在思想内容上，也富有深刻的现实教育意义。

它可以让人们看到中国昨天的苦难，进而激励人们珍惜今天的幸福，向往光明的明天。

《茶馆》里有些语言我特别喜欢。大傻杨的话是一个非常巧妙的开场白。我从来没听过数来宝，观众一看大傻杨的样子就马上知道当时人民的情况，在第一幕时，他说得很活泼，但是到第三幕，他的样子是“半死半活”的。

我发觉了中国人跟美国人说话的法子很不一样，差别相当大。中国人是比较含蓄，他们常用客气话和婉转的话，这是汉语最博大精深的地方，在《茶馆》我们学了地道的中国人的说法，最好笑的是在第二幕，两个拜把子兄弟想娶一个太太，但是不好意思告诉刘麻子他们的奇怪要求，他们当然不直说出来，反而他们说，“这两个人穿一条裤子的交情……没人笑话俺们的交情。”刘麻子同意，“没人耻笑。

”他们又说，“那你说这三个人的交情也没人耻笑吧？”我也很喜欢刘麻子的反应。“平常都说这小两口儿，小两口儿，谁听说过小三口儿的呢？

”中文里真有微妙的意义！

《茶馆》主要写的是中国历史社会生活，旧社会人们的生活，他的社会背景是从戊戌维新后写起的，直到抗日胜利，历时近半个世纪。作品通过北京一个大茶馆的兴盛和与有关人物的升沉变化的叙写，侧面反映了这段时间的中国社会现实，并揭示了黑暗腐败的半封建半殖民地的社会制度必然要被推翻被埋葬的历史规律。其中三幕话剧，每一幕都承担了一个“埋葬”任务，作者也巧妙的应用了“埋葬三个时代”，刚巧与当时的三个统治时期相一致——中国所经历过的清朝、北洋军阀和蒋介石三个统治时期。

该剧第一幕讲述的是1898年政变后的清朝。剧本通过政变后的一天在茶馆中发生的人和事，体现出这个时期的阶级矛盾和社会状况：特务、打手任意打人捕人，栽赃诬陷；连太监都是本文的一个霸王例子**在文秘写作网，竟然荒唐地娶了老婆；帝国主义者在幕后倾销货物、贩卖鸦片、操纵封建**。

一些经济困难的人沦为卖孩子和卖女人。政治上毫无人身权力就要挨打受辱。这个时代就如剧中人所说的“你完啦！

”剧本的第二幕的开始时，是经过十几之后，中国进入了更悲惨的第二个时代，也就是北洋军阀统治的时代。该剧第二幕反映了这一历史时期的社会现实。辛亥革命虽然把清朝帝国送上了坟墓，但国家和社会并不稳定和进步，胜利的果实落入反动军阀手中。

特务、走狗比早年更加猖狂。同样，仍有大批人在战争中流离失所，男女难民在街头乞讨，无辜学生**。就连曾经生意兴隆的王店主现在也倒霉了。

茶馆“改良”后还没开张，巡警、特务、散兵游勇就接二连三的趁火打劫。这将表明，这个社会是恶人的天堂和人民的地狱。它与满清一样注定要被埋葬。

第三幕讲的是抗日战争胜利后，蒋介石统治下的北京建国的惨状。经过八年的抗日战争，中国人民取得了胜利。但是前门赶走了海浪，后门让老虎进来了。

日本侵略者一离开，国民党就陆续进京。尤其是茶馆主人王利发、秦仲义和常四爷这三个同病相怜的老朋友碰在一起，他们一腔悲愤无处发泄，为了悲悼自己的不幸，三个老人异常悲伤地自撒纸钱，自唱葬歌，来了一个自奠自葬。这一幕的意义也非常深刻。作者让他们埋葬了自己，也埋葬了这个万恶的时代。

在这一幕里，作者除了“埋葬”之外，哈通过抗大利和西三游击队这一方面，透露了康顺此文**于文秘写作网、王大栓、周秀华等人投奔游击队等情节，展现了中国人民不愿做奴隶的光明前景，中国将走上社会主义的光明大道。

有人说，在新时代旧的文学就应该被时代所淘汰，但类似《茶馆》的不朽之作应流传万古，中华儿女百折不挠、愈挫愈勇的精神应被我们代代传承，《茶馆》的光辉，也应愈磨愈亮，不减光芒，长久照耀新时代的发展。

茶馆读后感 篇3

我从没觉得童年会不快乐，我以为每个孩子的童年都是无忧无虑的。可读完《月亮茶馆里的童年》我才发现，童年并不都是快乐的，也会伴随悲伤与痛苦。

书中，那个天真无邪、无忧无虑，诚实善良的天米给我留下了深刻的印象。天米住在一个特别的地方，它既不是乡村也不是城市，而是一个叫宝野的工业区。故事的重心在天米的小学阶段，同学、老师、邻居都出现在故事中：一个形影不离的好朋友；一个有先天性心脏病的孩子；一个为聪明的朋友；一个在我们孩子眼里是个好人，却遭到周围人议论的年轻教师；一个不近人情的古怪文学家天米与他们交往，度过了自己刻苦铭心的童年。

如果我们能一直停留在童年，也会有多么开心啊，可世上哪有长不大的孩子？书里的人会长大，我们也会长大，但那些美好回忆会永远停留在我们的脑海中，成为我们长大的足迹，这本书让我明白了：童年一定要自己说了算，不要被父母逼迫，不要让童年留下遗憾，让自己童年成为一段美好的回忆。

读一本书最终是读自己，书中发生的伤心事在生活中也会有，记得在四年级的时候，我们班来了一位助教老师，很温柔、很漂亮，我们都叫她小杨老师。她对我们非常好，会给我们买零食，和我们一起玩耍，可是小杨老师在五年级的时候就离开了我们班。在她走后，我才发现我是非常喜欢小杨老师的，尽管我经常惹小杨老师生气，和她对着干，不听她的话，甚至她去教其它班时，我看见她就跑。表面上我总是躲着小杨老师，但我心里是正的喜欢她，希望她再回来教我们班，再回来和她一起打闹、玩耍、学习，但我知道不会了。

在我们的成长路上，就是不断的获得，不断的失去。我们不断地获得友情知识，也不断地失去朋友老师。

珍惜现有的时光吧，让童年不留遗憾。

茶馆读后感 篇4

茶馆话剧观后感

茶馆话剧是根据郑多燕的小说《茶馆》改编而成，通过话剧形式生动展现了茶馆中各种人物的生活和命运。观看茶馆话剧后，我被其精彩的剧情、出色的演员表演和深刻的思考所震撼和启发。

话剧以一家茶馆为背景，讲述了封建社会末期到新中国成立的历史脉络。剧中展现了中国社会各个阶层的人物形象，从茶馆的老板、卖茶的小二、各色客人，到上层社会的地主、官员和军统人员，每个人物都有自己的故事和命运。观众通过这些人物的角色和故事，不仅能够了解社会发展与变迁，更能够思考人性的善恶、人与社会的关系等深刻的问题。

茶馆话剧的演员表演非常出色，他们通过精湛的演技将各个角色栩栩如生地呈现在观众面前。尤其是饰演茶馆老板王铁嘴的演员，他不仅具备了精湛的表演技巧，更深入地刻画了这个角色的性格和内心世界。他通过细腻的表演，让观众深刻感受到了王铁嘴无奈的笑容背后的苦涩和无助。

剧中的台词也非常具有深意，富有哲理。每一句台词都落实到人物的情感和命运之中，使得观众能够更加深入地理解剧中人物的内心世界。同时，剧中的台词也给观众带来了思考。例如，茶馆老板王铁嘴在剧中说道：“人呀，有理智就不怕爱情，有感情就不怕死亡。”这句简短而凝练的话语，让我反思了什么是真正的勇敢和价值。

茶馆话剧中的舞美设计也非常精心和细致。舞台布景与角色的配合非常协调，每一个道具和布景都充分展现了当时茶馆的风貌。而音效和灯光的运用更是为剧情加分，增添了戏剧的张力和氛围。

观看茶馆话剧让我不仅回顾了中国的历史变革，也深入思考了人性的善恶、社会的变迁和个体命运的无奈。通过剧中的人物形象和故事，我能够更好地理解和关怀生活中的每一个普通人。茶馆话剧的精彩演出和深刻意义让我对话剧这种艺术形式产生了浓厚的兴趣，也让我更加珍惜生活中的每一个瞬间和每一段情感。

茶馆话剧是一部引人深思的优秀作品。它以生动的方式塑造了丰富多样的人物形象，通过精湛的演员表演和深刻的台词，让观众们对社会、人性和命运等问题进行了深入的思考。这部话剧不仅展现了中国的历史脉络，更让观众们思考了当下社会的价值观和人与人之间的关系。观看茶馆话剧，我收获了对人生和社会的思考和启发，也对话剧这一艺术形式产生了更深的热爱和兴趣。

茶馆读后感 篇5

《茶馆》是老舍先生创作与1956年，他以独特的艺术方式把三个历史时期的中国社会变迁状况，装进了不足五万字的《茶馆》里。至于为什么要把剧情安排在一个茶馆里，作者自己也曾做过解释。他说因为茶馆是个三教九流会面之处，可以多容纳各色人物。一个大茶馆就是一个小社会。这出戏虽然只有三幕，但是写了五十来年的变迁。在这些变迁里没有办法躲避政治问题。但是作者不熟悉政治舞台上的高官大人，没有办法祥尽的描写他们，因而只能通过描写一个茶馆内的事来从侧面表现社会的进或退。

三幕话剧中一共描写了七十多个人物，其中五十个是有名有姓有绰号的。这些人物身份地位差异很大，囊括了社会各阶级的人，构成了一个完整的小社会，因而更具有表现力。三幕主要是通过裕泰茶馆的变化，从古朴到新式再到简陋的变化，昭示了茶馆在特定历史时期特定的文化特色。

第一幕中，茶馆是比较热闹的，是个玩虫弄鸟吹牛喝茶的好地方。表面上大家的日子过得还算滋润，但是事实却并非如此，有些人在街上侦辑那些诽谤国事的人，大家心里还是小心翼翼的。茶馆墙上"莫谈国事"的字条也在威胁着茶客们管好自己的嘴，这张静静的字条与茶客们的热闹形成对此，给人压抑的感觉。

第二幕中裕泰茶馆变得更新式了。很多茶馆都相继关了门，但是善于经营的老板却让这个茶馆保存了下来。我们还是明显看到了茶馆规模的缩小，暗示了这个茶馆在动乱的社会中所做的抗争。茶馆的愈来愈洋气以及墙上那张愈来愈大的"莫谈国事"的字条暗示了更大的危机。

第三幕中作者最明显的`描写就是破落的茶馆里墙上越来越多的"莫谈国事"的字条以及旁边的茶钱先付的字条，说明茶馆已经到了入不敷出的地步。

再说一说在这个茶馆中的一些主要人物。茶馆的老板王利发是一个善于经营的小老板。不过他胆小怕事，奉行着莫谈国事的原则，不断的提醒在茶馆里喝茶的客人们不要讨论不该讨论的国事。即便如此他最后还是死在了国事上，被国事逼得上吊自杀。另外他也是一个冷漠的人，从他对康顺子的漠不关心的行为就可以看出来。他对那些有点权利的人是卑躬曲膝的，这或许也算是他善于经营的一方面，不惹不该惹的人。他精明善良勤劳，在别的茶馆都面临危难的时候他奉行改良主义，可是改来改去也避免不了悲哀的命运。临死之前他把家里人打发到了解放区，他一个人去承担茶馆最后的衰落。他与常四爷、秦二爷三个老人最后喝着上等的茶，自我嘲弄的撒纸钱为自己最后送别。他说过他不会离开茶馆，最后就是以他的尸体来守卫。弥留之际他终于清醒的认识到委屈求全的后果，人生的痛快是反抗。崇尚改良的他却糊里糊涂的结束了他的一生。

常四爷是一个旗人，在清朝的时候那能吃官粮官钱，但是他是一个极其正直的人，他因为说一句"大清迟早要完"被关了一年，他无视腐败的清政府，对帝国主义更加痛恨。清朝灭亡之后，他没有官粮官钱了，就靠自己的劳力开始卖菜。他是一个极其善良的人，比如说他给康顺子面吃，他替茶馆买菜。不过在这样的社会里他最终难免的过得穷困潦倒，一边卖花生米，一边捡人家扔的纸钱……

松二爷是常四爷的好朋友，他也是个旗人，但是他却好吃懒做，犹爱养鸟，清朝灭亡后他再也不能白吃白喝，但是他仍然过着游手好闲的生活，有吃的宁愿去喂鸟，最后落得被饿死的下场。

书中也有很多反面角色，如心狠意毒的刘麻子，想娶媳妇的庞太监，见风驶舵的宋恩子、吴详子等等，在此不一一做解。

茶馆的读后感

首先要佩服老舍先生的文采好，虽然没看过原著。但电视剧版人物刻画细腻透彻，景物栩栩如生，矛盾冲突突出激烈，清晰再现了一个人吃人，坏人当道，好人没好报的黑暗社会。当然这也要感谢导演和演员的功底深厚，才让我们品味到了这场饕餮大宴。

这样的作品可以净化人们的心灵，唤醒已经在这个纸醉金迷的世界里失落的灵魂，唤醒已经变得冷漠的心灵。刺激一下我们这个一切向钱看的社会吧。"我爱我们的国呀，可是谁爱我呢？"常四爷的这句话不仅仅是那个时代绝唱。

茶馆读后感 篇6

几乎所有人都说《茶馆》是一位成熟的剧作家的成功之作。

——题记

《茶馆》的故事全部发生在一个叫做裕泰的茶馆里。一部简单的三幕剧，借助一个普通的茶馆，浓缩了半个世纪的时间，覆盖了许多符合时代特点的小人物，诉说了一个国家在那个特定时代的悲哀。

这部话剧主要讲述了随着时代的变迁，北京裕泰老茶馆逐渐走向灭亡的故事。历经了清朝、**、抗日战争胜利后国民党统治时期的裕泰茶馆，在当权者和小人的谋划下最终被改成了“花花联合公司”。一辈子守着茶馆的王利发选择在茶馆自杀。

《茶馆》该剧可以说是很现实，好人不一定有好报，而恶人不一定有恶报。解放前，社会的黑暗和腐败暴露在读者面前，让人感叹。

先谈谈这幕话剧中的人物吧。老舍先生在《茶馆》中刻画的人物性格特点十分鲜明。每一个不同的人物代表着当时社会中不同职业、不同阶级的不同群体。

看似多达几十位的出场人物，却无一显得重复。文中有王店主、常四爷、松二爷等不同背景、个性显明的人物。只需读过一次，就能把各种人物的性格特点深深刻在脑中。

例如裕泰茶馆的王掌柜，正如卷首老舍先生予其的定位一般：精明、有些私心而心眼不坏。通览全文，在我眼中他作为一个掌柜，很圆滑又显得软弱，遇事就给钱、说好话。

然而，最后，他不忍看到**和恶棍抓走的茶馆，在后院默默自杀。这一情节，仿佛出乎了人们的意料，但仔细一想，又在情理之中，让人心酸不已。这么一个走着中庸之道的掌柜，却选择以极端的方式结束了自己的生命。

老舍先生通过一个人物的行为与性格的强烈反差，反映了一个时代的悲哀，表达了作者对当时社会风气的讽刺与不满。

再谈谈这部话剧的特殊之处。《茶馆》的成功在于语言的成功和戏剧结构的巧妙、严密。话剧全凭台词塑造人物，一个人的性格全体现于他的每一个字眼中。

“语言大师”老舍先生的语言功力令人叹为观止。《茶馆》中每个人物的台词都有生活气息却意味深长。在戏剧结构上，《茶馆》可以说是“形散，神不散”。

虽然整部剧时间跨度大，没有主线故事，但并不难理解。老舍先生通过一个主角把整部戏从小到大贯穿始终。这样，故事虽松散但有了连贯性。

其次，故事中的人物都是父子继承的。虽然时代不同了，但每一个人物所代表的群体依然存在，而且随着时间的推移也有着微妙的变化。令故事富有强烈的时代气息。最后，每个人物都扮演着自己的故事，同时又与各自所处时代密切关联。

它揭示了社会的一个角落，展示了许多不同人物的性格生活。

有人评论说《茶馆》是一曲旧时代的葬歌，也是一曲挽歌。《茶馆》这三幕共占了五十年的时间，而老舍先生仅仅用一些个小人物怎么活着和怎么死的，来说明那些年代的啼笑皆非的形形色色。我想当你合上这本书的时候，你会觉得你合那些小人物相处了五十年。

茶馆读后感 篇7

茶馆里人来人往，汇集了各式各样的人物，由主到次，三教九流。这个大茶馆，便成了一个小社会。作者将这样的场景描写的绘声绘色，具有浓重的地方色彩。老舍把那老北平的韵味展现得淋漓尽致，人物特点鲜明，时间跨越了半个世纪，展现了茶馆在经历了清末戊戌维新失败后，民国初年，政权覆灭前夕三代的变迁。

另外，《茶馆》的成功我认为主要在语言，《茶馆》的台词设计很到位，是人物形象活跃，富于个性，并且简练，意味深长远。

戏剧本身即综艺的一种，是由演员扮演角色，当众表演情节，现实情境的艺术。在这样的基础上，老舍所著的《茶馆》具有了强烈的社会批判精神。通常为使戏剧上具有冲突，很多作家都采用“三一律”，但老舍却打破陈规，而且同样取得成功。老舍用自己所轻车熟路的老北京往事，绘导了一出由往昔岁月和市井生活画面组合起来的社会大戏。

而《茶馆》也是堪称“中国戏剧空前的范例”。

茶馆读后感 篇8

浅斟慢品，任尘世浮华，眼前氤氲的水雾，缠绵，消散…… 茶馆，一个充满情思的地方，它固执地守在尘世浮华中，护住了自己的清雅。她微微颔首，捊须而笑，衣衫翩翩，绝世而独立，于一方角落见证着市井百态。老舍先生的茶馆就像一杯幽静的茶，不浓，不急，不沉，不浮，从平静，淡漠到遥远。

像低进尘埃里的素颜，似高攀灵魂的风骨，忍不住，去口味。 初品，是岁月的苦涩。 第一幕，一个初秋的上午，三三两两的旗人遛够了鸟，走进裕泰歇脚，茶客们细品着茶点，闲聊着风月。

突然，一洪亮的男声携着满怀的豪情，对醒目的“莫谈国事”恍若无视，拍案诉说着对洋鬼子的不满，眉眼中的壮志显而易见，却被那特务吴思子和宋祥子抓了去。可怜的康老六为了让女儿过上好日子，把女儿卖给了年过七旬的彭太监。女儿伤心的眼泪告诉人们她对这个世界的不满。

于这一方茶馆，各色的人演绎着各色的人生。 亲抿一口，品味出些苦涩，融着些百味，苦涩的绝唱，响彻岁月的枝头。就像乌云密布的天，让人不由得心情沉重。

这样的《茶馆》，让我不禁想去再次品味。 再品，是乱世的本味。 人们追逐着时光的脚步，来到了**初年。

身处乱世的裕泰艰难的维持着，掌柜王利发积极改良，却屡遭失败。唯有那“莫谈国事”变得更加醒目。掌柜的儿子与儿媳打点着茶馆。

张四爷终于出狱了。把他关在里面的两个人成了茶馆这边军阀的走狗，接受岁月的考验。我希望茶叶在杯中沉浮，与沸水碰撞，激起最美的舞步。它飞旋着，舞着它的态度，于乱世中的一丝本味。

这种茶更苦，也让人尝到了它的态度、它的决心、它的真实性。而我们于这如海的苦涩中寻懂了那一丝本味，去追寻那心心念念的苦尽甘来。 饮尽，是人生的风月。

故事终有尾声，一个个子承父业的青年再次聚集在不似从前的裕泰，带着从前的希冀，守着父辈的故事，于乱世中，遇见，又错过……常四爷的生活更加凄惨了。当昔日的意气风发变为老年的感慨万千，眼底的风霜是岁月的痕迹与无可奈何。咀嚼着前尘往事，感慨着世道崎岖，对着世间的麻木悲凉冷笑。

但康大力作为一个青年热血地投入革命斗争，以及康顺子、王大拾等投奔西北游击区，何又不是奔赴光明前景，向可悲的社会唱响反抗之歌？是的，当你老了，总会有年轻人。 这一口，品尽了这世间繁华，品尽了人生百味，品尽了风花雪月。

回味悠长，沉痛的苦终会过去的吧。苦尽甘来是最为幸福的时刻。 人们品着清茶，品着事故。

城市一隅的一方茶馆，茶馆无言却守着岁月，过去的过去，岁月流逝；故事的故事，茶馆记得。 这样的《茶馆》让人怎么不去用心品味。 清杯一壶茶，品味余后生。

一杯茶，一个地方，一群人，一个故事，一本书，一杯茶用心品味

茶馆读后感 篇9

老舍的书是语言幽默，京味十足，他的书是很具有代表性的，他写的骆驼祥子和茶馆都反映了当时的社会体旨鲜明，语言通俗是他的强项。

茶馆是以王掌柜、常四爷、秦忠义三个人贯穿全剧，以一个大家族茶馆开始的情节，本故事有三个章节，第一章章节讲的就是茶馆生意兴隆，三教九流，特色人物云集，此处有小恶霸洋人等，成四爷探讨国事被抓秦中义英雄兴致勃勃办工厂工业救国，这一个个小小的故事情节，反映了当时的黑暗社会表现了帝国主义的侵略，封建，表现了当时中国的黑暗。第二章的事件发生在民国初年，袁世凯死后，帝国主义操纵北洋统治时期这次写的是王力发与妻子抱怨生意艰难，持续混乱在茶馆交谈，可这个时候，王立发突然要公粮，王立发交不出，只好贿赂巡警，刘麻子被抓走，当了庞太监的老婆，第三章写的是，日本侵略者刚刚投降，茶馆的败落，王利发的儿子媳妇孙子都投奔康大利，他和秦忠义和常四爷一起在茶馆里烧纸钱，沈处长，大批人马来霸占茶馆时，王利发早已吊死，这个辉煌一时的茶馆就毁灭了。

茶馆是一个小小的茶馆，但它确实值的大背景，他是社会底层人的缩写，是反应当时社会的一个典例，他虽是一个很小的地方，却反映了当时的社会是那样的黑暗，茶馆，的莫谈国事的标志是越来越大，底层的人物也再也不敢谈论国事，这反映了当时社会人民的卑微，这种底层的生活，让我不禁想到了骆驼祥子，老舍的书籍就是这样，他深刻地反映了当时人们的生活，最后的结尾堪称悲凉，茶馆成为了贵人们谈论的歌舞厅，他们并没有输给当时困难的社会生活，而是输给了那些不知青红皂白的官员，当时的社会太过黑暗，以至于如果你不是当官的，你无法在社会中生活，尽管你如何的努力，却依然改变不了这个现实，社会的黑暗，简直让你难以想象。

茶馆这个简单的两个字，却蕴含着多大的含义，它反映了我们的旧社会，一个茶馆，一个时代，我会多去看这种故事，愿往后的生活变得更好!那个旧时代已经过去，新时代也早已来到，人们不用再生活在那种黑暗悲惨的社会当中，我以自己是个中国人而骄傲，我希望现在的茶馆是一个崭新的时代，是一个不同的缩版，它可以反映着我们幸福美好的生活不再是反应当时的悲惨凄凉的黑暗社会!

围城读后感集合

瞻仰着作者艺术之作，感受到了洗涤我们内心的力量。通过文字将这份体验表达出来，本文着重介绍了围城读后感，希望大家能够喜爱。只有持续不断地进步，才能实现更加宏伟的梦想！

围城读后感 篇1

看完书已经好几天了，迟迟没有动笔。起先不懂围城，几经向看过围城的人追问：你看完钱钟书的《围城》感受是怎样的。

甲君说：某一类人在某个阶段最真实的写照，将这些“真实的写照”比喻为围城。咋一看，我们就被围在围城里。

虽然电影《围城》中的大部分情节都是虚构的，但对于今天的物质社会来说，有些地方却不谋而合。乙君说：钱钟书的《围城》反映的是抗日战争初期的知识分子的群相，满腹才华，饱读诗书。

迫于现实，陷入一个又一个的“围城”当中，过着让自己并不满意的生活。

《围城》是中国现代文学史上一步风格独特的讽刺**，被誉为“新儒林外史”。书评家夏志清先生认为**《围城》是中国现代文学中最有趣、最用心经营、最伟大的一步。钱老在自序当中提到，称用两年的时间写完《围城》，这两年来忧世伤怀，“锱铢积累”而完成。

围城读后感二

读围城后真的好久好久了，总想写点什么记录点什么，看这本书我是非常认真的，许多地方我多作了记号，看好后本想立刻写下感受，在网上看了一些人的读后感，就不敢继续了，我的理解力和语言表达真的不敢恭维，好像自己写下来的别人早已记录，想到的人家已成为文章，原来越是好的书越难写下想法和理解的透彻。可是作业有时那么的急只好勉为其难了。

方鸿渐，读《围城》时，我没有感觉到时代的代沟

一个非常入耳熟悉的名字，仿佛就在我的身边，他的故事就如昨日的世界，从他留洋的归途上的浪荡、在上海的自我优越，回家的做作、对世局的漠视、教书时的无奈、最后的到情感的空白。没有人不为之叹息，却很少人会为他的浪荡劝诫、为他的做作提醒、为他的漠视提点一

二、更没有人在无奈时给他出路、在情感空白的时候给他安慰和引导。方鸿渐是个人。他究是这样从海外回来的。他不能放下任何东西。也许我们可以理解他为什么在他的情感世界里。方鸿渐，你就像昨天

围城读后感三

据说钱钟书的作品值得一读。我也读过他的伟大作品。围城是最长被同学说起的一部书，俺也想品读一下，于是从同学那里借来一阅，虽然是盗版的好歹也是大作家的处处。

通过本人几天的努力终于把这把这本书搞定了，到最后越看越不想看。我真不明白一个好方鸿渐怎么会被折样折磨，最后死里逃生。通过这本书我感触颇深，首先得出这样的结论，一个人要想在社会上立足最重要的是要有能力，不管家世多好，总也不是一成不变可以靠得住的，还是自己有本事才能立足于社会，才能本人瞧得起。

其次，结婚一等要慎重，千万不要像他那样，让婚姻成为爱情的坟墓，不要找一个只是不讨厌的人结婚，最后还不是害了自己。再次，鉴于现在婚姻法的如此完备，我觉得身为现代人不能再吃他们那一辈人的亏，有什么都可以理性解决的。

你说什么？最后，博士生和大学生必须学会适应这个社会。鸿渐的家庭和他所教的大学一样复杂。事实上，每一个行动都必须在行动之前加以考虑，而不仅仅是为了逃避现实。

围城读后感四

唐晓芙是钱钟书疼爱的一个女子，也是《围城》中唯一一个没有被讽刺利刃所**的人物。唐小姐一出场，作者就有大把大把的好话送她：

唐小姐妩媚端正的圆脸，有两个浅酒窝。天生着一般女人要花钱费时、调脂和粉来仿造的好脸色，新鲜得使人见了忘掉口渴而又觉嘴谗，仿佛是好水果。她眼睛并不顶大，可是灵活温柔，反衬得许多女人的大眼睛只像政治家讲的大话，大而无当。

古典学者看她说笑时露出的好牙齿，会诧异为什么古今中外诗人，都甘心变成女人头插的钗、腰束的带、身体睡的席，甚至脚下践踏的鞋袜，可是从没想到化作她的牙刷。她头发没烫，眉毛不镊，口红也没有擦，似乎安心遵守天生的限止，不要弥补造化的缺陷。总而言之，唐小姐是摩登文明社会里那桩罕物——

一个真正的女孩子。

围城读后感五

大约花了20多天时间，读完了钱钟书的《围城》。书中以洞达世事的睿智，对社会人情世态，尤其是四十年代的知识分子众生相进行了深刻的描写。揭露了教育界的倾轧、虚伪、堕落。

方鸿渐对苏文纨、唐晓芙的追求，与孙柔嘉的联姻，显示出他的庸俗、软弱和虚荣，从而减少了知识分子人格的软弱。

**在语言运用上精炼、幽默，时常使我禁不住发笑，如同×××(姐姐)昔日同我说的一样。只是这本《围城》是从杨杰(表弟)处借来的盗版本，错字、增字比比皆是，还有不少空白页，似乎是嫌纸张太多了，由钱钟书夫人杨绛撰写的附录，25页只剩下9页，显然是漏印了。

当初没说的是：等结婚成家之后重读，也许有更直接的体会。但是，6年过去了，一直没有这种机会。

围城读后感 篇2

这年头，人人都读《围城》。权当自己也在跟风和老师打交道。但是一部好的作品，真正的内涵，可能会让人们在读完之后改变主意。

围城之后，读到的印象最深刻的一句话是：婚姻就像围城，有人想进去，进去的人想出来。

**从印度洋上驶来的法国邮船白拉日隆子爵号在上海靠了岸开始，主人公方鸿渐一踏上阔别四年的故土，就接二连三地陷入了“围城”。**以他的人生道路为主线，反映了那个时代一些知识分子的人生起伏和心理状态。他们不属于那个时代先进的知识分子行列，当抗战烽烟燃烧起来的时候，他们大都置身于这场伟大斗争的风暴之外，先在十里洋场的上海，继在湖南一个僻远的乡镇，围绕着生活等问题，进行着一场场勾心斗角的倾轧和角逐。

这也是场战争，虽然不见硝烟，却处处闪现着旧社会你抢我夺的刀光剑影，腾跃着情场、名利场上的厮杀和火并；虽然没有肉体的**，却时时看得到灰色的生活是怎样蚕食着人们的年华和生命，那恶浊的空气又是怎样腐化着人们的操守和灵魂。当然，这里有真诚的友谊和良好的祝愿；但面对强大的旧社会障碍，这些人是多么的软弱和无力。

一样的年龄，相似的经历。最开始方鸿渐也算是一个出国的留学生，也接受过新思想，新文化，新生活方式的熏陶，可是这个留学生，竟然用钱，买来一个大学毕业证，然后冠冕堂堂地荣归故里。这里我想到作为一名大学生，我们可以向方鸿渐一样，无所事事浑浑噩噩，最后勉强获得一个毕业证书，但是社会总会有一天让你原形毕露，而到时候，我们除了华丽的文凭外我们就什么都没有剩下了。

因而，作为我们大学生，如何度过一个充实的大学时代，如何不断提高自我，是我们必须面对并且重视的问题，方鸿渐虽然是一个书中捏造的形象，但是我们或多或少可能会在他的身上，能看到我们自己的影子。

性格决定命运。我认为是这样。方是这句话的真实写照。他虽然善良，但又有些懦弱，缺乏原则，甚至还带有一丝玩世不恭，或许正是因为这种性格，使他身陷“围城”。其实，“围城”都是自己创造的，他想成为大人物，这种想法是好的，但他只想去改变环境，并没有认识到自己的问题。

在那个时代，谁不想成名，不想成为众人仰慕的人，可是，作个大人物，谈何容易，必须有高尚的品质和情操，要具备很多优点……用自己的人格魅力赢得他人的尊重，或者利用旁门左道，利用手段，做一些自己都觉得对不起自己的事情。方鸿渐是一个非常典型的知识分子，面对自己的欲望，他既正亦有些恶，他一直徘徊在两者的交汇处。正是这种性格，使他身陷自己为自己创造的“围城”。

可是，我们有没有想过，做人是应该有原则的，应该用正当的手段去达成自己的目标，如果这个目标现在实现不了，就只能说明你自身还存在着一些问题，要多看看自身的因素。如果目标很大，可能自己无法实现，那也不要为达目的而不择手段。做事要先学会做人。如果一个人没有做人的最基本原则，他就不会成功。

我觉得，一个人一生最大的成就莫过于学会做人，当自己已是不惑之年时，回想自己的一生，不论顺利或坎坷，只要自己问心无愧，这便是一个了不起的成就。

相对今天呢？竞争逐渐激烈，我们每天那么努力地活着，打拼着，不就是为了拼命的往上爬吗？上一点，再上一点。

这就是虚荣心。这本书揭示了人类内心最深的罪恶。为了满足自己的虚荣，躲在黑暗的角落里，或攻于心计，明争暗斗，甚至不是你死就是我亡，人们在贪婪和欲望的驱使下变得可怕。

另一方面，关于两性关系，有时我会觉得方鸿渐是个倒霉的角色，被鲍小姐引诱，被苏小姐栽赃，被最爱的唐小姐抛弃，最后又要和个无甚特色的孙小姐将就一生，不禁暗生同情。

也许一个男人一生中会经历各种各样的女人。

张爱玲有白玫瑰与红玫瑰之说。后来有人说，男人会暗恋白莲花，亲吻红玫瑰，最后嫁给康乃馨。

鲍小姐是红玫瑰，代表肉体和**，唐小姐是白莲花，代表真爱与梦想，孙小姐康乃馨，代表一个令人难以顺应却不得不面对的现实。 有一句话，很耐人寻味——“人这一生到最后，最爱的肯定不是自己与之结婚的那个人。”或者这是某一层面上的真理。

我对方鸿渐和孙柔嘉想了很多。

我想方鸿渐也知道孙柔嘉不是最好的选择。如果他想爱，他会选择唐小芙；他是否应该选择苏文纨做他的事业；他甚至可以为了**考虑鲍小姐。他还是选择了孙柔嘉，因为她不是他讨厌的女人，在某个时候，她触动了他的心。

孙茹嘉的外表，个性不鲜明，不聪明也不苯，不富也不穷，不特别但循序渐进。她没有心意，但有所打算，所以她千方百计地嫁给了方鸿渐。婚姻是女人最大的幸福和不幸。

狂热的爱情对婚姻来说可能太奢侈了。如果命运不敲门，你必须选择从窗台经过的人。孙柔嘉是既可笑又可怜。作为一个受过高等教育的女人，她为嫁给这样一个人而付出了巨大的努力，也许这是她一生中最大的失败。

