江南瓦读后感(汇总四篇)

这份“江南瓦读后感”是我最认真的作品希望您会喜欢。即使是一本再简单的书籍，不同的人在读完之后都可能会有不同的心得，想必大家最近都深深沉浸于作品一书。 撰写读后感需要把握重点，尽量避免涉及无关乱花费篇幅。如果你需要的是以下信息请不妨参考一下！

江南瓦读后感【篇1】

《江南瓦》是一本令人感动的读物，它记录了江南地区的一个传统行业——瓦匠的生活和工作。这是一本关于勤劳、智慧、团结和再生的故事，教会我们珍惜生命中的每一个琐事和付出，也让我们对未来充满了希望。

首先，这本书让我对江南地区的瓦匠这个群体刮目相看。从这些瓦匠艰苦的生活方式和工作条件中，我们可以了解到他们的勤奋和毅力。从早到晚，他们都在工作，不分昼夜，不知疲倦。他们的工作是枯燥无味的，需要他们用双手和智慧完成。他们有着丰富的经验和技术，也能以准确的方式将瓦块割成不同的尺寸和形状，完成最后的建筑工程。

其次，这本书给我们讲述了关于智慧和团结的故事。瓦匠们需要集体完成任务。在这个过程中，他们必须协同工作，互相帮助，分享自己的经验和技术，以达到更快、更有效的生产。这也涉及到对新技术和新工具的学习和应用，这需要他们不断的学习和更新自己的知识和技能。

最后，这本书也教会我们了解瓦匠们在他们的工作中如何贡献到社会。他们是一个可持续发展的生产线。他们从自然中取材，用自然的方式把土石转化成瓦块，然后把这些瓦块安装到建筑结构中，使其防水和稳定。他们的工作充满了再生的可能性，他们可以缓解和改善现代建筑的可持续性问题。

总之，《江南瓦》是一本既感人又令人钦佩的作品。在我们看完这本书后，我们都会有一种深深的敬意和感受，以及对这个群体的无尽想念。它更给我们展示了一种勤劳、智慧、团结、再生并存的方式，给我们带来未来的希望。

江南瓦读后感【篇2】

江南瓦是一种具有江南地域文化特色的古代建筑。在中国的南方地区，能够看到许多用瓦建造的传统建筑物，而江南瓦则是其中的代表之一。江南瓦的出现可以追溯到古代的春秋时期，在经历了多个朝代的演变和发展之后，它成为了中国南方地区最为古老和传统的建筑材料之一。在江南地区，很多历史文化遗产都是由江南瓦所构建的，因此，江南瓦也成为了南方文化的重要象征之一。

江南瓦不仅在外观上造型独特，而且在功能方面也具有自己独特的特点。江南瓦檐下的水沟可以防止雨水流进房间，同时在夏季还可以将房间的温度保持在凉爽舒适的状态。此外，江南瓦还具有较高的耐火性和防水性。在整个中国南方地区，江南瓦的使用范围非常广泛，从民居到庙宇、园林等都有广泛应用。

江南瓦所代表的江南文化不仅影响了南方地区，也受到了全国其他地区的欣赏和喜爱。江南瓦之所以倍受推崇，也更为重要的是因为其背后蕴含着丰富的历史文化底蕴和艺术价值。在江南瓦的装饰图案上，常常可以看到花卉、鸟兽、人物等元素的运用，这些图案都是基于中国传统文化的符号和意义而创作的，传达的是人们对于生命、自然、美好的追求。

江南瓦的艺术价值不仅体现在其的图案装饰上，还体现在它所具有的雕刻、制造、装饰等多方面能力上。江南瓦的制作需经过一系列的手工制造工序，包括泥方案、揉泥、制泥瓦、压泥等多个步骤。每一步骤的完成，都离不开工匠们的精雕细琢和匠心独运。

总之，江南瓦虽然是古老的建筑材料，但是它所代表的文化、文明却仍然有着强大的生命力，并一直影响着我们的生活方式和思考方式。未来，江南瓦将会在不断的时空演变中，继续彰显出中国南方文化的丰富多彩。

江南瓦读后感【篇3】

《江南瓦》是一本特别有趣的书籍，它不仅讲述了瓦的历史和制作过程，也介绍了江南地区的文化和生活。

作为中国建筑中不可分割的一部分，瓦在传统建筑中扮演着非常重要的角色。读完《江南瓦》，我对瓦的了解更加深入。这本书将瓦的制作工艺、种类、用途和发展历史都详细地阐述了出来。其中，最让我印象深刻的是江南各地不同种类的瓦。书中介绍了大片瓦、葫芦瓦、将军瓦、擂空瓦等多种不同形状、不同用途的瓦。这让我很想看看不同地方的建筑和瓦片风格。

此外，书中也涉及了瓦与建筑文化的联系。如何选择瓦，在建筑中怎样装饰瓦，将瓦制成各种形状，都需要一定的技术和经验。江南地区最具有代表性的瓦，是将军瓦和大片瓦。将军瓦因为造型独特，被誉为江南建筑“瓦王”，而大片瓦则因为可覆盖面积大、使用方便而广泛流传。

书中还描述了江南瓦民间传说和神话故事。我非常喜欢这些弘扬优秀文化的小故事。比如，有个关于“瓦哥”的故事，说的是一位神奇的瓦匠，他耗费无数年月，制作出了各种品质上乘的瓦片，帮助了不少人解决了屋顶漏水问题；还有一个有趣的传说，说的是造瓦过程中需要用到光麻石和光红泥，为瓦片增添色彩，这《红楼梦》中也有提到。

最后，书中也介绍了一些江南地区的传统建筑，如园林建筑和明清古建筑。通过这些细节的描述和照片的展示，让我更加了解江南地区的建筑美学和文化底蕴。

总的来说，这本书让我从一个新的角度看待了瓦这个古老的传统建材。它详细介绍了各种瓦的制作原理和用途，展现了江南地区的独特魅力和优秀文化传统，让我更加了解中国传统文化的精髓。

江南瓦读后感【篇4】

《江南瓦》这本书真的让人感到很震撼，里面所描述的江南瓦文化不仅仅只是一种建筑材料，更是一种文化。江南瓦在中国南方已经有着悠久的历史，这种红色的、有着典型南京特色的瓦片，饰托了许许多多的古老建筑。同时也见证了南京的历史变迁，成为了申城的城市记忆。

本书中，南京建筑大师、南京工程学院教授雷祖安对江南瓦文化做了全面、详实的解读。她将江南瓦文化深度挖掘，从江南瓦文化的起源、演变，到江南瓦的工艺工法、装饰图案等一一介绍。阅读全书，仿佛看到了历史悠久的南京街头巷尾，古老建筑上红色的瓦片闪烁着岁月的痕迹，也领略到了江南瓦文化的独特魅力。

江南瓦文化是中国传统建筑文化的重要组成部分，具有浓郁的地域和文化风格。南京的屋檐、角楼、店铺、街道等，不仅仅只是一座城市的风景，更是一种文化的载体和传承。江南瓦蕴含着南京人的智慧和美感，是中国传统文化的重要组成部分，引领着人们朝向更美好的社会理想。

