心经读后感(分享12篇)

阅读使人们能够领略到伟人思想中的精华，读完作者的作品后，会感受到一种愉悦的情感。你是否想知道如何撰写一篇出色的读后感呢？如果你想了解“心经读后感”的各个方面，不妨来看看笔稿范文网小编整理的资料吧。

心经读后感 篇1

今年我接手的班级是有着46个孩子的学前班，他们大多只有五六岁，天真无邪、活泼可爱。通过上学期的观察，孩子们在活动过程中如遇到困难很少找同伴帮忙而更多的是找老师，遇到矛盾时往往也是攻击对方或是向老师“告状”，这足以显示他们合作意识与合作能力的缺乏。我甚至还发现一些所谓“不合群”的孩子，在游戏和学习等与他人互动的环节中缺乏主动性、积极性，有时甚至还会产生孤僻暴躁等极端情绪，这种现象如果任其发展下去将会使孩子性格上产生缺陷，并贻误一生。这些问题一直困扰我，但我却是不知道该用什么样方法去更好的解决。

有幸在学校借到了《学前儿童语言学习与发展核心经验》这本书，真真切切解决了我的实际问题。

1、针对孩子兴趣，增强教学活动吸引力。

兴趣是孩子最好的老师，而且学前儿童的身心发展特点决定了他们对事物有一定的好奇心。对感兴趣的东西会投入极大地热情，对不感兴趣的东西将表现出消极情绪。所以，在对孩子进行合作教育的时候，应该找到孩子们的兴趣所在，在活动展开之前有意识的调动孩子合作的兴趣，或通过讲故事、做游戏等不同的活动、新花样渗透合作教育思想，增强教学活动的吸引力。这样以来，孩子的注意力更容易集中，通过情景导入记忆也更深刻，效果自然是事半功倍。

2、采用小组评比奖励制度，激发集体荣誉感。

在教学中展开某项合作活动的时候，采用小组评比奖励制度可以调动孩子更积极快速的进行合作。例如：老师可以在黑板上写上每组的编号，在表现好或完成任务的小组下面打五角心，且说明如果有不听话，不守规矩的孩子将会擦掉此组一个五角星，最后五角星最多的小组可以得到一定奖励。这样一来可以激发孩子的集体荣誉感，孩子们因为怕自己组的星星被擦掉，所以会很听话的进行合作，也因为想得到更多的星星使得孩子们都积极地投入到合作活动中，活动会因此开展的更加顺利有效，使他们的合作能力得到更好地锻炼，同时也培养了他们多为集体为他人着想的思维。

3、小组搭配时注意能力互补，友谊搭配。

在搭配合作伙伴时也是有讲究的，在培养优秀的孩子同时，也不能忽视能力弱的。让能力强的孩子与能力差的孩子合作，可以促进后者的能力发展，也可以以强带弱，促进合作的共同完成，不然将会造成能力强的孩子越来越强，而弱的越来越弱。同时，多让孩子与自己关系要好伙伴搭配合作，效果会远远超过与关系不好的伙伴合作。

4、孩子合作出现问题时，不急于干预。

孩子在合作时经常会发生争执冲突或向老师告状甚至哭脸，这时老师对孩子冲突的介入，一定要建立在认真观察、成熟慎思的前提下，一定不能一看到冲突发生就立马冲上前去批评，过早的干涉会剥夺孩子在合作中自己处理冲突的机会与能力，容易使孩子产生消极情绪而影响活动的继续并且容易滋长孩子对教师的依赖心理，往后容易一遇到问题就习惯找老师。所以，在孩子出现问题时不能急于干预，要先“看一看，等一等”，在确认需要干预后，要先关切的询问活动。

针对我班孩子相互合作的问题，在下学期我要理论联系实际，对于产生的问题及反思及时记录下来，这就是我对这本书最大的收获。

心经读后感 篇2

畸形的爱恋——**张爱玲《心经》的铺垫手法

“女儿是父亲上辈子的情人”，但是这辈子，他们是父女，必须只能是父女——小寒对其父萌生的爱恋，从一开始就注定是个飞蛾扑火式的悲剧，《心经》就记述了一段违背世俗伦理道德的、如**人物所说的“不健康、不正常”的爱恋。对于这样一个常人看来甚是荒唐、惊悚的故事，张爱玲却用颇显清淡的笔调娓娓道来，不仅是因她本身就具有反叛、脱俗的个性，也是由于**中有大量的铺垫情节，使每一幕的发生几乎都可以在前幕中寻到蛛丝马迹，使人看到前一幕就开始期待揣测后一幕即将发生的场景，一幕连缀着一幕，犹如河道间一块块垫脚石引导读者到达预定的彼岸。一切悖于常理的激烈的东西，在这样的笔法下，在不断的揣测与证实中，都变得缓和而易于接受了。

铺垫是一种顺应人们真实心理发展变化的写作技巧。文章的开头（当然并不是这段故事的开头），写的是小寒二十岁生日晚宴的情景，小寒与几位女友一起闲谈，言不及义。从小寒不断重复的“我爸爸……”的句式中，我们不难推测出小寒与父亲两人关系不错，常会促膝长谈，因而对对方了解较深，这应该是个和乐的家庭，这些也为她父亲的出场做了铺垫。