但是在旧中国，学历于女性只是脂粉，充充门面。岁月过去了，有再厚的脂粉也掩盖不了逝去的青春，也抵不过旁人的蜚语。

孙柔嘉看得出方鸿渐的跟腱。她只是在最合适的时候接近他，但他是她当时能找到的最好的男人。她用了一些温柔，一些聪明，和一些委屈。最后，她依靠这个高贵男人的肩膀。

这算是缘分吗？或许只是像缘分吧，不早不迟地遇见一个人，恰到好处。

孙柔嘉应该爱方鸿渐。方鸿渐也爱孙柔嘉。当他们决定一起离开学校的那一刻，他们可以看到他们相爱了；在香港一家旅馆生气后吃菠萝时，他们彼此相爱。西装革履烫发旗袍高跟鞋着回到上海的那一刻，他们也是相爱的；即使她歇斯底里地朝他扔梳子，他们还是相爱了。那么，他们的那些爱情到底是什么时候什么地方什么原因下，一不经意的流走了呢？他们实在不明白。

你能想象孙柔嘉真的很喜欢这个男人吗，于是她远远地看着他，小心翼翼地走近他。她又怕他的轻视，所以在得到他之后反而用矜持和霸道将他推远又拉近，如此反复过程中，他却早已看清了她的居心。他大多数时候对她是耐心的，压住了那些不耐心来耐心地对待她，我们都说如果一个男子不爱一个女子，肯定不会有那般的耐心。

但他偶尔的不耐烦却越来越暴露出他们看似美好生活中的裂痕。终于，那把梳子砸中了他的额角，也暴露了他们的爱情竟如此不堪一击。

他是一个善良的男人，她不是一个坏女人，但面对生活却是这样的：两个好人在一起，未必能过上好日子。

总结的说，方鸿渐懦弱、内向、没有事业心，不好好读书也没好好教书。最后娶了一个老婆，这人既不是追求自己的，也不是自己追求的，而是通过小手段小心机被“骗”进去的。婚后他对老婆也不错，可老婆总是疑心这疑心那，弄得他疲惫不堪……

方不喜欢上海。 他认为这是一个魔法岛。 当人们到达这里时，他们变成了野兽。到处充斥着利益、金钱错综复杂的关系，到处都可以看到对人的任意践踏，有钱人车马轻裘，一脸精英相，更多老百姓灰头土脸，活的没有尊严。

或者说方鸿渐是个多余的人。作为一个留学生，他没有拿到文凭；作为三闾大学的老师，他心猿意马做着“如夫人”般的副教授；作为大儿子，他没有为衰败的家庭挣回一些体面；作为丈夫，他的尊严却在工资高他一倍的老婆面前扫了地。纵然曾经他风尘仆仆地从国外回到国内，预备做一番事业，纵然他曾经在遇见唐晓芙的时候对爱情充满了渴望，他始终也没能做出一两件可歌可泣的事业，或者博得天长地久的爱情。他的悲剧，他的可笑，都是理质的。

他的幽默和智慧给他悲惨的生活增添了一丝轻蔑。他总是想起那句话：城市里的人想出来，城市外的人想进去。

围城读后感 篇3

《围城》是钱钟书先生的大作，是钱钟书先生在1949年以前所做，在那个时代，社会是黑暗的是在迎来光明之前极度黑暗的时候。人们生活在饥饿、压迫和恐慌之中，但也有许多人生活在奢侈之中。社会的黑暗和法治的崩溃是许多看不见生活和未来的人们的希望。 但是，也有许多人陷在黑暗中。

很多富裕家庭为了将来送孩子出国流学，总觉得国外三等学校的文凭比国内一等学校好。在这样的社会背景下，钱钟书先生写下了《围城》这本书。

“围城”一词是书中的一个才女苏文纨的一句话“城中的人想出去，城外的人想冲进来”，不得不说，这句话极具讽刺意味。不管是对他人还是对自己。苏文纨是书中的一个女主角，她本人很有才华从国外的一流学校拿到文凭，在回国的游轮中与男主角方鸿渐相识，当时的方鸿渐和游轮上的鲍小姐有着暧昧关系可是，苏文纨还是渐渐地爱上了方鸿渐。

我想，我很难理解当时方鸿渐的心情，一个在好大学拿到文凭的女高材生喜欢上自己，而自己呢，是一个每天要伸手向家里要钱，在国外混了几年，连文凭都是假造的。自己并没有一点点的真才实学。他为此感到很恐慌可是也避免不了有一丝窃喜。

即恐慌苏文纨发现自己的文凭是假造的，也窃喜苏文纨这样的才女喜欢上自己。于是，方鸿渐天性中的胆怯占了上风，使他一次次错过机会，通过苏文纨，方鸿渐认识了唐晓芙，方鸿渐心里想着唐晓芙可是，唐晓芙结婚了，新郎并不是他。反而，由于方鸿渐的胆怯与懦弱，言不由衷，方鸿渐渐渐陷入步步为营的孙柔嘉的“围城”中。

然而，他们婚后并没有过上幸福的生活。相反，他们天天吵架，家里没有安宁。

方鸿渐的生活和事业以及婚姻都深陷与“围城”中，他的婚姻是孙柔嘉的步步为营和他的胆怯懦弱造成的，婚后的生活可谓三天一大吵五天一小吵，他急欲挣脱，可是却不能挣脱。这对比与他婚前的状态，不正好切合苏文纨的这句话“城中的人想出去，城外的人想冲进来”吗。而方鸿渐的事业，他的假文凭虽然让他有了工作，可是假造的文凭，让他每天都提心吊胆，心惊胆战害怕被别人发现，会被他人嘲笑，在这个充满了尔虞我诈，虚伪，明争暗斗的世界，他感到极大地压力。

而在离开这个使他感到压抑的地方后，新的生活并不能使他感到舒心，反而使他感到无所适从，他只能逆来顺受的接受朋友的施舍。以至于，他的生活也是出于“围城”之中。

方鸿渐是一个被动，无能，坚定不移的人，无法抗拒**。所以他也是一个失败的人，他的失败表现在他面对现代社会残酷的生存竞争和严重的危机却缺乏与之对抗的理性，信仰，力量，也因为他还不算是个卑鄙的人，还有点自知之明，有时候还想保持一点做人的尊严。这不上不下的位置是尴尬的。

就是因为方鸿渐的这种天性，使得他不溶于这个现代社会，他并不能很纯粹，但是也不是很污浊，介于黑与白的中间地带—灰。这是一种很难生存的一类人。他们被自己的自知之明所束缚，但不能完全摆脱它。

这对他们来说既可悲又可恨。

孙柔嘉表面上是一个娇娇柔柔的，小鸟依人的小女人。是一个又柔又嘉的小女人。可是，内里却是一个步步为营，工于心计的女人。

她的沉浮很深，不达目的誓不罢休。她好像是一个完全没有主见的，完全由方鸿渐照顾的小女人，可是，实际上，她却能主宰方鸿渐，她将方鸿渐掌握在自己的手中，而方鸿渐完全无所知，就像一个甜蜜的圈套，她却能掌握方鸿渐，掌握着自己的婚姻，生活和命运，也掌握方鸿渐的婚姻，生活和命运。这是一个深不可测的女人。

读了《围城》，我发现，知人知面不知心，在生活中有很多人表面一套，背地里又是另外一套，你完全不知道她的真面目，也不从得知她的真目的。她做每一件事都有她的目的。就像《围城》中的孙柔嘉一般，她得到了自己想要的，以另一种面目。

她将自己的真面目隐藏起来，以一种小女人的面目去得到自己的目的。这不免让人心寒。因为她太会演戏了，生活中不乏演员之流。

然而，孙柔嘉却把这出戏投入了自己和别人的生活。可以想象，如果我发现自己身边有无数张脸的人，在你和别人面前，演一出戏。这很恐怖。

方鸿渐告诉我，一个人不应该说谎，一个谎言需要上千万个谎言来弥补。这句话不可谓不精辟。方鸿渐为了给家人一个交代，所以伪造了一份文凭。

然而，他担心自己的假文凭会被别人一天一天地发现，这样他就会被别人嘲笑，毁了自己。为了不被发现假文凭，他说了无数谎话来弥补。在做每一个决定之前，考虑一下别人是否会发现文凭是假的。

从而影响了他的婚姻、生活、命运和事业。这不可谓不可悲可叹。

其实，我认为，我们大家都生活在这座“围城”中。我们生活不自主的压力是巨大的。就像我，我从5岁开始上小班，经过中班，大班，升上小学的学前班，小学一年级，直到五年级，升上初中，初中读了3年，升上高中，高中又读了3年，终于考上大学，我的这十几年来起早摸黑的读书，风雨无阻的上学。

为了考上一所大学，或者一所好大学。我每天期望着能考上大学，父母亲戚殷切期盼，老师教导。无不是渴望我们能上好大学。

我们自己也一样。为了进入大学，我们用了一切手段和努力。我们花了多大的努力才进了大学这座“围城”。

然而，当我进来的时候，我发现大学和我的梦想不一样，而是和我的梦想背道而驰。我梦想的大学是我可以选择我喜欢的课程和我喜欢的老师，但事实并非如此。学校把我们分成一、二、三个班，分配给每个学院。

我们就像一个框架里的蚱蜢，被人牢牢地控制着。没有自由，没有喜好。学校为我们安排了一切。只要我们认真听话地学习，我们就能拿到毕业证书。

我们就像一种商品，全部安装在一个外观中。没有个性，只是叛逆。

我们是压抑的，是不安的。有时候，我看不到前面的路。我不知道我该选什么或做什么。我有过犹豫不决，有过踌躇不前，有过惶恐不安。

我觉得我在胡闹，但我无法改变。就像《围城》中的男主人公方鸿渐一样，我不知道自己的前路在**，可是，生活已经给予我极大地压力。我不能反抗，也反抗不了。

我被围城困住了，我急欲出城，可是，我知道我出不去。

也许，这是生活对我们的考验，如果我过不去，我将如很多平庸的人一般，庸庸碌碌的过着自己的人生，或者，我努力的生活，极力挖掘生活对我的恩赐，社会给予我的优点，认认真真的过好每一天，这样我就会活出我自己的不一样的人生。

对于苏文纨的这句“城中的人想出去，城外的人想冲进来”。我认为它可以描述很多人和很多事情。每个人的生活中都有许多被围困的城市，许多人被困在其中。

也有很多人在城外急欲进城。这是一种正常的现象，就如婚姻，很多人希望结婚，希望有一个家，所以他们想要进城，也有很多人想离婚，因为婚姻的种种不幸和痛苦，所以他们想出城。在这个世界上，它存在而且仍在发生。有些人可能认为这是不可思议和不合理的。然而，它仍然存在。

存在是合理的，因为它的存在是有原因的，它的存在是有后果的。它的存在并不是凭空的。

总之，《围城》给了我很大的思考，它让我想起我小时候说谎的经历，让我想起我过去的好朋友，我这十几年来为之努力的梦想以及我的未来。我不可说我的收获是不大的，读这本书时，我曾大喜大悲，因为从书中的主角，我想到了我自己，我联系到了我的生活，我曾经做过的错事，我记忆中比较深刻的回忆。这无一不使我感到一种疲惫。

书中的主人公反映了现实生活中的许多人和事。也让我想了很多很多。

书中的人物其实是现实社会中人的缩影，不愿意从基层做起，眼高手低，希望世界围绕着自己转，不肯踏踏实实做事，浮躁，一味的急功近利，追求高工资高回报。我们只能看到眼前的利益，不能做长远的考虑。只图当下的快乐。

还有很多人，靠父母还是靠，他们不努力，只做啃老，生活平庸。没有上进心。

读这本书，我了解很多，思考很多。我会过好自己的每一天的。

围城读后感 篇4

他与四个女性鲍小姐、苏文纨、唐晓芙、孙柔嘉都有瓜葛，但在感情面前却节节败退。以至落入孙柔嘉的网里，又由合到分，他一生并没有冲出围城，始终是一个失败者。作者揭示了抗战环境下的中国一部分知识分子在祖国危难之际，欲持超脱的人生态度，但却空虚难耐，又加深了人们困于围城之中这一人生含义。

他们被困在他们居住的城市里，变得越来越腐败，下沉，无法自拔。这是钱钟书书的基本主题。

作者在书中的讽刺艺术相当杰出，因此被称为“新《儒林外史》”。他对人物隐藏心理的探索和对人的状态的细致观察与表现是相当突出的。此外，作者渊博的知识和高超的幽默技巧，刻画了一个又一个具有鲜明个性特征的知识分子形象。

不学无术的褚慎明，走私发国难财的李梅亭，老奸巨滑的高松年，说谎到底的韩学部委员愈……作者对这些人物的态度是尖刻讽刺的。作者又借助自我的深厚文学功底，编制出众多比喻和警句，对人物进行嘲弄淋漓尽致。

《围城》是一部以讽刺知识分子、婚姻以及人情世故为主题的**，目的是力求刻画出当时某一空间某一群体的一部分人的人生面貌。理解"围城"这两个字，不能空泛地把他看作是婚姻的代名词，在某种层面上，它与西方现代主义所描述的人类的尴尬困境所采取的一些象征手法不谋而合。这本书充满了痛苦的笑声和无助的自欺欺人，这是这部电影的成功。

人生是围城，婚姻是围城，冲进去了，就被生存的种种烦愁所包围。钱钟书以其洒脱的幽默笔触，叙述了一批知识分子的喜怒哀乐。这部作品已被译成世界上多种文字，有十数种不一样的译文在各国出版。

在美国，由于夏志清的赞誉，许多人以钱钟书为名撰写博士学位**和专著。法国的西蒙·莱斯曾经说过：“如果诺贝尔文学奖颁给中国作家，只有钱钟书才能名副其实。

“毫无疑问，方鸿渐是一个典型的知识分子。但正因为他是知识分子，而且是那种带着玩世的态度处世又有点良心的知识分子，才构成了他一生的第一圈"围城"。他期望成为一个大人物。这样的性格似乎决定了他的一生。

方鸿渐的第二轮“围剿”是给他带来灾难性的假学位。方鸿渐到底是个知识分子，在买假文凭之前，他也问问良心，他为自我起了最好的籍口："父亲是科举中人，要看‘报条’，丈人是商人，要看契据。

"以他自我的口气，就是"说了谎话，还要讲良心。"说谎就说谎嘛，讲了良心这谎话就变得不伦不类了。既然讲良心，就干脆别买学位了。

既然都不讲良心了，就干脆把学位发扬光大吧？伤了自己当副教授忍气吞声，两头不落地。

方鸿渐一生中第三次“围攻”，我想没有人会反对。这是他处理感情问题时的玩皮态度。也许从“围城”圈建立之时起，就决定了第二个围城圈和第三个围城圈。在那个到处都是“小人物”的时代，并不是每个人都有能力成为大人物。

但是他还是期望做个大人物，买文凭时，期望自我能够感觉光耀门楣；买了文凭，又觉得有损道德。要知道，社会上只有两种人能够很好地融合在一起。

很多人都像方鸿渐，有点良心，有点虚荣。他们处处做小人，又不得处处提防小人。他们也明白世道的艰险，但是并没有好好地去接纳它。

他们试图改变，正如方鸿渐想了解韩学愈文凭的真实性，寻找自己的正义。熟不明白，人家早就设定了陷阱等他踩进去。

或许《围城》的文学价值也正在此。它描述了人们不愿面对的真实社会环境。

围城读后感 篇5

“被围困的城堡，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来”，这便是围城。钱钟书先生的《围城》用独特的风格向读者展现了抗战初期知识分子的群像。下面便是为大家搜集整理的钱钟书围城读后感，欢迎浏览与借鉴。

围城读后感(一)

第一次读《围城》，觉得懵懵懂懂的，潜意识中觉得此书不简单，有深一层的含义，但一遍读完，却在云里雾里游荡，全然不知在讲些什么。精读后，稍有感触，仔细回味，才豁然开朗。钱钟书展现了生活本身：

当你拿着书的时候，你进入了一个真实的生活；放学后，你也生活在一个活生生的社会。你分不清是在书上还是现实中。

**的魅力就在于有一种既睿智超拔又亲切入世的人性洞察，在于对生活个性的智慧传达。**中的嘲弄与幽默，写人的心态与外貌，语言简洁明快，在调侃的自然延伸上，使智慧与学识一任展开。

“围城”中人在各种背景，纠葛，情势之下的可怜，痛苦，感伤，窘迫，可笑，自私，怯懦，卑劣，狂妄，尴尬，当然也还有快乐——尴尬余缝中的快乐，快乐时的尴尬，这一切的一切仿佛都在向我揭示某种哲理：围城中的人想突出来，城外的人想冲进去，婚姻也罢，职业也罢，人生大抵如此。

书中有一段话：斜川在同一张桌子上发了四五张纸，骄傲地坐在椅背上，但他觉得这些人不懂诗，永远无法欣赏他的句法之美，即赞美不会亲切中肯。这时候，他却在等待他们的恭维---大家照例称好，斜川客气地淡漠，仿佛领袖受民众欢迎时的表情。

简单的几句话，却让人看到了一个活生生的董斜川，他的虚伪之心。他觉得他们不懂诗，但他们骄傲而冷漠地等待着大家的赞美，这是自相矛盾的。

生活中有多少人有这样的心理，有多少人喜欢董斜川？答案是：数不清。

每个人都有虚荣心理，每个人都有好的一面和坏的一面。人无完人，物无全物，我想在矛盾心理作祟时，就是围城里外的**通时。

一直读不懂**的最后一句话：这个时间的计时机无意中包涵对人生的讽刺和感伤，深于一切语言，一切啼笑。现在我明白了。在**结束时，祖传的老钟平静地演奏了五个小时前的六点钟。不过，对于大师方鸿渐来说：

已经过去的一切都无法挽回了。或许整部**，除了嘲讽调侃外。作家钱钟书也有着某种无限的感伤!

《围城》已读,生活仍在继续,围城如社会,故事如生活，但我希望：我的社会不是围城，我的生活也不是故事。

围城读后感(二)

读罢《围城》，最爱的自然是唐晓芙，她犹如夏日池塘里的青荷，出淤泥而不染，濯清涟而不妖。活在那样一个时代，那样一个社会，她洁身自爱，不攀高比富，也不愿稍稍俯首，屈低自己的爱情。仿佛在那个时代，那个社会，举世皆浊而其独清，举世皆睡而其独醒。

如果你喜欢唐晓福，自然会喜欢她书中的一句话。当她拒绝方鸿渐时，她说：我爱的人，在遇见我之前，没有过去，留下一片空白等着我！

她不能忍受自己去喜欢一个有过去的人，即使她就喜欢着这个人!不喜欢当下很多人宣扬一生只谈一次恋爱会遗憾;也无法理解那些几个星期换一次男女朋友的人;爱情不该是奢侈品，而应该是必需品。但是这里所说的爱情，绝不会是那些频繁换男女朋友的人所认为的庸俗的爱情，而是绝无仅有的真爱!

从小到大，我从来没有恋爱过，这不仅是因为父母的反对，也因为我从来没有遇到过一个让我觉得可以一直这样下去的人。我信奉一生一次的爱恋，信奉唐晓芙的从空白开始，信奉那个对的人会在对的时间来到，无需刻意寻找，刻意制造任何机会。而那个人，只要一只手，你知道，那就是幸福！

方鸿渐自诩深爱着唐晓芙，后来跟其妻结婚时，不也是一样的义无反顾，那算得上什么爱情，唐晓芙爱错了人，幸而并没有屈低自己的爱情!

配得上唐晓芙的，应该是这样一个人，他不一定要多英俊，多富有，多有权势，但是他一定必须没有过去，甚至在被拒绝之后，他也应该为其终身不娶;他必须在思想和行动上一起爱她，甚至愿意为了她放弃一切;他必须保证自己的爱不会因为任何人任何事而动摇;他不只应该让她相信自己，更应该让他相信未来!

围城里还有一段话，甚是喜欢。

拿到一串葡萄，你会从好的开始吃还是从坏的开始吃?按理说，从好的开始吃的人理所当然应该比较乐观，因为他所吃到的每个葡萄都是所有葡萄里面最好的;而从坏的开始吃的人，理所当然应该比较悲观，因为他所吃的每个葡萄都是所有葡萄里面最坏的。但事实恰恰相反，因为他对从坏开始的人有希望，但只对从好开始的人有希望。

现实正像吃葡萄，往往有其两面性。你所认定的好，或许恰恰就是坏;而你所认定的最糟的境遇，或许就是希望。所以，当你处于所谓的幸福中时，你应该有一种痛苦的感觉；当你处于危险中时，你应该学会看到希望。

但更重要的是，你要学会分清是非好坏!

围城读后感(三)

《围城》是钱钟书所著的长篇**。故事发生于1920到1940年代。主人公方鸿渐是一个出身于南方士绅家庭的年轻人。他迫于家庭压力与周妇女订婚。

但在其上大学期间，周氏患病早亡。准岳父周先生被***写的吊唁信感动了，支持他出国留学。方在欧洲游学期间，不理学业。

为了给家人一个交代，方某在毕业前购买了虚构的“克拉伦斯大学”的博士学位证书，带着留学生回国。我在船上与到了留学生鲍小姐，爱上了她，但她欺骗了我的感情。同时也遇见了大学同学苏文纨。

到了上海后，我在岳父周先生开的银行工作。此时，方获得了同学苏文纨的青睐，又与苏的表妹唐晓芙一见钟情，整日周旋于苏、唐二人之间，但最终与此二人感情破裂，并由此结识了苏的同学赵辛楣。方鸿渐逐渐与周家不和。

抗战开始，方家逃难至上海的租界。在赵辛楣的引荐下，与赵辛楣、孙柔嘉、顾尔谦、李梅亭几人同赴位于内地的三闾大学任教。由于方在性格等方面的弱点，他陷入了复杂的人际纠纷。

后来，他与孙茹嘉订婚，离开三鹿大学返回上海。在赵辛楣的帮助下，方鸿渐在一家报馆任职，与孙柔嘉结婚。婚后，方某与妻子、方某家人、孙某姨妈家人的矛盾被暴露和激化。

方鸿渐辞职与孙柔嘉吵架，渐渐失去生命希望

《围城》主要有两大看点，一个是幽默的语言讽刺，一个是深沉的生活阅历。不得不佩服钱老的文字功底与创造力和对生活深刻的观察与剖析。文本中那些深邃的思想在幽默的语言中既有趣又令人难忘。

那句被人用滥的“婚姻就像座围城，外面的人想进去，里面的人想出来”就是一个很好的例子。当然，《围城》里说的不仅仅是婚姻和爱情，更说的是人生。

《围城》里的故事看似离我们现在的生活很遥远，可真正仔细思索过后，才发现那就是我们生活的真实写照。我们每个人哪一个不是生活在自己的围城呢?身边存在着各种**与向往，树立着一道道未知的门，我们不知道门后的东西是什么，是好是坏，只能等待着好奇驱使我们去开启，接着通过一座又一座围城，生活中的种种因素，欲望、人心、利益，共同筑起那一道道坚实的不透明的围墙，我们无法窥探到里面任何东西，一切都是未知。

生活就是这样，你不可能**到一切，不可能百分百命中好球，不可能事事顺心，唯有自己去亲身经历感受那是什么，就像赌博一样。

老一辈的人们总是用他们的经验教训下一代，要他们不要重蹈自己的覆辙。可是三言两语对这些对一切事物都充满好奇的年轻人又有多大影响呢?你不去亲口品尝永远不知道下一颗巧克力是什么味道，你不去亲自体验永远没有自己的感受，即便那是苦的。

还是那句话，外面的人一心想进去，里面的人一心想出来，人生的无奈大概便在于此吧。

围城读后感(四)

“当、当、当……”已是深夜班10 点了，轻轻合上《围城》的最后一页，内心很平静，夜已悄悄地爬满整个天空。方鸿渐原来是有梦想的，正如我们的每一个人一般，年少轻狂的我们，按捺不住热血的沸腾，无法向一切已墨守成规的事物妥协。

我们总相信我们的人生只有我们能驾驭。于是鸿渐乘上开往法国的航班，开向自认为的一片新天地。十四岁的时候，我信心满满的，只差没有报告天下，凭海为证，大言不惭地说有一天自己会如何如何。

那时候总是很单纯的，没有意识地去做许多事。

没有责任的包袱，不懂世间的复杂，指天夸耀自己的伟大，却在深夜独自嘤嘤哭泣，很脆弱的。其实这是每一个孩子都会犯上一回的狂病，但这又何尝不是一回人生的轰裂呢?几年后，二十七岁的鸿渐踏上了他的返程之旅，带着一张作假的文凭，心里是满满的内疚。

二十七岁的他仍会天真地想起严父，慈母的失望。仿佛当他多少年前踏上甲板的那一刻，人生的锁链断了一般，几年的巴黎生活只是一场华丽的美梦，终有醒来的那一刻。鸿渐意识到了，当他意识到红海早过了时，他就觉悟的认识，他并不能够完全挣脱那条无形的链子。

只不过三年后，当我面对满地的落叶，我再也没有多少伤感之情;当我再也不会为漫天的雪花而欢欣鼓舞时， 我已记不清多少年前说过了什么。不是因为时间很久，只是发现那些誓言很飘渺。过去也试着去实践，但当我发现要用一生去允诺时，我放弃了。

少了年少时的傲气和心无旁骛的毅力，取而代之的是种顾虑，一种对现实的认识，不知是那位学者曾说过，孩子出生时都有他的角，死去时却是一枚鹅卵石。

鸿渐的身边曾留有过鲍小姐的鲍肆之臭， 也曾吸引过苏小姐的文质之香，鸿渐也曾为搏唐小姐的回眸一笑而努力过，但无论是哪一种，他都未好好抓住，任由最后一缕轻烟从指尖划过，没有勇气跨出最后一步，鸿渐学会了妥协。在经过三闾大学一行后，他才真正意识到人世险恶。鸿渐有点累了，于是他选择躺在孙小姐这张柔顺的躺椅上休息一下。

父母亲的生活，我一直是不甚赞同的。没有“非你不娶，非你不嫁”的爱情，没有“执子之手，与子偕老”的柔情，有的只是永远为琐事忙碌的身影和时常为一些鸡毛蒜皮的小事争吵的声音。

我一直很不孝地疑惑这样的两个人为什么会如此甘心地被对方牵绊着自己的后半生呢?平静的海面往往酝酿着巨大的风暴， 鸿渐同柔嘉平淡的婚姻也有了一触即发的危机。鸿渐觉得自己很无能，总认为自己是一场悲剧的主角，他要发泄，既然不能对外人那就只能对自己的妻子出气。

柔嘉也不是好欺负的人， 两人之间的矛盾因为更多人的参与而显得不可收拾，鸿渐看着空空的小屋陷入了沉思。葬礼上，奶奶一直都在流泪，看着与她相伴四十多年的爷爷消失在殡仪馆最后一道门后，最后一滴泪也悄无生息地落地。一直不明白在爷爷去世许多年后，奶奶口中批评着种种不是与眼中流露出的无限依恋竟是如此和谐， 和谐地让人辛酸，让人猜不透。

就如《围城》中所讲“年龄是个自然里程中无法超越的事实。”凡事一经隔膜，咫尺皆若天涯，又更何况是城里城外呢?后记：

那只祖传的老钟从容自在地打起来，仿佛积蓄了半天的时间，等夜深人静，搬出来一一细数“当当当……”响了六下。六点种是五个钟头以前，那时候鸿渐在回家的路上，蓄心要对柔嘉好，劝她别再为昨天的时闹得夫妇不欢; 那时候柔嘉在家里等鸿渐回家来吃晚饭，希望他会同姑母和好到她厂里做事。这个时间落伍的记时器无意中对人生包涵的讽刺和感伤深于一切语言，一切啼笑。

“十一点了”我想“也该睡了”掩上日记本，掩上门，让室外的黑色也浸染入这一室之中。

点击下一页查看更多围城读后感围城读后感最近才—口气从头到尾将整本书读完。读完以后，对这本书又有了些新的认识。

有的报道说，方鸿渐就是作者的化身，甚至有的人还怀疑作者的博士单位是否也是虚构的。但无论如何，方鸿渐是个典型的知识分子形象这句话是无容置疑的。但正因为他是知识分子，而且是那种带着玩世的态度处世又有点良心的知识分子，才构成了他一生的第一圈“围城”。

他希望做个大人物，这样的性格，似乎就决定了他的一生。

方鸿渐的第二圈“围”就是给他带来多灾多难的假学位。方鸿渐到底是个知识分子，在买假文凭之前，他也问问良心，他为自己起了最好的籍口：“父亲是科举中人，要看‘报条’，丈人是商人，要看契据。

”以他自己的口气，就是“说了谎话，还要讲良心。”说谎就说谎嘛，讲了良心这谎话就变得不伦不类了。既然讲良心，就干脆别买学位了。

既然都不讲良心了，就干脆把学位发扬光大吧?害得自己当个副教授忍气吞声的，两头不着岸。

方鸿渐一生的第三圈“围城”，我想没有人会反对，是他在处理感情问题时候的玩世态度。也许从第—，圈“围城”建立时，就决定了会有第二圈围城，就决定了会有第三圈围城了。在那个到处是“小人物”的时代，做个大人物并不是每个人都有能耐的。

可是他还是希望做个大人物，买文凭时，希望自己能够使家翁感觉光耀门楣;买了文凭，又觉得有损道德。要知道，社会上只有两种人能够混得好。

—种是真正大写的入，他们有他们独特的才能，他们有他们高尚的情操。他们是因为他们近乎模范的举止，才赢得别人的尊重。而另—种，则是完全相反的。

他们用旁门左道，说谎时，能够令自己都骗过来。他们深有城俯，他们的行为举止有时真是没有良心可言。而社会上更多的，是后者，从古到今都是如此。

袁世凯用了多少手段才当上大**?乾隆是如何登上皇位的?就连现在的企业在商场上竞争，也用尽手段，不是你死就是我亡。

可是，并不是所有人面对这些时都能够狠下—条心的。多数的人都像方鸿渐—样，有那么一点的良心，有那么—点的虚荣。他们处处做小人，又不得处处提防小人。

他们也知道世道的艰险，可是并没有好好地去接纳它。他们尝试去改变，就好像方鸿渐想知道韩学愈文凭的真伪，以此找回自己的公道一样。熟不知道，人家早就设定了陷阱等他踩进去。

或许《围城》的文学价值也正在此。它写出了人们不愿意正视的，真实的社会环境。

世道的艰险，可是并没有好好地去接纳它。他们尝试去改变，就好像方鸿渐想知道韩学愈文凭的真伪，以此找回自己的公道一样。熟不知道，人家早就设定了陷阱等他踩进去。

或许《围城》的文学价值也正在此。它写出了人们不愿意正视的，真实的社会环境。

围城读后感 篇6

《围城》这本书我读了很多遍，这次读完以后，对这本书又有了些新的认识。

有的报道说，方鸿渐就是作者的化身，甚至有的人还怀疑作者的博士单位是否也是虚构的。但无论如何，方鸿渐是个典型的知识分子形象这句话是无容质疑的。但正因为他是知识分子，而且是那种带着玩世的态度处世又有点良心的知识分子，才构成了他一生的第一圈“围城”。他希望做个大人物，这样的性格，似乎就决定了他的一生。

方鸿渐的第二圈“围”就是给他带来多灾多难的假学位。方鸿渐到底是个知识分子，在买假闻凭之前，他也问问良心，他为自己起了最好的籍口：“父亲是科举中人，要看报条，丈人是商人，要看契据。”以他自己的'口气，就是“说了谎话，还要讲良心。”说谎就说谎嘛，讲了良心这谎话就变得不伦不类了。既然讲良心，就干脆别买学位了。既然都不讲良心了，就干脆把学位发扬光大吧，害得自己当个副教授忍气吞声的，两头不着岸。

方鸿渐一生的第三圈“围城”，我想没有人会反对，是他在处理感情问题时候的玩世态度。也许从第—圈“围城”建立时，就决定了会有第二圈围城，就决定了会有第三圈围城了。在那个到处是“小人物”的时代，做个大人物并不是每个人都有能耐的。可是他还是希望做个大人物，买文凭时，希望自己能够使家翁感觉光耀门楣；买了文凭，又觉得有损道德。

要知道，社会上只有两种人能够混得好。—种是真正大写的人，他们有他们独特的才能，他们有他们高尚的情操。他们是因为他们近乎模范的举止，才赢得别人的尊重。而另—种，则是完全相反的。他们用旁门左道，说谎时，能够令自己都骗过来。他们的行为举止有时真是没有良心可言。而社会上更多的，是后者，从古到今都是如此。袁世凯用了多少手段才当上大总统，乾隆是如何登上皇位的，就连现在的企业在商场上竞争，也用尽手段，不是你死就是我亡。

可是，并不是所有人面对这些时都能够狠下—条心的。多数的人都像方鸿渐—样，有那么一点的良心，有那么—点的虚荣。他们处处做小人，又不得处处提防小人。他们也知道世道的艰险，可是并没有好好地去接纳它。他们尝试去改变，就好像方鸿渐想知道韩学愈文凭的真伪，以此找回自己的公道一样。熟不知道，人家早就设定了陷阱等他踩进去。

或许《围城》的文学价值也正在此。它写出了人们不愿意正视的，真实的社会环境。作文

围城读后感 篇7

记得初中的时候我就读过《围城》这本书，里面最熟悉的语句自然是那句：“城中的人想出去，城外的人想冲进来。”《围城》这本书虽没有华丽的词藻，但是每句话都把人物的形态语言刻画的如此逼真。

这部作品是在比较宽泛的抗日战争背景下，描写一大批知识分子的。整个故事的情节是出人意料而又在情理之中的，**的男主人公方鸿渐所经历之处：毕业、追求、失恋、任教、结婚……无疑不都是在“围城”内外进进出出，他这一生没有冲出围城，最后免不了失败的命运

方鸿渐是一个乡绅家的长子，在国外读书，但他不珍惜这个机会，四年内换了三所大学。但当他告诉父母时，他用钱换了一张文凭，以便蒙混过关。在回中国的路上，他被已经有未婚夫的鲍小姐给骗了。

回家后，方鸿渐的岳父让他在自己的银行工作。当时，才华横溢、求实求实的苏文纨爱上了方鸿渐，而方鸿渐却爱上了苏文纨天真的表弟唐晓芙。所以苏小姐毁了方鸿渐。同时，方鸿渐也遭到唐小姐的拒绝。

在失意和沮丧中，方鸿渐离开了上海，到湖南的三闾大学应聘。在这期间，方鸿渐与同来应聘的英语助教孙柔嘉结婚了，但孙柔嘉并非他真正的意中人，他们这种没有征得双方父母的同意，草率而成的婚姻，导致的后果是他们的家庭矛盾重重。方鸿渐为了妻子的缘故，毫不犹豫地疏远了家人，但妻子不理解他的困难。