文化是民族的记忆，也是民族的灵魂。江南瓦文化作为南京地区的独特文化遗产，是南京人的文化精神。在现代化建设过程中，江南瓦文化受到了诸多的挑战。传统建筑雕栏画壁、屋檐宝瓶，应林立于城市的街头巷尾，但是现如今却越来越难以看到这样的建筑了。

阅读《江南瓦》这本书，让我更加了解到南京建筑文化的价值和意义。只有保护好江南瓦文化和传统建筑文化，才能真正的传承、弘扬我们的优秀传统文化，使我们的城市更加美好、更加有灵魂。保护建筑文化，不仅仅是为了延续一种建筑方式，更是为了传承一种文化精神，保护一种文化遗产，发展一种网上赌博娱乐的国际化，更凝聚一个城市精神。建筑不应该只是搭建建筑物，它也承载了人们的记忆和情感。

综上所述，读完《江南瓦》，深感保护传统文化、弘扬民族精神的重要性。江南瓦文化所承载的历史和文化价值，应加强宣传，也应该用实际行动来加以保护，让更多的人能够了解、喜爱和传承，趋势文化在新时代焕发光彩。

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季羡林谈人生读后感汇总四篇

读书是一种奇妙的体验，它可以使人的心灵变得纯情，心胸变得博大。近日，我读完了一本名为《季羡林谈人生读后感》的书籍，它让我对阅读产生了深深的触动。

在这本书中，作者通过精妙的文字和独特的叙述方式，将读者带入了一个全新的世界。在这个世界里，我遇到了一群个性鲜明的人物，他们的思想和情感深深地感染着我。通过他们的故事，我不仅得以了解他们的内心世界，也借此思考了我自己的生活和价值观。

每当我沉浸在这本书的世界中时，我感受到了一种与日常生活完全不同的思考方式。在这个世界里，作者传递着他想要探索的思想和主题。通过他的文字，我开始思考人生的意义、自我与他人的关系以及社会的价值观。

阅读这本书的过程中，我不断地与作者对话，思考着他试图传达的思想。我思索着人类的尊严和价值，思考着幸福的真正含义。这些思考引导着我，让我意识到了自己在日常生活中可能被忽视的重要问题。

通过这本书，我从中获得了一种全新的思维方式。它让我意识到，阅读不仅仅是获取知识的手段，更是一种启迪灵魂的力量。通过阅读，我们可以与伟大的思想家对话，与优秀的作家交流，通过这种思想的碰撞，我们可以更好地理解世界和自己。

在阅读完《季羡林谈人生读后感》之后，我深深地被书中所追求的思想所感动。它带领我思考了生活的意义、人与人之间的关系以及个人的成长。这本书不仅仅是一本富有哲理的作品，更是一本启发人心的读物。

在将来的日子里，我会更加珍惜阅读的时光，用心去感受每一本书所追求的思想。阅读让我不断成长，让我对生活有了更深刻的理解。感谢《季羡林谈人生读后感》带给我的启示，我相信这本书将继续激励着更多的读者走向文化的殿堂。

季羡林谈人生读后感【篇1】

就个人而言，道理同上。不同的人在不同的时期和不同的条件下对压力的解释是不同的。当视压力为洪水时，压力便会冲垮人生的壁垒，淹没你，并且让你没有任何浮出水面的机会；当视压力为自己人生的陪练时，压力便会成为人生台阶的基石，臣服于你，并且帮你走向更美好的未来。

我很喜欢季老写的最后一段话：“压力如何排除？粗略来分类，压力**可能有两类：

一被动，一主动。天灾人祸，属于被动，这种压力，无法**，只有泰然处之，切不可杞人忧天，主动地**于自身，自己能有所作为，我认为，能做到遇事不嘀咕，就能排除自己造成的压力。”作为一名步入社会三年的成年人，生存问题已经不是我生活的主要压力，但是生活不仅仅是为了生存，发展、进步，创造财富都是我生活应有的题中之义。

然而人生不如意事十之**，发展谈何容易，我并非师范本科出身，半路出家，虽然通过特岗教师考试，但相对于其他经历过四年师范本科系统教育的同事而言，基础素质及理论基础相对薄弱，这一点毋庸置疑。

在我这个年龄，谈人生是否年轻了点？但不谈人生，是否又似无志之流？仔细想想。每个人都有资格谈论生活。季老有。你拿到了。他有。我有。

我想，若季老他老人家还在世，若真的能看到我们七嘴八舌地谈论人生，他一定是很赞迎的，尚不说我们谈论的深与浅，但谈了必比不谈好，谈完了，或多或少总会有收获的。

以我的阅历来谈人生，与季老比，自愧差悠远。但我必须谈，谈的目的不在于与谁比高低，比好坏，而为了让自己活得更明白、更有目的，让自己拥有一个属于自己的人生。前段时间忽觉人的一生其实很短暂，于是常问自己：

“我这一辈子到底想怎么过活？活着到底是为了什么？” 接着我给自己预设了一个寿终点（听着有点可笑和可怕），把我这一辈子分成了几个时间段，然后每个阶段都订了一个目标，当然这些目标并不一定切实可行，但我至少有了前进的方向。

再回头看看这些目标，真正为自己享受所定的倒没有，每个目标都充满了他人与他物：有亲人、有爱人、有所在的环境甚至有国家。才发现原来一个人的精力有这么大，很多因素都牵连在一起，不再具有绝对的单一性。

人的一生过得幸福与与否，心态很重要。季老的平静和冷漠也感染了我。面对身边发生的种种事情，我也学会了冷静。轻松自然的心情让我不那么累，也能挖掘我的潜能。

人们首先选择自己的生活方式，有必要信任和喜欢自己的选择。女人往往喜欢比来比去，争风吃醋，东家长西家短，可我却天生对这个没兴趣，但可能同时了丢了很多“丰富的信息”，可我却傻乎乎地满足于此，因为我不想让那些乌七八糟的东西挤满大脑，而减少我思考的空间。我们这一代八十年代出生的人，还依然习惯于从别人的评价获得对自己的肯定，尤其是名利，几乎成了唯一的追求，其实所谓“名利”只是外部促进你成长的一种强化手段，可是却被大家当成了唯一的目标，一切都为之所限，而忽视了最本质的东西——自我的成长。

很多问题，当深陷其中时往往为其左右，不知所为，而当我们站在一定高度、一定角度时却能如季老那般客观冷静地看待和处之。可见，为自己寻找自己人生的基点的确重要，这时，想起最近常听到的一句话：“眼界决定境界”。

又读到季老“不完满的人生”一章，这章应该让我们这些年轻人多看看 ，免得整天愤愤和失意于种种不完满中。年轻的时候，总是对未来有着种种的憧憬，只要未来的时候未到，总会抱着一个完美的希望，追寻着自己完满的人生。但现实一再出现后，才发现原来生活中是交织着无数不完整的。

才开始学着从“理想主义”走向“现实主义”，从“完美主义”走向“不完美主义”，开始去学着心平气和地看待甚至欣赏着各种不完美的事情和各个不完美的时刻，才理解了“完满”与“不完满”的可爱之处：所经历的事情诸完满，那末最终的人生却不能称得上完满；如果走过的路中有不完满，那你的人生才是真正完满的人生。理解了它，整理了心情，生活又变得趣味横生。