父亲正式现身后，作者仔细描绘了小寒与父亲的对话、行动和表达。比如终于等到父亲来时，小寒内心微喜却“噘嘴道：‘等你吃饭，你不来！

’”；瞧见父亲衣服湿了，又道“你瞧你，连外衣都汗潮了！也不知道你怎么忙来着！”，埋怨中又略透心疼；父亲换好衣服出来时，小寒“奔到他身边”、“又挽住了峰仪的胳膊”，动作亲密自如；谈到与父亲看电影被误作是男女朋友时，她“咯吱一笑”，言语中藏不住的得意和炫耀。

其父始终是笑着应承着，没有太多的笔墨。**中人物这一系列的动作、言语、神态，使我们不禁要感叹他们父女感情真是好到完全没有隔阂与代沟，父亲很开明、没有架子，女儿也是热情开朗且关心长辈。但这一段细致的描写也在我们心中种下了一颗疑惑的种子，我们开始疑惑父女间的关系，是不是真的像表面上这么单纯美好，我们甚至于开始隐隐期待他们之间会有不同寻常的关系但是又不敢深入地去想，不敢言明，暗暗责怪自己的神经敏感得有点过分。

然而故事之后的发展却正如我们淡淡揣测浅浅期盼的那样，等酒席人散后，“小寒捧着脸站起身来，绕过沙发背后去，待要走，又弯下腰来，两手扣住峰仪的喉咙，下颏搁在他头上。峰仪伸出两只手来，交叠按住她的手”，如果这些动作还不能使我们的揣测得到确凿证实的话，那么之后情节中小寒直露心扉的大胆的话语应该会在给我们震撼的同时，解开我们心中的疑云。在她与父亲的最后一次私人谈话中，她说：

“我是一生一世不打算离开你的！”“我不放弃你，你是不会放弃我的！”然而当她的父亲决定放弃她，放弃这段无果的恋情与她同学绫卿同居时，她发疯似得跳脚道：

“我有什么不好？我犯了什么法？我不应该爱我的父亲，但我是纯洁的！

”“你看不起我，因为我爱你！”这激烈的反应充分体现了小寒敢爱敢恨的性格，也将故事推至高潮——在心底压抑了多年的爱终于在此刻大胆吐露了出来，通过前面的层层铺垫层层蓄势，情感伦理上的矛盾终于在此刻达到了顶峰，而这段畸恋也终于在此刻有了结局。小寒的母亲也在这一刻，只是敢于相信父女之间的反常恋爱是真实的，曾经不敢说say测的人是真实的！

铺垫手法的运用，将小寒与父亲间隐匿的情感恰如其分地展现在我们眼前，层层推进，让我们以一种类似于小寒母亲的角度、旁观者的身份经历了整个故事的来龙去脉，将我们读者的心理跟**人物的心理融合在一起，有一种奇妙的互动性，促使我们在作者的牵引下不断调动思维去揣测、去期待，在猜想一个一个被印证时得到阅读的快感。铺垫手法在故事的许多部分都得到了应用，对引导人物的出现，促进情节的发展起到了重要的作用。铺垫技术就像一条线，一条路，把我们引向故事的深处。

心经读后感 篇3

有趣的东西都要细细品味。

以前也不信佛，但是也不排斥，今年过年在老妈的带领下和全家人一起去了两次寺庙拜佛，之前闺蜜经常手抄心经，自己也听过，但是没去细细研究。《心经》内容虽然少，但是想要参悟透需要很大功夫。