两人整天都在猜忌、烦闷中艰难度日，这又使他陷入痛苦的“围城”中。

在《围城》这部作品中,作者塑造了一个又一个形形色色的人物形象。他们的工作,生活，吃饭,交友,恋爱,家事……全是生活中种种细节，极其普通的琐事，然而正是在这些琐事中，在这些微不足道的细节中，作者通过细致入微的心理描写，借助嬉笑讽刺的比喻方法，入情入理的发掘了人物的隐秘心理，勾划群丑的画像，深刻揭露和批判了当时低俗的社会，腐败的政治，从而表达了作者对社会人生的看法。

读完《围城》，从主人公精彩而又独特的故事前后，我想说的是愿我们能好好的把握好现在的生活，这样我们的生活会更加快乐美好。

围城读后感 篇8

合上书的最后一页，久久不能忘怀，满脑子都是方鸿渐和孙柔嘉吵架的场景。最后的时期似乎并不意味着结束，而是向人们宣布了另一个新故事的开始。

看完《围城》，心里总有一种莫名的压抑。我总有一种不舒服的感觉。一方面，太多人生活在那种虚伪、软弱、优柔寡断的氛围中。太多的人，就像是围城里的方鸿渐。成天在家里花钱，浪费别人的机会，欺骗家人的感情，但最可悲的是，他们活得无知无耻。太多的人活在自己封闭的空间里，躲在一旁，不关心这个世界。他们只知道如何为自己的工作努力工作，却对遇到麻烦的人漠不关心。作为学者，作为当时最开放的中国人？有的人学了最先进的理论，他们还是这样，那么其他还处于封建思想中的人，还有机会吗？作为国家最优秀的人，他们应该肩负起自己的责任。既然连这些人都麻木了，那么整个中国社会就像被外国殖民统治的思想包围着，一群麻木的人躲在强大的围攻之下。在那个社会里，他们都是可悲的人。一群人被困在思想之城。

作者在文章中两次提到了“攻城”。一次是苏小姐说的：“被围攻的城堡，城外人想冲进去，城里人想逃”，另一次是方洪建在甲板上的感慨：“我最近有表态很多关于生活的东西。一切都有这种感觉。在这本书中，作者表现出的围城现象主要是婚姻和职业，从而表明“人生的大部分愿望都是这样的”。这是一个人生哲学问题。方洪建不断进出城市，似乎在暗示着人们总是有一种盲目，不停奔跑，不断重复，这也给人们带来了一点人生的迷茫。人的性格是围城，他们的经历也是围城……这些城墙牢牢地包围着一个人，限制了他的思想和行为，让他一幕幕的演绎了一场悲喜剧。这也让他终究还是一只困在城墙里的乌龟。一个只有生命没有思想的人。

结果，我不得不想想自己，我是学生，我的城堡是什么？是学校，我是城里的人，拼命想逃，城外的人呢？就是那些往事的回忆，期待进入这个gorg的人这座城堡非常兴奋，就像十几年前的我一样。这是一座坚不可摧的城市，在牵着我们十几年之后，我们被释放了，不，应该说，然后，我们希望进入下一个城市——工作。

在生活中，我们被城堡所包围。

围城读后感 篇9

无所谓始终

围城看完很长时间了，一直没时间写一下读后感，今晚有一点空暇时间就小叙一下我的感受吧。有人告诉我，方鸿渐不是好人，品行有问题。我在一开始看的时候也确实有这种感受——在回国的船上与鲍小姐的暧昧，回国后经不住寂寞与文纨的缠绵，再后来对唐晓芙的爱恋，这简直就是一浪荡游子。

对，他的身上确实折射出了当时社会背景下一些男性知识分子的瑕疵，可这也正是钱钟书要写的“围城”——当时也是现在的年轻人要面对的一座城堡。

我不敢说每个人都会像方鸿渐那样，但大多数应该还是抵不住那颗懵懂的心，那“城内”的**。当我年纪大的时候，我想有一段恋情，并且知道她会是什么样子，所以我常常使方鸿渐的第一个错误（与鲍小姐在一起）。但毕竟，我出生在一个曾经有三项基本原则和五项基本原则的中华民族，所以我的良知告诉我们，要保持天道，消除人的欲望。

分了，分后的寂寞就像一条毒蛇吞噬着自己的血液，慢慢的毒素遍及全身，而“城”内的灯红酒绿又像鬼火似得跳动在眼前。无限的压迫终究是要有爆发的一天的，所以文纨就又出现在了鸿渐的世界里，其实那时他自己也很明白，我只是路人甲，而你也不过是路人乙罢了。

一个人一生中总会遇到他或她所爱的人。时间的流动终于让鸿渐和晓芙相遇。殊不知这又是上天故意安排的现代版梁山泊与祝英台，在真爱面前，虚情假意原形毕露，一封绝情信便使文纨与鸿渐天各一方。情人的结局成了敌人。文纨是鸿渐和晓福之间的一根刺。

天昏地暗，雷公也垂怜，就在这么一个雨天劳燕分飞，浸湿了他们再也无力扑打得翅膀。

说实话，我没想到鸿渐和柔嘉会在一起。现在我觉得三鹿大学就像一个驿站。当我在路上找到一个同伴时，我将继续出发。鸿渐确是找到了，辛楣却还活在过去的记忆里。围城，围城，我真佩服钱钟书，他怎么想出这么完美的词来表达这本书的话。

千盼万盼，鸿渐在香港算是进入了金光灿烂的鸟笼，虽说是金的，但进来之后却发现原来外面的蓝色，绿色是那样的迷人。其实我读到这本书最后的时候总是感觉这结局不像结局，倒像一个开始，可是细细想想再让钱老师写他又能再写什么呢。爱情就像《喜马拉雅星》上的那条蛇，终就是始，始就是终，无限循环。

每个人都是一个过客在围城的门里门外踱来踱去，终其一生。

我认为鸿渐谦不是坏人。 他只是一个缩影！它不仅是大多数人的缩影，更是时代的缩影！

围城读后感 篇10

导读：《围城》是一部学人**，网，他的言语表现了钱钟书作为学者的一面，只管有的**似乎是在故意卖弄才情，但总体而言，并不使人感到爽朗。上面是小编整顿的围城读后感，左右。

很早就据说过这么一句话：围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进来。但是，很惋惜，总是没无机会拜读这句话的出处——钱钟书学生的《围城》。

前些日子，终于鼓足了勇气，翻开了这本心仪已久的著述。

这本书给我留下了两大映象。首先是书中随处可见的隐喻。在场的人都是个性显明的人物。正是这两点使我对这本书着迷。

先来说说此文中四处可见的比喻吧。这可是我对这书着迷的一个重要的要素。我不知道钱钟书心里多少有这样一个巧妙的比喻。

他总是能把两件看似密切相关的事情联系起来，而且它们是如此密切。用好水果比喻女孩子的脸，用政治家的大话比喻女人的大眼睛，用亚当、夏娃下身那片树叶比喻那张假文凭，新颖!也正是这些不失时候的恰当比喻才给了书中这个本为尔虞我诈充斥着的世界一丝光点。

这些比喻中有许多的典故，兴许只要向钱钟书学生这种学贯中西，博古通今的文人，才能把典故用的那么得心应手，用的那么生动幽默吧?!

品格当然是一本好书的要素之一。《围城》中涉及的人物堪称是“品种繁多”啊，几乎是不拘一格，什么传授、司机、银行经理、妓女、助教等等等等。但是每个人都有不同的特点。

比如满口道德，却又满腹封建半旧遗老的李梅亭;虚伪庸俗，在情场上耍尽手段让泛滥男子拜倒于她石榴裙下的苏文纨;俗不可奈的瘦子“大诗人”曹元朗……正是这各色人物，真实再现了半殖民地半封建社会的中国知识分子灵魂的空虚和精神上的病态。但在这泛滥的主角中，配角的个性是最显明突出的。这本书的主人公方鸿渐给我留下了深刻的印象。似乎他每一次出现都会给我一种新的感觉。

读过这本书的人都知道方鸿渐是个典型的知识分子，但他不求进步，不玩游戏。最重要的是他非常虚伪。买了假文凭，却素来不向他人夸耀;明明不愿和苏小姐白头偕老，却又扭扭捏捏，屡次给苏小姐宿愿。似乎每一次的谎言，他都会由于本人良心的谴责而为本人量身订作一个冠冕堂皇的理由来说服本人，而且他总是能够那么成功的将本人骗过来。

说谎就是说谎，但这与良心有关。有点不合适。要不索性就是不要讲良心了，干脆就把那些不光明的事给发扬光大了吧，免的本人弄的两边都着不到边。但兴许这就是他玩世态度的体现吧，也正是由于如此，他才会被一圈一圈的“围”起来。

但是，在这种种的缺点之中，他还是有那么一些可称道的耿直。虽然他是出国国的“先进知识分子”，但他对本国侵略者对中国带来的破害也是直抒己见的。他在讲话中强烈批评中国侵略者引进的鸦片和梅毒，说这是最不恰当的。这样看来，他显然有点合意。

总之，这写让人不满却又不缺一丝可爱的人物正如钱钟书学生在序文中写到的：在这本书里，我想写中国社会的某一部分，某一些人，写这些人，我也没遗记他们是人类，只是人类，具有两足**动物的基本根性。

围城读后感 篇11

谈《围城》

财务科白冰洋

读完《围城》后，心中有种沉重的感觉，一方面是有太多的人生活在那种虚伪、软弱、优柔寡断的气氛之下；另一方面有太多的人都像围城中的方鸿渐一样，终日碌碌无为，消耗家中的钱财，浪费他人的机会，欺骗家人的感情，可最悲哀的是他们本人却活的恬不知耻。当时太多的人活在自己封闭的区间中，躲在一边不问世事，他们只知道为了自己的饭碗而努力，却对水深火热的广大人民而无动于衷，身为读书人，作为当时中国思想最为开放、接受最先进的理论学***部分人，他们还如此，那其他思想还处于封建中的更广大人民还有出头之日吗？即使留学的人也麻木了，整个中国社会都被外国殖民统治的思想所包围。他们都是那个社会的悲哀的人。

作为一个国家的杰出人物，我们不应该躲在坚固的包围之下，成为一群麻木的人，而应该肩负起自己的责任，引领时代潮流，为周围和社会带来一股清泉。

作者在文章中提到”城外的人想冲进去，城里的人想逃出来”.婚姻是这样，工作何尝不是如此？有的人干一行爱一行，富有兢业精神，有的人频频跳槽，也难觅如意的工作，他们厌烦本职工作，老是觉得别人的工作如何如何好，吃着碗里的看着锅里的，换了新的工作后发觉不是想象中的那么如意，想起原来工作的种种好处。

只恨世上没有后悔药卖，时光不能倒流。

就拿我们的工作来说吧，在网上时常看见这样的一些文章，有的人当初考编制时觉得这工作挺有面子，走上工作岗位后，有的会认为来的钱不快，看着一些同学、好友进了党政权力机关，权利带来了实惠；一些人下海经商成功，经济富裕。看着这些人别墅汽车、灯红酒绿，心里痒痒得十分难过，恨不得立马辞职跳槽去捞一把。等到真的逃出去了才知权力政机关并不是那么好混；下海经商也没那么轻易，风险大，竞争激烈，压得心里崩溃时才想起普通岗位工作的种种好处，有双休日，又不加班，工作压力不大，心理也变的轻松快乐多了，也让自己变的年轻了许多了。

同事们，让我们热爱我们的工作、我们的职位和我们的事业。

最后，借用一句话，我们的心是有信仰的，脚是有力量的。要学会给自己减负，给自己鼓劲，只有这样，我们才可以脱离心灵的围墙，才能幸福，才能感受到生命的美好。

围城读后感 篇12

以下是番文网小编分享的围城读后感，供参考。

看完围城，《围城》这本书是我高中课余时间看的一本书，和现在回想起来有很深的感触，我觉得是这样的，性格决定命运，而书中的主人公方建宏完美诠释了这句话的意思。他虽然善良，但懦弱，缺乏原则，愤世嫉俗。也正是因为这个性格，他才被困在了“围城”之中。事实上，“围城”都是一个人创造的。他想成为一个大人物。这是一个很好的起点，但他只想改变环境，不承认自己的问题，不想改变自己。在那个时代，成为大人物并不容易。要想成为大人物，就必须具备高尚的品质和情操，还必须具备很多优点……用他的人格魅力去赢得别人的尊重。至于方洪建，则是典型的知识分子。面对自己的欲望，他不是善就是恶，总是徘徊在善恶的交界处。正是因为他独特的性格，才让他陷入了自己为自己制造的“围城”之中。

在我看来，做人应该立足于自己的原则，运用正确的手段来实现自己的目标。如果目前这个目标不能实现，那只能证明我们自己还是有一些问题。我们应该从自己的角度多了解自己的因素。如果目标太大而无法实现，那么任何手段都无法实现。要学会做事，首先要学会做人。如果一个人连最基本的做人原则都没有，是不可能成功的。我觉得我们人生最大的成就就是学会做人。当我们在暮年的时候，当我们回首人生时，可能是顺利的，也可能是坎坷的，但只要我们问心无愧，那么我们就不会认为我们的人生是徒劳的。

《围城》这本书也很文艺，作者幽默诙谐的文笔，让个性鲜明的小人物脱颖而出。有人说，方建红可能是作者本人的真实写照。不管这是真是假，作者都把方建红这个人物描写得淋漓尽致。笔墨风趣幽默，人物描写生动。在几个地方，描述了角色的外观。也反映得很好。但给我印象最深的是，作者用诙谐幽默的语言嘲讽了当时的一些社会现象，文笔流畅，让读者更容易理解作者的用意。其实很多时候我们也陷入“围城”的境地，但很多时候这些“围城”都是我们自己造成的。之前我也有很多烦恼和困惑，现在看来，这些都不足为奇了。成功取决于我们自己的努力。 “如果你没有成功，那就证明你还不够强大，只有让自己变得更强大，才能更快地接近成功。”看完这本书，我明白了，要想成功，只能改变自己，让自己变得更强大。我们只能让自己去适应环境，不能让环境去适应我们。其实，打破我们身边的“围城”并不难。只要我们站在客观的角度去思考一切，去思考，去发现自己的原因，去解决它，这会让我们变得更强大。离成功又近了一步。其实，人生就是一场围城，我们每个人都在这个围城里。当所有的人都因为努力和乐观而变得完美，当城市中的一切都变得平和和谐，那么这场围城就不再有可怕的束缚和压力，而是一个快乐的天堂。没有人会想离开它，连自怜的人都会爱上它，所有的丑陋都会变成美好的，也许这个世界永远不会那么完美，但只要我们心中永远有这个理想完美会让我们的生活更加完美。

现在回想起来，有种失落的感觉，觉得自己还是无事可做，但故事已经结束了。然而，

一切并没有就这样“结束”。对于整个故事，对于整个《围城》，只要我们慢慢思考，慢慢品味，慢慢欣赏，我们就能明白，只有了解作者的真实意图，了解作者的心意，才能充分理解它的真谛。这本书。很多时候，我们总觉得别人的生活多姿多彩，充满乐趣，觉得别人很好，总想闯入别人的生活。但其实这些都是我们的错觉。每个人都有自己的围城，都有自己的迷茫和烦恼，每个人都会有自己精彩的人生。

人就像一只勤劳的蚕，越努力，就越为自己筑起牢笼。在生命的轮回中，每个人都在努力读书，追求清醒，但清醒的结果使人们陷入更新更深的迷茫。通过《围城》，我看清了现实，但生活还要继续，我们要保持良好的心态去面对生活，从中获得快乐，然后走出自己的“围城”。

看完《围城》

看完《围城》

看完《围城》

看完《围城》城”

《围城》看完了！

大国工匠读后感集合

《周易》：仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。心得体会可以把自己当做书中的「主角」来写。写心得体会是我们在工作和学习中经常遇到的事情，通过写心得体会可以很好地提升我们的思考水平，如何写好一份值得称赞的心得体会呢？小编特地为你收集整理“大国工匠读后感集合”，相信会对你有所帮助！

大国工匠读后感(篇1)

心随境转是凡夫，境随心转是圣贤。《大国工匠》让我明白了，置身于灯红酒绿的世界中，面对纷至沓来的各种诱惑，我们要守住心中的小岛，以精益求精，力求完美的“工匠精神”去做事、去生活。

《大国工匠》节目，介绍了不同岗位的劳动者心有理想，身怀绝技，爱岗敬业，匠心筑梦的感人事迹。王津，39年如一日，专注修复钟表。“铜镀金乐箱水法双马驮钟”，是世界公认的最复杂的钟表之一。如今已经二百多岁，机芯老化、部件缺损。经过他的“妙手回春”，54根水法、28个人物造型、4套音乐、上千个零件，在他的手中复原如初。大国工匠，他们都有一个共同的特点：远离名利场，不迷于声色，不惑于杂乱，守住心中的小岛，一生只做一件事。

守住心中的小岛，需要仰望星空，脚踏实地，精益求精，力求完美。《庄子》“庖丁解牛”和欧阳修“卖油翁”的故事都告诉我们一个道理，无论做任何事情，只要心到、神到，就能达到登峰造极、出神入化的境界。工匠，不是一种机械重复的工作者。他们代表着一个时代的气质，精益求精，力求完美。瑞士制表工匠对每一个零件、每一道工序、每一块手表都精心打磨、专心雕琢。在工匠的眼中，只有对质量的精益求精、对制造的一丝不苟、对完美的孜孜追求，除此之外，别无所求。正是守住心中的小岛，瑞士手表得以誉满天下、畅销全球、成为传承百年的经典典范。

守住心中的小岛，需要稳住心神，耐住寂寞，经住诱惑，守住清贫。“速成”是匠心的克星。守住心中的小岛，必戒“速成心”，必戒“差不多”。多少粗制滥造、速生速朽的悲剧告诉我们，急于求成于事无益，急功近利更难立身。英国国王理查二世与里奇伯爵准备决一死战，决定谁来统治英国。决战当天，理查派马夫去准备战马。铁匠在最后一只马掌上只打了两枚钉子，马夫认为两枚钉子应该管用。结果，理查的马在战场上掉了一只马掌。理查被马掀翻在地，被里奇伯爵活捉，他的王国也随之崩溃。后来，西方流传一句民谣：丢失一个钉子，亡了一个国家。

有人说：“我们不缺少雄韬伟略的战略家，缺少的是精益求精的执行者。”朋友，让我们守住心中的小岛吧!简单的事情重复做，重复的事情用心做，努力用自己的匠心实现人生的价值。

大国工匠读后感(篇2)

首届大国工匠创新交流大会在京召开，我们要大力弘扬劳模精神、劳动精神、工匠精神，要对照“工匠精神”，筑牢“匠魂”、精琢“匠技”、永怀“匠心”，更好地完成组织工作，创造新的工作佳绩。

锲而不舍，金石可镂，筑牢组工干部“匠魂”。

工匠精神的灵魂，就是遇到艰难险阻不会轻易“举手投降”，对困难坚持不懈地钻研，发扬“一次不行就再试一次”的精神，直至问题解决。组织工作包含干部、人才、基层组织建设、自身建设等多方面工作，内容繁杂、千头万绪，如果没有持之以恒的品质和百折不挠的精神，组织工作必定没有出彩的成绩，组工干部也要培养工匠精神，筑牢组工干部“匠魂”，秉承和发扬“咬定青山不放松”“千磨万击还坚劲”的韧劲，能耐得住寂寞、能坐得了板凳、能访得出民声，坚定不移地解决存在于组织工作上的难题，保质保量的按时完成各项组织工作，担负起自身的使命职责。

天下大事，必作于细，精琢组工干部“匠技”。

工匠精神的本质，就是对自身技能的要求不仅仅停留在“我会”层面上，而是与时俱进锤炼本领，把自身赖以谋生的专长无休止钻研到极致。组织工作有很强的政策性、业务性，所以工作要求严谨细致，不能有丝毫马虎，不能出丁点差错，组工干部也要培养工匠精神，精琢组工干部“匠技”，积极主动地把“细致”，作为安身立命的基本技能和迅速形成的良好习惯，严格细致周密地对待手头的一切大小事务，立足于本职工作，以精益求精、追求卓越的工作态度不断锤炼自身的“匠技”，争做组织工作的“内行人”，高质量严标准抓好各项组织工作落实落地。

空谈误国，实干兴邦，永怀组工干部“匠心”。

工匠精神的精髓，就是以求真务实的精神、奋发有为的姿态，对待实际遇到的困难，脚踏实地把工作落实在实处，确立苦干实干的主基调。组织部门承担着管干部、管党员、管人才的重要职责，组工干部也要培养工匠精神，永怀组工干部“匠心”，树立正确的事业观、工作观、政绩观，不断增强政治意识、大局意识、责任意识，自觉追求“人无我有，人有我优”的工作超越，真抓实干、多办实事，积极主动地走进基层，密切联系服务群众，了解民声、民意、民需、民愁，聚焦群众的核心利益，给群众带来真正的实惠，不断满足人民对美好生活的向往。

大国工匠读后感(篇3)

观《大国工匠》，我们被工匠们的劳动精神、创造精神深深折服。一系列故事使学生们更加深刻地体会到技术的宝贵，增强了作为一名中职生的自信心和自豪感。

该宣传片讲述了高凤林等八位工作在不同岗位中的劳动者，凭靠自己过硬的技术，用灵巧的双手创造了一个又一个奇迹，在平凡的岗位上追求着职业技能的完美，最终脱颖而出，为民谋福，贡献社会的故事。

《大国工匠》推崇“匠人精神”宣传技术技能，成就出彩人生，对于加快发展现代职业教育，促进大众创业、万众创新，提升中国制造和服务水平很有好处。

“五一”开始，央视新闻推出八集系列节目《大国工匠》，讲述了为长征火箭焊接发动机的国家高级技师高凤林等8位不同岗位劳动者，用他们的灵巧双手，匠心筑梦的故事！。这群不平凡劳动者的成功之路，不是进名牌大学、拿耀眼文凭，而是默默坚守，孜孜以求，在平凡岗位上，追求职业技能的完美和极致。最终脱颖而出，跻身“国宝级”技工行列，成为一个领域不可或缺的人才。

宝剑锋从磨砺出。我在收看该系列节目时，发现他们文化不同，年龄有别，但都拥有一个共同的闪光点—热爱本职、敬业奉献。他们技艺精湛，有人能在牛皮纸一样薄的钢板上焊接而不出现一丝漏点，有人能把密封精度控制在头发丝的五十分之一，还有人检测手感堪比X光般精准，令人叹服。他们所以能够匠心筑梦，凭的是传承和钻研，靠的是专注与磨砺。

“问渠那得清如许，为有源头活水来。”人的心灵深处一旦有了源源流淌的“活水”，便有了创业创造、建功建树的不竭“源泉”。我把它称为“成功之源”。这个“成功之源”就是—爱岗精神、敬业自觉。有那么一些人，他们也期望能功成名就，却缺少必备的“成功之源”。表此刻，既不爱岗，更不敬业。有的挑肥拣瘦，这山望着那山高；有的不务正业，把主要精力放在“第二职业”上；有的粗枝大叶，不求“过得硬”但求“过得去”；有的滥竽充数，长年累月“占着茅坑不拉屎”。

爱岗敬业，是社会主义核心价值观中的资料之一。筑就人生美丽梦想也好，践行核心价值观也罢，既不是虚无缥缈的，也不是高不可攀的。“成功之源”，就根植在你我他的职业道德里、情感良心中。表面上，爱岗敬业是利他的；实质上，爱岗敬业也是利己的。换言之，它是满足社会需求与实现个人价值的有机统一。

大国工匠读后感(篇4)

一个国家和富强，不仅仅是国家的富强，政府的富强，同样也是人民的富强。而《大国工匠》正好给我们诠释了国家富强的另外一面。

“工匠”，从字面来看，就是工人、匠人的意思，词典上的解释就是有技艺专长的人，技艺精湛，匠心独具。他们勤恳敬业、干练稳重、遵守规矩；他们不断雕琢自己的产品，不断改善自己的工艺，享受产品在手中升华的过程；他们用工作获得金钱，但不为金钱而工作；他们耐得住寂寞、经得住诱惑，将毕生精力奉献给一门手艺、一项事业、一种信仰；他们执著、坚守、精进，不断追求极致与完美。

工匠精神是一种在设计上追求独具匠心、质量上追求精益求精、技艺上追求尽善尽美的精神，蕴涵着严谨、耐心、踏实、专注、敬业、创新、拼搏等可贵品质。工匠精神体现于劳动者的价值追求和综合素质上，落实在产品的质量和生产的各个环节上。

我认为，工匠精神的内涵有三个关键词：一是敬业，就是对所从事的职业有一种敬畏之心，视职业为自己的生命；二是精业，就是精通自己所从事的职业，技艺精湛，我们熟知的大国工匠，个个都是身怀绝技的人，在行业细分领域做到国内第一乃至世界第一；三是奉献，就是对所从事的职业有一种担当精神、牺牲精神，耐得住寂寞，守得住清贫，不急功近利、不贪图名利。

因此，要成为“工匠”，须有钻研的力量。做事情讲究的是熟能生巧，当你能够把一件事情不厌其烦的重复做，用心积累经验，就具备了生巧的潜质。这其中当然需要有一颗坚韧恒心，经过孜孜不倦、精益求精的过程，才可能呈现出完美的产品。要成为“工匠”，须有奉献的力量。将所从事的职业转变成自己的事业，古往今来的大师无不怀着这样的价值理念来推动自身在各自领域的进步。要在某一领域成为佼佼者，必然要占用自己的时间，于是减少了与朋友的喝酒应酬，也减少了伙伴间的娱乐活动，可是当你觉得是在为社会、为他人的生活改善而工作时，生命也会随之变得熠熠生辉。

从个人、社会到国家，都需融入务实求精的工匠精神。工匠精神不是口号，它存在于每一个人身上。只有建立健全有利于工匠精神养成的制度体系，牢固树立滋养工匠精神的价值体系，促进员工在实践中发散思维、大胆创新，不断探寻新方法、新手段，才能不断提升工作水平，为行业发展贡献力量。

中央电视台综合频道和新闻频道推出系列报道《大国工匠》，挖掘八位行业顶级技工的典型故事，歌颂“以劳动托起中国梦”的劳动者。节目播出后，极大鼓舞了一线产业工人的工作热情，并引发强烈社会反响。

《大国工匠》一共选取了8名奋斗在生产第一线的杰出劳动者，他们以高超的技艺、精湛的技术、敬业的品德和灵巧的双手，这些工匠的文化水平并不高，从事的行业也不是很起眼，但他们在平凡的岗位上做出了不平凡的业绩。在他们身上，我们看到的了“工匠精神”的体现。这些工匠可以说是真正的“国宝”级人物。

众所周知，我们国家是一个制造业大国，工人数量众多，但能被称为工匠的却屈指可数。从表面看起来，工人和工匠之间只有一字之差，但两者却有天壤之别。当前，一些贴有“中国制造”的商品在国外成为了粗制滥造的代名词，只能在地摊上去销售。就是因为缺乏“工匠精神”。什么是“工匠精神”呢？

“工匠精神”是一种热爱工作的职业精神。和普通工人不一样的是，工匠的工作不单是为了谋生，而是为了从中获得快乐。这也是很少有工匠会去改变自己所从事职业的原因。这些工匠都能够耐得住清贫和寂寞，数十年如一日地追求着职业技能的极致化，靠着传承和钻研，凭着专注和坚守，去缔造了一个又一个的奇迹。中国航天科技集团一院火箭总装厂高级技师高凤林，他是发动机焊接的第一人，为此，很多企业试图用高薪聘请他，甚至有人开出几倍工资加两套北京住房的诱人条件。高凤林却不为所动，都一一拒绝。理由很简单，用高凤林的话说，就是每每看到自己生产的发动机把卫星送到太空，就有一种成功后的自豪感，这种自豪感用金钱买不到。

“工匠精神”是一种精益求精的工作态度。能够被称之为工匠，其手艺自然得到社会公认。但工匠对于自己制造的产品，却永远不会满足。在他们的心目中，制作出来的产品应该没有最好，只有更好。“工匠精神”的代表人物哈里森费时40余年，先后造了五台航海钟，最后一个钟，创造了航行了64天，只慢了5秒的记录，从而完美解决了航海经度定位问题。而我国的工匠们同样毫不逊色，他们中有人能在牛皮纸一样薄的钢板上焊接而不出现一丝漏点，有人能把密封精度控制到头发丝的五十分之一，还有人检测手感堪比X光那般精准，令人叹服。而这没有一丝不苟、精益求精的工作态度显然是无法做到的。

因此，“大国工匠”诠释出的“工匠精神”应该成为“中国制造”的内在支撑，这样才能让我们国家制造的产品释放出更加夺目的光彩。

大国工匠读后感(篇5)

3月1日晚，项目部组织观看《大国工匠》纪录片，观看之后内心感慨万分，一个国家的富强，不仅是国家的富强，政府的富强，同样也是人民的富强。而《大国工匠》这部记录片，正好给我们诠释了国家富强的另外一面。

在新的时代中，新时代的烙印下，时代的进步不能仅仅依靠理论知识，不能仅仅靠着虚体经济的支撑，一个国家的底气，除了他们拥有的高素质高文化的国民之外，还需要一群不畏艰苦在国家科技技术第一线熬夜奋战，努力创新的技术工人们。

每一位在不同岗位上的技术工人，用他们的刻苦专研，辛勤付出，不懈努力创造着一个个不可能而却又可而为之的奇迹，也在诠释着360行，行行出状元的至理名言。最直观的感受莫过于，“技术强国”这四个字，给新时代的我们指出了一条不一样的路，他们能够数十年如一日地追求着职业技能的极致化，靠着传承和专研，凭着专注和坚守，缔造了一个又一个的“中国制造”。

作为一个制造业大国，我们难道就没有工匠精神？还是说浮躁的社会，让我们忽略了这种精神的存在。“大国工匠”的感人故事，生动实践表明，只有那些热爱本职工作，脚踏实地、勤勤恳恳、兢兢业业、尽职尽责、精益求精的人，才可能成就一番事业，才能拓展人生价值。

大国工匠读后感(篇6)

精益求精，勤恳钻研，这是我完整地将六集纪录片《大国工匠》看完之后最强烈的感受。在生产的第一线，他们都是默默无闻的劳动者；他们平凡，只因大匠运斤的高超技艺而伟大。从坦克焊接到火药微雕，从造船到医生，从古文物修复到汝窑烧制技艺的传承与探索……不甘于已有技术水准，每一次的苦心钻研，每一次的勇敢挑战，他们身上都在演绎着身为大国工匠的精神本色——追求卓越。

传承，更是为了创新。中国作为文明古国，正是一代代的能人巧匠用自己的智慧在这栋文明的大厦上不断添砖加瓦。优秀的技艺需要传承，但传承的同时也需要敢于创新。将立体的雕刻作品拓印在二维的纸上，正是李仁青钻研的结果。当老师从授业的第一天就说，拓印自古以来就只能平面作品上完成时，普通匠人只需学会已有的东西便可，但是李仁青选择向无人涉足的领域，开始漫长的摸索。前行的路是未知的，但正是他心中追求卓越的信念，才得以让无数古文物的研究和修复得以进行，让人们领略到文明古国的魅力。

这样的精神在大学尤其重要，我们通过课堂所接收到的知识，只是前人已有的成果，若止步于此，知识不会更新，社会无法向前发展，科技也只能停滞不前。只有在旧的成果上钻研新的领域，国家社会发展才有不竭的动力。

创新，是为了追求卓越。工匠们默默无闻，他们本是普普通通的工人，但因心中怀揣追求卓越的信念而发光发彩。特高压线路作业工人王进就是在一次又一次地寻求更高的突破，从660千伏到1000千伏，他用精湛的技艺确保了千家万户的正常用电。不安于现有技术的他，成为了掌握特高压带电作业少有的顶尖技工。正是这样一次次的尝试和突破，我国才能成为世界上少数掌握了特高压输电技术的国家。

在他们身上，我能感觉到“把精益求精当作一种信仰”，“爱较劲儿”的工作作风。匠人们不仅局限于把已有的技术熟练掌握，还要要求自己做到更好。工作的每一处细节，糊弄固然容易，但是当自己的名字印在产品上的那一瞬间，荣耀与责任就随之而来。

大学，做大学问，成大境界。每个人手中都有一把錾子，去雕刻自己的前途，也会在将来自己的岗位上雕刻国家的未来。干好自己岗位上的事，将其做精，做细，做奇，便达到了新境界，这也是校训“学以精工”所要传达的精神。追求卓越，在原有起点上仍然不满足现状，不故步自封，勇于向新的目标探索，这是这个时代所需要的精神。未来中国经济的发展，科技必然扮演越来越重要的角色，这更要科技工作者们敢于创新，追求卓越，敢想敢做，每件事都努力做到极致。

我们应发扬大国工匠的精神，用自己双手、智慧和胆略成就不平凡的人生。

以上是网小编精心帮大家整理的大国工匠纪录片观后感1000字精选7篇，供您参考阅读，希望可以帮助到有需要的朋友。

大国工匠读后感(篇7)

《大国工匠》据了解，这是央视新闻推出的一个系列片，该片主要讲述了中国八位高级技师的敬业、爱国的精神，以及在其领域起到的重要性和极力突破极限的能力。

刚开始，我是对这些毫无兴趣的，毕竟影视界这么发达，不如去看个美国大片过瘾。但是，随着视频的打开，我一下子就被里面的镜头所吸引!只见镜头里，一个带着焊接面罩的焊接工，不断的给一个大型的机器做焊接工作，即便他的脸庞被面罩所遮挡，但不难看得出他非常的认真。过了一会儿，焊接工把面罩摘了下来，露出的是一张中年男子的脸庞，他眼神专注，仿佛对外界的一举一动都不知情，脸上的皱纹如同刻上去一般清晰。他，就是火箭“心脏”焊接工——高凤林!

说起这高凤林，他的成就可真是了不得。不仅为中国航天事业做出了一生的付出，更是以最佳焊缝成型第一个完成美国ABS焊接取证认可，受到美国船检官员的称赞并被首推该试件为工艺评定试件。被国家评聘为特级技师!是中国焊接领域顶级精英之一!