有一种笑看风云的感觉，对于这种状态，想到用“超然”来形容，不知是否适宜。

很庆幸自己在年轻的时候能够读到这样一本好书，让自己能深入思考人生。刚刚步入社会，坦认我自己诸多不足之处，需要学习的东西很多，环境中因素繁杂，倘若没有自己的追求和看法，则容易随波逐流。对自我人生目标的确定与分解离不开对自己的清楚认知和对环境的深入了解，坚韧是我的长处，多思则影响我前进，这点和季老有同感，思太多则会有一定的消极影响，容易在潜意识里产生强烈的自我保护意识，也可能是由于在环境中没有获得安全感的缘故。

纵向和横向分析，结合各方面的现状，理顺态度后，是时候轻松上阵了。

真正的人生不是谈出来的，是走出来的。祝福所有人都拥有一个属于自己的不完满的完满人生，此话听来易解实难行，努力吧！

小河镇一中

李冲2012-5-17

季羡林谈人生读后感【篇2】

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即日来劳动不太繁忙，读起季老爷子的书，叹息也颇多。我虽然是一学理科出生的乡下小子，却也读过几句唐诗宋词，喜好无病呻吟，做起知识分子的春梦来。大概是从小受到家庭的影响，喜好读书，但小时间读的书也仅限于，之类，从未细细追究过，上了大学则不管何书都拿来读，由于本身观点极少，以是极其向往书中的天下，至于知识学到的并不克说没有，但多是派遣韶光罢了。

然而上了年龄，再去读书则有了选择，一则现在的书不是黄x色便是暴力，然而就算是黄xx色和暴力也偶然写得好，久而久之绝望透顶，以是根本已经从喜好读书到腻烦读书，乃至以为满书店没有一本书可以拿往复读。心中偶然也惶惶然…。。

这次看到季老爷子的书，感触颇为不错，根本上多是讲本身的经历，语言之美，对古读的应用也是举重若轻，大概受了刺激，对付重要说教的书我都极为腻烦，由于逆反生理做怪，我反而读些像王小波，柏扬的书，季老的书也是云云，这样的书随时可以放下，然而随时读起却也非常让人抚慰，对付此中的小原理我们偶然能做到，但是对付坏事我想应该可以不用做的。

季老一生可谓本生便是一本书，对付本身现在这个年龄也不以大众自居真是难能难得，又可爱之极，中国人喜好造神，从古到今宛如从来没有中止过。由于造神对付造神者和神本身都有好处，尤其现今社会更是云云，凡事听领导安排已经约定俗成。这临时不说，而对付知识分子则也是云云，有一点学问便自以为是大众，胡乱造些文章出来蒙人。

我最讨厌这样的专家学者，因为这不仅是他自己的放荡行为，而且伤害了很多学生。我倒是喜好像季老爷子这样，本身作为一个文化的传承者，有着知识分子专有的知己。

季老的本日胜利，(用季老的话说不是一无可取)天份绝对是有的。然而有天份不勤恳的人不行能成为季老这样，由于普天下之中国只有一个季老。季老每天早上四点起床，九十六岁时仍然是云云。

我就不得不敬佩的五体投地了，凡人怎么云云，每年考上清华，北大的才子不少，现在能像人像样的没有几个，由于人生看来真的是一场长跑，你走也好，跑也好，漫无目的，或一起上勾引太多跑错了路的人比比皆是，应该说占80%以上，至于幼年时生存意思，也都就着小酒喝掉并排的一干二净。漫无目的的生存似乎已经成为大多数成年人的生存状态。放纵同时带来更大的空虚和孤独。周而复始无一复加……以是人们比力呵护孩童，对付孩童多期望他们有理想有理想不走本身的老路，但是到头来发觉本身的后代也是重复本身的生存轨迹，朝九晚五的生存，娶妻，生存，卑鄙的一塌迷糊。

于是才知道本身在重复父辈的轨迹，虽然也不克说完全复制，只不过换了身份，就像是换了戏装演统一出戏一样。

因此谈到劳动，季老说的好，要为劳动多出点力，为社会多做点贡献。我的情况和因素没有季老高高高。对大多数人来说，劳动是一种商业策略。因此对付从事本身喜好的劳动的人应该是比力高兴的。

我比力喜好我从事的劳动，由于很粗略，由于无知，由于无知我就像多知，像多明白地质事物的形成进程，以后定要听季老的话，把重心放在劳动中去，从此中找到更大的兴趣。

终极，祝季老多活些时日(这里没有不敬的话)，季总是为数未几我可敬的老人之一，标题的要害是他仍能笔连续辍，为我们这些俗人创造灵魂粮食，让我明白本来读书是一件高兴的事，让我重拾我的读书兴趣。有点灵魂的活着…

读书是最高兴的事…。。

季羡林谈人生读后感【篇3】

《季羡林谈人生》这本书大部分是季羡林先生在八十多岁到九十多岁之间写的一些散文。既有对人生起伏的回忆，也有写景抒情的美文。包含了对恩师，同事的评价，对生命生活的`理解。文字平实而不华丽，但都包含着人生的哲理，让人读后产生共鸣和钦佩之感。读完之后让思想得到洗理与升华。

人生的价值和意义，是季先生文章第一部分探讨的核心内容。我们中的大多数人都尝试过思考这个问题，但是答案却经常在一片空白或者不完整的思绪中停止。我也一样，曾经多次的问自己这个问题，问自己每天生活的意义和价值在哪里？但是我找不到答案，很是苦恼。季先生给了我很宏大的答案，也最为贴切的答案。他说“如果人生真有意义与价值的话，其意义与价值就在于对人类发展的承上启下，承前启后的责任感。”也许你会觉得他的回答有些宽泛，什么人类发展，但是这个问题本身就很宏大、宽泛，配上这样的答案可以说是非常合适的。其实细细一想，我们每个人的一生就是人类发展的一部分啊，我们一生读书、上学、上班、结婚、生子、为社会作力所能及的贡献，不就是整个人类发展的一个部分吗？尽管微不足道，但是却是整体与部分的关系，不可缺少。我们虽然渺小，却很重要也很必要。

我们每个人如何有意义和有价值的度过自己这渺小的一生，其实是季老先生想让读者自己思考的地方。

季羡林谈人生读后感【篇4】

我不太爱看书，长期以来，我只爱看些小说打发时间。但是在这个人人热衷把自己的作品放到网上的时代，我看了很多的连载，网络小说看得多了，但我始终没能心满意足。在新浪读书，我很意外地看到了这本《季羡林谈人生》，于是开始阅读。

一开始，我觉得先生讲的“人生”有点平庸，甚至有些糊里糊涂。看得很慢，有时一天才看上一两篇。直到看到第六篇《不完满才是人生》，我开始信服起先生来，于是一口气读完了这本书。先生谈人生不会像市面上很多炒得火爆的励志读物，其实作者自己讲的东西可能自己都不能确信，却非以不断的强调和心里暗示要读者信奉。先生讲道理，不会非要你接受他的道理，喜欢举些例子，古今中外、他人自己，娓娓道来，不过是告诉你他一个望九之年的老人的经验和思考。先生之说无不体现了他自己做人处世的哲学。