下面是转推别人的，谢谢！

观自在菩萨（般若智慧已经达到自在境界的菩萨）

行深般若波罗蜜多时（当他修行般若智慧达到波罗蜜多觉悟境界的时候）

照见五蕴皆空（洞见色、受、想、行、识五蕴乃是人类虚空的妄想）

度一切苦厄（所以菩萨要为众生解脱一切执着于生死烦恼的苦厄）

舍利子（智慧第一的舍利子啊）

色不异空（你所看见的物质世界其实是你的精神世界）

空不异色（你的精神世界也就是你以为的物质世界）

色即是空（物质世界就是精神世界）

空即是色（精神世界就是物质世界）

受想行识亦复如是（人类所谓的感受、思想、行为和认识也是如此）

舍利子（智慧第一的舍利子啊）

是诸法空相（其实一切法都不是法，只是人类虚空的精神幻觉）

不生不灭（真实的世界不会产生，也不会灭亡）

不垢不净（不会被尘埃沾污，也不需要去洁净）

不增不减（任何东西都不会增加，也不会减少）

是故空中无色（在真实世界里并没有物质这一概念）

无受想行识（自然也就不存在人类对物质世界的感受、思想、行为和认识）

无眼耳鼻舌身意（眼、耳、鼻、舌、身、意这六种感官对于真实世界没有任何意义）

无色声香味触法（自然也就不存在所谓的颜色、声音、香气、味道、感觉和概念）

无眼界乃至无意识界（你眼睛所看到的一切都是假象，你的意识也全部都是错觉）

无无明亦无无明尽（没有前世愚昧的事情，也没有后世报应的所谓十二因缘）

乃至无老死（就连生老病死也是胡说）

亦无老死尽（更没有生死轮回的道理）

无苦集灭道（没有生死烦恼，没有贪婪和恐惧，也没有所谓的真理）

无智亦无得（既没有智慧，也得不到任何知识）

以无所得故（这才是超越了人类精神的惟一真实的世界）

菩提萨埵（大慈大悲普度众生的观自在菩萨）

依般若波罗蜜多故（依靠般若智慧抵达了波罗蜜多觉悟的彼岸）

心无罣碍，无罣碍故（心中没有任何牵挂和妨碍，正是因为没有受到人类精神影响的缘故）

无有恐怖，远离颠倒梦想（没有任何恐怖，远离那些违背自然的思想）

究竟涅盘（所以菩萨观得自在，消除了一切烦恼）

三世诸佛（过去、现在和将来三世佛以及一切佛）

依般若波罗蜜多故（都是依靠般若智慧达到波罗蜜多觉悟的境界）

得阿耨多罗三藐三菩提（得到阿耨多罗无上三藐正等三菩提正觉成佛的境界）

故知般若波罗蜜多是大神咒（所以般若智慧波罗蜜多觉悟是不可思议的咒语）

是大明咒（是普照一切的咒语）

是无上咒（是最最伟大的咒语）

是无等等咒（是超度一切的咒语）

能除一切苦（能够解除人的一切苦难）

心经读后感 篇4

张爱玲心经读后感：父爱在左 母爱在右

二十世纪四十年代的张爱玲是有着个人独特体验且将家国与民族边缘化的一个孤高女子，她没有像鲁迅先生那样以笔代枪为民族写下可歌可泣的文字，却更多的是以人世间的沧桑来传达她内心深处最为真挚最为动容的情愫。

知道张爱玲的人都知道，她的一生注定是孤独的一生，父亲的守旧，母亲的新潮让这曾经辉煌过的家添上了更多萧索的色彩。尽管如此，她忧郁的气质却总散发着冷艳孤傲的因子，总让人想起黛玉式的专属。

了解过张爱玲的人都知道，她的作品总像是一把温柔的刀，直入读者的心脏。我个人却总觉得这《心经》既像她却又不是她。当然，她选择了小寒20岁这个尴尬的年纪我想定是有所指的，至少说在她的岁月中对父亲最为亲密的部分是有一个或隐或显的分界点的。我们不妨把文中小寒与父亲的亲密关系暂时的移植到她的生活中来，就更能抓住她过往的影子了。又假想文中小寒的母亲正如她母亲的原型，那给与的极少的时间里的为数不多却必要而随意的关爱就更为鲜活了。

回归到文本中，不得不提的是这有着相当纪念价值的20岁（我更愿意它是一个代号），这20岁是一把刀，当岁月伴着年龄一起成长的时候，有些东西终究还是要变的，就像小寒的父亲一样，纵使想尽办法嫁接对女儿的那份真挚的爱情的时候，却总显得有些苍白无力，或者说，他们都变了，在爱情这条道路上没有更多的父女可言，多的是被道德包裹下最为真切的爱恋。就像文中描绘的“他犯了罪。她将她父母之间的爱慢吞吞的杀死了，一块一块的割碎了――爱的凌迟！”在这样的情境中我们能说是谁走错了？父亲爱女儿那是天性，纵然母亲知道那爱或许是迈的太深了些，毕竟距道德伦理还不值得一提，在这样的情境下，母亲能说什么，纵使是一颗最苦涩的果子即使是吞不得的也要吞下，如果小寒的母亲不是一个经历过疼到骨子里的痛的人，她不会说出 “你爸爸不爱我，又不能够爱你――留得住她的人，留不住他的心”这样的话，这句话太沉重，却用“由他们去吧”这样的字眼来诉说她的不在乎，在这看似云淡风清的话里，我想更多的是在讲诉自己的可悲与无奈。纵使在万千的悲痛过后，那卑微到尘埃里的母亲依旧是守候着她的，纵使她的命里克母，纵使她厌恶母亲这样一个角色，母亲却始终包容着她，还有他。()似乎我对这个把自己看的那么的不要紧的母亲生出了些许怜悯，“我一向就是不要紧的人，现在也还是不要紧”的这样一个人，却在对女儿承诺着未知的未来“你放心。等你回来的时候，我一定在这儿……”“你放心… …我… …我自己会保重的……等你回来的时候… …”这看似两句嘱托的话却把对女儿的那份爱从言底传达了出来，这“一定在这儿”“等你回来的时候”是来自母亲的笃定和坚信，也是对她这不好的岁月还将继续的一个揭示。