视频中的高师傅坦白，曾经有人用一套房子和高出几倍的工资挖他，这种巨大的诱惑怕是很多人难以抗拒。但是高师傅却拒绝了，原因是看到他们自己生产的发动机把卫星打到太空，得到的一种成功的、民族的自豪感，是金钱所买不到的!看到这里，我不经直了直腰。这不仅是一个特级技师，还是一名民族英雄!

视频的时间不长，等我们看完了高凤林，就经不住想再看下一部片子，好像这系列的片子有着无穷的魅力，等着我们去发掘。之前我所想的看美国大片的念头，便是瞬间没了踪影。

随着时间的推移，我们总算认认真真的看完了《大国工匠》这整个系列的视频。顿时，整个教室没人发出一丝声音，因为寂静无声的我们感到震撼!感动!同时还有发自内心的敬佩!

视频里，这八名技师经过努力、坚持、研究，最后所突破的工业技术上的极限，所得到的成功，是生活在快节奏的我们所想象不到的!里面呈现出那一个个眼花缭乱的数据、不可思议的技术、令人头皮发麻的工业标准，更震惊的是，这八位师傅不仅完成了这些标准，还精益求精的取到了无人可达的更高的成绩。这震撼感，就像大锤子重重的击打在我的心脏上，发出了一圈又一圈的涟漪!不可思议——这便是我所能用语言才表达出的话。我无法想象一个钳工用他的双手打磨出各种精致、百分百合格的航空飞机零件。一个捞纸工，所捞出晒成的宣纸，每张重量误差竟然不超过1克。一个在深海工作的钳工，仅有着初中文化的他，经过努力的锻炼，做到了许多人做不到的仪器之间的零缝隙连接。一个LNG船的焊接工能够连续完美焊接13公里长、仅有牛皮纸薄的殷瓦板!除此，还有好几位师傅的经典事迹，加起来一共八名。这一个个不可能，在他们手上变成了事实。这就是他们所带来的震感，这就是奇迹!

更重要的是，他们不仅创造了奇迹，还经得住诱惑，勇于面对、敢于坚持。对那些出高价挖人的公司，统统都是拒绝的。高师傅也说了，他是人，他也动心过，但是为民族做出贡献，这些值得自豪的东西，金钱无法购买得到。是的，这八位师傅都是有血有肉的人，他们也想多多的陪家人、给家里的老婆孩子多些温暖和生活上的关心。但是他们敬业的心，注定了他们要舍弃一些东西，才能去专心研究、发展，去突破更多的极限，可以说工作，就是他们第二个家。能面对诱惑而坚持本心，把一生都奉献在工作上、国家上，向全世界说明、打造了真正的“中国制造”。这种敬业精神，不愧为劳动楷模，值得我们去学习，去模仿!也值得我们感动，对得起我们所有人对他们的敬佩!

大国工匠读后感(篇8)

看了多集“大国工匠”，工匠们的“工匠精神”实在令人感动。

虽然工匠仅仅是社会中的普通劳动者，但“工匠精神”有着更深深远的意义，他能代表一个时代、一个国家、一个民族的气质，是否踏踏实实、精益求精、坚定不移。

这种“工匠精神”也是中华民族的优良传统。鲁班是这种精神的代表，庄子说的“庖丁解牛”也是这种精神的代表，今日这些大国工匠们更是这种精神的代表。

在当今社会高速发展的时代，这种“工匠精神”更显重要，实质就是对技术、质量精益求精的态度。

据有关统计，截止20xx年，寿命超过200年的企业，日本有3146家，德国有837家，荷兰有222家，法国有196家。这些企业长寿的秘诀就是“工匠精神”，并注重这种精神的代代相传。

工匠精神不是口号，它应扎根于每个人的心中。我们是否应看看自我，还坚持多少“工匠精神”。

大国工匠读后感(篇9)

大国工匠：精益求精，铸就辉煌

“大国工匠”，一个既古老又充满时代感的称谓，在当今社会，其精神内核仍然闪耀着不灭的光辉。我曾有幸亲身体验到这种精神的魅力，那是一种源于内心的执着与坚守，是对技艺的极致追求，是对品质的严格把控。

记得小时候，我常常跟随祖父去他工作的地方，那是一家有着悠久历史的手工艺品店。在那里，我看到了工匠们如何用双手和简单的工具，将一块块普通的材料，雕刻成精美的工艺品。他们每一个人都对自己的工作怀有无尽的热爱和敬畏，每一刀、每一锤都充满了情感和思考。

随着时间的推移，我逐渐认识到，这些工匠们所代表的不仅仅是一种职业，更是一种精神。他们用实际行动诠释了什么是“大国工匠”。他们不追求短暂的利益和名声，而是专注于每一个细节，力求完美。他们对于自己的产品有着近乎苛刻的要求，每一个环节都力求做到最好。

在当今社会，随着科技的飞速发展，许多传统的手工艺逐渐被机器所替代。但这些工匠们仍然坚守着自己的岗位，传承着古老的手艺。他们知道，机器虽然高效，但缺少了人的情感和智慧。每一件手工艺品都是工匠们的心血结晶，是他们对于生活的理解和感悟。

我曾亲眼见证过一个工匠如何将一块毫无特色的石头，雕刻成一件栩栩如生的艺术品。每一个细节都经过反复推敲，每一次打磨都凝聚了无尽的心血。这种对于技艺的追求和坚守，让我深感震撼。

更令人感动的是，这些工匠们不仅仅满足于个人的成就，他们还致力于传承和发扬这种精神。他们毫无保留地将自己的技艺传授给下一代，希望他们能够继续守护这份宝贵的传统。

在观看《大国工匠》这部纪录片时，我更是被这些工匠们的精神所打动。他们用自己的双手和智慧，创造了一个又一个的奇迹。他们是大国之魂，是时代的脊梁。

作为一个普通人，我深知自己无法达到这种技艺的巅峰，但我仍然希望能够学习这种精神，无论我从事何种工作，都能够用心去对待每一个细节，力求做到最好。

大国工匠，不仅仅是一种职业的称呼，更是一种精神的象征。在未来的日子里，我希望能够有更多的人关注和尊重这种精神，让它在我们的生活中发光发热。

大国工匠读后感(篇10)

“巧夺天工技艺绝，深耕独处老还学”，从古至今，我们中华民族就有许许多多的工匠，从壁宇辉煌的紫禁城到金玉珍宝的阿房宫，从雄伟壮丽的万里长城到形态万千的莫高窟壁画，凡此种种，都是这些工匠们的伟大创作。而今天，我们国家更是在建设社会主义的道路上涌现出了太多的大国工匠，在2018年度“大国工匠”颁奖典礼上，让我看到了我们国家的这些工匠们在不同科技领域取得的举世瞩目的成就，他们在祖国的现代化建设中参与了重大项目和重大工程，在自己平凡的岗位上做出了非凡的成就。

看着他们一张张生动的面孔，已不仅仅是对普通工匠的个体展示，而是对当代所有中国劳动者的群像聚焦；我们听到的一个个感人故事，也不仅仅是个人事迹的叙述，而是对中国民族共同精神财富的精神挖掘。每一位工匠所展现出的卓越匠心、精湛技艺以及执着坚守、默默奉献的国家情怀，深深打动着每一个国人。尤其看到中国航天科技集团运载火箭发动机的技能专家高凤林和为“嫦娥探月”工程组配高精度射电望远镜的钳工夏立的时候，心情最为激动，因为有这么多的航天人在为祖国的航天事业默默奉献着，作为航天科技集团的一份子，自己倍感自豪的同时也更要学会用工匠精神在工作岗位中精雕细琢，厚积薄发。还有年仅29岁的国防军工行业新一代技术工人陈行行，一个和自己年龄相仿的国防军工优秀代表更是能够触动内心，让自己见贤思齐，戒骄戒躁。

一个泱泱大国，想要在新世纪的发展浪潮中屹立不倒，甚至很多技术能够在科技领域处在世界前列，这些都与国家的强大、社会的和谐、科技的进步还有许许多多匠人的努力密不可分。我们每个人都应该在自己的工作岗位中学习工匠精神，用实际行动铸就工匠魂、练就工匠术、提升工匠力，匠心来筑梦，你我志苍穹！

大国工匠读后感(篇11)

一毫一厘显“匠心”，在此次大赛的擂台上，既有美发、茶艺、砌筑这样与百姓生活息息相关的比赛项目，也有像飞机维修、移动机器人这样“高大上”的比赛项目，涵盖制造与工程技术、结构与建筑技术、运输与物流等领域。毫厘之间分高下，分秒之间展技艺，青年人默默付出，潜心工作，他们的刻苦专研、辛勤付出、不懈努力创造着一个个看似不可能的“奇迹”，也在诠释着“三百六十行，行行出状元”的至理名言。大赛已经画上圆满句号，但技能人才培养任重道远。当前，我国已是全球工业门类最齐全的国家，整个制造业对技能人才的需求非常大，“中国制造”转型升级也迫切需要更多青年高技能人才。青年们遍布各行各业，俨然成为各领域的“骨干”力量，“青年小匠”要用“匠心”托起“中国制造”，怀着永不满足的“匠人精神”缔造一个又一个“中国传奇”。

反脆弱读后感集合

对你来说，别人的想法你也不一定会接受。心得体会就是将自己的感想和思考整理出来的文字。相信每一个人在小学和中学都写过不少心得体会，心得体会可以总结出具体的经验和想法。怎么才能在写心得体会时更全面呢？考虑到你的需求，小编特意整理了“反脆弱读后感集合”，但愿对你的学习工作带来帮助。

反脆弱读后感【篇1】

比如你是公司领导，可以把脆弱转移给下属，优胜劣汰，这样企业的反脆弱性就增强了。比如公司可以降低原材料成本，这样就转移了脆弱，自然自己公司的反脆弱性就增强了。在生活中也是如此，比如万一承受不了生病老人带来的压力，可以适当的把压力转移给保姆一段时间，以来回复心情。

脆弱是可以增强反脆弱的：

比如一件事情的失败，这是脆弱，但如果从这件失败的事情中吸引教训，来改进制度和思维模式，避免同类事情的失败，就这是增强了反脆弱性，亡羊补牢未晚也。

学习了反脆弱，可以提高自己的心理抗压能力，也是教导大家如何去避免风险，风险越大收益越大，这是句鬼话。风险小收益大，这才是我们所追求的，永远不要把自己置于赌徒的位置，要知道美团的CEO王兴创业十几次才成功，你凭什么就能确定你这次就能成功？不光要看到他的成功，更要看到的是他的韧性，这才是反脆弱的典型，失败十几次都能重来，证明每一次失败的损失都是可控的且有限的，这才是我们需要学习的。

反脆弱读后感【篇2】

虽然是一本鸡汤书，但还是有好多启发我的观点，我罗列了10个。

01稀缺心态

哈佛大学教授塞德希尔·穆来纳森发现，长期处在匮乏稀缺状态下的人，都会慢慢被环境所改变，逐渐形成一种稀缺心态。当稀缺心态俘获我们的注意力时，就会改变我们的思维方式，影响我们的决策和行为方式。这里的稀缺不仅仅是缺钱，也有可能是缺时间、缺爱。

缺爱的女人，很容易遇到“渣男”，因为她缺爱导致宽带不足，脑容量无法判断其他方面，只要对自己好就可以了。缺资源的人，更相信阿谀奉承、攀附关系的意义，忽略提升自身价值才是获得资源最好的方法。

如何摆脱稀缺心态？

第一、节约宽带。像扎克伯格、乔布斯这样每天穿同一件衣服，不用花费太多的脑力去思考每天穿什么。而我的做法是周日就安排好接下去的五天上班穿什么衣服，这样节约5次时间。另外，可以严格遵循时间表，做相同的事情，减少思考。比如我是我们公司最喜欢去食堂吃饭的，因为去食堂很快就能选择去吃什么，如果跟其他同事去附近商场吃饭，吃饭前要花费太多的时间讨论吃什么。总之不仅要学会时间管理，还要学会精力管理。第二，不要透支，不要透支身体也不要透支金钱。第三，每天做重要但不紧急的事情，比如每天抽时间学习，每天健身。

02面对失败

面对失败，我们通常会有两种心态：第一，避之不及的丑事心态；第二，用自我安慰来应对的。其实还有第三种心态——一笑了之，活得轻松一点，记得时刻关注自己的目标就好了。

其实出错是值得鼓励和庆祝的，因为它让你表现更出色。我们会发现，越是有影响力的人，错起来越是有魅力。当他当众出纰漏或揭自己的短时，你会戏剧性地被满满的正能量所包裹。比如《了不起的麦瑟尔夫人》，她其实经常出错，但是常常经常一笑了之，用自己与生俱来的幽默和神经大条去化解这些生活中的小错误，她根本无所谓这些细节，她始终在为自己的脱口秀积累素材。另外，现在吐槽大会这种节目其实也是将明星们曾经的绯闻、无伤大雅的过失暴露于众，反而取得了有趣的效果。借用李诞的话，开心点，人间不值得。

03别人的评价

书中有一句话特别好：别人对我么的评价反映出他们是谁，而非我们是谁。相信别人对你的评价，就是丧失了自己的自由，相信了，就像和魔鬼签下了契约。另外，你是流动的、发展的、变化的、所谓擅长和不擅长都不是最终的你。

如果你偶尔会因为曾经别人对你的评价而不开心，就把以上这几句金句反复阅读、反复品位，我试过了，特别有用，一下子就想通了。另外不仅不要相信别人对你的忽略评价，你自己也不要给自己随便贴标签，记住，你的潜能无限。想做什么，就去试试。

04不要内耗

内耗心情差，情绪低，对别人的宽容度低。哪些是内耗？对自己排斥就是最大的内耗。另外，我们常常需要的不多，想要的太多，比如执着“一定要优秀”：长相、品位、自律、健身.....不要做超出自己的能力范围的事情。受伤了，原谅自己，接受就好了。但受伤了，不原谅，还嫌弃自己，这就是内耗。

05轻而易举的成功

轻而易举的优秀，是轻松快乐的优秀。但是文化和童年给了我们一种艰难的旅途——要优秀，就要苦大仇深。不相信优秀也可以轻松快乐。

最近读的《联盟》这本书中提到：“领导者的任务不是培养能人，而是认识到人们已有的才华，并创造出让其产生和成长的环境。”那我们自己呢？尽量扬长，且不要花费精力去避短。挖掘出自己的天赋和优势，花尽量多的时间去做这些擅长的事情就好了。余生，请把自己喜欢又擅长的事情当饭吃吧。

06真正的贵人

这部分内容真的有打通我的任督二脉。我有好几个朋友，离开原来的公司之后，原来的老板对她们非常好，还是会给到她们很多机会和资源。我自己的第二份工作也是原单位领导牵线搭桥的。而很多人碰不到这种机会，要么怪自己的前老板不够好，要么怪自己八字里‘印“少贵人少。

书里有很简单的解释了贵人是怎么来的。

首先，我们自己是自己的贵人。你为人处世的态度，你的人品，你对他人的体恤和关怀，你的善良的举动，这些都是你能否遇到贵人的根本所在。如果满心满眼都是急功近利，即便有贵人也让你吓跑了。另外不要觉得帮助别人一定要有钱，有时候举手之劳和一个微笑足以。

决定我们生活品质的，往往是那些我们每天相遇并打交道的人，特别是那些和你每天的衣食住行相关的人。所以我们必须告诉自己，我们对别人很重要，我们自己就是别人每天打交道的人。我们对他人的关怀温柔、我的高能热情，都会让别人印象深刻。如果感到生活压力大，帮助别人是减压的好方法。

其次，那些不好的人也是贵人。所以那些“不好”的人——给我们制造麻烦和障碍，折磨我们，让我们痛苦的人，其实是在帮助我们成长，所以我们要有感恩的心态。我们能轻易对付的人，不会锻炼我们的能力，唯有挑战我们的人，才能够逼出我们的智慧和能力。把生活中遇到的所有变化、人生中遇到的所有意外都当作自己的资源。

07工作重塑法

书中有一篇专门介绍心流（flow），不过多介绍。文中真正让我印象深刻的是i清洁工的案例。一位清洁工只是每天把工作当工作，有空偷个懒抽根烟，还要和别人因为工作量而斤斤计较。另一位清洁工把工作当事业，每天开开心心地问候每一个人，在能力范围内帮助大家做很多事情。如何做到的？那就是工作重塑法，把自己的工作内容、方式以及活动都按照心流的规则重新设计，使之更有乐趣和吸引力。

08稳固灵活的自我

想要控制别人，其实是因为自身匮乏，源自自己不稳定的自我和自我价值感，所以才需要别人的语言和行为来得到肯定或者安慰。他们认为“既然我是因为你才产生这样的情绪，所以你需要改变”。

拥有稳固自我的人，拥有稳定的自我价值感，不会因为外界的否认或者质疑而改变。比如，认识到失恋是因为不合适，而不是自己不可爱、不值得别人爱。

拥有灵活自我的人，自我概念不会僵化、停滞不前，比如不会给自己贴标签，我是文科生我数学不好，或者男生是不能流眼泪的。他们愿意不断探索新的可能性，让自己不断成长。

09没有解决不了的问题

富人思维和穷人思维有关很大的差别。

富人不会看一些不可逾越的门槛，他们眼中有资源。没有什么问题是不能沟通的，没有什么矛盾是不能解决的。所谓迎难而上，态度上要乐于沟通，手段上要穷尽一切可能。比如没有人可以请，没钱可以借，不懂可以外包，限制可以规避，敌人可以和好，对手可以买通穷人。

穷人瞻前顾后，总觉得自己积累还不够，实际还没到，方法还需要研究，经验仍要学习，什么东西都能成为拦住我们的理由。

10太关注别人

有时候，我们会因为朋友圈的某个人给别人点赞，但是没有给我们点赞而胡思乱想。这说明我们太关注别人，没有关注自己。我们自我价值感不高，对自己的价值不确定，渴望从别人哪里得到确定。我们把所有人都假想成自己的观众、熟人、胜任、半熟不胜的人，都被我们拉进了小剧场。你在意的人确认你足够好，你才能足够好，才有安全感和快乐感.，这可能是错误的。这种感觉最好不要依赖于别人。

书中的这个观念我想到一个延伸用法。比如我们和妈妈关系僵硬，经常吵架，看她很腐朽，很多过时的观点，有点难以忍受，会不会是我们因为太在意她的看法呢？其实我们也可以不用在意的，随便她说什么，一笑了之，这样不管她如何僵化，我们都可以活得轻松。所以当她又冒出过时言论，说些刺激我们的话时，我们是不是可以letitgo，不去在意、不去关注，这个动作本身蕴含着体谅和包容。

反脆弱读后感【篇3】

参加读书会已经半年，特别感谢周老师的灵光一闪，筹办了读书会，特别感谢小伙伴们一直以来的陪伴，也感谢自己，当时勇敢地报名参加了这个活动。

这个6月，我们一起共读了塔勒布的《反脆弱》，这本书给我印象最深刻的思维逻辑：

很多时候，我们出现了错误，很习惯围绕错误的点展开解决，强行把因和果之间的非线性关系当成可以预测的线性关系，未必能真正的、彻底的解决问题。要想在不断变化的世界里立于不败之地，我们需要拥抱变化，把自己变成一个反脆弱的系统，像生命而不是机器那样去生存。

杠铃两头重，中间轻，可以理解为最好和最坏的两种极端情况都是我们需要重视的重点，而中间的中庸情况，恰恰是我们要规避的，避免无意义的事情牵扯我们更多的时间和精力。我们可以把大部分的资源放在收益确定、风险足够小的事情上，同时把少量资源放在高风险、收益也可能很高的事情上，放弃那些中等风险和中等收益的事情。

以前，我总是不希望孩子受到任何的打击、冷落和挫折，哪怕这个伤害性极小，我也依然极力地去替孩子解决，希望孩子感受到的都是世界的友好和肯定。感觉自己就像达摩克利斯一样，特别脆弱，回想以前的行为，再思考自己对孩子的期盼，是完全相悖的，因为一颗老母亲的心，完全没有了章法。

九头蛇怪的案例让我明白，我们的孩子需要接受生活的挑战、困难的洗礼，才能越挫越勇，逐渐形成反脆弱系统。我们是孩子成长道路上坚强的后盾，不应该充当保护伞，隔离掉这些挑战给孩子所需要的成长养料，过度保护只能养育出脆弱的孩子。

觉察和接纳。我们孩子成长的道路上充满着更多的不确定性，所以如何应该不确定性，显得特别重要。面对不确定性，我们自己首先需要学会接纳和拥抱，是所有事情向好的起点。

反脆弱读后感【篇4】

1、界限问题

《反脆弱》这本书告诉我们，世上只有3件事：自己的、别人的、老天的。当一个人缺乏界限感的时，常把自己的事托付给他人，邀请他人跨入自己的界限，也常把自己的意愿强加于人，强行跨入他人界限。

明确那些事是自己的事，那些事实别人的事，守住自己的界限，也不要侵犯他人的界限。猛一看这话特别贴心，很赞同，仔细与现实一对比，顿时疑问重重。

现实的很多工作都是需要相互配合的，工作界限越来越模糊，很多人依然按自己的理解方式把自己认为的的工作做完不管其他人需要的配合，也有很多需要配合的人按自己的理解认为那些事属于别人的事情，而这个“自以为”没有规范，没有权威指导，没有有效的沟通渠道，导致工作中的矛盾凸显，影响整个项目的进度和成绩。

说一个朋友的故事，他负责的一个文件里面有一些数据、细节内容需要其他部门的负责人提供，他跟负责项目的沟通，负责项目的说你不要把你的工作强加给我，该你做的事凭啥让我做？沟通的人解释，这个项目前期一直都是你在负责，这些详细的东西只有你知道，我们需要你提供，如果你不愿意动手，只要你能说准确和详细就行，不要影响后面的工作和进度。负责项目的人反而脾气根据无法控制，依然以前面说的理由拒绝配合和提供。

主动沟通的人明确那些事是自己的事，那些事实别人的事，守住自己的界限，也没有侵犯他人的界限。但是他自以为正确的界限并没有被其他人认可和承认，没有共识的基础上就没法谈界限。有没有解决的办法？有。通过有限人数团队的高透明度和密切的协同、高度信任，实现工作效率的提升，就像海豹突击队执行伊拉克任务一样。

这个时候，《混乱》、《盗火》、《刷新》里的新观念就起到了指导作用，面对复杂的情况混乱、跨界、转换、同理心等就用上了排场。工具很多，在于使用它的人如何灵活使用。

2、情绪问题

《反脆弱》这本书告诉我们：所谓的强大就是能管理好自己的情绪，不情绪化，你最终才能赢。首先我们需要搞清楚什么是情绪？

情绪，是对一系列主观认知经验的通称，是多种感觉、思想和行为综合产生的心理和生理状态。最普遍、通俗的情绪有喜、怒、哀、惊、恐、爱等，也有一些细腻微妙的情绪如嫉妒、惭愧、羞耻、自豪等。情绪常和心情、性格、脾气、目的等因素互相作用，也受到荷尔蒙和神经递质影响。（360百科）

情绪常被分为正面情绪和负面情绪。其次是，搞清楚“才能赢”，赢指的是什么？

赢得是自己，改变自己、超越自己、包容自己。耐得住寂寞、经得起挫折、受得住成功，能够居安思危，抛弃诱惑，坚定不移朝着自己的目标努力。

最后搞清楚情绪和感觉、心情、情感的区别。

感觉(feelings)个人对情绪的主观认识，更私人化，因人而异。心情(moods)主体所处在的感情状态，比"情绪"延续时间长，感情波动不如"情绪"强烈。

情感(affect)一个笼统概念，有时包括情绪、感觉和心情，有时可以专指"情绪"。

3、心态问题

长期处于稀缺的状态会改变一个人的心态。我觉得不光是心态，还有思维和认知以及胆量。

稀缺的内容可能是钱、时间、爱、资源、领导力等。

稀缺会阻碍人变得富有：忽略长期投资、借用未来的资源满足现在、引发宽带不足。对如何改变稀缺的心态也给出了3点建议：节约带宽、不要透支、每天设置提醒只做重要但不紧急的事情。

对于最后一条建议我想说一下发现在现实中的现象。很多管理类的书籍都说要“要事第一”、做最有价值的事情，我想说的是：不是每一个工作中的人都有选择的权利的。很所员工他没有可以选择的权利，不具备这样的机会、环境。有的小公司很多员工今天根本不知道自己明天会有什么任务，任务多是突然的、随机的、不固定的，没有办法提前规划、计划。

本应该工作日就可以完成的工作，由于各种原因会被要求周末完成，员工个人的生活计划会被全部打乱。每一天的任务也是五花八门、琳琅满目，但是工作的本质是加量不加价。老板们美其名曰是重视员工、培养员工。其实同时执行多任务，不仅会让人分心，还有个致命伤害——短时间内拉低人的智商。种种情况，导致了员工时间稀缺、精力稀缺、健康稀缺、财富稀缺、见识的稀缺。而很多公司稀缺得是好的文化、好的共同愿景。

反脆弱读后感【篇5】

大部分人有一个认知误区，认为我们生活的世界大多数情况下是正常的，意外和不确定的事件是少数的、偶然的，但实际上，少数而偶然的重要事件对我们的生活可能产生极大的影响，这些事件就是所谓的黑天鹅事件。黑天鹅事件有三个特点，分别是不可预测、影响重大和事后可解释。如果只是按照不会发生意外的认知来思考，我们的生活就会特别脆弱，一旦产生意外就无法承担后果。

虽然黑天鹅事件无法预估，但这本书的作者塔勒布给出了利用不确定性获益的方法，那就是把自己变成一个反脆弱的系统。要实现这一点有三个步骤。第一步，避免把自己暴露在负面黑天鹅事件当中，也就是尽量不让自己进入收益可能有限但要付出的代价非常高的领域当中，只有规避了这些风险，我们才有可能继续发展。第二步就是在这个前提下，应用杠铃策略来构建反脆弱能力，把大部分的资源放在线性关系强、收益确定、风险小的事情上，同时把少量资源放在风险很高、收益也可能很高的非线性区间里，最后放弃那些中等风险和中等收益的事情。这里，杠铃策略能够帮你提前确定你的最大损失，而且有可能带来超出预料的回报。第三步，如果你还想要在这个过程中更进一步的话，那就选择在正面黑天鹅的领域当中，理性积极地试错，用最小试错的方法，不断增加自己的概率，控制损失成本，从而提高自己在不确定性事件发生时获益的概率。

反脆弱读后感【篇6】

脆弱的反义词并不是坚强

杀不死你的，使你更强大

说到塔勒布的诚实，很少有作家对他写的东西负责。知识和实践很难结合起来。塔勒布强调，书中的每一句话都是基于他自己的专业经验，只写他所做的事情。如果书中提出的任何建议或想法都是错误的，首先要伤害的就是他自己。所以，单凭这份诚意，这本书也值得一读。

况且，干货远不止如此。

书名比较抽象，先来解释一下，反脆弱一词是塔勒布的 ，用来形容脆弱的对立面，需要注意的是，反脆弱不等同于强韧性和复原力，而是超越，即具有反脆弱性的事物能够在冲击中变得更好。由于全书的主题都是围绕反脆弱展开，因此，反脆弱的概念得准确地把握，再来做个简单的类比，正面的反义词是负面，而不是中性；脆弱的对立面是反脆弱（意味着超越和更加强大的重生），而不是强韧性。

那么反脆弱性和我们的生活有什么联系呢？

我们面临的世界充满不确定性、不透明性和必然性，一切都在不断变化。比如我们的健康、财富积累、职业发展等等都有不透明和随机的属性，这是我们问题的症结所在。塔勒布的观点是，如果我们能够掌握抗脆弱机制，那么我们就有能力从随机、波动和无序中获益，使自己在不断变化的外部环境和影响中变得更强。

那么，如何掌握这种反脆弱机制？首先，我们需要了解反脆弱性的特点，然后我们需要掌握和使用反脆弱性。在三栏结构：脆弱--强韧--反脆弱中，我们要做的就是从实践中***右侧栏的属性特征。

与传统的教科书式的僵化结构不同，全书的结构是一个混合体，由自传式的反思、哲学式的比喻以及科学调查等内容构成（这种引导读者在无序中的探索和进化论的观点类似），我比较关心反脆弱的理念如何运用到实践中，特别是在身体、投资以及自我完善这三个领域的改善和提升。

1、认识我们的身体

书中反复提及的一个词叫"医源性损伤"，做个定义，身体上的小问题（本可以在人体强大的自愈能力下恢复），在医生的过度干预下（医生总喜欢做点什么，当然只是为了他的银行账户），***远大于收益。在现代医学面前，我们是受益者和受害者。那些试图帮助你的人伤害了你，但你不知道。有些药物可以带来少量看得见的好处，但成本非常大。

通常，可见的少量收入比隐性的滞后收入更有力量，人们选择的动即时面对不透明的事实，人们倾向于解决眼前的问题，而选择性地忽略隐性成本。

还有，就是出自于无知。（真心觉得该好好读读进化论）

举个亲身的经历，在我上初中那会，我被眼部的结膜炎困扰，时常眼部充血，持续有2-3年的时间，这严重影响到了我的正常学***息，期间求医无数，用药无数而不得解，反倒愈发严重。意外的一次南京求医之行解决了这个困扰，到现在我还记得那位专家说的话，她说："人体有自身的生态系统，过多外界的药物刺激会破坏了眼部生态系统的平衡，致使其自我复原能力变差，从而导致恶性循环，你的情况就是如此，你可以尝试在眼部觉得难受的时候仅使用具有润湿功能的人工眼泪剂，而在出现极端情况（严重充血）时少量使用眼药水（含抗生素）......。

“毫不奇怪，没有使用任何药物，困扰我们几年的问题已经消失。当然，这只取决于人体的自愈能力。

对于药物所产生的医源性损伤还表现在，我们常常会陷入数据的泥潭，执拗于数据本身而不是整体的改善，例如，他汀类药物能够降低胆固醇，但作为一个人，你的目标不是为了降低某一个指标，以便得到一个可以通过学校测试的分数，而是为了健康。在我的经验中，中医和西医的区别在于，中医将人作为一个整体，精髓在于疏导和调节，追求症状的消失和整体精气神的改善，不纠结数据指标，而西医中现代化的设备仪器却让人在几个百分点的数据偏差中杯弓蛇影，而忽略了症状的消除才是求医的目的。

所以，人体本身，就具备强韧性，能够在受到一定范围内的冲击时复原，维系自身的生态平衡，不仅如此，人体还存在一种过度补偿的机制，比如在健身中追求的力竭状态，本质是肌纤维的撕裂与重建，而生长出来的肌肉更加强壮。这说明人体本身具有抗脆弱性的潜力，这是人类千百万年进化的结果。然而，现代疾病使人们逐渐失去了这种潜能，盲目追求安逸的状态，而这种状态正逐渐失去活力和精神。这种人工老化是抑制生命内部抗脆弱性的结果。

尼采说：杀不死我的，令我更加强大。我补充一句，安逸，令人脆弱，且会加速衰老。

反脆弱读后感【篇7】

我们很容易认为，生活里发生的绝大部分都是命定，是由日复一日的重复或者是自己的际遇一步一步走过来的；一个人成功与否，从事了什么工作，和什么人在一起，遇到了什么事，和下一代的关系如何… 所有在生活中的和谐平静 或者失控浮躁极端不可解，在我们看不到的后面一定是有什么强劲而博大的力量，在推动，在支撑，如同平静的水面下定然有汹涌暗流涌动，心理学可以打破水面，和看不到的暗流联接，感受巨大冰山力量的存在…挖掘出现象之下的根源，然后我们就可以觉得，我又了解了一些我自己，又懂得了一些和人相处的同理心，又了解了一些这个世界。

越来越觉得，为人父母要接触一些心理学，学校教学涉及的是智力和能力，而心理学涉及的是人格。人格是支撑智力和能力的基础，在人格完善的前提下，智力和能力的发挥自然而然，如果人格不完善，智力再超群能力再强大，也不可能得到好的使用。

精神分析告诉我们，一个人的人格是由早年所处的心灵成长环境决定，在成年以后，他（她）的一切的一切，包括外表和内心、语言和行为、成功与失败、幸福和悲伤等等，都直接或间接、或隐晦或明显的与童年的经历有着千丝万缕的关系。如果我们成长在一个平和，有财力有远见，能为个人提供好的基础和条件，是值得庆幸的事儿，但绝大多数人没有那么幸运，就没办法改变了吗？

如书中所说：我们目前所经历的，内心的心理冲突，都是父母，原生家庭，童年经历的错吗？

从一方面来讲，不能否认这些说法，当孩子还不具备判断能力的时候，最基本的观念和认知和处世方法，思考问题的方式和习惯都来自家庭，每个人的身上多少都会有父母的影子，所以人常说：“忠厚传家久，诗书继世长”，强调出身，家风，教育对下一代的影响。

但是换一个角度来看，原生家庭也不完全是制约人的最主要因素，家庭只是提供了一种可能性，对人影响的程度也来自于个人成长的力量和家庭影响力量的对比，也就是说，个体的成长的力量越大，那家庭对人的影响就越小，如果个体成长的力量越小，影响就会越大。

如果有改变自己的意愿，就会在自我成长中有机会走出原生家庭，跳脱出来看世界，有机会逐渐形成自己独立成熟正确的认知。

假如现实不顺，和人相处的关系，亲密关系，亲子关系出现问题，停止抱怨，无论你的'原生家庭什么样，这都是我们不能改变的和解决的客观现实，既然是现实，抱怨无用，不如去寻找突破和改变的方法，让以前错误的，不堪的，变成自己规避继续犯错的资源，想办法纠正和超越是正解。

如本书结束精神分析杰出贡献者史蒂芬.米歇尔所说：我们必须承受生命早期的困扰或创伤会在成年后再现和重复，然而，更重要的是去观察和理解过去与现在的关系，即过去如何成为现在的基础，过去怎样作用于未来？

最后，我觉得不要一味只是看到自己的期待和创伤，自问我们理解父母吗？他们那个年代，他们的童年发生了什么？我们并不能同感深切同感悲悯，我只知道众生皆不易，人们的喜乐悲欢爱恨情仇很多时候都孤独的存在于踽踽独行的暗夜，即使血脉相连或情感相通也各有各的感受，心有千千结却不得吐，体谅原谅原生家庭，学着去改变，去承担生命赋予我们的责任，苦难，平庸和幸福……