我觉得先生是一个很宽厚豁达，真诚谦虚并且很积极的人。在我看来，先生所说人生无非是要不可强求、不可太过执着。你必须明白有的事你无法改变，所以你得学会如何平衡你的内心，如何处变不惊。但先生对国家、民族和人类是非常有责任感和原则的。

我想我并不太能体会先生的哲理，因为他总是很辩证地去阐述一些问题，很多东西都讲到“度”或者“分”，最难把握便是“度”和“分”，先生也不能给出个十分明确的界限，因为毕竟很多事是因人因时因地因势而不同的。但先生泰然面对人生的这份气概倒是给了我很多的启发。

最后我想引了先生的话做结束，这也是我看此书得到的最大启发：

“不完满才是人生”。这是一个“平凡的真理”;但是真能了解其中的意义，对己对人都有好处。对己，可以不烦不躁;对人，可以互相谅解。

[读后感必备] 贝多芬传读后感之四

即使是读同一本书，不同的人都会不有不同的心得。对于阅读或观看过的作品，用自己的话语把它写出来，我们称之为心得体会。相信每一个人在小学和中学都写过不少心得体会，写心得体会可以提高我们对思维的训练。你是否会写相关心得体会呢？考虑到您的需要，小编特地编辑了“[读后感必备] 贝多芬传读后感之四”，欢迎阅读，希望您能阅读并收藏。

罗曼·罗兰说：“我称之为英雄的，并非以思想或力量取胜的人，而仅仅是因其心灵才伟大的人。”而贝多芬正是这其中的一个不可或缺的榜样。

路德维希·范·贝多芬，1770年12月16日出生于科隆附近。他的童年充满艰辛，缺少家庭温暖。从一开始，生活于他就是一场悲壮的战斗。贝多芬刚四岁，他父亲就一连几个小时把他钉在羽管键琴前面，或者把他关在房间里，逼着他练小提琴，繁重的作业把他累得死去活来，差一点就让他恨死了音乐这门艺术，以致必得用暴力才能强迫他学下去。

1792年，战火蔓延到波恩，贝多芬离开了家乡，去音乐之都维也纳定居。此时，病痛已在叩门，且一旦上身便不再离开。1796至1800年间，耳聋症开始肆虐，耳鸣不分昼夜地折磨着他，内脏也疼痛不已。

除了肉体的痛苦，他还受着别的困扰。在他喜欢的人嫁于他人时，他几乎想自杀，但他那种百折不挠的道德观念阻止了他。他性格刚强，不甘心在磨难面前屈服。

这爱情，这痛苦，这意志，这时而沮丧时而高傲的情绪，这内心的悲剧，都反映在1802年的伟大作品中。如《丧礼奏鸣曲》，《幻想奏鸣曲》，《月光奏鸣曲》，《第二奏鸣曲》。而《第二交响乐》则更多得反映了他青春的爱情，从中可以感觉到压倒一切的坚强意志，一股不可抗拒力量将愁绪一扫而空。

即使在生命的最低谷，贝多芬不愿相信自己的不幸无可挽救：他渴望痊愈，渴望爱情，心中充满了希翼。

但是后来他的健康每况愈下，他患了气管炎，肺病，急性关节炎，黄疸病，结膜炎等疾病。

1824年他指挥《第九交响乐》，全场一致鼓掌，但他却一点也听不见。直到一位女歌唱演员拉起他的手，请他转过身来面向观众时，他突然看见全场起立，挥动帽子向他致敬，这才明白过来。

1826年底，他患了胸膜炎。1827年在他弥留之际，他很清醒地写道：“我耐着性子，心想：任何痛苦必会带来善果。”善就是解脱。

死神终于来了。正当风雨交际之夜，他离开了人间。时为1827年3月26日。

罗曼·罗兰把贝多芬的一生比喻为风雨交加的一天。“意志的力量使我们重见光明。一个穷困潦倒，残废而孤独，生而痛苦，世界从未给予他欢乐的人，却创造了换了奉献给全世界！”

他用自己的苦难锻造了欢乐。

他用自己的行为证实了自己的话“我愿证明，谁若行为高尚，善良，必能同样承受苦难。”

他教会了我们如何生，如何死。

我们应像他一般：“惟其痛苦，才有欢乐。”

三国志读后感汇总四篇

我们经常会被一些作品所吸引，读后感能够帮助我们领悟作品的内涵。在众多阅读中，我发现了一篇极为有用的文章，它的名字是“三国志读后感”。读完这篇作品后，我内心得到了升华，也能够从中学到很多值得借鉴的东西。

三国志读后感【篇1】

有一天，我妈妈给我买了《三国演义》一书。我读了几页，立刻被吸引住了。我忘记了吃饭和睡觉。读完后，我感觉很深。

《三国演义》的作者是罗贯中，主要讲的是东汉末年朝廷的腐败，分为魏、蜀、吴三个阵营。曹操、刘备、孙权成为营主，指挥将领争夺地盆。三英战吕布、草船借箭、火烧赤壁后，魏五关斩六将，胜利。

在这本书中，诸葛亮足智多谋。每当蜀国遇到困难，他都会尽力解决，这是非常强大的；虽然张飞喝酒后会生气和责骂，但他的功夫非常好；吕布当时武功很强。连刘备、关羽和张飞都打不过他。他的射箭技术更好。他可以在150米外射击一切，但他很勇敢，不会动脑筋。经过比较，他被曹操杀死了。

我最喜欢的人是著名的关羽。他是我的`榜样。关羽的武器是锐利的青龙燕月刀，长1米多，重82公斤！他穿着浅绿色长袍，骑着一匹名叫千里的红兔马，一口气就能跑几公里！他非常勇敢，忠于刘备。当刘备处于危险之中时，他可以立即保护他。

这些人性格不同，但都有一个共同点:他们可以为自己的阵营而战，胜利后不需要奖励。

《三国演义》真好看，大家都去看看吧。

三国志读后感【篇2】

今天，我妈妈从图书馆借了一本书给我——《三国演义》。我忍不住坐在房间里。但几天后，我读了一本189页的书。

这本书的作者是罗贯中。里面有很多英雄和武力高强的人。其中，我最喜欢吕布和赵云。因为他们武功高强，是战场上的战士。他们勇敢足智多谋，帮助各国占领城市。他们取得了许多伟大的成就，这让主人感到骄傲和高兴。

赵云是刘备最喜欢的将军。他非常重用，非常信任他。因为刘备想光复汉朝，夺取王位。因为刘备的.心很宽广，皇帝很好。如果大家都想刺杀刘备，刘备不得不招兵买马。常山有一位英雄叫赵子龙。刘备说服子龙与他完成王位之战。刘备军队通过五关后，斩六将，追求胜利，最终成为皇帝。