再回头看看小寒对母亲这个概念的解读，似乎她不屑在朋友们中间提到她的母亲的，至少在她的同学面前是这样的。从同学们对她母亲不多的描述中只能得知她母亲是一个“不怎么样，胖胖的”女人。然而从她父亲出场来看，连电梯里的声音她都是知道，可见她对父亲的“用心良苦”了。更甚的是对朋友们两次的`介绍她的父亲“这是我爸爸”，这是她母亲没有也不会享受的待遇的。再看，在同学的眼中她的母亲是个爱清静的人，她却说“不要紧的。我母亲也喜欢热闹”，在这里不免有些疑惑了，为何称父亲叫爸爸，却称母亲叫母亲呢，她怎么又觉得母亲对他们的吵闹会觉得不要紧呢，又从哪里知道她的母亲也是个喜欢热闹的人呢？由此可见，小寒对父亲的偏爱似乎有些过于的深了，深到可以忽略掉母亲的感触和习性。这样既简单又复杂的家庭关系为这一家三口织了张美满幸福的网，在别人看来就应该是看到的这个样子，但小寒对她的朋友说过这样一句话是很值得推敲的，“我自己也承认，像我这样的家庭，的确是少有的”。抽离出原有的语言环境，我们就不难发现这张网的不稳定了，小寒到底“承认”的是什么，她这样的“家庭”怎么了，“少有”的是什么东西？都是一连串的问号。我想作者或许只是想用最简单的言辞来传达这个看似平衡却有着不平衡性的排列组合吧。

回归到张爱玲的生活，她的父亲显然是没有向小寒的父亲那样给与她那么多的爱的（不管这爱是父亲的关爱还是其他）。在我们的生活中总会有那么一些人把自己越缺乏的东西越是放大了来看，越是表现的完满的，有可能越是缺乏到了膏肓之地的。我想，如果把张爱玲投射到《心经》里，就不难解释她的笔下会流露出的对父亲近乎病态的依恋了。也就不会把母爱的缺失隐藏其下了。

在张爱玲的文字里有着很多既有意思又值得琢磨的话语，虽说不是语不惊人死不休，却总能让人看到人性中最为纯粹的部分。这就像她的人生一样，纵使经历了万千，她总在寻找最为单纯的自己，即使张爱玲最后是沉睡在了异乡的土壤里，我想不管是对父亲还是母亲她都是有自己的想法的。在总结《心经》的时候，我想更多的人都会觉得说这是一篇表达恋父情节的文章，我想在恋父之余母亲的那份深沉的爱是同样的不可替代，至少在我看来，父亲和母亲都是在其左右的。

心经读后感 篇5

我们要创设幼儿的阅读情趣，激发幼儿阅读兴趣。利用一切机会和场所，将季节的变化、动植物的生长规律、幼儿的日常生活等与阅读教学相结合，让幼儿充分享受书面语言，潜移默化地接受有关书面语言的知识，通过不断的感知内化，积累阅读经验，让幼儿自由地选择交流对象、交流内容、交流地点，进行阅读各种交流活动。

根据幼儿认知的水平，阅读的材料、内容的需要，教室内设立阅读角，有目的、有计划地为幼儿提供了内容丰富的幼儿读物，自由活动时间让幼儿自由阅读，使幼儿将已有的阅读经验同化于自主阅读之中。

幼儿的阅读常常会依赖于耳朵的“阅读”，为了逐步引导幼儿，我们老师应常常安排午间活动为幼儿朗诵绘本故事，教师朗诵时咬字清晰，语调抑扬顿挫，富有感染力，不是完全照搬书中的文字。

我们要追求教师言语、动作、表情在教学方法上的适当运用，从而使幼儿在模仿体验中快乐地开展阅读学习，使幼儿在阅读中做到动静交替，从“不愿读”到“愿意读”，从“被动学”到“主动学”，开启了幼儿主动阅读的大门。

在阅读中，重视“以人为本”的原则，尊重幼儿的年龄特征和个体差异。在幼儿对阅读产生兴趣后，提问偏重于对阅读方法的指导，让幼儿找出相应的图片来回答，并讲出理由，这样既可促使幼儿仔细观察故事人物的动作、表情，理解画面内容，又可把语言符号和图画符号对应起来，从而逐步获得阅读必需的能力。

为不同层次的幼儿设计难度不同的问题，尽量使每个幼儿获得成功的体验，问题涉及的范围尽可能广一些，使幼儿能从各个方面回答。

能力强的幼儿可多讲一些，能力弱的幼儿可少讲一些，当幼儿回答不出时，可以提出辅助问题进行引导，拓展幼儿回答，经常让幼儿围绕一些问题展开讨论，使幼儿人人参与。

在阅读中，还要将幼儿作为学习的主动参与者、思考者，通过图书的名称，提出相关的信息与问题，来激发幼儿阅读的兴趣。

使他们能带着问题，认真地观察画面，寻找线索，学着有目的地观察事物，建立画面之间的联系，从而逐渐掌握阅读的方法。

还要让幼儿将阅读中的问题提出来，进行研讨，共同寻求答案，使幼儿学习了发现问题、表达观点、听取他人的意见的交流方法，增长了与人交流的经验。

近年的研究的结果告诉我们，3—8岁是儿童学习早期阅读和读写的关键期，教育者要切实把握这个发展的时机，在培养儿童口语交流能力的同时，帮助幼儿做好书面语言学习准备。所以语言的发展我们要从小抓起，以上也是我们老师阅读本书的一些经验。