反脆弱读后感【篇8】

据我估计，理性的褒义化可能要归功于柏拉图。柏拉图老人家把世界分成了“此岸”和“彼岸”。此岸是我们生活的现实世界，它不完美、短暂、不和谐、充满变化，而彼岸则是柏拉图想象出来的“理形的世界”，它完美、永恒、和谐、不变、唯一。

彼岸的世界是怎么来的呢？柏拉图认为它在那里，但他没有证明。事实上，另一个世界存在于柏拉图的慢思维中，它是从人类的慢思维中抽象出来的。

怀特海说，“整个西方哲学史就是柏拉图哲学的注脚。”这话其实很有道理，柏拉图以后的哲学家，要么是沿着他的路往前走，要么是反对他。**实际上，宗教可以看作是柏拉图哲学的一种变体。两者的核心是一样的，只有一个是用哲学的语气表达的，另一个是用宗教的语气表达的。

**教通过“信仰”解决了哲学上无法用“证明”解决的问题：彼岸的世界就是存在的，你信它存在它就存在。

也许正因为柏拉图哲学和**教神学在西方占据了太久的统治时间，所以“理性”这个词自然而然的就带有了一种褒义的色彩，因为“理性”是到达彼岸世界的唯一道路。

在寻找确定性的过程中，我们似乎忘记了为什么要开始。在很长的时间里，人类不断的思考“怎样发现真理”，却不去思考“为什么要发现真理？”直到尼采大声喊出“上帝死了”，人们才突然开始意识到这个问题的严重性。

是啊，我们为什么需要真理呢？有了真理以后，我们用它来干什么呢？没错，我们要用它来给我们提供一种安全感。

想象一下，在一个充满不确定性的世界里，你可能在下一秒被野生动物吃掉或被同伴杀死。你害怕吗？所以，你需要一种确定性来给现在的生活带来希望。

你希望世界是按照一种线性的逻辑发展的（这其实是人类大脑独有的工作方式）——你希望今天花了2个小时复习功课，明天的考试就能够多得10分（其实二者并没有必然联系）；你希望给女朋友送个钻戒，她就愿意嫁给你；你希望通过增加货币的供给量，刺激经济的增长。

事实上，在我看来，我们之所以用理性来寻找确定性，是因为我们害怕情绪层面的不确定性。没有确定性，就很难为当前的行为找到合理的理由。因此，柏拉图并不是去“证明”确定性的存在，而是想当然的直接跳过这个问题，似乎那是“不证自明”的，然后就开始思考“如何追求真理”的问题了。

直到尼采提醒我们，“嘿伙计们，上帝真的存在吗？上帝存在的唯一理由，其实就是你们希望有一个上帝。”

确定性的边界

确定性的捍卫者们最有力的**就是：“你难道看不见建立在科学大厦上面的现代化世界吗？我们的建筑、汽车、电脑，无不是人类理性的结晶。

如果你否认确定性的存在，你如何解释它？”

我不否认确定性在数学、物理学、化学这类纯科学领域的存在，但问题在于我们不能把这种思维方式扩展到所有的领域，比如用“科学方法”去**经济、用“科学方法”去研究人的幸福感、用“科学方法”去发明药品。

即便是在纯科学领域，确定性也是有边界的。数学是一门非常玄学的学科。这个问题很抽象。几何中的线和圆的概念在现实世界中是不存在的。它们只存在于人脑中。物理学当中虽然引入了实验作为证明工具，但实验只能近似的证明某个定理的真实性，这个定理本身仍然要加上“在理想状态下”的前提假设。

物理学定理和数学一样，其实也是人类逻辑思维推导出来的结果。

一般说来，绝对确定性只存在于人的逻辑思维中，它**于人的抽象能力。离开了人类的思维，确定性就无处栖身。

我们还可以从另外一条道路到达同样的目的地。大家有没有思考过，语言是一种什么东西？

你能准确的告诉我，“人”这个词的定义是什么吗？估计你要去找百度百科了。但是，百度百科说的为什么就是对的呢？

好了，我们先不纠结于对错这个问题，思考另一个问题：即便我们不知道“人”的定义，这妨碍我们使用这个词说话吗？没错，不妨碍。

第三个问题：“人”这个词和一个活生生的人，是一个东西吗？肯定不是。

毫无疑问，语言是一套声音和文字组成的符号系统，它的单词数量是有限的，每个词会对应n个现实世界当中的事物（比如说“人”这个词对应了60多亿的生物）或者动作或者属性。语言当中还有一些词是现实当中没有的，比如说“因为……所以”、“是”、“但是”、“不仅……还”、“既……又”，这是逻辑推理必不可少的工具。人类的语言对于同样一个事物，还会有褒义、贬义、中性的不同表达方式，这就把人类的主观价值判断和事物关联起来了。

人类语言就像一套乐高积木。我们可以用乐高积木来模拟现实世界中的任何东西，但它只是一个模型，而且模拟非常粗糙。没有人会把乐高模型等同于现实世界，但当我们使用语言时，很少有人能意识到这一点。当我们脱口而出“男人都是用下半身思考的动物”这句话时，我们忽略了非常大量的信息：

哪个男人？啥叫“用下半身思考”？为什么“都”是？

什么时候是？

这其实又回到了快思考、慢思考的问题上了，我们说这句话的时候用的是快思考，我们选择性忽视了语言的精确性，如果不这样我们就无法说话。这样做在大多数情况下是没有问题的，但是我们如果因此而彻底忘记了“语言是世界的一个模型”这件事情，如果我们把语言和世界直接划上一个等号，那就会掩盖世界的本来面貌。

再往前推进一步，既然“定义”、“定理”、“理论”这些东西都是来自于人类语言的表述，那我们又怎么能把它们视为独立于人类理念而客观存在的东西呢？把模型等同于现实的最大危害是人们误以为自己找到了真理，并将其应用到现实中，这会造成悲剧。

在《反脆弱》当中，作者举了很多这方面的例子，比如说信奉凯恩斯主义的**出手干预经济，结果加重了经济危机。比如说现代医学的发达，造成了“医源性损伤”的大幅度增加。例如，苏联的计划经济最终导致了国民经济的显著倒退。

怎样面对不确定的世界

如果世界的本质是不确定性，正如塔勒布所说，我们就不能生存下去吗？如果我们不知道如果我们这样做会发生什么，我们应该怎么做？

事实上，没有你想象的那么可怕。只要改变你的思维方式。理性主义者往往认为世界的变化遵循线性逻辑，“只要……就会……”，所以他们的行为方式是“为了……只要……就好了。”

比如，为了考第一名，最好增加学习时间（别忘了只有一个第一名？难道忘了你的时间不能无限增加吗？)比如，为了追上你喜欢的女孩，如果你足够真诚，你就不能向他求婚101次！

（你忘了有几个男人在追她，最后只有一个能成功吗？）

事实上，理性主义者的行动方式是感性的。他们非常直接，希望通过积极的行为来实现自极的目标。但是他们放大了人类的力量。他们对线性逻辑有宗教迷信（也许因为线性逻辑看起来很科学，我敢打赌很少有人会质疑线性逻辑的正确性，基本上是直接相信它）。当他们这样做的时候，他们实际上面临着很大的风险——因为根本没有线性逻辑！

也许他们可以找出很多证据来证明，“因为我这么做，所以我成功了”。但这其实是一种“幸存者偏差”，那些同样这么做了但是没有成功的人，根本就没有留下记录，他们被忽视了。当幸存者总结他们成功的原因时，他们引用了不完整的数据。

也许我们应该换一个方向来做事情。我们可能无法定义“人”的准确概念，但是我们能够非常肯定的说出什么不是“人”。我们可能无法知道怎么做是对的，但是我们总是能够非常肯定的知道怎么做是错的。

少犯错误就是增加成功率，难道不是这样吗？我们与其关注一个牛人做了什么，不如去关注他没做什么。乔布斯说：

“我对自己未曾做过的事情与对自己做过的事情同样感到自豪，创新就是对1000个理念说不。”

理性主义者还有一个经常会犯的错误，那就是把“低概率”等同于“不可能发生”。例如，飞机坠毁的概率是数万次，但这并不意味着不会发生。建立核电站的可能性也很低，但这并不意味着我们不需要采取任何保护措施。

单纯的考虑概率是没有意义的，我们必须在考虑概率的时候同时考虑它的收益和损失。因为我们的世界是非线性的，所以风险和收益之间的关系不是线性的。有些事情有大有小，有些事情则相反。我们最好绕开那些收益很小损失却很大的事情，他们一旦发生我们就没办法承担损失，哪怕它发生的概率很低。

单纯的躲避陷阱不能让我们获益，它只是避免了我们毁灭，所以我们最好采用“杠铃策略”。简单的说，我们要把我们的绝大部分资本投资在那些损失可控的低风险资产上面，从而避免我们会遭受毁灭性的打击，同时我们把一小部分资本投资在收益可能无穷大的高风险资产上面，不让我们错过发财的机会。事实上，德州扑克高手的策略一般也是如此，他们会在很多局当中输一点点，但是会在某一局赢非常多，而普通选手可能会在很多局中赢一点点钱，然后在某一局全部输进去。

杠铃策略看似简单，但正确使用得关键在于对风险的判断。世界上有低风险资产和高风险资产，但没有中等风险资产。将所有资产分配到中等风险并不意味着你面临中等风险。

塔勒布还引入了一个“选择权”的概念，我怀疑这是译者找不到更好的词了，这真心不是一个很好的译法，在我看来“选择权”和“试错”应该是一回事。在很多时候，靠推理、分析我们是无法获得正确答案的，所以我们最好的方法就是“拍脑袋”，只不过这个拍脑袋是有余地的拍，拍了以后我们要看它的效果反馈，然后根据反馈结果来决定是坚持还是换个方向再拍一次脑袋。塔勒布管这事儿叫“选择权”，我觉得这就是我们经常说的“快速迭代、小步快跑”，再时髦一点叫“精益创业”啊，本质上和“试错”其实都是一回事儿。

“选择权”或者说“试错”是面对不确定的终极**。老子说“上善若水”、“顺势而为”，翻译成现代汉语就是我们要根据外在环境不停的调整自己的行为，让自己始终和环境达到一个和谐统一的状态。二者殊途同归。

总结不知不觉竟然写了5000来字，今天就写到这里吧。简单做一个小小的总结：世界本质上是不确定的，确定性只存在于人类的思维当中，人类对确定性的追求来自于对不确定的恐惧；当我们希望用确定性思维去改变不确定的世界、希望世界按照我们的意思运转的时候，我们往往会获得和初衷相反的结果；所以，我们最好勇敢的面对世界的不确定，承认人类自身的有限性，顺势而为。

反脆弱读后感【篇9】

初读《反脆弱》这本书，让我感觉晦涩难懂，好不容易读完后，看到封面的”反脆弱“那几个大字下的小字：”从不确定性中获益“。有种恍然大悟的感觉，我们从事期货投资，不就是从不确定性中获益吗，要获益不就是要建立起自己的反脆弱系统吗。

“反脆弱”这个词是作者创造出来的，意思是“我们设计的生活模式，应当在各种意外发生之后，不但不会在风险中受损，反而还能获得额外的收益。”大自然世界中，一切都会从波动性中获得收益或者遭受损失。脆弱性，就是波动性和不确定性带来的损失。而，反脆弱，则是收益。

我理解的关于建立“反脆弱”系统，有3个要点。

一、减少不利因素来降低脆弱性。可以用过度补偿的方式避开风险、降低脆弱性，对系统进行干预也是降低脆弱性的有效途径。

二、注重应用杠铃策略。提升反脆弱的能力，一个非常有效的方法是采用杠铃策略。杠铃策略不是对未来的预测，其实未来是难以预测的。简单的说，在总的投资策略上，不要把鸡蛋放在一个篮子里，在中低风险资产上面投资多一点，避免我们会遭受毁灭性的打击，同时我们把一小部分资本投资在收益可能无穷大的高风险资产上面。我发现投资高手的策略一般也是如此，他们会在很多次投资中当中输一点点，但是会在某一次赢非常多，而低手可能会在很多次中赢一点点，然后在某一次全部输进去。

三、主动并理性“试错“。在很多时候，虽然我们经过大量的分析推理，我们都无法预见未来的走势，所以我们需要试错，塔勒布称之为“选择权”，“选择权”或者说“试错”是面对不确定的终极武器。我们的交易本质上也是不断试错的过程，我们需要“顺势而为”及时调整自己的行为，比如交易过程中的”止损“等等，才能取得成功的交易。

狼图腾读后感集合

面很很多的事情或者文学作品，我们都会油然而生一些体会。对于阅读或观看过的作品，用自己的话语把它写出来，我们称之为心得体会。每当观看或者阅读后，老师一般都要求我们写心得体会，写一篇心得体会我们可以从中找出解决问题的办法。怎样才能将我们需要的心得体会写好呢？为此，小编花时间整理了狼图腾读后感集合，希望能对你有所帮助，请收藏。

狼图腾读后感(篇1)

读书心得

在大一的寒假中，表哥极力推荐我看一本叫做《狼图腾》的长篇**。当时，作为一个刚刚步入大学的我，心态已然浮躁，压根没有冲动或者说毅力去看一部长篇**。我直到大二开始才在图书馆看到这本书。我一时冲动借的。

在我看过这本书以后，我感到十分的激动和震撼，也对以往的认知有了很大的改变。

在十一长假期间，我再次阅读了《狼图腾》这本书，这就是我度过长假的精神食粮。

《狼图腾》是迄今为止世界上唯一的一部以狼为叙述主体的**，它是一部关于狼的著作，更是一部从独到的角度对中国历史进行解读的**。

在过去，我对狼的理解之是几个字：冷血，**，贪婪，总之，是危险的象征。但是，在读了《狼图腾》这本书以后我的看法完全改变了，狼在我心目中成了智慧、勇敢、团结的象征。

狼在蒙古大草原上的主导地位让我惊叹不已，狼在捕食猎物、抵抗侵袭等战斗中所展现出来的勇敢、智慧和团结让我鼓舞。作者与狼的密切接触，对狼的细致观察和深入思考，使我受益匪浅，也使我对狼产生了浓厚的兴趣。

我自己看过这本书以后，想讲三点看法。

第一，狼与自然。

在辽阔的蒙古草原上，狼是草原的主人。但随着人类的不断进步和发展，狼的生存空间不断缩小，甚至消失。这是为什么呢？

其实蒙古草原上的人们在很长的时间内是尊敬狼的，他们甚至将狼当成神的化身。可是，到了近代时期，人们处于畜牧的目的，不断的侵占草原，侵蚀狼的生存空间，甚至去猎杀在他们眼中威胁他们畜牧的狼群。结果是悲惨的。狼的减少和畜牧业的不断发展，导致了草原面积的不断减少，土地荒漠化的不断加剧，美丽的蒙古草原遭到了巨大的破坏。

在我看来，狼在蒙古草原上起着维持生态系统协调的作用，。“物竞天择，适者生存”，这是永恒不变的真理。正是因为狼群的不断冲击，才为蒙古骑士们筛选出来最剽悍的战马，为蒙古铁骑横扫欧亚大陆立下了汗马功劳；正是狼群不断捕食人们畜养的动物，对它们实行强制性的“计划生育”，才有效的遏制了这些自然“除草机”的疯狂扩张，为草原生态的平衡发展做出了巨大的贡献。

第二，人性与狼性。

草原狼在作战中表现出的团结精神，勇敢，智慧以及以身殉职皆令人扼腕叹服。狼在战斗前必须知道任务的领导者，在战斗中决不能盲目行动，必须事先制定详细的计划。当然了，它们是无法像人类一样以书面形式表达，但是它们能够做到各个单位明确自己该做的事情，该怎样去做。

这对我们的现代企业家来说是值得学习的。每一只狼在战斗中都会尽力，绝不退缩，即使是牺牲。作为一个企业员工，我们不为公司牺牲自己，但我们应该为公司工作，为组织和发展的利益，不懈怠，否则可能导致失败。

第三，狼与中华民族的发展。

在与草原狼不懈斗争的漫长历史中，一个又一个具有狼性的游牧民族诞生了。他们有狼的气息，狼的影子和狼的性格。也许在我们的汉族文化中，狼是**，冷酷和残忍的代表。我并不这么认为，我觉得中华民族几千年的文明能够延续至今，离不开狼。

汉族人所崇拜的“龙文化”不是完美的，它有着太多的缺陷，正是游牧民族的“狼文化”一次又一次的为“龙文化”注入活力，才共同造就了中华民族灿烂的历史文化。

再读这本书，我觉得受益匪浅：狼的勇气、狼的智慧、狼的团结、狼的力量等等，都是值得我们学习和研究的。我相信这对我们今后的生活和学习有很大的帮助！

狼图腾读后感(篇2)

寒假里我读了一本好书，名字叫《狼图腾》。

在这部书里，主要描写了蒙古草原狼怎样围猎、进食等等一些生活习性。

在这部书里，主要讲的是陈阵和一些北京知青们一起来到了额仑草原，毕格利老人让他们慢慢地懂了一些草原的规矩。而陈阵那些知青也带给了毕格利老人很多快乐与知识。

在这本《狼图腾》里狼的生存之道就是：吃饭得抢，吃多少是多少，时间就是食物。学习也是时间积累出来的，如果错过了这个学习机会，你就少了许多新东西的学习时间了。人生经历都是从婴儿————幼儿————少儿————少年————青年————成人————老人，在不同的时期，人也在学着不同的东西，谁学的认真了，谁就可以得到更多的星星和月亮，最终取得优异的成绩。在班里，有的小朋友会跳绳，有的小朋友会扔铅球，还有的小朋友会跑步。大家都有不同的才能，有时候我好羡慕他们，但人家也是锻炼出来的呀！

《狼图腾》是一本好书，大家一定要读哦！

狼图腾读后感(篇3)

近日，拜读了研究蒙古草原狼的旷世奇书。这部以狼为叙事主体的史诗般的小说，给我们展示了在宽广、辽阔、深沉、静谧的蒙古大草原上，蒙古游牧民族对狼图腾的崇拜，演绎了自然生态环境保护的重要价值，也从新的角度给我们探讨了狼性和羊性以至国民性的深刻哲理。

读过了《狼图腾》，我心情久久不能平静，草原狼把我从平静的生活一下子带到了西部草原的深广与另类的生活感受，让我觉得我的血液在扩张、在膨胀、在向往----

在环环相扣的“狼故事”的紧张氛围中，蒙古狼卓越的智慧、机警的作战、坚强的意志、忘我的忠义、浓厚的亲情历历在目，还有以毕利格老人为代表的蒙古草原的游牧文化也是文明悠长。主人公陈阵养的小狼活灵活现，把狼性的热爱生命与顽强的忍耐力更刻画的栩栩如生：在对待食物上，小狼对喜爱的食物居然可以先观察在偷袭；对烈日的暴晒，小狼能想出用挖洞的方法隐藏身体；对脱离家园的迁移小狼可以一次次宁死不屈的和牛马车抗争也不妥协。对着野性十足的小狼，我却油然而生敬意与怜爱之情。

难忘《狼图腾》中狼的自由强悍的进取精神，也更难忘狼为了胜利宁可玉碎不可瓦全的牺牲精神，在狼性中，我感悟到了人性生存的精神意义。下面，我就从三方面谈谈我从这本书中得到的感悟吧！

一、发扬团队精神

草原上，草原狼是最团结的群体。这种团结是在千百年实地作战的经验中得出的生存之道。因为在强者生存的大草原上，孤军奋战只能是自取灭亡。蒙古狼争夺食物的战场就是死亡的前线，群狼有组织、有纪律、有忍耐、有章法、有配合，在头狼的指挥下，从容作战，不抢功，也不贪利，个个凶猛强悍，杀气腾腾，这种气势就压倒了弱者。

“在雷电和黑暗的掩护下，狼群以飞箭的速度直插马群中央，随即中心开花，然后急转掉头，又冲向四周的马群，把马群冲的七零八落，冲成了最有利于狼群各个击破的一盘散沙。”

“暂时后撤的狼群行动有条不紊，它门不急于去吞食已经倒毙的猎物而是趁马倌和儿马子重新整队的时候，分头追杀东南方的散兵游勇。”

从书中的描写中可以看出，狼的集体作战攻势锐不可挡，对战果也是力求最大，也决不盲目贪多恋战，不乱阵脚。狼群在头狼的统一指挥下，进则同进、退则同退、协同作战、无往不利。

为了集体的胜利，狼的牺牲精神更让人钦佩有嘉。当发现猎人时，为了保护大批的狼群，会有两只狼做诱饵把猎人引开，以牺牲自己来保全集体；还有丧子的母狼，可以用自杀式的攻击方式重重的悬挂在马的侧腹做最后的殊死的拚杀。这种不计较个人利益，把生死置之度外的高度集体主义精神真是可敬可佩。

人类社会，我们也是生活在集体的大家庭中，为了集体的荣誉，我们是不是也要学习狼的团队精神呢？我们也要以集体利益为重，放弃自己的小利益。在工作中对自己的职责尽心尽力，不逞英雄主义，不好大喜功，不脱离集体。在行动上，要中心明确，一切行动听指挥，发挥团队作战的最大优势。只有这样，才能在困难面前无坚不破。

二、危机意识

危机，是锻炼强者的摇篮。广阔的草原，危机四伏。草原狼在冬季漫长、冰天雪地的恶劣环境中学会了在冰窖雪窖中储存食物；在捕杀猎物中学会了气象与战术；在生存的危机中学会了选择生育地点的隐蔽与逃生；在精装减负中选择了残杀弱病伤员。狼，凶猛、强悍；狼，也更智慧与善战。在生与亡的死亡线上，强者存，弱者亡，这就是自然的生存法则。

所以，危机存在于每个事物中，也是我们人类的生存法则。国家要富强，企业要发展，也必须学会在危机中强盛。因为世界也选择强者。国家不强就要被列强瓜分；企业不发展就要濒临破产。而人呢？不进取，也就是自甘被淘汰。所以，改革，就是要把人变的更强。不要惧怕改革，我们要学习狼的“不息、不淫、不移、不屈”的狼的精神和狼图腾精神，以更坚韧的毅力对待改革，接受锻炼，在危机中成长，壮大。

三、生态平衡的意义

从蒙古草原的食物链上，我们看到了蒙古狼的自然价值。狼是捕杀大批黄羊、旱獭、老鼠的杀手，从而保护了草原上最珍贵的草资源。狼对动物的腐尸也是乐此不疲，既清洁了草原，也预防了病菌的传播。 草原有草，才能抵御风沙、大旱；草原有草，才有牛羊的食物，才有人的生存啊！

所以，在草原上，狼杀黄羊不杀绝，狼打旱獭专打大不打小。蒙古人打狼、打獭子更是不赶尽杀绝。这些草原的规矩，都是为了更好的生存。

连狼都知道保护的草原生态平衡，我们聪明的、高智商的人类不是更应该保护生态平衡，为我们后世的子孙留下美好的家园吗？

有树才能抵御风寒，有水才能净化空气，有草才能减少风沙，我们的地球，就是我们美丽的家园。生长在地球上，我们就有义务让这自然的生态平衡更趋于自然啊!

狼图腾，我学到了很多我应该具备的品格。

狼图腾精神，也是中华民族的坚韧向上的进取精神的一种。愿这种狼图腾的精神能永远在我们中华大地上扎根，永不衰竭！

狼图腾读后感(篇4)

近日我们观看了《狼图腾》这部电影，心灵深处产生一种强烈的震撼，久久不能释怀，总觉得应该表达一下自己的心迹，写点心得与大家分享。

众所周知，在以农耕为主的汉族文化里，人们对狼的厌恶可谓根深蒂固。它们是很多故事中的反面角色，长期与贪婪、凶残、狡猾、忘恩负义等负面词汇联系在一起。然而在《狼图腾》中，作者根据知青时期的真实经历和个人感悟，赋予了它们更为深刻的意义，使其以一种全新的形象进入公众的视野，一举颠覆了我们从前对狼的片面印象。

狼性理念的最基本特征在于它的团队精神，在于高度的组织性、纪律性，敢于战斗、敢拼能赢的气概共同铸就的强大合力。影片中狼的精神，其实可以概括为不屈不挠、勇敢顽强的进取精神和相互信赖、齐心协力的团队精神，这就是《狼图腾》给我的启示。 从中我们也得到了如下启示：

其一，知己知彼，百战不殆

狼不打无准备之仗，踩点、埋伏、攻击、打围、堵截，组织严密，很有章法。狼能利用大雪窝围捕黄羊群，狼能借白毛风地势全歼军马群，狼能利用地形给小狼崽选择最安全的洞穴，这些无不是建立在它们对草原环境极其熟悉的基础上。

我们做工作也必须先沉下心来好好熟悉自己的工作环境，了解本行业的行情，包括尽可能的了解厂家和客户的信息，只有知己知彼，方能百战百胜。如果对工作环境都不熟悉，那即使你能力再强，那也只能“龙游浅滩遭虾戏”了。

其二，注重团队精神

古人孟轲言：“天时不如地利，地利不如人和”。 苏宁集团董事长兼总裁张近东说：“如果我用个人的能力，可以赚一个亿，可能100%是我的；但我用

十个人的时候，我们可能赚到十个亿，可能我只有10%，我同样是一个亿，但我们的事业变大了。”

狼群由狼王统一指挥，进则同进，退则同退，协同作战，无往不利。比如围捕黄羊的时候，有狼去寻找大雪坑，有狼去骚扰，有狼去伏击，在总攻的时候也是井井有条，狂而不乱。更让人称绝的是，狼群即使在撤退的时候也井然有序，猛狼冲锋，狼王靠前，巨狼断后，完全没有鸟兽散的混乱。

现代社会是竞争的社会，也是合作的社会，社会分工越来越细，单靠个人的力量是无法把工作做好的。所以我们得像狼一样有团队意识，充分的信任工作伙伴，各司其职而又互相帮助，这样才能取得最大的利益，实现最优的目标！

狼图腾读后感(篇5)

我见过夜里的狼！

今年暑假，我参加了青年时报组织的“夜宿动物园”的活动。在漆黑的夜里，面对我们这么多手电筒、手机的强光照射，动物们惊惶得上蹿下跳。即使是“百兽之王”狮子、“全能冠军”黑豹也被惊得来回踱步，焦躁不安。只有狼，是我们脚步声早早地惊动它了吗？当我们走近关着狼的玻璃房，什么都没看到。就在大家嬉笑着说是个空笼子的时候，有人惊呼：看，在那里！我们凝神，果然，在一堆乱石间，一对绿莹莹的眼睛正死死瞪着，被吓到的是我们。看到了像王者般冷静观察我们的狼之后，怀着对狼的敬畏之情，我翻开了姜戎的这本《狼图腾——小狼小狼》。

主人公因为对狼产生了好奇和疑问，所以在小狼崽还 没睁开眼睛的时候，就把它抱回了蒙古包。小狼独自在人类之间长大。“草原的夏天异常炎热，毒日之下，狼圈已变成了圆形的黄沙地，像一个火上的平底锅，里面全是热一烫的黄沙。而小狼则像一个大个儿的糖炒一毛一栗子，几乎被烤焦烤煳了，就像要开裂炸壳。”看到这里，我的心都拎起来了，可怜的小狼该怎么办啊？“小狼在沙圈里撅一着屁一股和尾巴，拼命刨土掏洞，沙土四溅，像礼花似的从地洞里喷一出地面。洞里有凉气有黑暗，小狼钻进去刨土的时候，它的大半个身一子已经晒不到毒辣的一陽一光了的。”多聪明的小狼啊，它从来没有得到过狼一妈一一妈一的教导，也没有得到狼族的传承，它靠自己解决了问题。

同是孩子，与小狼相比，我就差远了。小区里，我是出了名的“骆三哭”，因为有事没事我一天最少哭三次。每天说得最多的字就是“一妈一”。因为不论碰到什么事，即使是自己会做的，我最先想到的也是要一妈一一妈一来帮一把。

四年级一开学，学校就组织学农，五天四夜。一想到要独自要面对陌生的环境，还 会有很多我都想象不出来的困难，我吓到了！长这么大还 从来没有单独外出住过。去学农的前几天，我开始觉得头痛，脚痛，浑身痛，死乞白赖地求着老一妈一去向学校请假，让我可以免去这一难。可最后还 是万般无奈的被送上了大巴。到了驻地，高低铺，硬板一一床一一，要自己套被套，整理衣物，还 有那么大的蜘蛛在墙上爬呀爬，我想哭。可看着周围那些个子还 没我高的同学们兴高采烈的激动样二，我偷偷跑去厕所擦眼泪。出发时妥妥帖帖的行李箱，回程时居然装不下，我纳闷，明明没有多任何东西啊！到家，一妈一一妈一一开箱子的拉链，里面的东西一股脑儿的滚了出来，衣物、裤子臭气熏天，一毛一巾滑一溜溜的，刷牙的杯子里居然还 有一只袜子，这时我才想起，来时因为我的各种“作”，是一妈一一妈一帮我整理的箱子。和小狼比，我汗颜。

暑假里，一妈一一妈一带我去一毛一里求斯旅游。这次出行遇到了很多意想不到的麻烦事：钱包被窃，要与酒店一交一涉；风一浪一太大，无法出海，要更改行程……就在一妈一一妈一忙于处理时，我却不慎摔倒在小石子路上，那一瞬间，剧痛无比！我强忍着，瘸着腿自己去找酒店的医生，用并不流畅的英语告诉他受伤的经过。医生用钳子挑出嵌在膝盖里、胳膊上的碎石子，他看着我脸色发白，忍着泪硬撑的样子，直夸我是个男子汉。其实我很想，很想哭，可一想到一妈一一妈一疲惫的面容，我勇敢地咬牙坚持着。我想起了荒原上孤独的小狼，再大的困难它都只有自己扛，哪怕面对死亡。相比较，我这点伤又算得了什么呢！再痛，忍了也就过了。

热一爱一生活、热一爱一生命、永不满足、永不屈服，我要像小狼一样，独立顽强，向着既定的目标“野蛮”成长！

狼图腾读后感(篇6)

这是世界上迄今为止惟一一部描绘、研究蒙古草原狼的“旷世奇书”。阅读此书，将是我们这个时代享用不尽的关于狼图腾的精神盛宴。因为它的厚重，因为它的不可再现。因为任由蒙古铁骑和蒙古狼群纵横驰骋的游牧草原正在或者已经消失，所有那些有关狼的传说和故事正在从我们的记忆中退化，留给我们和后代的仅仅是一些道德诅咒和刻毒谩骂的文字符号。如果不是因为此书，狼——特别是蒙古的草原狼——这个中国古代文明的图腾崇拜和自然进化的发动机，就会像某些宇宙的暗物质一样，远离我们的地球和人类，漂浮在不可知的永远里，漠视着我们的无知和愚昧。

感谢本书的作者姜戎先生。30多年前，作为一名北京知青，他自愿到内蒙古边境的额仑草原插队，长达11年。直到1979年考入中国社会科学院的研究生院。在草原，他钻过狼洞，掏过狼崽，养过小狼，与狼战斗过，也与狼缠绵过。并与他亲爱的小狼共同患难，经历了青年时代痛苦的精神“游牧”。蒙古狼带他穿过了历史的千年迷雾，径直来到谜团的中心。是狼的狡黠和智慧、狼的军事才能和顽强不屈的性格、草原人对狼的爱和恨、狼的神奇魔力，使姜戎与狼结下了不解之缘。狼是草原民族的兽祖、宗师、战神与楷模;狼的团队精神和家族责任感;狼的智慧、顽强和尊严;狼对蒙古铁骑的驯导和对草原生态的保护;游牧民族千百年来对于狼的至尊崇拜;蒙古民族古老神秘的xx仪式;以及狼嗥、狼耳、狼眼、狼食、狼烟、狼旗……有关狼的种种细节，均使作者沉迷于其中，写出了这部有关人与自然、人性与狼性、狼道与天道的长篇小说。如今，正值中国社会转型，而农耕文明衍生的国民性格已成其沉重羁绊之时，姜戎终于为他这一部倾其半生心血的鸿篇巨制画上句号，最终完成了他再现“狼图腾”的使命，成为“有关狼的真理的终结者”。

作为炎黄子孙，龙的传人，阅读此书，将使我们这个时代享用不尽关于狼图腾的精神盛宴。因为它的厚重，因为它的不可再现，因为任由蒙古铁骑和蒙古狼群纵横驰聘的游牧草原，正在或者已经消失。所有那些有关狼的传说和故事正在从我们的记忆里退化，留给我们和后代的仅仅是一些道德诅咒和刻毒漫骂的文字符号。如果不是因为此书，狼——特别是蒙古草原狼——这个中国古代文明的图腾，崇拜和自然进化的发动机，就会想宇宙中的暗物质一样，远离我们的地球，漂浮在不可知的永远里，模式着我们的无知和愚昧。

是啊!狼是陆地上生物最高的食物链终结者之一，由于狼的存在，其他野生动物才得以淘汰老、弱、病、残的不良族群，也正因为狼的威胁，奇特的动物(包括我们人类自己)才被迫进化得更优秀。弱肉强食，适者生存，草原上没有了狼群，就要得“瘟疫”，所以，狼使生态相互于一种平衡状态，况且,狼是群居动物中最有秩序、最的纪律的族群，狼的十大特点：卧薪尝胆、众狼一心、自知之明、顺水推舟、同进同退、表里如一、知己知彼、狼也钟情、授狼以渔，以及狼的“团队精神”都是值得现代人学习的，而最值得我们称赞的是狼的战斗精神、协同作战、顾全大局，为了胜利，不惜鞠躬尽瘁、以身殉职……。然而，在我们的传统文化里夹杂着先贤们的恩怨情思，影响和误导着后人对一些事物本来面目的探究。那么对于狼不正确的理解，我觉得现在应该彻底地转变了。

非常感谢《狼图腾》的作者，他让我读到了太多，让我一触即发的文字，也让我了解到了游牧民族与农耕民族之间的差异，在人与自然、人性与狼性、狼道与天道之间似乎存在着和追求关注和焦点。

掩盖沉思，我们进步的慢是因为我们的身体被注入了太多的“羊血”，直到今天还在不断地灌输着，殊不知我们灵魂中仅有的一点狼性也将泯灭，在所谓的和平与浮燥中。纵观中国的历史：当年区区十几万蒙古骑兵为什么能够横扫欧亚大陆?诺大的汉王朝怎么被小小的游牧民族统治了近一个世纪?中华征服了游牧民族还是游牧民族一次一次为汉民族“输血”才使中华文明得已延续……

“狼图腾理论”给出的答案：古老而悠久的华夏文明起源于狼性十足的草原游牧民族部落，祖国统一后(在龙图腾的创造和融合的过程中，狼图腾的形象起着关键作用)，随着农耕文明的兴起，再加上儒家思想的教化，人类精神内核中的狼性逐渐被羊性所取代。华夏农耕民族创造的是中华民族的脑和手，而游牧精神和游牧性格创造的是脊梁，在这强悍进取的狼性中，深深蕴涵着民族复兴的伟大潜力。回想改革开放后，铁饭碗被打破，上下岗纷至，加上入世初始，“狼来了”呼声四起时，不正预示着：别无选择，勇敢面对，去竞争，去拼搏，去成长……真可谓前赴后继;虽有悲意，也从容。于是我们越来越多地听到了“我们赢了!”