赵子龙是见义勇为，心胸宽广。在战场上不怕危险，非常勇敢，永远不会背叛别人值得依靠。我很胆小，每次妈妈叫我抓鸡脚，我都不敢，遇到坏人在地上哭狼嚎。我也很吝啬。每次学生向我借钱，我都拒绝。我记得有一次，我忘了在考试中带笔向同学借钱。学生们告诉我一个真相。如果你帮助别人，总有一天别人会帮助你。然后我把笔借给了我。

看《三国演义》让我流连忘返，给我无尽的启示。赵将军也是我生命的向导。

三国志读后感【篇3】

我在暑假里看了《三国志》，把三国的历史了解了一下，才知道原来真正的历史和《三国演义》有莫大的不同。电视剧也不是历史。

《三国志》是我国晋代著名的史学家陈寿编写的一部主要记载魏、蜀、吴三国鼎立时期的纪传体国别史，详细记载了从魏文帝黄初元年（公元2）到晋武帝太康元年（公元280年）六十年的历史。《三国志》全书六十五卷，《魏书》三十卷，《蜀书》十五卷，《吴书》二十卷，共六十五卷。陈寿是晋朝朝臣，晋承魏而得天下，所以《三国志》尊魏为正统。《三国志》为曹操写了本纪，而《蜀书》和《吴书》，则记刘备为《先主传》，记孙权称《吴主传》。

《三国志》不仅是一部史学巨著，更是一部文学巨著。陈寿在尊重史实的基础上，以简练、优美的语言为我们绘制了一幅幅三国人物肖像图。人物塑造得非常生动。 作为记载三国时代的原始资料，他也为后代有关的三国的文学作品，以及《三国演义》的问世，提供了大量的材料。因此，《三国志》的历史价值，文献价值，文学价值，都是不可低估的！

《三国志》 写作手法简洁，记人叙事流畅，很值得我写作文学习，是值得一读的好书。

去打开《三国志》吧！他可以让你学到智慧、勇敢、机智和权谋，让你真正了解纷乱的三国历史。

三国志读后感【篇4】

最近几年，一个引人注目的文化现象，乃是国内的比较文化研究界，仿佛一夜之间便呈现出一种前所未有的热闹态势――不但大量专业论文纷纷出炉，百花齐放；而且诸多比较文化研究所在各大高校遍地开花，枝繁叶茂。让人一下子便体悟到何谓“国际化”之于“文化研究”的巨大渗透力与影响力。然而，作为普通阅读者，细观这些并非没有含金量的文化比较专论，大多都缺乏趣味性，不免令人望而生畏，可望而不可即。

也许，在生产比较文化“产品”的作者群体中，金文学只是其中的“普通一兵”，但就是这个专攻中、日、韩三国文化研究的学者，使普通读者也走近了比较文化研究。金文学何许人也？名字听起来，倒颇有几分朝鲜族风味，而他本人，也确实是出生在中国大陆的朝鲜族第三代，儿时起便以汉语、朝鲜语为双料母语。经过四年的日本文学专业深造后，又一路东渡至日本，修成博士。这样一个任教于日本高校，以比较文学、比较文化及人类文化学为专攻方向的朝鲜族中国人，绕过了学界流行已久的中世纪欧洲与唐宋文明的学理性比照，抛开了对古典主义、文艺复兴、明清诗学的不休纠结，一路直杀回“老家”，写出了他学术生涯中的第十一本比较文化研究专著《东亚三国志：中、日、韩文化比较体验记》（中信出版社XX年1月版）。

做比较文化，一如写长篇小说，最忌闭门造车。而金文学的“特殊身份”，加上他四十几年之中于三国间不断奔走迁移的感性生活经验，以及京都大学、广岛大学的两度博士求学历程铸就的理性分析研究能力，使得这本《东亚三国志》以近五十个主题，涵盖了中、日、韩三国从文化、历史到生活，甚至性爱观等几大类内容的比较解读，林林总总，不一而足。韩国年轻人为什么能领导化妆着装时尚？为什么日本人会给世人留下吝啬冷漠的印象？三国民众在面对卡拉ok这一大众娱乐时，表现出怎样不同的性情与姿态？面对生死抉择的时刻，三国之人有怎样大相径庭的反应？翻开《东亚三国志》，似乎每一篇随笔的题目中便隐藏着一个言简意赅的答案，比如《化妆美的差异》《“aa制”文化赞否论》《玩儿文化的力学》《生的美学、死的美学》等等。

如果你还有那么一点点“文化实用主义”的倾向，这本书倒可让你不时会意一笑。金文学以他独特的比较技巧，教你一眼认出三国人的绝招，传授与三国的陌生人打交道的套路――当然，如果你正在商海遨游，那么，深入详尽地了解日韩民族的国民性，则是于东亚商战中立足的重要法宝。

身为教授的金文学创作《东亚三国志》，并不是站在一个客观的视角去综合、分析、总结，而是亲身参与，处处有“我”，以第一人称写三国、谈三国、侃三国，不时伴随着一些个人化的情绪、感触。因了作者的现身说法，更因为那些具体可感的真实遭遇，将这本书说成是一本游记随笔也不为过。比如《与三国女性的恋爱体验》中，作者不但大方“贡献”出了自己与三国女友交往中略带伤感的小故事，并戏将中、日、韩三国女子性格特征中的火爆气质以“大蒜”、“芥末”、“辣椒”做比。一句“日本女性服务好，没有怨言；韩国女性服务好，有怨言；中国女性服务不好，又有怨言”虽只是玩笑之言，却也道破了三国女性脾性上的迥异。由于在三国的高等学府中均有游学经历，作者的关注视野，也便超越了人们的日常经验。于是，便有了《东大、汉大、北大厕所文化考》这看似“不登大雅之堂”的“小道文化”研究：说日本人，厕所里所谈的政治与性往往纠缠在一起；说韩国人，直率袒露，想说就说，厕所里有“汉江大桥倒了，永丰百货塌了，泳三（金泳三）何时垮台呢？”的“大逆不道”；而一些中国同胞“秉承”现实主义的人生信条，于是北大的厕所里，便出现诸如“不管黑女白女，抓住老外就是好女”的揶揄之言。

为了更形象化地说明三国人的差异性，《东亚三国志》还配以二百多组精挑细选的图片，既有历史资料图画，也有极富设计感的现代摄影。而其排版使用的字体也不能不提：XX年初创的博雅宋，拉宽了文字，在视觉上大有将汉字从方块的禁锢中释放出来的愉悦感，看起来十分舒服。

形式上再多的创新，毕竟也只是外在要素，内容的精炼才是一本书成功的关键。一如封底的文字所言，《东亚三国志》“比较生活、民族、文化，以小见大；纵论中国、韩国、日本，入木三分”――其文风不可不谓诙谐而充满机趣：“关于吵架，韩国人光吵不动手，是儒教式的；日本人只动手不吵，是武士式的；中国人又吵又动手，是充满谋略的立体战”；“中国是大陆德行，圆滑世故，雍容大度；日本是岛国德行，心胸狭窄，细致认真；韩国是半岛德行，自尊心强，心怀‘怨恨’”。作者这种亲和轻松的口吻，很容易让其“文化研究专家”的“精英身份”于瞬间淡化。所以，无须正襟危坐，更无须战战兢兢地把这本书当作一份比较文化的博士论文，大可贯彻古人所云的“三上”读书法――枕上、厕上或马上（车上），放肆地看，自在地读。当然，以上皆是笑言，没有半点对作者的不尊，实在是这本《东亚三国志》，能让人不时笑出声来，拍案大叫：有趣！如果阅读的地点选在了安静的图书馆或肃穆的书房――倒真有些不太适合了。