心经读后感 篇6

“宝贝儿！走，去超市买东西！”妈妈兴奋地喊道。

“来了！“我应声答道。

由于超市离我家很近，所以一般都是走路去。当然，今天也不列外。天高高的，漆黑的布子遮盖了夕阳的最后一缕谈红光。月亮也渐渐地露出了她那和蔼可亲，皎洁的面容。星星们围着月亮姐姐打转，嚷着要听月亮姐姐听一听月亮姐姐将的生动有趣的故事，好似一幅唯美的画卷，永生难忘。

我和妈妈的笑声却打破了这寂静的夜空。我和妈妈边说边笑。可今天，我发现了一件事儿。

从前，我还不太注意，，可现在，我发现了这个问题。

我发现，每一次，走马路的时候，妈妈走在左边，我却在右边。

这让我感到不公平。妈妈那一边，有闪亮的霓虹灯；有美轮美奂的创意图片；有静静屹立的郁金香；有……

可我这边呢？

尽是枯燥无味的事物：灰白色的墙，上面有什么“办证”啊；“教车”之类的宣传单。野花这一朵那一朵。发疯似的乱窜，搅得绿油油的小草一刻不得安宁。还有那些凹凸不平的坑坑洼洼，一不小心，就踩了进去，溅一身泥：还有……

我越想越气恼，心里不禁想：“妈妈真自私，好的全包了，坏的.全给我。难道小孩就要受到不公平的的待遇吗？就要受到歧视吗？不！

于是我就趁妈妈一不注意，“闯“到了左边。妈妈没有发现我，不禁暗暗自喜。

可是好景不长，一辆骑的很快的电瓶车飞驰而过。

我一愣，妈妈却赶紧看看我有没有事，还不停数落我：“叫你别往左边跑，你看！危险知不知道！”

此刻，我不争气的鼻子红了……

妈妈的右边，是安全的，是有爱的。

心经读后感 篇7

观自在菩萨修习般若功夫，功行已达深久而纯熟的地步，其大智如同明镜，无一物不尽显其中；其智光犹如太阳，无一物不能尽照.所谓五蕴，亦即作为物质的色境、随境的感受、因感受而起的思念、内心的意志取向以及针对世间所有万物的认知活动和观念，在般若智慧的观照之下，无不显现本有的空相.由于相空，从而除去了一切妄念；由于除去了妄念，从而不生烦恼，不起业惑，因而得以度脱一切灾难与苦厄.

舍利子啊!那作为物质界的色本来就与空没有什么区别，那作为世间一切存在的本来之相，那作为存在之底蕴的空也与任何物质形式没有什么不同.其实，从现象反映本质的角度看，色就是空；从本质依托现象的角度看，空则就是色.进而可以说，五蕴的其他四者，即色之外的感受、想念、意志和意识，同那作为一切事物的本相之空也是这种关系.因而也可以说，受即是空，空即是受；想即是空，空即是想；行即是空，空即是行；识即是空，空即是识.

舍利子!这世间的一切事物和现象皆称为诸法.这一切法的本相便是空.这空相既没有生起，也没有消灭；既没有垢染，也没有清净；既不能有所增长，也不能有所减损.空是从无始以来便无动作、无变异、无生灭的.空是原本寂然，是在时间序列上无从加以分辨区别的.所以我说，从根本上看，这个空之中并没有物质之色，并没有感受、想念、意志和意识；也没有作为认知活动依据的六种官能，即没有有眼耳鼻舌意所代表的视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉和知觉；也不存在那作为六种认识官能的对象的色、声、味、触、法，也就是形象、声音、气味、滋味、软硬冷暖等以及可以成为思想对象的一切事物；也没有六种作为认知官能的根器；没有六种作为认知对象的尘境；也没有作为认知所得的六种意识.

这便是从眼界开始数下去，直到意识界才结束的十八界.不仅空中没有十八界，也没有十二因缘；即没有从无明开始，直到老死而再生的生命系列，也没有超越生死的老死尽这一最终环节；不仅没有十二因缘，也没有认识人生本质，超越生命局限性的四谛道理，也即没有知苦、断集、修道、证灭的圣教实践过程；没有根本的般若智慧，也没有凭籍此智慧要把握的任何东西.

由于并不存在智慧要把握的对象真理，所以菩萨修行就要实证这一无所得的境地，这也就是依止般若波罗蜜多修行法门的本意.因为依止般若波罗蜜多，无所不了，所以心中任运自在，不再有牵挂滞碍，所以不再有恐怖畏惧，远远地离弃了关于一切事物的颠倒想，离弃了关于众生所处境地的幻想，达到了究竟的涅盘境地.