“世界上最重要的一些东西，都不是劳动可以创造出来的。比如：劳动节创造出和平，和安全巩固的国防。劳动创造不了强烈要求实现自由、安全、民主平等的民族性格。不会战斗的劳动者，只是苦力、顺民、家畜、牛马。”“如果猿猴光会劳动不会战斗，它们早就被猛兽吃光了，哪还轮得上劳动创造以后的一切?”绵羊是低等与愚昧的，当狼咬翻那只大羊的时候，立即引起周围几十只大羊的恐慌，;四处奔跑。但不一会儿，羊群就恢复平静，甚至还有几只绵羊，战战兢兢地跺着蹄子，凑妻狼跟前去看狼吃羊，像是在抗议，又像是在看热闹，接着又有十几只羊跺着蹄子去围观。最后上百只绵羊，竟然把狼的血羊围成一个三米直径的密集圈子，前拥后挤，伸长脖子看个过隐。那副嘴脸仿佛在说：“狼咬你，关我什么事!”或是说：“你死了，我就不用死啦!”羊群的恐惧与幸灾乐祸，与现代某些中国人是何其相似，当今中国存在的精神和民族性格日渐颓废雌化的现状。作者又沿着“狼图腾理论”进一步作了分析，明确提出，“中国的改革，不仅是经济体制的改革和转换，而是从基础上更是具有决定性的却是国民性格的改革和转换……”从这一进论的层面找到了中国落伍的病根后，作者又把他的理论进行了升华，提出了社会向前发展的三个阶段，“从古代的‘文明羊’，前向个性真正解放，真正自由的‘文明人’发展。到那时，中国人根除了‘文明羊’阶段的家畜性，克服了‘文明狼’阶段的半野蛮性，才能成为大写的文明人!

国家的竞争，最根本还是民族性格竞争。而民族性格的形成是“百年大计，教育为本”诸多传统文化和现代文明的精髓浓缩历练出来的，去伪存真，迎接挑战，世世代代，自强不息，永不满足。为此，《狼图腾》所揭示的是华夏性格角度找到了中国落后的根源。虽然作者的“理论”还值得进一步高榷与推敲，但其倡导的开拓进取的精神，呼唤伟大强悍狼文化的回归，无疑为我们民族振兴多提供了一条道路。愿我们多一点狼性，少一点羊性吧!男儿当自强，做人当自强，中华当自强!解“狼”之谜，重识华夏文明;与“狼”共舞，方显英雄本色!

狼图腾读后感(篇7)

今天，我读了狼图腾这本书。只读到了第一章。

这本书第一章1主要描述了陈阵第一次遇到狼群。主要原因是陈阵没有听毕利格老人的话，没有走大道而走了近道，不过有惊无险，这是让人松口气的。功劳都是毕利格老人的大青马的。在遇到狼群前，他几次提醒主人，前方有狼，有一群巨大的蒙古狼！但是陈阵没有听大青马的话，继续往前走。就在遇到狼群的时候，大青马反而冷静了下来，小心翼翼的从狼群中间走了过去。

虽然只是第一章，但是他给我的其实并没有减少。大青马的冷静是我最大的启示。在被狼群挡住去路时，大青马并非惊慌失措，而是镇静的面对狼群。因为他知道，此时此刻，背上的主人已经魂飞魄散，吓得不知如何才好。大青马的实际告诉我们，面对困难时，不要惊慌失措，要镇定，镇定，在镇定，才能战胜困难，取得成功。

狼图腾第一章给我的启示很大，我还要继续读这本书，领悟其他的道理。

狼图腾读后感(篇8)

我读完《狼图腾》一书，狼的那种热爱生命、追求自由，保护“家人”，保护家园的精神品质令我心潮澎湃，久久不能平静。

书中有一段话，说陈阵喂的麻雀都绝食而死，而狼被抓后，又吃又喝，又睡又准备逃跑。狼是一个积极、热爱生活、热爱自由的性格，值得我们学习。麻雀和狼一样，都渴望自由，以自由为命，以自由为本。

但麻雀不是自由的，宁可死，也绝不被囚禁活着；而狼是在珍视生命的基础上珍视自由、珍视自由的。

张继原和巴图在追狼时，巴图一枪打中了狼的一条前腿，狼疼痛难忍，越跑越慢，可是在快追上的时候，巴图找到了一条连皮带筋的狼腿，原来狼带着伤腿跑步费事，就咬断了自己的伤腿！值！狼是多么热爱自己的生命啊！

狼不光对自己狠，对“敌人”更狠。

一年春天，更多的狼窝被拔出，狼被激怒了，尤其是嚎叫的母狼。于是，一场与军马集团的狼马大战开始了。一头一头的大狼特别是那些丧子的母狼，疯狂地纵身跃起，一口咬透马身侧肋后面最薄的肚皮，然后以全身的重量作拽力、以不惜牺牲自己下半个身体作代价，重重地悬挂在马的侧腹上。

被踢烂下身，踢下马的狼，大多是母狼。她们比公狼体轻，完全靠自己体重的坠挂，难以撕开马的肚皮。只有冒死借马力让马蹄踢中狼的下半身，加大对马的肚皮的拽力。

母狼个个复仇心切、视死如归，肝胆相照、血**融，宁可与马群同归于尽。果然，再“狠”上一点就是“狼”了。

我希望狼的精神能够发扬，让所有的孩子都能学习，让中华民族不被外国欺负！

狼图腾读后感(篇9)

读了《狼图腾》我有三种感觉,第一就是我觉得游牧民族真是要比咱们这些靠天吃饭的民族强的太多了,成吉思汗能成功不是偶然的,而是必然的,第二是"稂"一种低级动物,但我们这些高级动物要向它学习的东西太很多,老一辈人和我们说狼的时候把它都丑化了，但我从狼图腾中读到的理解的狼是聪明，勇敢，团结，第三是自然界环境的恶化是我们一手造成的，为什么百年前北京还叫北平的时候，那时的北京没有沙尘暴，就是因为经过百年的破坏，不遵守自然的规律而造成的，让原本美丽的.大草原变成了造成天气恶化的原凶，大家都醒醒吧，不要等到南极北极都融化了让地球变成一片汪洋大海的时候在觉悟，那时以经一切都......完了!!!

读了《狼图腾》，觉得狼的许多难以置信的做法也值得借鉴。其一，不打无准备之仗，踩点、埋伏、攻击、打围、堵截，组织严密，很有章法。好像在实践孙子兵法，‘多算胜，少算不胜’。其二，最佳时机出击，保存实力，麻痹对方，并在其最不易跑动时，突然出击，置对方于死地。其三，最值得称道的是战斗中的团队精神，协同作战，甚至不惜为了胜利粉身碎骨、以身殉职。商战中这种对手是最恐惧，也是最具杀伤力的。——海尔集团董事局主席 张瑞敏

感谢《狼图腾》。它让我读出：深沉、豪放、忧郁而绵长的蒙古长调与草原苍狼幽怨、孤独、固执于亲情呼唤的仰天哭嗥，都是悲壮的勇士面对长生天如歌的表达;是献给《天堂》里伟大母亲最美的情感、最柔弱的衷肠、最动人的怨曲……——蒙古族歌唱家 腾格尔

《狼图腾》在当代中国文学的整体格局中，是一个灿烂而奇异的存在：如果将它作为小说来读，它充满了历史和传说;如果将它当作一部文化人类学著作来度，它又充满了虚构和想象。作者将他的学识和文学能力奇妙地结合在一起，这就是作品的独创性。它的具体描述和人类学知识相互渗透得如此出人意料、不可思议。因此，这是一部情理交织、力透纸背的大书。——文学批评家 孟繁华

姜戎笔下的草原狼，是生物的狼，也是人文的狼;是现实的狼，也是历史的狼。因之，这是一部狼的赞歌，也是一部狼的挽歌。——文学批评家 白烨

人类社会的精神和性格日渐颓靡雌化的今天，读到《狼图腾》这样一部以狼为叙事主体的史诗般小说，实在是当代读者的幸运。千百年来，占据正统主导地位的鸿学巨儒，畏狼如虎、憎狼为灾，汉文化中存在着太多对狼的误解与偏见，更遑论为狼写一部书，与狼为伍探微求真了。

读后感参考：《小虾》读后感模板集合(7篇)

因为经历和思想不同，针对同一事同一作品，想法当然不一样，一千个读者就有一千个哈姆雷特，心得也不例外，写心得体会是我们学习时经常遇到的事情，写心得体会可以提高我们对思维的训练。如何去写好一份优秀的心得体会呢？为满足您的需求，小编特地编辑了“读后感参考：《小虾》读后感模板集合(7篇)”，希望能为您提供更多的参考。

《小虾》读后感(篇一)

1、这些小虾，有的通体透明，像玻璃似的，这是才长大的；有的稍带点灰黑色，甚至背上、尾巴上还积着泥，长着青苔，这是老的，大家叫它千年虾。

2、小虾真有趣。

它们吃东西的时候非常小心，总是先用钳子轻轻碰一下食物，然后迅速后退，接着再碰一下，又后退，直到觉得没有危险了，才用两个钳子捧着食物吃起来。

吃饱了的小虾显得十分自在，有的独自游来游去，有的互相追逐，有的紧贴在缸壁上休息。

3、小虾脾气不好。

要是你用小竹枝去动那些正在休息的小虾，它立即向别的安静的角落蹦去，一路上像生了气似的，不停地舞动着前面那双细长的脚，脚末端那副钳子一张一张的，胡须一翘一翘的，连眼珠子也一突一突的。

这时，如果碰到正在闲游的同伴，它们就会打起来。

小虾的搏斗很猛烈，蹦出水面是常有的事。

《小虾》读后感(篇二)

在寒假里，爷爷奶奶给我买了一本，《小虾》的课外阅读书。

这本书中有许多许多的故事，比如说小虾，红鲤斗水，油菜花，茉莉花，金盏菊，水鸟，木叶蝶……一些故事，让我给你们说一说红鲤斗水的故事吧。

这个故事大概讲述了，我在小工里发现了一条红色的鲤鱼，斗着竹篙里流出的水直冲，他每充一次都被水流带到了沟里面，凭着她的努力坚持他冲进的竹管里的故事。

这个故事，它告诉了我们做什么事情要坚持，不能放弃。

《小虾》读后感(篇三)

《小虾》是一篇写小虾生活习性的文章。通过“我”观察小虾打架等细节描写，抓住小虾的外形、活动及生活特点，突出了小虾的有趣，采用总分的顺序，详细地给我们介绍小虾，表达了对小虾的喜爱之情。

作者不仅为小虾提供了良好的生活环境，还不怕麻烦地从小溪拿回一些石块和金鱼草，让小虾更有家的感觉，由此可见，作者是多么地喜爱小虾啊！在作者的精心照顾下，小虾很快繁殖了后代，缸里活泼可爱的小虾越来越多，带给作者的快乐也将会更多。

小虾告诉我们要努力的去面对生活，我们要去认真地对待生活

《小虾》读后感(篇四)

《小虾》这一课，我的感悟颇多。这篇课文是一篇写小虾生活习性的文章。通过作者仔细认真观察小虾吃食、打架等细节的描写，突出小虾有趣、脾气不好两大特点，表达了我对小虾的喜爱之情。让我感受到了文中的小虾太可爱了，我们也应该像小作者一样，拥有一双善于观察的眼睛，用一支生花的妙笔，把生活中的美好事物记录下来。通过阅读让我懂得了做人一定要自信、勇敢、善良、有爱心、像作者一样做一个受欢迎的人。

《小虾》读后感(篇五)

三年级下册《小虾》课文描写虾的句子：这些小虾，有的通体透明，像玻璃似的，这是才长大的；有的稍带点灰黑色，甚至背上、尾巴上还积着泥，长着青苔，这是老的，大家叫它千年虾。我知道了在这篇文章中，小虾吃食时的动作描写，很好的表现了小虾吃食时的谨慎。在体会“小虾有趣”这一特点时抓住“后退、碰、捧着吃”等小虾吃东西时的动作。而体会小虾“脾气不好”时抓住“一张一张、一翘一翘、一突一突”等词语体会小虾的特点，感受小虾的可爱，体会作者的喜爱之情。主要讲了：小虾的生活环境、外形特点、生活习性、繁殖情况等方面的知识，突出了小虾的有趣、可爱的特点，抒发了我对小虾的喜爱之情！

《小虾》读后感(篇六)

知道了小虾生活在小溪里，知道了小虾它们有的通体透明，像玻璃似的，这是才长大的；有的稍带点黑色，甚至背上、尾巴还积着泥，长着青苔，这是老的，大家都叫它千年虾。《小虾》这篇课文是一篇写小虾生活习性的文章。通过观察小虾吃食、打架等细节的描写突出小虾有趣、脾气不好这两个特点表达了我对小虾的喜爱之情。

《小虾》读后感(篇七)

一只小虾，在水里游啊游，被河水冲走，游到了岸边的淤泥坚。一个傻瓜看见了，很高兴，捉住了小虾。

小虾说，″可怜可怜我，你放了我，我还那么小。"傻瓜说，″可以，你要去哪儿？我带你去。"小虾说，″去河里。"傻瓜一路飞奔带着小虾回到河里。小虾开心极了，说″谢谢你！好心人！"傻瓜也开心极了，″不客气。"然后走了。

人海茫茫，谁是傻瓜不重要，重要是我们获得新的生命的快乐，重要的是我们走的路都是希望之路。

屈原读后感集合12篇

您是否也对写好一篇读后感感到兴趣呢？或许您正在阅读一位作者撰写的作品，这些作品总是以朴素而不华丽的文笔展现，但却蕴含着让人深思的故事。在阅读过程中，我们需要用读后感来记录下自己的想法，经过认真整理，小编为您整理了一篇《屈原读后感》的读后感，希望能在您的工作和学习中提供一些参考，但请注意这篇读后感仅限于参考，不得用于商业盈利。

屈原读后感(篇1)

屈原》读后感

品读《屈原》有感

是夜，四周寂寥无声。我捧着手中那本名为《屈原》的书，陷入了久久的沉思……

屈原，我国古代著名爱国诗人。屈原的一生，是伟大的一生。他的伟大，在于他“苏世独立，横而不流兮”的高洁品格；在于他“闭心自慎，终不失过兮”的无私品行；在于他“余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也”的忠贞和知难而上的精神；更在于，他创作了许许多多对后世具有深远影响的文学作品……

“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮……”屈原生于战国时期楚国的乐平里，他的家族与楚王同宗，是王族的一支。

屈原虽出生贵族，却有着橘树般坚贞不变和爱民如子的品格，自幼生活在民众之中，小小年纪便做了许多体恤民众之益事。“米仓口”之事与挖掘“照面井”便体现了屈原忧国忧民的胸怀与为天下百姓着想的志向，而这也正是千百年来后人对屈原深切爱戴和无比敬仰的原因之一。社会发展需要有理想、有抱负、有胸怀的屈原。今天，要建设和谐的小康社会，我们需要一个像屈原这样有责任心的人。

“世溷浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。”屈原弱冠而为官，他在政治、外交上都有着较强的能力，曾一度解决楚国与齐国的外交问题。他为楚国的发展和强盛而努力工作，但由于改革侵犯了腐朽贵族集团的利益，被楚怀王疏远，所以被暗算。

在身心疲惫的情况下，他仍然十分重视大局。他到齐国直接向楚怀王进谏，显示了他崇高的爱国精神和无比开放的胸怀。作为改革的执行者和推动者，屈原尽力而为。他的许多优秀品质和宝贵精神，归根结底是一种对社会和国家的奉献。伟大中华民族的复兴需要这种时代精神。

“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”楚怀王客死秦国，新君顷襄王又昏庸无能，加之一次又一次的贬职流放，屈原的心，已然绝望。他恨君王不辨是非，听信谗言；他恨那些小人不顾国家利益，争权夺利。

他内心有着极度的痛苦却无处宣泄，只能以创作来书写自己的心情，《九歌》《离骚》……一部部作品被屈原创作出来。屈原流亡江南后不久，楚国就失去了。当屈原听到失地的消息时，内心的痛苦难以言表。他只是无辜地死去。最后，他悲愤地结束了在汨罗江的悲惨生活。他的不朽诗篇、爱国主义精神和不屈不挠的精神，使他成为一个闪耀在月球上的巨人，为后人留下了宝贵的精神财富。

屈原之死，可歌，可泣，更是可悲……

屈原一生都在为楚国奔走，但他无法与腐败黑暗势力抗争。他们不求国家发展，只为了个人的私利，把国家引入了灭亡的境地。这是屈原仕途的悲剧，也是楚国人民的悲剧。

若贵族势力眼光能看远一点，屈原的命运便不会如此多桀，楚国的下场也不会如此悲惨，历史也可能因此而更改。有开明清廉、勤政爱民的执政者是国之幸民之福，在当今只注重私利的背景下，传承屈原精神更是刻不容缓。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”历史即是历史，我们不能改变什么，也改变不了什么，我们能做的便是传承屈原文化，在继承前人的基础上超越前人，认真学习，学好知识充实自己，为铸就“两个一百年”的中国梦而努力！

小贴士：作文是学生综合运用知识和能力的体现。写作的提高不是一蹴而就的。它要求学生积累知识，提高阅读效率。

它离不开对周围事物的观察。除了学习知识外，还要了解外面的世界，仔细观察，认真思考，勤奋实践，这对提高作文水平是非常有帮助的。

屈原读后感(篇2)

星期五的那天，我们看了一部叫做《屈原》的电影，这部电影主要讲了屈原的生平，他人生中所遇到的几大挫折及命运的变迁。

电影中的屈原担任着一个叫左徒的职位，那时的他正在为了给楚国变法所做着努力，而且深得楚怀王的重用，事业上可谓是一帆风顺。但是就在他的变法进行到一半时，他有一条法令是解放奴隶，而南后等皇亲贵戚却又是靠着奴隶来生财的，这便触及到了南后等人的利益，从此南后等人就阻挠屈原的变法。他们不仅在楚怀王的面前诋毁屈原，还把所有的皇亲贵戚们联合在一起，一起阻挠屈原的变法。本来他们这两个集团是斗得不相上下的，但在秦国丞相张仪来访出国的那天，命运却跟屈原开了一个大大的玩笑。张仪想拉拢屈原，但屈原拒绝了，谁知张仪却和南后等人联合起来，在宴席上成功的说服了楚怀王，让他解散了楚齐联盟。屈原立刻站出来阻止，但反而被楚怀王讨厌了，降了他的官职不止，还让他一辈子不得入宫。如果我是屈原，我会就此离去，我呕尽心血的为楚国变强而努力，你楚怀王却还贬我官。但屈原不是我，他不但没有就此离去，还日夜反思。后来又回到了楚王身边，但又被禁止不许和楚王交谈。不仅如此，还落入了南后的圈套，还得婵娟（屈原的女弟子）也因此而死，但屈原还是没放弃，又随卫士到另一个地方继续变法，全剧终。

看完了这部片之后，你可能没有什么想法，但我的心里却是掀起了狂澜。你想想，屈原只是一个诗人，哦，也是一个皇帝的左右手，但是像他这样的人物，为什么就能让百姓为了祭奠他而开办一个节日。自古以来，无论是多英明的帝王，多贤明的君主，多勇猛的将军，亦或是多得民心的贤者，都不曾被百姓用一个节日去祭奠他，但是屈原却做到了，这是多么难得啊！为了这个问题，我思索了有好几天，终于被我想出了答案，那就是——无私的精神。你可别小看这无私的精神，这可不是那些所谓的名义上的无私，这可是真正的深入民心的无私精神啊。在当时这可了不得，屈原他可是一个真正的皇戚，他的家族每年都有三至四人担当要职，是一个不折不扣的大家族。而他作为这样大的家族的继承人，我们一般的想到的只有一个词，就是——纨绔。可他不仅没有这样，还处处为百姓着想，为百姓说话，这可就很难得了。唉，想不到我苦苦思索了这么久的原因，竟是这么简单的两个字，不过这也是事实，只有真正的无私才能得到百姓们的拥戴，而屈原做到了这看似简单却困难无比的要求，便得以流芳百世。

直到现在，自私仍然是一个日夜困扰着人们的问题，现代社会中，几乎每一个人都是自私的，都是为了自己的，真正像屈原那样无私的人几乎已经绝种了。当然，我也是自私的，这点我倒不会掩饰。不过，我现在也算是明白了为什么古时会有这么多在现代看来极度虚伪的讲亲情的故事了，其实，这虚伪只是针对现代社会的而已。在古代，其实这就是真的，不管是愚孝还是什么孝，这些故事都是真实的，因为古时候的人们比现代人要无私多了，不会只想着自己。

自私，这个看起来好像很小的问题，其实已经是一个巨大无比的难题了，如果人类依旧这么自私法，那么有朝一日，我们人类终究会变成一种没有感情的动物。希望人人多可以为他人想多那么一点点，让自己不那么自私，当然，我也会向着这个目标努力的.。

屈原读后感(篇3)

从离骚中我看到了屈原的浪漫于自爱。屈原属于楚国公族先世三代在朝，官至左徙曾经深得楚怀王得信任，入则与王议国事，以出号令;出则接遇宾客，以对诸侯。屈原作为一名外交家与军事家，对内他主张统一楚国，对外实行联齐抗秦得策略。正如屈原所认为得他兼具有着内美与外才，是有资格象爱香草美人那样爱惜自己得。

离骚中反复出现了江离，辟芷，秋兰，杜衡，菌桂，胡绳等种种的香草再加上秋菊，芙蓉，香草(花)的形象深入人心。离骚中又写了屈原上下求索的迅女的过程，此中屈原还以美人自比与出怀王的关系。为什么这样写呢?咋一看还真是狂妄!诚然花草是天地间自然造化的产物，屈原以此自比，就是在说屈原就像这花草一样预审据来就有着天然的芳香与美丽。而写自己能上天入地则是以此表示自己的非凡人生经历。日本的孩子都相信自己是天国送给人间的礼物。原本生命是一种很偶然的诞生，但人来总是乐此不彼地给赋予它神秘而美丽地色彩。屈原也是这样。屈原愿与荷叶为衣，芙蓉为裳，在淡淡的清晨收集兰花的朝露，在夕阳的黄晕中采摘初开的菊花。因为他相信自己是非凡的，所以把一切美好的事物和自己联系在一起。但现实不可能这样美好。尽管想象中的事物这样美好但这只能是一种非现实的浪漫。

非现实的浪漫也是浪漫。在屈原理想的世界里是容不下半点的污秽的，应该在一片浓郁的花和同样浓郁的花香里纵横允吸着天地神明赐予的空气，可以自由自在地做自己要做地事。拥有这样芳香浓郁的庄园，心里期盼着美人的相伴。屈原爱自己，因此对美人的要求也很高，以至于天上人间上下求索竟不能得。屈原爱自己至此。

屈原得自爱又是和浪漫联系在一起得。爱惜自己本身就是人类最原始的美好情结，屈原是个浪漫到极至的人，其浪漫情怀也是巍然独立的。屈原之前没有出现过象离骚这样的长篇抒情诗，屈原的独树一帜就是浪漫。凡是人有两种境遇，生活事业得意或者失意。得意的人心里开的是明朗的花，失意的人心里开的失幽怨的花。自爱而又不得意的人虽然开的是幽怨的花，但却依然可以美丽着傲视群芳。屈原是这样的，虽不得志，但却可以孤芳自赏。屈原对江而叹：时间象流水一样追赶不上，年岁匆匆不再等待我，内心的忧思滚滚也如江水。屈原在离骚中表现了他愿意效法前人彭咸的意愿，屈原后来也的确这样做了。为非现实的浪漫付出的代价同样是诗意般的浪漫死亡。

屈原读后感(篇4)

《离骚》是中国古代文学史上的经典之作，该篇作品是中国文化的瑰宝，其中蕴含着深厚的思想和艺术魅力。读完《离骚》，我被屈原的才华与智慧所折服，同时也深深被他坎坷的遭遇所触动。这篇文章通过细腻的描写，给我带来了极大的感动与启迪。

《离骚》描述的是屈原，在遭受政治阴谋迫害后，心灰意冷，不得已离开国家，流亡在他国的经历。屈原的离骚既是对身世的悲痛呐喊，也是对政治黑暗的批判。他通过自己的亲身经历，以及对人类历史和社会现实的观察，表达了自己对自由与正义的追求。在表面上，他离开祖国后，经历了艰难的流亡生活，但他的内心仍然富有激情与智慧。他运用了丰富的比喻手法、华丽的修辞语言，展示了他对自然的敬畏与对社会现实的鞭挞。

在读完《离骚》后，我被屈原那澎湃的内心世界和痛苦的心路历程深深震撼。屈原以高超的艺术手法，将自己的思想和情感表达得淋漓尽致。他以灵动的文字描写了自己在异国他乡的心情，他用诗意的语言表达了对故乡的眷恋和疯狂的想念。他将这些情感与对自由的追求相结合，以振奋人心的语言激励着每个读者。

阅读《离骚》让我感受到屈原的坚持和勇气，他绝不屈服于黑暗的现实，而是选择了以文字和诗歌抗争。他借用了大自然的景物，将自己的心境与自然景物相对照，并以此表达自己对自由的追求和对正义的坚守。他在离骚中透过文字向读者展示了自己内心对美好生活的向往，并对社会黑暗进行深刻的批判。

屈原的《离骚》不仅揭示了个人命运的曲折与悲剧，也体现了他对国家命运的深刻关怀。他以其深情痛切的心境，抒发了对祖国内亡人民的关怀之情，展现了对美好社会理想的追求。同时，他也给读者带来了对人生、对世界的思考。通过对屈原的作品的阐释，我们感受到屈原对生活和人类命运的深度思考，也让我们意识到文化和政治对个体命运和心灵的影响。

通过阅读《离骚》，我更深刻地认识到文学的力量。文学不仅仅是为了表现艺术，还可以成为人们思考和吐露内心的一种方式。屈原通过《离骚》向世人传递了自己的思想和感情，同时也告诉我们，无论生活多么艰难或者坎坷，我们都不能停止追求理想和追求自由的勇气。

读完《离骚》使我对屈原产生了深深的敬意和钦佩。他的才华与智慧，以及他在逆境中坚持不懈的精神，都给我留下了深刻的印象。他的诗歌不仅仅是艺术的表现，更是一种对生活的热爱和对自由的追求，以及对美好社会的渴望。屈原的《离骚》向我们展示了一个充满智慧和勇气的文化巨人，他的作品将永远被后人传颂并令人敬仰。

屈原读后感(篇5)

《屈原》给我的第一感觉是充满激情，诗人对光明，对毁灭的歇斯底里的狂吼，深深地感染了我。

《屈原》作于五四时期，带有很强且鲜明的时代感，对黑暗旧社会的强烈憎恶，对革命的强烈期盼。破坏、风、雷、电、火四个符号是革命的代表。用风：

哪怕吹不醒这已经死去的一切，可还能让洞庭湖，让长江，让东海汹涌、与你一起咆哮，还可以吹走沙石、吹动草木，这是唤醒民族的天籁；用雷：代表你车轮滚动的声音，带“我”远离这污秽、阴谋的泥潭，去到那新的、干净的“中国”；用电：撕裂这压抑、沉郁的黑暗，即便这黑暗如水，尽管这撕裂是抽刀断水，而电，正是我心中的利剑，能让光明光临这世界，是为革命吹响号角的先锋；用火：

焚尽这一切，在火里得到重生！在诗中，风、雷、电、火都是破除黑暗的力量，而它们都是“你”，是宇宙中之伟大者，是毁灭这黑暗的红莲。

这首诗选取了屈原《九歌》中除“山鬼”以外的八个人物进行了述说，东皇太

一、云中君，他们是黑暗的制造者，一如只会脸红的东君（这句写得蛮精当，太阳是赤红的，这太阳神该也是个红脸“关公”），不过是“土偶木梗”，在这烈焰下终将覆灭；大司命、少司命也不过是只会唬人的“军阀”；湘君、湘夫人却是为这痛哭伤心之人，他们是又一个除痛哭外且让自己人“痛苦”的存在；剩下的河伯是“我”的慰藉，而这善良的娃娃却为了“婵娟”与一群强盗理论……

在中国的历史上，屈原是一个忠君爱国的诗人，他的诗作备受佳评，我想郭先生以屈原为题是否是对屈原“愚忠”的一种质问与怀疑，以彰显革命、除旧的精神，既然楚王不鸟我，大可以弃之而去，或是自立门户，为何要吊死在一颗树上，所谓“此处不留爷，自有留爷处，处处不留爷，爷干个体户”。破而立是整首诗的精神，也是诗人的声音和政治目的。在当时的中国，豺狼当家，老虎如火如荼。只有摧毁所有这些，我们才能建立一个新的世界，一个新的和光明的世界。

屈原读后感(篇6)

屈原，说到这个名字，自然会想到他投江报国，大家都认为他是英雄，可我，却认为他是个懦夫。

想想，一个人在自己国家将要面临灭亡的时候，他不是挺身而出，却是投江自杀，你投江又怎么样的呢？！难道，你投江就会让自己的国家好起来吗？你难道不会去出自己的一份力，去昂救楚国吗？！这时，在国家最危险的时候，你去了另外一个世界，远离了世间的一切东西，也不顾了世间的一切东西，这样，你认为你很了不起吗？不，你只会让我看不起你，懦夫，懦夫，懦夫！！你可以用你的鲜血来报国，但是，你的鲜血应该用在战场上！这样，你才是一个永垂不朽的人物，你没有报国，只有叛国！虽然你没有做奸细，可你在真正开仗的时候，你却选择了逃避，有用吗？没有，人们都说，你是因为不想让自己的清洁之身留在这肮脏的世界上，你错了，世界上有着争、战这两种事情，难道每人都不去面对吗？

我的话讲完了，希望大家通过这篇文章知道，世界，是美好的，不要浪费自己得生命，好好珍惜，你会感觉到世界是多么的奇乐无穷！

屈原读后感(篇7)

在我们的生活中，有很多我们不能抵抗的困难会让我们动摇对这个梦想的信念，但是我们就要执着的坚持于追求自己的理想，不向自己的命运屈服低头。而屈原就是这种形式的代表。

在《屈原列传》中，他两次被流放，一次是因为怀王的愚蠢，不明是非；一次是因为子兰的谗言。最主要的是他——要改革，导致很多的达官贵族不满，但是屈原在为祖国积极培养人才。可是楚国的贵族政治，以日趋没落，楚怀王及其子，襄王都是昏君，秦国的张仪以重金收买了嫉妒屈原的大臣及楚怀王的宠妃郑袖，造成一个全面的政治攻势。事后，屈原便找到楚怀王，要楚怀王听从他的建议，但楚怀王的宠妃和大臣们百般阻挠，最后没听从屈原的建议。过了一段时间秦兵大举来袭，最终楚国灭了。屈原回首再回首，擦干了自己的眼泪，最后终于抱起岸边的一块记录楚国辉煌、中落的历史的江石投入了奔腾不息的滔滔江水。天地不言，唯有江水呜呼。

在这个故事中，屈原有着很浓厚的爱国情怀和不屈精神，面对国家的灭亡屈原并不是去取悦新的国王，而是毅然决然的抱着石头跳下汨罗江，谱写了一个“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的赞歌。而且，我们应该遵从自己的理想，让自己不再有遗憾，这样任何的困难都不会阻挡我们的脚步，因为我们已经经受住了梦想的考验，该实现了自己的梦想了，而且我们应该时刻清新自己的头脑，不让自己的头脑变得像黄河的水一样浑浊。

其实在这一篇文章中，我们应该学到的是人只有在经历困难的时候才会爆发自己的潜能，将自己的困难变成自己的垫脚石，让自己的人生中登上一个又一个的“高峰”。

屈原读后感(篇8)

你因怒而飞，你的精魂飞入湘水。

你的灵魂顺随你的信仰漂流，让人们看到你的正义与气节、你的哀丽与豪壮。

那天，五月五日，你立于江畔，刚毅的脸上写满了无畏，大风吹开了你的三千愁丝，你腾舞飞扬的衣衫宛若一面坚韧不拔的旗帜。黑色的江水狂傲地在你脚下翻滚，你握紧了手中的青铜剑，万千感慨澎湃胸头。

曾经，你在一首诗中把风、雨、雪、电、云、月作为自己的侍从，让凤凰和龙为你拉车，在太空中任意驰骋，追求自己的理想。而如今物非人是，所有的一切梦想全都已破灭，冥冥之中，哪里才是最适合自己的位置呢?或许自己本不该踏出茅庐;或许平静稳定的生活才最适合自己，而自己也应该守在适合自己的位置上，为人们、为历史创作精华，繁衍文化。

贼兵的呼喊声由远及近，是该做出选择的时候了。一江乌水折射出了生命最后时刻的空虚与充实、肮脏与华丽。你的思想定格：如果真理和信念需要流血牺牲，那么我愿付出自己的生命;其实生命是一袭华丽的袍子，里面却裹满了虱子。