杨家将读后感(必备四篇)

当我开始阅读作者的作品时，我内心深受其剧情所震撼。阅读的体验在于读后感的不同，笔稿范文网的编辑竭尽全力地向您推荐一篇名为“杨家将读后感”的文章，希望它能为您的工作和生活提供更完善的解决方案！

杨家将读后感(篇1)

我向大家推荐的书是一位鲜为人知的作家笔下的《杨家将》这篇著作。《杨家将》虽然不是中国十大名著之一，但我认为它是一部可歌可泣的忠义家史，描述了杨家将伟大的民族主义精神，使我百读不厌。

书中讲述了杨家将的32个故事，其中我最喜爱的还是“浴血郐阳"那一战。宋太宗要去五台山还愿，而五台山却和辽国接壤，宋太宗不听忠臣之言执意起驾去了五台山 ，宋太宗还了愿就停留在邻阳，辽兵得知，把邻阳围得水泄不通，杨家将得知马上赶往郐阳，他们浴血奋战，终于把宋太宗从围困中解救出来。这一战牺牲了杨家 3员大将。

最让我感动的是那一刻，杨继业的大儿子杨渊平为了解救皇帝宋太宗，和宋太宗交换了衣服，自己被辽兵杀害了，而让宋太宗逃出了郐阳城，杨继业不顾儿子的安危护着宋太宗和文武大臣回了都城。啊！杨家将对国家很忠诚。他们从不惧怕死亡。他们宁愿为国家的安全而牺牲自己。多么伟大的壮举！

还有“金刀杨令公”杨继业，他竟然不顾儿子的安危，保护着宋太宗，这得有多宽广的胸怀啊!使我联想到了当今社会，有些人贪生怕死，自私自利，为了自己的利益竟能伤害自己的亲人。有多少人能像杨家将那样舍身为国?

我号召大家以杨家将为例！不是为了自己的利益，而是为了祖国！

我被其中从不吝啬的杨继业所深深打动了。他不考虑他的儿子和家庭，而是考虑他的国家。他的大儿子、二儿子和三儿子都将在战斗中死去，但他并不担心，也不悲伤，他仍然献身于自己的国家。

我再次呼吁人们作为国家而献身的人!俗话说得好：不为自私，而为国私，是可也。

这本书使人百读不厌，让我如痴如醉。书中描写真挚，感人，含泪；人物刻画生动；书中插图也栩栩如生。这本家喻户晓的《杨家将》不管让谁看了都会回味一生的，我希望你看了这本书也会跟我一样吧！

杨家将读后感(篇2)

《忠烈杨家将》：一张字条和七条**

金沙滩里虎狼斗，两狼山处忠烈休。 苏武庙中思守节，李陵碑前慨甲头。 当年飞将今悲老，犹忘廉颇饭依否？ 鬼谷晓通天机事，致祸根源岂来福？ 血染征袍刀剑笑，男儿无悔名芳留。

一句“七子去六子回”，让人一直在猜到底是死了哪一个儿子。当然，熟悉历史的人不必猜测历史书是最大的破坏者。

雁门关外杨家将征战过得那个叫做金沙滩的古战场，昔日的刀光剑影。烟和火早已随着历史的车轮消失。今日的金沙滩，放眼望去，满滩皆树。

枝叶繁茂，硕果累累，果园芳香四溢。

在金山第一次战役中，令公杨业被奸臣潘仁美撮合在一起。他被辽军困在两狼山，他的七个儿子想奋战救他父亲脱离危险。临走前，十分关心丈夫的佘老太军问鬼谷先生是否走运，得到一张纸条，上面写着：当你知道天命难违，七子归六子。

老太太一看急了，救老头子要舍一孩子，手心手背都是肉，这可如何是好。无奈之下只好嘱托大郎照顾好自家兄弟。战争就会要死人，战争就是这么残酷！

七郎是最早的悲剧人物，向仇敌搬救兵反遭乱箭射死。我们还在考虑那张纸条。这是否意味着其他六个孩子可以安全？容不得我们丝毫的侥幸心理，当大郎第一个站出来殿后时，悲情便相继发生：

大郎、二郎相继因寡不敌众死于乱刀之下，四郎、五郎与围追辽军一同跃下山崖，三郎遭暗算被长枪刺穿，最后只剩下背着令公尸身的六郎逆袭了穷凶极恶的终极boss耶律原

原来，鬼谷先生和佘太君玩了一个打不破的短信游戏。 “七子去六子回”是七子去请救兵六子独回，亦或去了七子只有第六子回来，其余六子连同令公全部阵亡。如果一个良将可以延缓一个王朝的寿命，一个奸臣可以加速一个王朝的灭亡，那么此时平衡已被打破，从此宋王朝过上了苟延残喘的日子。

整部影片以悲壮为基调，自七郎万箭穿心、大郎二郎共赴死，四郎五郎坠崖，三郎中箭被袭，将悲情推至极致，泪水不禁滑落忠孝仁义，可惜换来七子去，六子还，是命运的残酷，还是人心的险恶？奸佞小人为一己私怨，执意不派援兵，枉害忠良英雄迟暮，力不从心，总让人扼腕，撞死于李陵碑守节。一门兄弟为救父亲，深入敌境，险象环生，四子阵亡，二子失踪，只换来父亲的尸骸回家不禁想问是否值得？

也许这就是忠孝仁义，不值不值，只愿不愿意。脾决定命运，即使心知道它会死，它也不会犹豫。不知这是对，是愚，还是错？

但杨家将深深打动了他。现在的社会太现实，太关心利益得失，人们早就缺乏这种友谊

这部电影为我们再现了一段悲剧性的历史。在西方，史泰龙集结了世界上的硬汉组成了一支敢死队，其中郑秋官带领两岸帅哥上演了一场忠心的杨家将。战的血性，死的悲壮。

我背上背的承诺比你更多。杨六郎继承了父亲的忠义，把自己的义气和忠义的正直联系起来。有了这样的英雄，胡马怎么能在燕山生存呢？所以辽在民间传着“欲教胜敌杨家将，除是神仙降世来”这么一句话。

杨家将在战场上的刀剑史逐渐消失。影视作品和文学民俗让我们直观地感受到了这个光荣壮丽的大家庭的忠诚。在当今浮躁功利的时代，需要纯粹的奉献。杨家将的故事不断被重新诠释，但不变的是那种永远活在人间的精神。

杨家将读后感(篇3)

六年级（3）班张子涵

2014年寒假，我读了《杨家将》这部书。我早就对杨家的忠诚敬佩的不得了，读完这本书，使我感触更深了。

杨家将的故事发生在北宋。当时，杨继业有七个儿子和两个女儿。他们时杨渊平、杨延定、杨延辉、杨延兰、杨延德、杨延照、杨延思、杨延琪和杨延英。俗话说的好，虎父无犬子。杨继业的儿女们个个能征善战，武艺出众。