十方三世的所有佛世尊，也都是如此，因为依止了般若波罗蜜多的智慧法门，才得到无上正等正觉的.据此我才说，般若波罗蜜多是神妙而不可思议的诸佛之母，是破除生死无明障碍的光明之师，是无以伦比的至尊至上的总持法门，它能解除世间一切众生的苦难，它与作为一切诸法的真实而不虚妄的空相是不二而没有分别的.所以，在这里宣说般若波罗蜜多智慧度生死的总持法门，也就是宣说如下的咒语：

揭谛，揭谛，波罗揭谛，

波罗僧揭谛，菩提萨婆诃

心经读后感 篇8

读《儿童“量的比较”核心经验要点及学习与发展》有感

对于学龄前儿童来说，学会正确比较是他们应该追求的最重要的价值之一。“量的比较”核心经验的学习与发展是一个渐进的过程，教师需鼓励和帮助幼儿在生活情境及创设的数学环境中充分地感知、理解并表征。

运用各种感官来感知和比较物体的数量。儿童对物体量的认识主要是通过感官感知的，即通过视觉、触摸觉、运动觉等体验物体的大小、长度、重量等属性。因此，在活动设计中，教师要注意调动幼儿的多种感官，让幼儿在看看、摸摸、摆摆的过程中进行比较，区分物体量的差异。

在设计这样的活动时，首先要确定量化比较的属性，再思考哪些材料和手段更有利于儿童的比较。其次，教师要尽量采用合适方式帮助幼儿感知与比较量的不同属性，如长短、宽窄之类的差异较适合通过视觉感知的形式来进行比较，而轻重、厚薄之类的差异则较适合用触摸来感知。教师应避免简单地使用视觉感知来比较所有数量。

再来，量的比较主要借助于材料的操作，教师应当注意幼儿操作中的游戏化情境的创设和启发式问题的提出，防止将操作演变成枯燥的练习。

联系生活情境比较与体验量的差异。儿童日常生活中的许多活动都与量的比较有着紧密联系，因此，在活动的设计和组织中，教师要善于利用生活情境，将数学概念的学习放在一个基于儿童生活的背景中，以帮助他们更好的感知、发现和思考。幼儿受年龄特点和思维抽象性发展所限，在量的比较中往往容易受外在形式、视觉判断等方面的干扰而无法正确地意识到物体的量。

因此，“感知与体验量的守恒”是教学重点和难点。

用各种形式把数量的比较渗透到一天的生活中。教师可以创设一定情境，让幼儿在区角活动中发现物体量的不同，达到认识与比较量的目的。在儿童对数量的初步认识的基础上，我们可以有意识地引导儿童在周围环境或安排好的环境中比较数量。

在日常活动中，孩子们还可以通过各种游戏加深对物体大小、长度、厚度和高度的了解。

心经读后感 篇9

百货处小家电：

通过《心经营、心满意》一书使我深刻解到：顾额满意才是提高企业竞争力的决定因素，关系到企业的胜负存亡。

但如何才能更好地实现顾客满意，实现企业的最终目标呢？

有人会说，企业发展的真正目标是实现经营利润，这是真的，但没有顾客满意，企业如何才能实现长期发展和经营利润？为顾客提供优质商品的同时，提供令顾客满意的服务，取得顾客对企业的信任和认可，一旦企业与顾客建立起互信的关系，顾客自然就会成为企业的“品牌保证”和“免费推销员”，从而实现顾客口碑互动，产生对产品的良性宣传推广。反之，如果服务发生问题，引起顾客不满，顾客就会成为“负面形象宣传者”。

从顾客角度出发。因为客户追求的价值随时都在变化，运营商必须时刻关注客户的需求，倾听客户的声音，真正知道客户每时每刻想要的价值是什么。做为零售系统，身处激烈竞争环境中要想处于不败之地，须用心经营，除提供物美价廉质量可靠的商品外，还要以门店服务为重，在客户心中形成一种对我司的信赖，使其形成主动自然在我司消费的习惯。

从心出发去感动顾客。因为顾客也是人，属于感性动物，在服务中用心相待，创造顾客的感动消费，使企业更贴近顾客满意。工作上也是这样。我们要用心对待同事、管理和员工，用心组建工作团队。只有这样，才能让顾客放心购买和使用，让员工在企业中快乐工作。

因此，企业只有提供真诚周到的服务和产品，才能获得真正满意和忠诚的客户。

心经读后感 篇10

张爱玲无疑是一个敢爱敢恨的女人。因此，她的作品也呈现出千姿百态的社会现象。在**《心经》里，她向我们娓娓道来的就是这样一个令人难以启齿的故事，关于恋父情结。

从心理学角度上讲，这种事也无可厚非，而张爱玲运用西方弗洛伊德的精神分析法，恰如其分地将这种隐匿的情感展现在我们眼前。毫无疑问，爱之父开始了，注定像一场扑灭爱之火的飞蛾。

**开头，张爱玲虽未直截了当地挑明许小寒和她父亲之间的微妙关系，但从**细节之中也能略窥一二。

张爱玲详细地写了许小寒对父亲的过分依赖和对朋友的炫耀。许小寒和父亲去国泰看电影时，被误认为是男朋友和女朋友，她很自豪。从她与父亲的合影和父亲的妆容，我们可以想象出她对父亲的撒娇态度。