于是，你就把自己作为一个高洁的化身呈现给世人：无论遇到了怎样的状况，正义与气节是最神圣的，是最值得去维护的。

贼兵的呼喊声到了近前，你回头望了最后一眼国破下的山河，而后高呼：“长大息以掩涕兮，哀民生之多艰!”纵身跳入了为你而愤怒的江水中，瞬间，一江乌水空明澄澈……

湘水悠悠，无数的水鬼，冤缠荇藻怎能洗涤得清清，千年的水鬼唯你成江神，非湘水净你，而是你净湘水。你奋身一跃，所有的波涛溅起，汀芷蒲兰流芳到现今。

我想，你本来就是一条鱼，一条心胸宽阔、志向无边的鲲鱼，后来化为大鹏鸟，你的心胸、志向、理想依旧宏伟无边。而现在你又回到了水中，回到了原来就属于你的位置上去，成为灵台空明澄澈的真神，默默地为人们指引着前进的方向，为人们树立高尚的信仰。

于是到了后世，有水的地方就有人想家，有岸的地方楚歌就四起，你就活在歌里、风里、水里——梦逍遥。

屈原读后感(篇9)

是夜，四周寂寥无声。我捧着手中那本名为《屈原》的书，陷入了久久的沉思……

屈原，我国古代著名爱国诗人。屈原的一生，是伟大的一生。他的伟大，在于他“苏世独立，横而不流兮”的高洁品格；在于他“闭心自慎，终不失过兮”的无私品行；在于他“余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也”的忠贞和知难而上的精神；更在于，他创作了许许多多对后世具有深远影响的文学作品……

“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮……”屈原生于战国时期楚国的乐平里，他的家族与楚王同宗，是王族的一支。屈原虽出生贵族，却有着橘树般坚贞不变和爱民如子的品格，自幼生活在民众之中，小小年纪便做了许多体恤民众之益事。“米仓口”之事与挖掘“照面井”便体现了屈原忧国忧民的胸怀与为天下百姓着想的志向，而这也正是千百年来后人对屈原深切爱戴和无比敬仰的原因之一。社会发展需要屈原这样有理想，有抱负，心怀天下的人，今天创建和谐的小康社会更是需要像屈原这样有担当之士。

“世溷浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。”屈原弱冠而为官，他在政治、外交上都有着较强的能力，曾一度解决楚国与齐国的外交问题。他为楚国的发展和强大而劳碌奔波，倾心效力，却因改革触犯了腐朽贵族集团的利益而被暗算，受到了楚怀王的疏远。在身心俱疲之下，他仍以大局为重，出使齐国，直谏楚怀王，表现出他高度的爱国精神和无比豁达的心胸。作为改革的执行者和推动者，屈原尽心尽力，他身上表现的诸多优秀品质和可贵精神，归根结底是一种对社会、对国家的奉献精神，伟大中华民族之复兴需要这种时代精神。

“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”楚怀王客死秦国，新君顷襄王又昏庸无能，加之一次又一次的贬职流放，屈原的心，已然绝望。他恨君王不辨是非，听信谗言；他恨那些小人不顾国家利益，争权夺利。他内心有着极度的痛苦却无处宣泄，只能以创作来书写自己的心情，《九歌》《离骚》……一部部作品被屈原创作出来。在屈原流放江南后不久，楚国国都失陷，当这国土沦丧的消息传到屈原之耳时，内心之痛苦难以言表，他只有清白以直死，最后在汨罗江满怀忧愤之情结束了自己悲壮的一生。他那不朽的诗篇，他那忠君爱国九死不悔的精神，使他成为一位光照明月的巨人，也给后人留下了宝贵的精神财富。

屈原之死，可歌，可泣，更是可悲……

屈原的一生，都在为楚国而奔波，却终是斗不过腐朽黑暗的邪恶势力。他们不求国家发展，只为了个人的私利，把国家引入了灭亡的境地。这是屈原官途的悲剧，更是楚国人民的悲剧。若贵族势力眼光能看远一点，屈原的命运便不会如此多桀，楚国的下场也不会如此悲惨，历史也可能因此而更改。有开明清廉、勤政爱民的执政者是国之幸民之福，在当今只注重私利的背景下，传承屈原精神更是刻不容缓。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”历史即是历史，我们不能改变什么，也改变不了什么，我们能做的便是传承屈原文化，在继承前人的基础上超越前人，认真学习，学好知识充实自己，为铸就“两个一百年”的中国梦而努力！

屈原读后感(篇10)

本篇文章题为"屈原观后感"，将深入探讨《楚辞》中最具代表性的诗人屈原，以及他的思想对中国文化历史所带来的影响。

先来看看屈原，他的诗歌历经千年时代洗礼，犹闪耀着青松璀璨，持续发扬光大。作为楚国文化的重要组成部分，屈原的思想影响延伸到了秦汉时代乃至现代。屈原的丰硕的文化遗产为当代文化和社会的进步发展提供了求知与警醒，更为中国文化和民族精神创造了一个永恒的灵魂之源。

从屈原的一生看，他是一个思想自由、热爱和平、深爱国家的民族英雄。和他同时代的文人是满怀敬意的，因为他的《天问》、《九章》、《离骚》等作品都给后人留下了非常珍贵的历史信息，也包括了屈原与其他文人之间的交往和互动。在他的诗歌作品中，很少出现“得道多助，失道寡助”的“政治谶语”，而是一些规范人际关系、提升德行、加强道德教育、促进社会和谐的精美诗篇。这样的思想让他被後人誉为智者，也让他的诗歌能够激扬国人士气，成为中华民族精神的重要组成部分。

屈原的创作灵感和主题涉及历史、哲学、文学、艺术、音乐、诗歌等方面，多角度地诠释了中国文化和思想。尤其是他的“离骚”中流露的对神话宇宙的信息传承和文学价值，极大地吸收了对于“一粒灰烬支撑着整个宇宙”的感悟。屈原的独到的艺术表现和高深的文化涵义，特别是其中的“奋发图强”、“生命的无限价值”、“爱与责任”、“人文关怀”等主题，承载着中华文化博大精深的思想风范，和中国文化内容浩瀚的内涵面貌。

屈原的思想和传承流派也是气壮山河。南楚弱国时期，屈原所秉持的“道义精神”和“民族意识”不断传承下去，深入影响着楚国当时的社会生活和风俗习惯。直至汉朝，屈原的美学思想和诗文创作，被道家思想影响的诸子百家们所推崇 —— 通过儒家思想对《楚辞》的注解和研究，派生出了“楚辞学”；同时，他的精神也成为民间传颂的口头传说和曲艺节目的素材。如今，屈原的名字永远和民族精神和爱国文化联系在一起，成为我们共同推崇的国家文化名人。

在了解了屈原的背景和影响之后，我的劝告是：珍视民族文化宝藏，探寻中国精神之根，为当代中国文化的创新和发展发扬光大屈原所传承的、振奋人心、彰显人类智慧的文化精神志向。我们应该在屈原的启示下，用一生的热忱和执着，书写出一幅又一幅属于中华母亲的壮美画卷，为中华文化和民族的辉煌而不懈努力。

屈原读后感(篇11)

《离骚》是中国古代文学的一朵奇葩，它的作者是我国伟大的诗人屈原。读完《离骚》，我深深被其博大精深的思想所震撼，同时也对屈原的才华和境遇感到深深的敬佩。

《离骚》是一首具有浓厚情感和哲理思考的长篇抒情诗，以屈原自述的方式表达了他在逐渐失去一切的境遇下，对社会和人生的思考和反思。这首诗通过描绘屈原内心的起伏和痛苦，展示出了他对社会世态炎凉的愤慨和对人性的深度思考，同时融入了对自然界的赞美和对个体自由的追求。

屈原在诗中向读者展现了自己的内心世界，直接表达了他面临贵族腐败和社会黑暗时的心情。他痛苦地写道：“连青春，偷尽双氿眸”，意味着他在事业上遭受失败，爱情上遭受背叛。这种来自内心的痛苦让人感同身受。屈原通过描绘自己失落的境遇，呼唤人们的同情和关注，同时也提醒人们，社会如此黑暗，需要改变。

而在《离骚》中，屈原不仅仅表达了个人的痛苦，更涉及了他对社会和人性的深思。他对人性的思索展示了他对人类行为的复杂性和批判的洞察力。他多次提到人性的恶与虚伪，如“飞鸣而无声，哀犬而无状”，这种绘制人性丑陋的笔触让人深感社会的冷漠和残酷。屈原希望通过他的诗来唤起人们的思考，呼吁人们去拒绝虚伪和丑恶，去追求真正的高尚和美好。

与此同时，屈原的《离骚》也表达了他对自然界的赞美和对个体自由的探求。他通过对自然界的描绘，展现了自然界的宽广和丰富。他将自己的心境与自然界的景色相联系，带给读者一种独特的审美感受。他希望通过对自然的崇拜，寻找到个体自由的归属。

在阅读屈原的《离骚》过程中，我不仅仅是被它的思想所震撼，还对屈原的境遇感到由衷的敬佩。屈原在古代的政治斗争中经历了种种磨难，最终不得善终，被逼上绝路，选择自尽。他的悲剧境遇使他的作品更加感人和具有触动性，同时也让我们对那个时代的黑暗社会有了更为深刻的认识。

屈原的《离骚》是一幅展示他内心世界和对人性社会的思考的艺术画卷。这首诗以其独特的艺术魅力吸引着读者，让我们感受到屈原内心的沧桑和他对社会的无奈。同时，他的思想和境遇也让我们对古代社会有了更为深刻的认识，使我们懂得珍惜现在的幸福生活，同时也鞭策我们不断进取，追求真正的高尚和美好。

屈原读后感(篇12)

“树上的鸟儿在与我一起欢畅，云在与我同行，大地在为我祈祷，也许我的梦想还很遥远，也许为了自己的梦想，奋斗我一生的经历，也许……也许……”

我在《不屈的天使》这本书认识了一个人，她叫赵晨飞，是这本书的主人公，也就是作者自己。她生时因为缺氧导致她语言与行动能力有限。她只上过六年特殊教育学校，但是却完成了一部二十多万字的文学作品，这本书记载了她坚强而又追逐梦想的生活中平凡的快乐。悲伤。

她多么不幸，我们拥有着她从未体验的幸福。她的身躯有着缺陷，而她却拥有一颗坚强的心!几年来，她用鼻尖和下巴在电脑上敲出了一个个字，而一个个字又汇成了她的心声!命运注定她有缺陷，但她同时又乐观的享受每一天。在健康人眼里，残疾人是弱者，而这些“弱者”却用另一种方式创造出奇迹。

晨飞，坚强和追逐梦想是她的形容词，虽然身体上有着缺陷，但她还是朝着梦想之光不停的追，而不是像我们一样做事经常半途而废。

没有人的人生是一路阳光大道的，但我们要学会享受那辛酸，挑战辛酸。

晨飞，虽然她表面上的翅膀已经折断，但她的心灵一直朝着梦想飞翔，而我也要像她一样，展开一双隐形的翅膀!

落花生读后感集合

每个人对事情，对作品的理解是不一样的，将自己阅读过的文字，以写作的方式来对它进行点评，这个过程就是写心得体会的过程。写作训练中有一项重要的事情，那就是写心得体会，写心得体会时需要将所思所得条清缕晰地记录下来，我们写心得体会时需要注意哪些问题呢？小编特意收集和整理了落花生读后感集合，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

落花生读后感 篇1

读了《落花生》有感，做人就要像花生一样。

在课文中，许地山的父亲，从小就教育孩子们种花生。

花生的作用和特点有很多，味儿美的同时能够榨油，价钱也比较便宜。花生的生命历程是：买种－翻地－播种－浇水，没过几个月，就能够收获充实又丰满的花生。

落花生其实就是指花生。因为它是在地上开花然后花落，以后在地上结果作物。

是啊，人要做有用的人，我们不仅仅要讲体面，而且也应对别人也有好处。鲜花是美的，苹果是美的，可那长在地上的花生也是美的，只要我们做个舍己为人的人、有益于社会的人，我们都是美的。

花生，长在地下，而不是像挑子和石榴那般把鲜红嫩绿的果实高高的挂在枝头上，使人一见就生起爱慕之心，而你们看矮矮地长在地上的花生，却显得很厚重，树一般的深沉。而且花生务必要经过挖掘才明白它是否结出真实的果。

爸爸其实是借物喻人，教育儿女要做对社会有用的人，这一切都是在启示我们要做有益于他人的事情，才能弘扬美德。

落花生读后感 篇2

有时我总觉得自己像一个模板模特。没有头脑，不会思考，对世界一无所用，一天到晚被别人打扮，一会儿穿纱裙，一会儿穿时尚套装。

虽然会被别人羡慕身上那昂贵的衣服，但没有知识永远是一堆没有用的废物。

应该像《落花生》里的花生那样，虽然外面一点也不好看，可它又便宜，又很受别人的喜爱，并且它可以炒着吃，煮着吃……各种各样的吃法。小小的花生，给人们带来欢乐！它们是多么光荣贡献，是多么朴实。

所以，我要从《落花生》中采集一句父亲说的话：人要做有用的人，不要做对别人没有好处的人。因此，从那天读完《落花生》一文之后，我又懂得了一个道理。也要我同样领悟到，我们要打开心窗，放开眼界去看更多地书，从书中了解世界，学更多地知识，做有用的人！要外面也美丽，内心也美丽，才是真正的美丽。

【篇七：《落花生》】

今天我读了《落花生》，它主要讲的是“我”家的后院有一亩空地，妈妈认为荒着可惜，就开辟出来种花生。没过几个月竟然收获了。妈妈说要把父亲也接回来，一起来吃花生。那晚，父亲问“我”喜不喜欢吃花生，“我”说喜欢。后来，“我”和家人在谈论花生的好处。最后，父亲希望“我”做一个有用的人，不要做对别人没有好处的人。

我感受到父亲说花生的品格，就是希望作者做一个像落花生那样，朴实，无华，默默无闻的人。虽然花生不像桃子，石榴，苹果那样，使人一见就生爱慕之心，但它是默默无闻的在为人们做贡献。

《落花生》让我想起了在岗位上默默无闻的普通工作者。他们就像落花生一样，工作虽然并不令人羡慕，可他们的工作却给我们的生活带来了很大的帮助。我也要学习落花生，做一个给社会做贡献的人。

【篇八：《落花生》读后感】

读了许地山的《落花生》后，我懂得了做人要做有用的人。《落花生》讲述的是一天晚上作者家过花生节的事。

许地山先生对花生有着特殊的感情，他有个笔名叫‘落华生’，这种特殊的感情在《落花生》中体现出来了：母亲把我们收获的花生做成了好几样食品，请父亲品尝，父亲在谈话中使我们懂得了一些道理。

我读完了这篇文章，心想：作者的父亲的确是对的，像我们班的有些人，长得很漂亮，开始大家都很喜欢她们，可后来在有劳动任务时，她们没干，结果卫教师处罚了她们，没人喜欢她们了。

在我们大声朗读这篇课文时，我明白为什么它被收课本了。

落花生读后感 篇3

收录整理作文素材读落花生有感，希望对您的写作有所帮助，文章仅供参考，不可复制粘贴，学习到方式方法才是真正的有所得，下面随小编一起来看下作文素材读落花生有感吧。

Earthnut, believe authority is not new, is its position in people heart delicious merely? Not! Special reading " goober " hind, I again him refresh is right the understanding of earthnut.

花生，相信大家并不陌生，它在人们心中的地位仅仅是好吃吗？不！特别在读了《落花生》后，我再次刷新自己对花生的认识。

This book told the story that Xu Deshan grows, go to emigrant mainland from the chaos caused by war austral the stage, be opposite to father again the influence of their brother, in the engrave in his heart “ is simple and unadorned, altruistic and consecratory ” 8 big character. Although these 8 words are contracted simple have profound meaning however, it is the true portraiture of earthnut simply,

本书讲了许地山成长的故事，从台南战乱到移民大陆，再到父亲对他们兄弟的影响，在他心中刻上了“朴实无华，无私奉献”八个大字。这八个字虽简约朴素却有深刻含义，简直就是花生的真实写照，

Be! The apple with luxuriant to appearance photograph, peach, pomegranate, the simple and unadorned, altruistic consecratory spirit of earthnut appears dazzing all the more momently in this! Can't help letting me associate, in the life that shines beautiful red, it overlaps quickly with the shadow of earthnut.

是啊！相对于外表华丽的苹果、桃、石榴，花生的朴实无华、无私奉献精神在这一刻显得格外夺目！不禁让我联想到，生活中那一抹亮丽的红，它迅速与花生的影子重叠。

Still remember conflagration of forest of that Sichuan cool hill? 1300 more than person come out boldly, the composition fights bravely nearly 20 hours participate in fire fighting, proclaim finally with sacrifice of 30 youths firemen end, but they protect village group with life 15, a house owned by a citizen more than 30, think back to up to now that news still can'ts help orbit hair is very hot.

还记得那次四川凉山森林大火吗？1300余人挺身而出，作文奋战近20个小时参与救火，最终以30名青年消防员牺牲宣告结束，但他们用生命保护村组15个、民房30余户，至今回想那新闻仍不禁眼眶发烫。

In the life they are carrying high temperature intense heat of summer on the head, wear massiness to prevent change take, the charge forward in the trouble spot that comes to help in rush to deal with an emergency for a short while, do not mix is the earthnut of the wording and purpose of what one writes of the hill that make the land same? It is buried in clay, show limb only, can arrive when maturity, it was not concealed, oneself bend affection dedicates! You look, earthnut leaf insolation can serve as the feed of flocks and herds; Earthnut carapace can act as the high grade fertilizer that raise a flower; Groundnut is OK oil expression, make all sorts of food ...... you see earthnut, be treasure up and down all over!

生活中的他们顶着高温酷暑，身着厚重防化服，第一时间在抢险救援的事故现场中冲锋陷阵，不就和许地山笔下的花生一样吗？它埋在泥土里，只露出枝干，可到成熟时，它一点都没隐藏，将自己倾情奉献！你看，花生叶晒干可以作为牛羊的饲料；花生壳可以充当优质养花肥料；花生仁可以榨油、制成各种食品......你看花生，浑身上下都是宝啊！

Look at goober, I am immersed in contemplative, the meaning of life depends on dedication, and do not depend on asking for.

看着落花生，我陷入沉思，生命的意义在于奉献，而不在于索取。(文/林嘉豪)

落花生读后感 篇4

萝卜的启示——仿写课文《落花生》

大姑家的后院有块空地。有次我们去她家，姑姑说：“这地空着怪可惜的，你爸爸爱吃萝卜，就在这种点白萝卜吧。

”我们全家都很高兴。于是，姑姑拿来种子，爸爸翻地，妈妈播种，我和姐姐浇水，不到一个小时，萝卜就种好了。在接下来的几个月中，我们多次去了我姑姑的家。

萝卜一天天的长大。先是长出幼苗，绿绿的，星星点点；后来又长出叶子，密密的，就像小草似的。姑姑说：

“太密了萝卜长不大。”她又和妈妈一起给萝卜起了苗。姑姑说：

“再过几个月，你们就可以回来吃萝卜了。” 快过年了，我们又去了姑姑家。我姑姑把后院的萝卜都捡了。

我上去看看，哇，多大的萝卜！每一个白色的，肥的，躺在那里，像一堆白色的莲藕。我拿起一个，在手上称了一下，感觉有三四磅重。

这一天，我们的午餐是爸爸最喜欢的萝卜饺子。妈妈和面，姑姑做馅。只见姑姑拿起一个大萝卜，洗净，切丝，剁碎，挤去水分，然后放进盆里，放了盐巴、花椒粉和清油，一盆饺子馅就做好了。

我们全家一起开始，不久我们就吃上了热饺子。这个萝卜饺子味道很好。吃完饺子，爸爸问我和姐姐：

“这萝卜饺子好吃吗？”我和姐姐争着说：“好吃！

”爸爸又说：“那你们说说，这萝卜到底都有什么好处啊？”我说：

“萝卜物美价廉，营养价值高，是强身健脑的好补品。”姐姐说：“萝卜含有大量的维生素c，生吃可以化痰止渴、泻火解毒、帮助消化，熟吃营养丰富，还可以预防心脏病和癌症。

”爸爸说：“你们说得都对。俗话说，冬天吃萝卜，夏天吃生姜，不劳医生开处方。

这萝卜的好处还多着呢！”接着，爸爸又问：“这萝卜还有一个最可贵的品质你们知道吗？

”我和姐姐想了半天，都摇了摇头。爸爸说：“你们想想看，这萝卜是不是脚踏实地，不炫耀，不张扬，它矮矮的长在地上，却把‘果实’埋在地下，并不像黄瓜、西红柿和其它水果那样，把鲜红嫩绿的果实高高地挂在枝头炫耀。

”爸爸继续说：“它既没有黄瓜那样的碧绿青翠，也没有西红柿和苹果那样的滚圆精致，看上去憨厚笨拙，但它一直在向人们默默的奉献着自己，甘当无名英雄。” 听了爸爸的话，我和姐姐都默默的点了点头。

是啊！这萝卜的品质真是太可贵了！它不仅给我们营养和健康，也启发我们如何做人。

落花生读后感 篇5

学习了《落花生》这篇课文，我知道作者借花生来表明自己要做个像落花生那样不图虚名、默默奉献的人，也赞美了生活中那些平凡岗位上默默奉献的普通劳动者，他们就像落花生一样，所从事的工作也许并不令人羡慕，劳动的成就也许并不引人注意，但他们是切切实实的为人民服务。

“父亲”先把花生与桃子、苹果和石榴相比，通过果实的颜色、样子以及果实生长的位置比较，说明花生没有苹果、桃子和石榴美观，但它却有内在的最可贵之处：朴实无华，默默奉献，不计较名利。“父亲”并不是说桃子、苹果、石榴没有用，而是指它们外表美与花生内在的美是不能相提并论的。更为重要的是内心美，实实在在的为人民做好事。一个外表无论怎样美的人，如果能默默奉献，毫无怨言地去努力，给别人带来好处，应该更了不起，也更让人佩服。“父亲”就希望“我们”能做这种人。学习了这篇课文，我从中悟出一个道理：外表美不重要，重要的是要做对社会和他人有益的人。

【篇四：《落花生》读后感】

今天，我自学了《落花生》这篇课文。因为我太喜欢它了，所以一连读了几遍。这篇课文记叙了作者一家人种花生啵花生、尝花生和议花生的事；写了花生收获节的晚上广家人关于花生好处的谈话；并且十分中肯地指出“做人”的道理。

课文中有两点对我的启发最大。第一点是#所以你们要像花生，它虽然不好看，可是很有用，不是外表好看而没有实用的东西J这句话告诉我们，花生虽然不好看，但是它有很多的用处黑还告诉我们，不是外表好看的东西都是有用的。前两年，我爸爸买了只小花猫回家。这只小花猫很可爱，很亮，一身雪白的毛，一双大大的眼腈啡常惹人喜爱，但是捉老赢不怎么行。这件事证实了“不是外表好老的东西都是有用的”这个遒理。第二点是：“八要做有用的人，不要做只讲体面，而对别人没有好处的人了。"这句话把“外表好看”引申为“只讲体面”，把“没有实用”引申为“对别人没有好处”。总的意思就是说做人要做一个对人民、对人类有用的人，有些人虽然穿得很华丽，很漂亮，但是他们张口就说粗话、脏话，很不文明、不礼貌；有些人虽然外表一般，但是他们是对祖国、对社会有用的人，能为祖国争光的人。

读了这篇文章，我常常对自己说，做人就应该像花生那样做有用之人，如果做没有用的人，那么我们的一生又有什么意思呢？我还有一个想法，那就是建议同学们在读了《落花生》这篇课文之后，都来写读后感。

恋爱读后感集合14篇

现在，有请阅读笔稿范文网的编辑推荐的“恋爱读后感”，读了作品 之后，了解了这篇文章用朴素的文笔抒发了深厚的感情。 读完之后，我将继续在纸上写下自己的感触和思考，本文请保存以备不时之需！

恋爱读后感【篇1】

这是有好多故事在里面的一本书，不同的故事，一样的心情，那就是，我们该恋爱了。恋爱让人幸福，恋爱让周围变得平静，恋爱让我们更漂亮。或许不能说是恋爱，因为每个故事，都有一个道理再里面，相遇是一种奇迹，相爱并不是偶然，如果你的心告诉你可以了，就不要管那么多，勇敢的爱一次，只要感觉，一切就都OK了。日本人的思维，真的很有意思，故事有点反转，但又不失浪……

有一种情绪叫恋爱的读后感，来自京东网的网友：严格地说，[有一种情绪叫恋爱]是一本只属于少女的书，就是那种女生和女生之间相互传递，对男生投射过来的不解眼神保持一致默契的笑容。心照不宣的秘密。关于这种仿佛粉红粉白粉嫩了一片的花朵中夹杂着黑色枝桠的坚硬的书，落落在写完[年华是无效信]里坚定说，这并不是男生能够看懂的故事。在故事立下基调时，它就已经清楚贴上标签，是女生写给女生看的故事，男生请绕道走开。这样的书明明就应该像少女裙子上明亮的花纹和图案一样青春地冒泡，却总会被突然出现的泥浆污渍破坏掉一切。她们在敞开自己内心粉红色的一片的同时，又会固执地关上其中一扇小门，把手是向外打开的，不能轻易向内窥探。也许用一些意象词组更好去诠释这种陌生的情绪。词独立存在却完整地搭建了少女内心丰富的世界。女孩子总是会被一些细小的事物注意吸引了目光，它们最后都分解成了一些名称和语气助词。打了奶昔的冰激凌。毛绒布偶。绿色百褶裙。黑色光泽的发饰。五颜六色的时尚杂志。这些那些的。就是少女的全部。柴门文的书是第一次读。[东京爱情故事]里的赤名莉香一直是内心的一道伤痕，暴露在阳光和空气里，总是在快要遗忘时就会想起曾经有过这样直达内心的伤楚和遗憾。当她已经走出了名叫[完治]的咒语时，我却好像永久地留在了那个巨大的城市里，被寂寞吞噬。柴门文对待自己的角色总是无法用[公平][偏颇]这样的字眼去圈定，赋予了他们名字后便抽身而出、在一旁观望，角色被注入了灵与肉般，生动鲜活起来，他们的欢喜哀愁自然地发生，仿佛本应如此，命运已然揭晓，柴门文只不过是把他们必然途径的路程用文字记录了下来。一位好的作者更像是记录者，而不是创造者。二十分钟路程的脚踏车。马尾辫的少女。醋拌茗荷。重复打错电话的梦境。没有血缘关系的双胞胎姐妹。一根手指的触碰。瑞佛菲尼克思海报的注视。俄国文学全集。敏感少女的浪漫特权。和尚一样的人。叛逆的长发青年。约定的车站前爵士咖啡屋和迟迟不送出的礼物。梅雨季节浸渍……

恋爱读后感【篇2】

爱是所有关系中最美妙的一种。两个不相关的个体因为某种机缘相遇，相识，相知，相爱，相守，妙不可言。但是爱是需要学习的，从最开始接触时的困惑“我该怎么做”，到尝试了解时的犯错“我怎么会这样”，到重整旗鼓的上路“我还要怎样”，到抵达终点的喜悦“与自己言和”。在学习中成长，在学习中收获爱。

心理学者从扬洋从恋之前，恋之时，分之后三个阶段入手，讲述了不同时期的神经行为。但是他没有告诉大家应该怎样做，而是带领我们看到更多选择的可能性，选择，然后承担随之而来的结果和责任。因为我们必须要对自己负责，所以抛开那些无力的抱怨，对外的索取，重新正视自己，看到自己的价值，明了自己是谁，在做什么。真正了解自己之后，才能去了解恋爱，了解恋人，和恋人在一起，收获一段美满。

恋之前，我们不知道会遇到怎样的人，或者遇到了，但是没有勇气去开始，害怕面对表白失败的尴尬，害怕承担表白成功的责任，只能默默忍受着现在的状态：许是持续的付出没有回应，许是另一方遇进则退的拉锯，许是不拒绝不接受的拉扯。痛苦，又无法自拔。可是不知道你是否想过，你为什么想要恋爱呢？年纪？压力？随大流？寂寞？应该？征服？还是只想恋爱？也许你还没看清自己的内心，没看到在这个时期提升自我的可能性。所以你匆忙开始了一段恋爱。

恋之时，总有一段开始的时光是甜蜜的。逐渐的，你觉得另一方变了，越来越不在乎你，看不到你的付出，给不了你想要的安全感，也给不了你想要的归属感。争吵开始了，你越来越神经，他越来越不耐烦，越来越升级的争吵，甚至，他有了外遇。失衡的天秤终于撑不住了。大部分人不会反思为什么这段关系会发展到这个地步，而只是一味的责怪。“我都做到这个程度了，还能怎样”是这些人一贯的说辞。他们没有看清自己在这关系里的角色，也没有看到自己想要什么。所以，分手不可避免的来了。

分之后总要经历一段痛苦的过程。这是值得的，也是成长的代价。分手总会让我们看清在这关关系里缺少了什么，一方面促使我们更好的认识自己，另一方面也避免了下一段关系里的重蹈覆辙。分手之后，跟过去好好道个别，允许自己痛苦，但不要太久，因为我们还要重整背囊，要走的路还很长，还会遇到可爱的人，开始一段美好的恋爱。

爱是一种平衡的关系，是因为吸引和满足而在一起，不会是因为强迫。发神经也不是坏事，他更多的在传达一种信号，一种关系即将发生转变的信号。这时候应该做的不是无视，不是压制，而是发现导致发神经的问题所在，就像有了伤口一样，不应该隐藏遮掩，需要及时就医，等到伤口发炎溃烂变成脓疮就为时太晚了。我们都向往美好的关系，就要我们去学着经营，学着看清自己，看清问题，解决问题，最终才能获得美好的关系。

恋爱读后感【篇3】

内容简介：在台湾首次出版后，曾造成男性的恐慌，并引起强烈的抗议。因为作为女性，你一旦遵守本书的戒律，必能招招制胜，所向无敌，令每一个男人都难以抗拒你的魅力，并将永远为你痴迷，为你疯狂一辈子。所以，打开《恋爱戒律》之前，请遵守本书的第一条戒律：千万不要让你心仪的男人看到这本书！《恋爱戒律》赋予女性绝对的自信，是华语界最经典的恋爱指南，前提是：你一定要遵守它！即使无名指套上了戒指，你也要继续遵守它，信仰它，直到生命结束，爱情画上最美满的句号。

恋爱戒律读后感，来自淘宝网的网友：每个人都在茫茫人海中寻找自己的灵魂伴侣，有的人拥有青梅竹马般的爱情，有的人拥有荡气回肠的爱情；有的人拥有平淡真实的爱情；还有的人，终其一生都在回味柏拉图式的爱情。爱情的本质是什么？所谓心不动，则不痛。当你动心的一霎那，你的命运便对你开始进行了天上人间，炼狱般的考验。如胡德夫歌词里所写， 这是最最遥远的......

恋爱戒律读后感，来自当当网的网友：姑娘们，你是在和男朋友如胶似漆山盟海誓，还是独自抱着笔记本发誓嫁一个屏幕上钱才貌都全的男一男二，抑或刚才一段耗尽全力的感情中抽身对男人这种生物丧失信心？ 一位美籍华人女作家说过，外国的女孩儿是家庭学校和工具书教育出来的，我们的女孩儿是偶像剧言情小说和八卦教育出来的。如果你已经不再是teenagers......