他们投奔大宋，忠心耿耿的为大宋出力。

在这本书里，我最佩服杨宗保的妻子穆桂英。在战场上，她全身披桂，威风凛凛，是一位能征善战的大英雄；在家里，她温文尔雅，是一位能言善语的贤妻。谁说女子不如男，穆桂英智勇双全，能文能武，办事公私分明，办事谨慎、周全、认真。

书中写到“穆桂英挂帅”的时候，让我不得不对这位智勇双全的大英雄竖起大拇指。

这本书里，又有让我恨之入骨的小人王钦，他仗着宋真宗的信任胡作非为，私底下与辽军串通，还处处与杨家对着干，为了打败宋国，他把宋国的机密传递给了辽军，使宋军溃败，但宋真宗发现了，将他斩了，我也对他很不满，露出了鄙视的目光。

现代不也有象王钦这样的人吗？为自己的利益不择手段，沟通其他人来和另一个人对质。这样的行为等于自作自受！

最终还得上法院解决问题。如果大家都向《杨家将》里的英雄好汉一样有情有义，一诺千金，忠诚戴国，愿意为祖国牺牲自己的一切，这个世界难道还不会变得更美好吗？

《杨家将》这部书使我对忠诚这个词的理解更深、更透彻，我越来越喜欢读它了。

杨家将读后感(篇4)

光彩照人的爱国英雄

精忠报国，多么深奥、豪放的词语，可在他们的身上却展现的淋漓尽致；为国捐躯，多么悲伤、沉重的字眼，可在他们的身上却体现的那样从容。杨家将——一个中国人听了都肃然起敬的名字。

《杨家将》简述了宋朝时期杨家将们抗击北番的英雄事迹，以爱国这一中心思想贯穿全书，内容生动精彩，动人心弦。从老一代英雄呼延赞、杨业，到杨家七子，再到杨六郎之子杨宗保，最后到杨宗保之子杨文广。故事生动，情节跌宕起伏，深深吸引了我。

作者在书中塑造了一批有血有肉的爱国形象，用夸张的笔触歌颂了捍卫国家神圣领土的英雄主义精神。

此外，该书还打破了惯例：佘太君、柴公主、穆桂英等女将突破了女性的传统。

在这本书里，杨业一家的精神真实感人。当时由于官场腐败，杨业因官员们不肯发兵救援死在了李陵碑，杨七郎只因顶撞了几句而被射死在瓜洲营，杨怀德和杨延平也分别战死在岐沟关和幽州城，可他们却照样死心塌地地保卫自己的祖国，就连他们的子孙也是一样，这种对国家的强烈热爱令我佩服。

看看今朝，法制民主的社会涌现出一批批像孔繁森、牛玉儒、海地维和遇难同胞那样爱祖国、爱人民的英雄人物。

杨家将，正是有了这样一个民族英雄，我们今天才有了更好的生活。热爱祖国，这是《杨家将》教给我的道理，名著让我们的心灵得到升华，思维得到拓展，与书交个朋友，你也会进步！

2024童年读后感四篇

完成了作品的阅读之后，我们会不禁对作者娴熟的写作技巧赞叹不已。读后感则是对我们在阅读过程中产生的感知和思考的总结和表达。我们为大家精心整理了“童年读后感”，建议将这篇文章加入你的收藏夹，这样方便以后查看！

童年读后感 篇1

尼尔·波兹曼是世界著名的媒体文化研究者和批评家，著有《娱乐至死》、《童年的消逝》、《技术垄断》、《教学：一种颠覆性的活动》等著作。近期阅读了《童年的.消逝》一书，对即将走上小学信息技术教师岗位的我来说，这本书的确激发了对信息技术教学的一些思考。

随着社会的信息化程度越来越高，我们不得不承认，生活在这个时代的儿童已经完完全全变了模样。本书以批判的方式，阐述了技术和媒体对儿童本质上的侵蚀，但从辩证的角度来看，我并不能完全认同书中的观点。

书中就媒体和技术对儿童的影响，大多都指出的是消极的方面，采用的也是抛出问题引发读者思考，而后阐述自己观点的方式。书中大量的例子发人深省，让我不得不开始对信息化社会对不同人，尤其是儿童的影响产生多多少少的思考。的确，在成长过程中，环境对一个人的影响是无法磨灭的，现在的儿童与过去的差距甚远，很大程度上是源于环境的改变。

作为80后的我们，生活在城市的也还尚且对捉迷藏这样的游戏着迷。每天的盼望还是集中在放学的傍晚，能和院子里的小朋友相约玩玩类似的游戏，我们把小小的脑袋凑在一起，看蚂蚁搬家，玩过家家。生活在农村的也大抵对爬树、玩泥巴产生浓厚的兴趣。而如今，还在上小学的表弟竟开始玩起了**聊天及一些甚至连我们都很少接触的小型网络游戏，现在的孩子们在聊天中更是就网络游戏、动画视频等侃侃而谈，甚至是从他口中，我才知道了摩尔庄园、《海贼王》等。这就是截然不同的两个时代，我们也是截然不同的时代产物。

十分同意《童年的消逝》一书中所谈到的观点，童年与婴儿期不同，童年是社会产物，不属于生物学的范畴。的确，在怎样的时代和社会环境中，就会有怎样的童年。对此，我竟有种无奈感，毕竟，对于这种童年经历的变化，我们所能改变的也很少。人是社会的人，身处在社会环境中，被社会环境影响也是必然的，而社会环境是在一定条件下逐渐形成的，并非三两个人或者三两本书、三两天能够改变的。

当80后渐渐成长起来，对80后的看法，社会的声音从批判到怀疑再转到肯定。生于80末的我们的确是生长在信息时代的初期发展阶段中，生于非常尴尬的夹缝中，我们总是接触突如其来的新生事物，比如QQ的迅速兴起，3G手机的蔓延，网络论坛bbs，网络文学，玄幻小说，MP3、MP4、MP5等。我们享受了第一代彩色电视机，但我们至今还在回味那些养过的金鱼，种过的小花。小学毕业的时候，家里的电器渐渐地换了，没人再用录像机，都换VCD和DVD。我们是最后一代还听说过《水手》的人，也见证了QQ的泛滥，手机和网络游戏的泛滥，同样我们也见证了百度、阿里巴巴、谷歌等网络巨头的兴起…

如今的我们，每天习惯于依赖媒体的生活，网上聊天多余见面交流，网上购物取代了花大把的时间逛街。然而，每当回首童年，我们心心念念的还是那些类似嫦娥奔月的传说，白雪公主和灰姑娘的童话，我们怀念的依旧是童年里永远都玩不腻的躲猫猫，永远也爬不完的树。那么试想，如今的新一代真正逐渐成长起来之后，他们回忆的是什么呢?是媒体上无数堆叠的"很黄很暴力"，还是他们整日整日沉迷的网络游戏，亦或是无数"凤姐"、"神马都是浮云"等这一时代的产物。这就是变化，现在的孩子不会再期待每晚父母在床边讲的童话，而是越来越多电脑前的消遣。