许小寒一直拒绝长大，也正是因为她感觉到了长大后的微妙变化，她宁愿没长大，一直与父亲保持亲密无间的关系。

许小寒爱慕着自己的父亲，必然于无形中伤害了自己的母亲。当一个女人过了30岁，青春已逝，她的灵魂一定是敏感而脆弱的。试想某一天，当她满心欢喜地穿了一件漂亮的衣裳，可她的女儿却不以为然的笑了，接着自己的丈夫也跟着笑，她的心情会是怎样。

记得某一个人讲过，笑是最有魅力的，同时也是最有杀伤力的。但此时此刻，这种笑容无疑成了最犀利的**，让她浑身青一块紫一块。不过，她不能怪女儿，因为女儿还是那么天真可爱。

她只能悄悄地说服自己不要在意。但当她终于明白女儿是故意的，她发现自己的心平静如水。对于许小寒，她终究无法去恨。

她只能变成一缕无尽的凄凉烟雾，无助地看着丈夫离开她。

而许小寒依恋着父亲，这对她不利。她拒绝了其他崇拜者，只是因为她父亲而浪费时间。其实，在这里，这种情感纠葛的罪魁祸首并不是许小寒的父亲。

因为对许小寒的纵容，许小寒陷入泥潭，不能自拔。但是，他没有好好对待妻子，而是选择和许小寒的朋友段绫卿呆在一起。段绫卿见到她时说，他有点像许小寒。

段绫卿，对于他来说无疑是根救命稻草；而他对段绫卿来说，有的只是金钱和地位的**吧。或许，我们永远无法看得真切。许小寒知道段绫卿家里的困难，就开始想方设法把她和龚海力撮合起来。

龚海立家境好，又有前途；段绫卿，人聪明，又有美貌。她觉得两人很可能在一起，这可能是她父亲的错。女人的直觉是最准确的。当她听到父亲说段绫卿长得像她时，她很害怕。

所以，她才会这么迫不及待。当她得知父亲和段绫卿的情况时，她比母亲更激动。她想去段绫卿家游说段绫卿的母亲，却被亲生母亲拖了回来。

也许她生气了。她选择了和龚海立订婚。在这里，龚海立无疑是可悲的。在许小寒假装不知道自己对自己意味着什么之前，是因为许小寒的父亲；现在，许小寒因为父亲而决定与他订婚。这，对他是福，还是祸呢？

仿佛一夜之间，这个曾经令人羡慕的幸福家庭突然变得支离破碎。隐藏在爱父战争中间的，无非是一颗定时炸弹。许小寒的母亲，心里是痛苦和绝望的，她只能说她会坚强地活下去，但内心却是无限的凄凉。

心经读后感 篇11

“男人对于女人的怜悯，也许是近于爱。一个女人决不会爱是上一个她认为楚楚可怜的男人。女人对于男人的爱，总是带点崇拜性。”小时候哪会想这么多呀，也算是懵懂无知吧。直到上了大学，接触到心理学，才知道原来一个人小时候的经历是要影响到她未来的发展的。才知道原来小时候缺少的东西都会在长大后以另外的方式补回来的。才知道小时候哪怕是缺失很小的东西都会在成年后让你用一辈子去寻求。

人最难弄懂的是自己。学习心理学可以让我知道自己各种心理现象的原因，但却帮不了我到底该怎样去做。从某种意义上来说，有时候这种看透后的无能为力比懵懂无知更加让人心酸。小说终归是小说，现实生活中的“恋父情结”，不会这么惊天动地，也不会这么明显，而是以一种替代的方式出现。有的人可能陷得不深，几年后就自己走出来了，可也有人执着了一辈子……其中的心酸，想必只有自己能够体会得到吧。

文中的这段描写，曾感动过我。感情总是在这样的平淡和小细节中体现得更为淋漓尽致……小寒抬起头来，仰面看了峰仪一看，又把脸伏在他身上。峰仪推她道：“去睡罢!”小寒只是不愿。良久，峰仪笑道：“已经睡着了?”硬把她的头扶了起来，见她泪痕未干，眼皮儿抬不起来，泪珠还是不断地滚下来。峰仪用手替她拭了一下，又道：“去睡罢!”

小寒捧着脸站起身来，绕到沙发背后去，待要走，又弯下腰来，两只手叩住峰仪的喉咙，下颏搁在他头上。峰仪伸出两只手来，交叠按住她的手。又过了半晌，小寒方才去了。

看到这里，突然间想我爸爸了。我不知道我有没有恋父情结，或者说恋父的程度有多大，但是，我和爸爸的感情是任何人比不过的。每次我从学校里放假回家，爸爸总是给我准备好多好吃的，每次总是聊天聊不够，每次都是晚饭后依偎在爸爸身边。每次都是爸爸赶我走(后来我才知道，他把我赶走后是要抽烟，因为我不让，他才躲着我抽的=_=)。不同的是，我脸皮太厚，爸爸总得赶我好多次，我才不情愿地回自己房间去……