恋爱读后感【篇4】

事实上我觉得叶山是真正理解了大老师的自爆动机的。

在这一层意义上叶山撕破了大老师抱持的无意识的伪善自我——认为自己纯粹是出于美好的个人主义精神去帮助别人——但其实“胆小鬼”逃避伤害，希望获得帮助的下意识行为。

第八本还把“真物”首次拿到明面上来讲，在我看来，真物是一种对人际关系的奢望。对真情实感的，对完全理解的追求，而不是流于形式，会随着时间逝去自然崩裂的“伪”。这是团子输掉的根源，也是大老师和雪乃的追求以及矛盾的核心。

这是一种彻头彻尾的奢望，也只有中学生这种自我意识过剩的年纪，抑或是被精心呵护不曾受到任何伤害的花朵，才会有如此纯粹，真实却脆弱的追求。最后想谈的是“重新来过”吧。这是第八本开篇和结尾的设想，也是大老师对“自己是不是做错了什么”感到困惑而后悔时的念头。

怎么说呢，怀念。

我的高中生涯的主旋律就是“想要重新来过”，如果当初不任性乖乖去了一中怎么样？如果当初不任性乖乖学理科怎么样？如果当初能够切切实实地拒绝掉会怎么样？无数次，我都想要推倒重来，不管是生活，人际关系，还是其他的一切。也并不是后悔，只是一种洁癖，对失误的难以释怀。是一种执念，对能够做得更好的叹息。

我今天已经很少去想这个了，无它，我只是决定由自己赋予无意义以意义，接受，并尽量乐在其中，毕竟我已经没有重来的机会了。

恋爱读后感【篇5】

《恋爱影像学》是一本关于恋爱心理学的书籍，通过对各种恋爱情境的解析，让读者更深入地了解爱情的本质和人际关系的复杂性。这本书的魅力在于它提供了一种全新的角度来理解恋爱，并通过丰富的实例和故事来支持作者的观点。在阅读完《恋爱影像学》之后，我深受启发，对爱情和人际关系有了更深刻的认识。

在书中，作者通过研究和分析各种恋爱情境，揭示了人们在恋爱过程中的心理和行为模式。他通过详细的心理解读和专业的分析，帮助读者了解自己的行为和反应，并提供了一些有益的建议和策略，以改善自己的恋爱和人际关系。

书中的一个关键概念是情绪和沟通。作者强调了情绪在恋爱关系中的重要性，以及如何有效地与伴侣进行沟通。他指出，过分保护情绪和沟通不畅可能会对恋爱关系造成负面影响。通过提供示例，作者展示了不同的情绪和沟通模式对恋爱关系的影响，这使我对自己在情感和表达方面的弱点有了更清晰的认识。

此外，作者还探讨了恋爱过程中的自我认知和自我建构的问题。他指出，了解自己的需求和价值观对于建立健康的恋爱关系至关重要。通过通过剖析恋爱情境中的一些失败案例，作者向读者展示了自我认同和自我塑造对恋爱关系的重要性。这使我意识到自己在理解自己和他人方面还有很多不足，并激发我努力提高自己的自我认知和自我建构能力。

在书中，作者还呼吁读者要对恋爱和人际关系保持开放的心态。他强调了倾听和尊重他人观点的重要性，以及接受和包容他人的差异。通过一系列的案例和实例，作者展示了开放心态对于维系健康的恋爱关系的重要性。这个观点对我产生了深远的影响，我开始学会更加尊重和理解他人的立场，并主动倾听他人的需求和关切。

总的来说，阅读《恋爱影像学》给我带来了很多启示。它不仅提供了关于恋爱和人际关系的专业知识，还通过生动的案例和故事给予读者深刻的理解。通过阅读这本书，我认识到爱情并不仅仅是甜蜜和浪漫的一面，它也包含着挑战和复杂性。然而，通过深入了解恋爱心理学和学习有效沟通的技巧，我们可以建立健康、稳定和充实的恋爱关系。我相信，《恋爱影像学》将在我未来的恋爱经历中发挥重要的作用，并帮助我更好地理解自己和他人。我强烈推荐这本书给那些对爱情心理学感兴趣的读者，相信它将给你带来全新的视角和启发。

恋爱读后感【篇6】

我的青春恋爱物语果然有问题》读后感

青春是什么？对于这个问题没有准确的答案。也许在大多数人的心目中，青春是活力和青春的代名词。它是一个时代的象征，是大多数人最美好的记忆。

但在这里不一样，在这里青春是噩梦的象征是孤独的代言词，或许有违常理，但无比真实。

比企谷八幡本是一个应正享受青春快乐的高中生，他却显现出与身边人的差异，正如他所言“青春既是谎言亦是罪恶。”他同时也是一个明辨人心分析极强的人，无论做什么都会考虑一大堆的道理说出一些常人不会考虑的道理，正因如此也被人们称为大老师。因此他给出的解释是“讴歌青春的人们不断地欺骗自己与周围。

永远以肯定的态度面对自己周围的环境。即使是一些致命的失败，也会被称为青春的象征，称为难忘的过去。举个例子吧。

他们参加过扒窃以及暴走团等犯罪行为，他们可以将其称为血气方刚。考试挂科的话，只要说一句学校不只是学***方。在他们的青春面前，无论一般的理解或社会规范如何扭曲，都能让你看到。

对他们来说，无论他们是撒谎还是失败，他们只是青春的调味品。而且他们会从自己做的坏事，自己的失败中找到特殊点。自己的失败都是青春的一部分，别人的失败不是青春而是彻底的失败。

如果说失败也可以看作是青春的象征，那么，不交朋友的人充满青春也不为过。”咋眼一看几乎找不到反驳的理由，但大多数人都会感到难受，因为这种说法确实有违常理，绝大部分的人都不会接受，因为在他们心中无法接受这样的青春。但仔细一想现在的大多数年轻人确实是这样的，这是一个事实。

上面提到了孤独，这套书中八幡就是孤独的代言人。之所以孤独可能就是因为看透了所处的环境，身边的人，对此他是这么解释的“动物一般都是群居的,肉食性动物等级森严,当不上老大就只能被欺压终老,草食动物也得靠不断牺牲同伴来抵御天敌并活下去,对他们而言，想必进退两难,就像这样群体对个体带不来任何好处,所以我选择熊的道路不合群孤独一生,熊是一种不会因为单独生活而感到不安的孤傲的生物,而且还可以冬眠,真是太美妙了,如果能投胎转世,我真心希望,成为一头熊。”不得不说真是一个生动且真实的解释。

幸运的是八幡有一个善解人意的老师，其名曰“平冢静，”这里就叫她静老师吧。他也是我最喜欢的老师之一。当他看到八幡的时候，他不仅不讨厌它，还想用不同的方式改变它。也许大多数老师做不到。为人正直又略带中二情节，但却是一位“大龄剩女，”经常会因为结婚的事而烦恼，正如八幡说的一样“那是他们没有眼光，或许我要是再大五岁在早五年出生或许就从心底里爱上她了。

”对此我毫无意见。也正是因为她把八幡带来了，她才会有这么一本有趣的书。她说的那句“从古至今在各种动画传奇中都认为正义的两方遇到争议时通常都会以决斗的形式来证明正义，来决斗吧。

”真是意思的一位老师呢。

说起侍奉社就不得不提到侍奉社的社长也是刚开始唯一的社员的雪之下雪乃了。本来的她温柔善良，但也正如他所说“自己从小就长得太可爱了。”遭到了不少的难题，他和八幡正好相反。

雪乃追求上进，好胜心极强，自身是个完美主义者，从来不对自己撒谎。从他那句“最低限度都没有做到的人，没资格去羡慕有才能的人。无法成功的人正是因为想不到成功的人花费了多少心血，才无法成功的啊，”真是励志啊。

但由于家庭和各种原因，他必须保持冷漠的性格。和八幡一样，他有很强的分析能力，崇尚个人主义。直到八幡来服兵役，他才开始改变。

接下来要说的是全书最关键的一个人物，她就是“由比滨结衣”，八幡加入侍奉社后的第一个委托人，第三位社员。结衣的出现使得整个故事开始步入正轨，她成为八幡和雪乃两人之间的链接枢纽，承担了不可或缺的职责，开始结衣是个只懂得迎合她人处处否定自己的人，上面雪乃励志的话就是说给结衣的，因为她还没有尝试去努力就否定自己。与雪乃八幡不同，洁衣身边友很多朋友，但他们每天都像噩梦一样生活。

直到他进入侍奉社，这一切才开始改变。

本作人物众多，如“材木座义辉，户冢彩加，一色彩羽”等丰富多彩的人物，无一不是色彩鲜明的对象。

《我的青春恋爱物语果然有问题》违逆常规，是社会的一股清流。在我看来，这并不是校园恋爱的言情**，而是在成长路上讲述不同人蜕变的**，看一遍可谓是学***为过，是一部真正讲述青春的**。在我看来，青春不仅是幸福，也是孤独。它是人们生活的海岸线上一道独特的风景线。

恋爱读后感【篇7】

人常说读一本好书就像品一杯茶一样，只有在细细品尝之后方可知其美味。而读一篇好的文章亦是如此。一篇好的文章不在于其长短，文章虽短但却很有深意，在我看来，一篇好的文章一点也不比一本书逊色。

从初中开始我就很喜欢读《感悟》《青年文摘》等一系列的杂志，不仅是因为这可以提高我的作文水平，更是因为里面的内容十分有趣。那天，因为无聊至极，于是就跑到报刊那里买了一本我最喜欢的《感悟》，回到家，边听着音乐变翻阅着书的目录时，看到有一篇文章很是吸引我的眼球，名字叫做《聪明的孩子会恋爱》，当时就在想聪明的孩子会恋爱，难道不聪明的孩子就不会恋爱了吗？抱着这样的疑问我阅读了这篇文章……

这篇文章讲的正是我们高中生的现在的“恋爱”：有个男孩很喜欢班上的另一个女生，可是那个女生由于紧张的学习压力二不敢去想象爱情，但她又不想拒绝那个男生，毕竟那个男孩也是比较优秀的，女孩想了很久告诉他说：“只有超过我才可以。”从那以后，男孩很拼命学习，男孩在前进，女孩也不甘示弱，最终，两人虽然没有考上北大，但却考进了同一所国家的重点大学。直到现在，两人依然在一起，与那些在高中时因恋爱而误了学习的人相比，他们是双丰收的。

读完这篇文章，我深吸一口气，也想了很多：浩瀚学海，百舸争流，谁在争渡中偏离了方向，或者稍逊了劲头，就有可能成为学业上的失败者，而在这特殊的年龄段，那爱，那情感会在瞬间滋生并且疯狂蔓延。如果随时而就，有限的精力必然会受到牵扯。而如同这对男孩和女孩这样，以一种特殊的形式，让爱成为动力，彼此在激励中超越，就得到了不同的.结果。

曾经，在高一阶段，我也拥有过一次“恋爱”，刚上高中，对一切事物都抱以好奇之心，对男生也有了那种说不清，道不明的感觉，在没有家长的管理下，我放纵了自己，谈起了恋爱。原本以为谈恋爱不会影响学习，但是真正来临到我身边的时候，我发现我错了，从班上原先的二十几名一直退步到倒数后十名，尽管是这样，我还是没有意识到事情的严重性，名次依旧向后退，后来班主任知道了这件事之后，跟我进行了一次谈话，仅仅是一句问话，让我哑口无言，也让我顿然醒悟，也让我终于懂得现在的我应该要干什么，分开后，没有难过，没有不舍，而是觉得是一种释然，我应该要向我的方向前进。

其实，现在的我们正值花季年华，身上充满着耀眼的光芒，我们竞相开放，同样也欣赏别人身上自己没有的优点，所以拥有那一丝朦胧的爱意也是很正常，但对于我们来说，我们要学会选择，站在爱与痛的十字街头，我们应该向哪儿走？这个步伐或许你会斟酌很久，也或许在你的一念之间，如果真的难以抉择，不如，让爱情在彼岸等候，这或许是最好的选择！

恋爱读后感【篇8】

恋爱的犀牛读后感（一）

年轻的犀牛饲养员在路上爱上了他的女邻居。明明，一个有复印机和柠檬香味的女孩，不爱他。如同马路的朋友们所说的那样，马路是过分夸大了一个女人和另一个女人之间的差别，但马路坚信，明明是他温暖的手套，冰冷的啤酒，带着太阳光气息的衬衫，日复一日的梦想，他为了明明做了一个人能做的一切，然而他的爱情在明明的面前不值一提，反而使自己陷入了更加绝望的境地。明明要远赴他乡了，绝望中的马路绑架了明明并且杀死了钟爱的黑犀牛，将它的心作为自己爱情的礼物奉献在明明面前。

前几天看了久闻大名的话剧《恋爱的犀牛》，很感人，哭了几次，唉

我想应该是有一种精神在里面的，总有人被那种东西打中，我说不清楚那是什么，它就像一团火，我不能用理智去看待它评论它分析它，它是年轻时所有的火焰，是荷尔蒙在巅峰状态的爆发，带着强烈的性的意味。很多人在年轻的时候都是荷尔蒙高涨的要炸开一样，他想献身，想爱一个人或做一个工作，然而就是在这种最热烈的时候却没有出口，不能抒发，不能像烟花一样绽放。他和世界不能融合，自己那么有力却得不到呼应，找不到可以献身的东西，所以迷茫又不肯屈服这是年轻的必然的过程，编剧如是说。

爱情是作者写作的一个出口。她说每个人都有自己的爱人。对待爱人的方式就是对待世界的方式。每个人都在寻找与世界的接口。事实上，爱是一个人自己的东西。没有人真正值得爱。但有了爱，你可以克服生活中的各种虚荣心。

人要连爱都没爱过。活着还有什么意思呢？作者写下杜拉斯的话：

爱情之于我，不是肌肤之亲，不是一蔬一饭，它是一种不死的欲望，是疲惫生活中的英雄梦想。我想这应该也是每个人内心的梦想。

正如这段插曲告诉我们的，这是一个物质过剩的时代。在这个物质、情感、知识、信息的时代，一切都像是我们生命中的过客。在忙忙碌碌之中我们很难再去真正拥有什么，抓住什么，坚持什么，空虚郁闷成了处于忙碌中人们心情的代名词。

《恋爱的犀牛》以一种先锋的姿态，反传统的表达方式，反对着现代社会这种情感的不沉积与浮躁。在男主角马路的声嘶力竭的呐喊中我们可以清晰的感觉到那两个字坚持。

我爱你，永远的年轻！

恋爱的犀牛读后感（二）

《恋爱的犀牛》是一个爱情的故事，之所以选择犀牛作为主题，因为犀牛的视力近乎失明，暗喻恋爱中的人的盲目。

男主角马路是一只黑犀牛的饲养员，他疯狂地爱上他的邻居明明，而明明亦如马路对她的痴情一样，痴狂地爱着另外一个男人，马路为了博得明明的喜爱，学电脑，学英语，努力工作，做了很多改变，甚至允许明明心里依然爱着别人，可是明明却依然偏执地爱着那个并不在乎自己、并不珍惜自己的人，直到最后，马路倾其所有，甚至他挖出了他饲养多年的黑犀牛的心脏以及意外彩票中奖的500万，也没有得到明明的心。故事可能因为舞台剧的原因有所夸大，但是那种对真情的执着，那种强烈的震慑力还是会让如今利字当道的社会思维的人为之怦然心动，在现实社会，很多人都会通过不同途径能找到自己的最佳位置，尤其在面对感情的时候，都会有很多其他的利益因素考虑其中，在情感和利益之间找到一个平衡点，以避免落到一个自己痛苦，别人耻笑的境地。但剧中的男女主角并不是这样的。他们只是单纯地相爱，不管付出是否等与回报，不管对方是否回应。

只要你有能力让我一直爱你，我永远爱你，不管你给我带来多大的伤害，除非我受不了，这是女主角对那个不在乎珍惜自己的男人的忏悔。

和道的爱情誓言：你是我温暖的手套，冰凉的啤酒，有阳光味道的衬衫，日复一日的梦想。你是甜蜜和悲伤，嘴唇上有新的欲望。你的新鲜和渴望让你像动物一样难以捉摸，像太阳一样无法逃避，像演员一样无耻，像饥饿一样冷酷无情。

我想给你一个家，做你孩子的父亲，给你你想要的一切，我想让你醒来看到太阳，我想抚摸你的背，让你的翅膀在天空中再次生长。你难道感觉不到我的欲望是如何来到你身边，爬上你的脚背，淹没你的双腿，把你完全吞下的吗？我在想你呢，我在张着大嘴，厚颜无耻的渴望你，渴望你的头发，渴望你的眼睛，渴望你的下巴，你的双乳，你美妙的腰和肚子，你毛孔散发的气息，你伤心时绞动的双手。

你有一张天使的脸和**的心肠。我爱你，我真的爱你，我疯狂地爱你，我疯承你，我向你保证，我保证，我能做什么。我怎样才能让你明白我是如何的爱你？

我默默忍受，饮泣而眠？我高声喊叫，声嘶力竭？我对着镜子痛骂自己？

我冲进你的办公室把你推倒在地？我上大学，我读博士，当一个作家？我为你自暴自弃，从此被人怜悯？

我走入精神病院，我爱你爱崩溃了？爱疯了？还是我在你窗下自杀？

明明，告诉我该怎么办？你是聪明的，灵巧的，伶牙俐齿的，愚不可及的，我心爱的，我的明明

如今很流行一个词语纠结，没错，他们正是这种状态，如今的现实社会，没有人会去做不可能、不合逻辑和吃力不讨好的事，可是偏偏又这样的男女主人翁分明知道没有结果，却依然痴缠、死守自己的爱情。愿天下有情人终成眷属！

恋爱的犀牛读后感（三）

对于孟京辉的戏剧早有耳闻，而且常常被冠于先锋或者实验戏剧之名。周末应朋友之邀看了正在上演的《恋爱的犀牛》，看过之后备感失望。导演希望揭示执著在当代社会的价值和意义。无论是在生活、爱情还是事业上，他甚至扮演着上帝的角色，为那些坚守这一信念的人带来好运。

如此主题并无不妥，就看如何建构这个故事，对主题进行挖掘和演绎。遗憾的是，导演对社会的认识过于肤浅和肤浅，导致内容的混乱和结构的松散，对主题的解读缺乏深层次的支撑。插科打诨似的无厘头表演内容，除了说明该戏的社会背景外，能够支持导演这么做和选择的恐怕也就是商业因素了，作品深刻不深刻不重要，让大家傻乐一下，钱收回来就好。

说起先锋或者实验戏剧，从这个戏中看不出有什么能体现出先锋的概念。也许这个标签不是孟京辉自己的，是别人很难给他贴上的。我们在剧中看到的是太多的技法和技巧，缺乏一个统一全剧方向和灵魂的大观念。

想到了电影镜头在戏剧中的表现方法、充分利用表演的场地与空间、沉浸式地表演体验，男主人公与犀牛符号化般地隐喻等等，可这些只是手段而已，而且国外很多年前就在玩这些了，如果这也叫先锋的话，那在我们这里就真不知谁是傻子了。让我印象深刻的倒是导演对**这个话题很是热衷，借着戏剧舞台自己过瘾的同时，也让有点文化的小资们在这个貌似高雅的殿堂里听到自己心里久违的放纵。同乐，同乐！

我国与西方的戏剧发展水平相比有较大差距，我们需要学的东西还很多。从这个意义上来说，每一个戏剧工作者的努力都是要多加支持和鼓励的。加油吧！

我相信孟京辉们的努力工作会让越来越多的观众走进剧场。

恋爱读后感【篇9】

内容简介：本书是一本让“好人”变成“好情人”的恋爱生存指南。草食系男子要如何摆脱“好心人”，变身为一个主动去爱、也被对方所爱的人？温柔、认真、诚实、对恋爱不积极的草食系男子，如何让从小就有公主梦的女性了解他们对女性的尊重及恋爱观？其实，很多“草食男”的“食草”状态只是一种“休眠”，一旦遇到“爆发点”，他们也会做出改变……草食系男子说明书：他们是新时代的温柔男性，表现出来的是腼腆和不自信；他们像食草动物一般友善温和，在感情关系和人际交往上缺乏主动性，内心深处惧怕或不愿与人交往；但是，他们用情专一、无微不至，一旦认定便值得托付终身。

草食系男子的恋爱学的读后感，来自淘宝网的网友：书中说：恋爱其实是一件充满魔力的事情，两个人从相知到相恋，一同去体味爱情带来的甜蜜。嗯，最浪漫的事情就是和你一起慢慢变老，是啊，最甜蜜的事情就是恋爱的那些季节，无论花开花落年复年，我们都在温馨和甜蜜中度过，二米有你的日子，我的记忆?空白的!尤其是对于草食系的男孩来说，不善于言谈，看过《我的美女老板》，那里面的男主人公就是一个比较草食的男孩，面对自己的喜欢的女孩，总是在犹豫和不断的退却，然而毕竟一起的时光是美丽的，虽然时光是一把无情的刻刀，额可是每个人在自己的时间上面续写的却是不同的颜色和刀痕。用情专一，做一个贴心的听众，让她知道你有多尊重她，考察女性的社会地位，由普通朋友升级为恋人，这些标题中你就能知道这是写给恋爱中的男女看的，尤其是那些对于恋爱不太感冒的男女们！呵呵，也有朋友推荐：已经有交往对象的男性不妨也读一读?书，我想一定会对你有所帮助的。因为将爱情进行到底的秘诀与初获佳人的芳心是如出一辙的。希望你今后能够更加温柔地对她，爱护她，珍惜属于你们俩的缘分的天空。

草食系男子的恋爱学的的读后感，来自卓越网的网友：经济的发展让女人越来越强悍，不知道是男人让女人强大起来的，还是女人让男人变弱小了，尤其是在大城市，年轻的男子们一个个文质彬彬，而同龄的女子们却一个个大胆豪放，可怜的男人们，有时更愿意躲在家里宅着，可是宅男总有过时的那一天，而且总宅也不是办法，走出去还是有另一片天空的，这本书好像很适合给当下的文弱书生们看看，别再害羞了，一切都需要经验和经历。

恋爱读后感【篇10】

提到有记忆障碍的女主角，我会想到两部电影。一部是略悲情的韩国电影《我脑中的橡皮擦》，女主患有阿尔茨海默病，记忆逐渐衰退，甚至连亲人、爱人都不时忘记；另一部是美国的温情喜剧《初恋50次》，女主每天醒来都会失忆从而变成一个全新的自己，而男主只能一次次和她有意邂逅、相识到相爱。两部电影在上都有超过二十万人给出7.9分的评价，堪称“失忆爱情片”的经典。

《恋爱存档30天》的故事里，女主温蕴同样患有记忆障碍，她的病症表现在每一个月记忆就回归零，一切重来。为此，她不得不靠写日记的方式记住生活中的点点滴滴，然后在新的一个月到来时，通过日记安抚惶恐不安的心，重新去认识那些“陌生却熟悉”的一切。

她像孤狼一样生活很久，直到有一天，她成为了一家酒店总经理闻唐的保镖。很久以后她才知道闻唐其实就是她的高中同学，且俩人还曾暗生情愫。

温蕴在当保镖的过程中，发现闻唐不断被人跟踪、袭击，酒店内部的员工也遭到陷害，她不再只是单纯地履行一个保镖的职责，而是产生了去了解这个看似冷酷男人背后的故事的兴趣。另一边，看到拼死保护自己的温蕴，闻唐内心的坚冰开始融化，他心疼她，不知道这样一个女生是如何在一次次失忆的时候独自面对残酷的世界。

随着真相逐渐显露，温蕴发现闻唐的身上原来背负了那么多年的痛苦，他活在父亲被害的心理阴影里，隐忍多年，等到时机成熟才终于还父亲一个公道。作文两个失去父母，孤身多年的人终于在揭露真相的这段时间里了解了彼此的心意，有了相互扶持走过余生的信念。

然而，就在这个时候，利用温蕴的失忆障碍而伪装成她的多年“好友”的赵阳，偷走了她所有的日记。进入新的一个月，醒来的温蕴没有日记，面对的是无法分清眼前的人是敌是友的艰难状况。加上赵阳的蛊惑，她甚至一度对闻唐也起了疑心，两人的感情也因此受到考验

整个故事情节紧张，高潮不断，事业线和爱情线相互穿插，人物形象也在这两条线交互的过程中逐渐鲜明。女主每月失忆后的惊慌，然后假装成没有失忆继续工作和生活，作者的细腻刻画让这种不安非常容易产生代入感。而男主适时做出的一些看似无心，实则有意的举动，对这种不安的安抚起到了很大的作用。

忘了你，也忘不了爱情——总的来说，这是一个很温暖很治愈的故事，喜欢。

恋爱读后感【篇11】

我喜欢先看书再看翻拍的电影。一直到到现在才把书读完，终于可以看电影了。

嗯，这是一段认识自己本身，理解自己思考，寻找自己内心的旅程，与灵魂深处的自己达成和解，寻找内心的平衡。

我喜欢，很适合现在读，读书能让人心定。

某天早上醒来，我竟然也想试试禅坐，感觉会很奇妙。哈哈，因为我发现其实每天早上我都是要缓几分钟才起床，是为了让身体彻底醒来。这几分钟完全可以换作是禅坐哇。

人生的重要时刻真的不同，有的人毕业就能结婚，有的人决定出国就立刻出去，有的人犹豫不决始终看不清内心真实所想所需。每个人的选择和决定成就了不同的人生道路，人生在世，过程更重要。

想一个人去巴厘岛旅行，去看看作者走过的路，去过的城镇。作者没有夸张的，完全沉浸在这貌似欢乐的王国，而是将战争，腐败，黑暗等以另外一种方式表达出来，告诉读者，一切快乐源于你自己，世界还是正常以它的轨道运行着，天堂和地狱是一个地方。因为一本书去一个地方，应该算是喜欢书了。哈哈哈哈～

期待电影哦～

20xx.6.14

恋爱读后感【篇12】

水城最花心的，广太最渣。日田相较之下是最愚钝、不讨女人喜欢的一个。月村是一个在爱情中肯包容、忍让的人。

爱情中，认清自己，找到最适合自己的伴侣类型以及与之相处之道，找一个平衡点，两个人相互接受，却不会觉得委屈的点。爱情中没有谁是一味地付出，都在相互宽容。

故事结尾，桃实说了一句“再见了。”

再见了，是再也不见还是回头再见。爱情，在我眼里是一个复杂而又麻烦的事情，因为害怕错过也害怕选择错误。

当爱情来的时候，一定要冷静，冷静，冷静。

我老妈说：“作为女孩子，一定不要花男生的钱，你花的是男生的钱，他不会不求回报的给你花。”

老妈还说“也不要多给男生花钱，差不多1:1。因为你花的多了，他不是觉得你怎么样，而是觉得你低微。”

老妈语录“闺女啊，养你可不比男生花的少，你可不要给我卑微到尘埃里，爱情面前擦亮眼。”

老妈还说“我带你吃过那么多国家的糖，连费列罗都是两三盒给你买，大熊妈妈也给你买，你可不要一块三毛的糖就被骗了。”

这本书我不会讲太多，我这篇文章更多的会讲我自己的爱情观。想写关于爱情的文章已经很久了，毕竟我还在一个“春心荡漾”的年龄。但可能我见过太多不那么美满的爱情，所以我更多的害怕爱情的到来。

故事中男生出轨，还有女生后期的原谅。谁都不知道哪个才是对的那个人，但静静地等待好吗？

恋爱读后感【篇13】

这是读《恋爱中的波伏瓦》有感心得，希望你喜欢，喜欢记得点赞哦。

当两个第一次见面互生情愫却又不为对方所知的人在分开的那一瞬间，男的突然拦住正在拦一辆开过的出租车的女人说：我不愿想象以后见不到你。

如果你是那个女人，你会怎么想？

那个女人是西蒙娜·波伏瓦(本书的翻译中用的是波伏瓦而不是常见的流传较广泛的波伏娃，是刻意忽视女性的偏旁吗?)，那个男人，就是纳尔逊·艾格林。

但纳尔逊·艾格林是谁？萨特不是和波伏瓦一起出现的那个人吗？不是只有萨特一个人吗？

他们是彼此的灵魂伴侣。他们是同志、情人和战友。。。他们一生未婚，死在同一个山洞里。

他们的关系不是某些人关系的模板吗？

《恋爱中的波伏瓦》一书给了类似于我这种对波伏瓦和萨特关系一知半解的人提供了足够的话题和细节。

于是我知道，纳尔逊·艾格林是被波伏瓦一眼就看穿了的一个上流社会年轻迷人的想结婚的"腐朽**的老姑娘"玛丽的情人。他和波伏瓦于1947年2月会面。在这一段爱情中，纳尔逊送给她一枚银戒指，就是这枚戒指，她终生佩戴，从未取下。

于是我知道，波伏瓦和萨特有一个永久的盟誓：他们俩一个对另一个是"必要的爱情"，萨特这样声称，其他的一些艳遇则是"偶然的爱情"。他们要发明一种全新爱情模式：

可以在别处交付身体，但永远不能交付心灵。前提是，必须不互相隐瞒。

于是我又惊讶地知道，波伏瓦讲自己的(自己也爱慕的)女学生，送到萨特的床畔，这是他，也是他们"偶然的爱情"。当然，两相比较，"偶然的爱情"于萨特来说，未免过多了一些，不仅仅有女学生，还有女模特、女记者... ...

总而言之，是很多。

读书中描摹波伏瓦心事的句子，我常常想，这真的是波伏瓦的想法，还是作者以己之心对波伏瓦所作的揣测?是一个偶像般人物日常的普通的"女性"的爱情生活，还是每一个陷入爱情中女人的常态?

作者伊雷娜·弗兰随即也承认："既然本书中的人物已经成为我们文化、文学遗产的一部分，若还要用代名，或半遮半掩那些人的身份，显得很虚伪。我为自己的写作负全部责任，因为我深信历史可以给想象留一席之地，优势历史也从想象中汲取养分，而想象本身也完全可以是严谨的。

"这既是为本书作了定位：这是一部**，作者在以**的形式来讲述波伏瓦的情事;同时，也为所涉细节作了担保，从现存资料里生出的严谨的想象。

也许，这真的只能是**吧。

本书开头，作者"让"波伏瓦对那个萨特神魂颠倒的"可诅咒的女人"——多洛雷斯的抱怨、嫉妒，是真的出于恋爱中的波伏瓦之内心吗?面对这样的时刻，真正的波伏瓦是否会稍微淡定一些?

尽管书中几乎全部的篇幅都在讲波伏瓦和纳尔逊·艾格林的爱情故事，但萨特却无处不在，他似潜在的幽灵一般，随时随地出现，随时随地影响着波伏瓦。

在与萨特的关系中，波伏瓦明白自己的优势：她理解他所有的哲学，他找不到比她更出色的人来充当向大众传播他思想的使者，也找不到比她更有奉献精神的合作者。20多年来，她对他的手稿进行了讨论、修改、注释，甚至写了整整一页

...

但，正因此，她才是萨特公开的缪斯女神?他也正因此而爱她?果真如此的话，未免过于悲催。

我爱你是因为你有那么多天赋，不是因为你是你。但是否又能够换一种表达，正因为你有诸多才华，你才是你，你才是我爱着的你。

我有些迷惑。但爱情的事情谁能说得清楚?太多的事情互为因果，而且，更多的时候是陷在爱情里的人才知道什么是因什么是果。旁观者有什么用？ 关于蜂蜜和硼砷的事情太多了。

也许，在萨特那里，波伏瓦展示的也是她自己想要展示的形象是缪斯女神，而在纳尔逊·艾格林那里，她变成了小姑娘，是"来自远方的无助而忧伤的女人，充满了爱情和欲望"，当然，还有诗意和无穷的魅力。对纳尔逊·艾格林，严肃的女哲学家波伏瓦用痴情的女人的心在说，"这么多年我们无缘相逢，现在我有一生的爱情想给你。"

读完《恋爱中的波伏瓦》全书，我觉得这书名简直可以改成《波伏瓦与纳尔逊》或者《萨特之外的波伏瓦》诸如此类。书中细节过于细腻，他们爱情的点滴，都"记录在案"，仿佛作者有某种让雨水沿着落下的路线重返天空，回归它们当初降落的云中的魔力。伊雷娜·弗兰铺开了一张巨大的地图，一一展示了波伏瓦和纳尔逊·艾格林的情事，他们约会的地方，心理活动，挣扎与痛苦，甜蜜与绝望，沮丧和犹疑...

... 当爱发生的时候，她好像是一个无所不知的旁观者。

我不想复述他们的爱情故事。就像所有能成为永恒的爱一样，他们的爱充满了遗憾。爱情终究还是消失了。

但爱真的消失了吗？波伏瓦仍然戴着纳尔逊·艾格林送给她的银戒指，直到她去世。

书名：恋爱中的波伏瓦

出版社：南海出版公司

作者：[法] 伊雷娜·弗兰

内容简介：

"我身上发生了什么事——可到底是什么事呢?"1947 年 1 月 26 日凌晨，刚刚抵达美国的"存在主义女王"西蒙娜·德·波伏瓦被梦中一个无声的声音惊醒。巡回演讲的奔波即将开始，而让-保罗·萨特的"偶然爱情"多洛雷斯却正一点点剪碎她的心……

27天后，波伏瓦遇到了最不可能遇见的人。他爱上了芝加哥作家尼尔森·艾格林。她曾经承认，艾格林是她唯一的真爱：他送给她的一枚银戒指最终被带到了萨特的墓前。

作者简介：

伊雷娜·弗兰(irène frain)

1950年5月22日出生于法国莫尔比昂省洛里昂，著名作家、历史学家，擅长历史题材**，曾任法国重要杂志《巴黎竞赛周刊》记者，还是世界女性经济与社会论坛的创立者之一。20xx年获法国文化部勋章。另著有历史**《绝代女王》等。

恋爱读后感【篇14】

年轻的犀牛饲养员马路爱上了他的女邻居，带着复印机味道和柠檬清香的女孩——明明，但是明明不爱他。如同马路的朋友们所说的那样，马路是“过分夸大了一个女人和另一个女人之间的差别”，但马路坚信，明明是他“温暖的手套，冰冷的啤酒，带着太阳光气息的衬衫，日复一日的梦想”，他为了明明做了一个人能做的一切，然而他的爱情在明明的面前不值一提，反而使自己陷入了更加绝望的境地。明明要远赴他乡了，绝望中的马路绑架了明明并且杀死了钟爱的黑犀牛，将它的心作为自己爱情的礼物奉献在明明面前。

前几天看了久闻大名的话剧《恋爱的犀牛》，很感人，哭了几次，唉……

我想应该是有一种精神在里面的，总有人被那种东西打中，我说不清楚那是什么，它就像一团火，我不能用理智去看待它评论它分析它，它是年轻时所有的火焰，是荷尔蒙在巅峰状态的爆发，带着强烈的性的意味。很多人在年轻的时候都是荷尔蒙高涨的要炸开一样，他想献身，想爱一个人或做一个工作，然而就是在这种最热烈的时候却没有出口，不能抒发，不能像烟花一样绽放。他和世界不能融合，自己那么有力却得不到呼应，找不到可以献身的东西，所以迷茫又不肯屈服……这是年轻的必然的过程，编剧如是说。爱情是作者写作的一个出口，她说每个人都有自己所爱的人，对待爱人的方式就是他对待世界的方式，每个人都在寻找与世界的接口。其实“爱是自己的东西，没有什么人真正值得倾其所有去爱。但有了爱，可以帮助你战胜生命中的种种虚妄”。人要连爱都没爱过。活着还有什么意思呢？作者写下杜拉斯的话：“爱情之于我，不是肌肤之亲，不是一蔬一饭，它是一种不死的欲望，是疲惫生活中的英雄梦想。”我想这应该也是每个人内心的梦想。

正像插曲中唱到的“这是一个物质过剩的时代”。在这个物质，感情、知识、信息充斥我们生活的时代，一切事物都像我们生命中的过客。在忙忙碌碌之中我们很难再去真正拥有什么，抓住什么，坚持什么，“空虚郁闷”成了处于忙碌中人们心情的代名词。《恋爱的犀牛》以一种先锋的姿态，反传统的表达方式，反对着现代社会这种情感的不沉积与浮躁。在男主角马路的声嘶力竭的呐喊中我们可以清晰的感觉到那两个字——坚持。

《恋爱的犀牛》是柔弱的：对于所爱的人，我们总是把关注他的一举一动微小的细节，作为快乐享受的凭借：“他房间刚换的灯泡，他刚吃完的橙子留在手指上的清香，他忘了刮的胡子刺疼了你的脸，这一切作用下神经末梢麻酥酥的感觉就是我们所说的爱情。”马路爱上了明明但是明明不爱马路，明明爱着另一个人但是那个人也不爱明明，那就是，爱情上的失落与放弃，这也许是许多人心中的伤疤，会疼痛一生的根源。

看了这部中国话剧史上一部里程碑式的作品，10大经典话剧之一，感觉到实为经典，等于接受一次爱情的洗礼。我们津津乐道的爱情，我们努力追寻的爱情，我们幻想爱情，我们憧憬爱情，可是我们并不关注爱情本身是什么。我们所说的爱情与喜剧、体育和音乐没有不同，只是用来装点美丽的人生。很多时候，爱情只是一种剩余的情感。而我们那多愁善感的心灵呢？正如米兰·昆德拉所说：“多愁善感的心灵正在走向枯竭。”

我爱你，永远的年轻！