我对张爱玲的了解不多，但是我想，她一定是一位知性的女子，在凡尘中灿烂地耀眼过……

心经读后感 篇12

张爱玲是一个传奇般的女子，她的笔调，总是触及人内心深处的隐秘世界。她很多次地写到上海，在她笔下，老上海犹如一卷时代久远的笔墨画，隔着厚重的时光，发出氤氲的气息。隔着遥远的时光，我们看到了老上海的旧阁楼，老上海细细碎碎的雨，老上海韵味的情调，更重要的，看到了生活在那里人细碎真实的心事。比如小寒。

小寒是深爱着她父亲的，这在作品开头时，稍微心细的读者就可以发现。爱恋自己的父亲，这或许不符合道德，但是，这归根结底，也是特殊时代形成的。

二十岁少女的爱恋的心事，就如同一支含苞待放的荷花。张爱玲的笔触，把这荷花的花瓣一片片展开了来，使我们看到了细碎的花蕊。

“绫卿，我爸爸没有见过你，可是他背得出你的电话号码。”

“我爸爸年纪可不大，还不到四十呢。

文章一开头，就是小寒在说她父亲，像所有心怀爱情的少女一样，她在心里崇拜着自己所喜欢的人，崇拜她父亲的能力和地位。跟别人说起自己的父亲时，脸上都是满含笑意。

在说起自己的父亲时，小寒两只手撑在背后，人向后仰着。看着天空。她的脸，是神话里的小孩的脸，圆鼓鼓的腮帮子，尖尖下巴。极长极长的黑眼睛，眼角向上剔着。短而直的鼻子。薄薄的红嘴唇，微微下垂，有一种奇异的令人不安的美。这是作品里对小寒的外貌描写，她是美丽的，但是却是一种奇异的令人不安的美丽。

小寒对父亲的感情，既崇拜又依恋。作品之初并没有直接写小寒对父亲的爱情，但是，读者都可以从那些细节的动作，话语看出这个少女的心事。在她的生日聚会上，她父亲迟到了，她父亲一回来，她就上前挽着父亲的胳膊，嗔怪父亲来晚了。她向同学介绍：“这是我爸爸。我要你们把他认清楚了，免得……”她格吱一笑接下去道：“免得下次你们看见他跟我在一起，又要发生误会，以为是我男朋友。” 按常理，这种误会的可能性是不存在的。当她父亲对她说“我说，你对我用不着时时刻刻装出孩子气的模样，怪累的。”时，小寒突然扑簌簌落下两行眼泪，将脸埋在他肩膀上。 峰仪低声道：“你怕你长大了，我们就要生疏了，是不是?” 小寒不答，只伸过一条手臂去兜住他的颈子。掉眼泪，用手臂挽脖子，这些动作，嗔怪，心疼，这些心理，都是属于一个拥有爱情的少女的。后来，随着情节的发展，小寒还耍心计,逼龚海立表明心迹. 暗地里耍弄了波兰,使其感情破裂. 小寒内里是想与家世同等的波兰较量,显示出自己的高人一等。同时，告诉父亲龚海立深深地喜欢她，想试探父亲的反应，想让父亲吃醋。在得知父亲和自己朋友在一起以后，她又欺骗父亲自己要订婚，想看看父亲的反应，让父亲吃醋，让父亲有挫败感。这些心理，试探，嗔怪，占有欲，都是女人恋爱时特有的心理特征。张爱玲对心理细节的描写，入木三分。

张爱玲用了七个场景组成了这个故事：生日派对,楼梯,毕业典礼,家电话,电梯,汽车上，一个场景接一个场景，用蒙太奇的手法成功地刻画了小寒和她父亲的心理。生日派对上,初步介绍了人物之间的关系。小寒的恋父情结，也初显端倪。接着，派对完了,送绫卿到楼梯. 两人的对话揭露了对方的心理。绫卿追求名利，只要条件合适，她是“人尽可夫”的。而小寒，对其他男人，只是玩弄一下，她想一辈子都不长大，呆在家里，也就是说，可以一直呆在父亲身边。第三个场景，毕业典礼，小寒耍心计。第四个场景，在家里,小寒与父亲的对话表现了许峰仪跟龚家的特性。许峰仪,他的富贵名望是靠趋炎附势而来的. 记性不好却对电话号码过目不忘,代表他很重视也很习惯的去跟别人暗里打交道. 迷信风水,显示出他心虚,不自信,也证明了一切富贵不是凭实干而来的。第四个场景，电话里，波兰虽然与小寒感情破裂,可因为从小在上层家庭耳濡目染的虚伪,跟小寒通起电话. 小寒也虚伪得寒喧着. 两人扯了好远好多, 才讲到了重点，第五个场景，在家里，小寒唆使母亲阻止父亲与绫卿在一起, 可许母不闻不问. 小寒一再相激都没用,使得小寒脾气暴燥。这里表现出许母的特征,是典型的封建妇女形象。对于丈夫的婚外情, 无能为力也习以为常. 依旧保持着冷静的姿态. 只想维持家庭生活。最后一个场景，是在汽车上，寒彻底疯狂了,想去段家。 让段老太阻止绫卿,中途被母亲骗回到车上。