《童年的消逝》中说，十五岁的女儿和母亲同时出现，人们感叹母亲同女儿一样年轻，也感叹女儿同母亲一样成熟，究竟是成年的消逝还是童年的消逝只是提问方式的不同。对这个问题，我还是坚持童年成人化已婉然成为一种趋势，直接点讲，这就是童年的消逝。

媒体对于儿童的影响，对童年的消极作用已经显而易见了，作为教育技术大海里的一条小鱼，作为小学信息技术教学的一线教师，我们不得不去省视媒体对当代儿童的影响力，媒体带给儿童的，究竟是不是儿童应该从媒体那里获得的。当部分教育技术人一味探索着技术的发展，强化技术在教育中的种种好处，夸大技术对教育教学的优势作用时，是否也是时候停下来，改变运用技术实施教育的方法了呢?当网络日益普及，网络资源日益强大，或者说网络信息的鱼目混杂，学习者，尤其是儿童，却并不能根据所需及时的从这庞大的信息空间中提取资源，甚至在潜移默化中受到相反的影响。当我们的初衷适得其反，不能不说，这就是将技术应用于教育的悲哀。孩子们的童年被技术的发展所吞噬，这是儿童的莫大损失，更是时代留下的最大遗憾。

我不像书中作者那么决绝，一口认定媒体的存在就是让孩子们的童年渐渐消逝的唯一原因。然而不得不说，正是媒体对孩子们成长的负面影响，才让孩子们变得成人化，不再单纯可爱、浪漫天真。

技术是一把双刃剑，大抵概括了技术的特点。

教育技术学，就是研究技术在教学活动中的应用，信息技术课程，就是引导孩子们树立正确的信息观，养成良好的习惯，在纷繁复杂的网络世界里定好自己的位置，对网络信息有所取舍。然而，对于孩子们童年的消逝，身在圈里的我们能做的又是什么呢?利用可利用的手段让孩子们的媒体学习环境变得单纯，让孩子们在技术的冲击下仍有纯真的童年。网络、技术、媒体都是我们需要的，但这些仅仅是工具，要运用数字化、信息化的手段，开拓孩子们的视野，让孩子们更加充满想象力和创造力，更好的在学习中发挥自主性和研究性才是我们信息技术教学的真正目的。

童年读后感 篇2

我读过一本书，叫做《童年》，童年讲述是一个孩子童年时光。童年经过是各种各样经历。在童年时候，有过好多胆颤心惊事。

也许你童年难忘是缤纷多彩美景，也许你童年难忘是融洽相处朋友，也许你童年有着不为人知，与众不同一个个秘密，他们都值得你去细细品味，深深回忆。而我童年难忘则是一本书，一本引我走向知识海洋少儿经典科普读物。童年告诉我们，童年时光是最无私。尽管他们事业不同，所处时代与国家也不同。但在他们生活中，童年中，他们在肉体与精神上经历了人生种种磨难。却为创造不朽杰作贡献了毕生精力。童年生活是丰富多彩，总会有险阻，童年生活是快乐，但生活中也充满了贫困，孤独与辛劳。但是他们并没有退缩，我认为英雄伟大不在于他体魄，而在于它心灵与品格。我认为唯有真实苦难，才能使人不抱幻想。直面人生，唯有与苦难搏斗，才能使人经受残酷命运。因此伟人们生涯往往就是长期受难，他们身心遭受悲惨命运折磨，然而正是忧患造就了他们伟大。

如果说我童年是一杯茶，那这本书就是茶清香，如果说我童年是一盘棋局，那这本书就是那个至关重要棋子，如果说我童年是一张蜘蛛网，那这本书就是网中心点。童年已成细雾，成淡淡影子，可这本书，会被牢牢锁在我记忆深处。

人生最难忘就是在童年，童年是最纯洁，童年是光明，童年是有意义。我们一定要珍惜我们童年。读完这本书，才知道童年是最真实，没有心机。我真被童年所深深吸引了，好似就快融到那一片童年草坪上，尽情歌唱，没有任何烦恼。去享受童年快乐与幸福。

现在细想起来，童年就似一本打开书，在这本书中，你会读到因满足了愿望而高兴，也会读到遇到不平而气愤，还会读到因受了委屈而伤心。你会读兴高采烈，也会读神色黯淡。你会因读到精彩处而大声叫好，也会因读到惊险处而大惊失色。而现在，童年正在离开我，书纸张也因此而渐渐变黄。被功课这座山压得直不起腰我们，只能在梦中，慢慢、慢慢咀嚼这书中文字。

最后，好好将握你童年吧，别让这本书留下空白，留下遗迹。

童年读后感 篇3

本书共分两部分，分别是“童年的发明”和“童年的消逝”。作者提出了“什么是童年”，“童年是怎么产生的”和“童年是怎么逐步消逝”等问题，通过教育，阅读能力，家庭，羞耻心，媒介等几个方面来阐述童年的消逝。本书中波兹曼认为，童年理念存在主要取决于社会的大众媒介形式，印刷媒介有效地将成人世界与儿童世界相隔离，由此发明了童年；以电视为中心的媒介环境模糊了成人世界与儿童世界的界限，由此导致童年的消逝。

一、教育

作者指出，希腊人为我们预示了“童年”这个概念。虽然在希腊流传下来的塑像中，没有一尊是儿童的，希腊文学作提及儿童的部分几乎没有。由此可见，希腊人对儿童这个名词是没有什么概念的。但是，尽管这样，他们对教育的热心使得儿童这个角色具有了一点特殊色彩。

而罗马人借用了希腊的教育思想，它提出了童年定义的部分含义。他们发展出超越希腊思想的童年意识。他们开始把成长中的孩子同羞耻的概念联系起来，即宣传童年需要回避成人的秘密，尤其是性秘密。

在中世纪，由于社会条件，儿童的死亡率居高不下，这就让当时的很多成人不能对儿童投入过多的感情，所以在中世纪，童年的概念是看不见、摸不着的。没有教育的观念，没有羞耻的观念，这些都导致了中世纪童年不存在。

二、阅读能力

在印刷时代，为了能够把自己的思想宣传出去，许许多多的人需要有读写能力，因此，未成年人必须通过学习识字、进入印刷排版的世界，才能变成成人。为了达到这个目的，他们必须接受。因此，欧洲文明重新创造了学校，从而使童年的概念也变成社会必需的了。正如书中所说“印刷创造了一个新的成年定义，即成年人是指有阅读能力的人；相对地便有了一个新的童年定义，即童年是指没有阅读能力的人”。然而电视等媒介出现后，虽然人们在电视上听的到语言，虽然语言有时也确实重要，但是图画在主宰观众的意识，传播才是最关键的意思。用一句最简单的话说，就是人们是在看电视。人们不阅读电视，也大会去听电视。

三、羞耻心

早在罗马时代，古罗马的修辞学家昆体良就写过一篇出色的探讨教育的文章，他谴责同辈们在罗马贵族儿童面前所表现的无耻行为。同时，他还说，羞耻的概念部分在于相信有秘密存在。所以当时，就有人提出了童年的部分定义，即宣传童年需要回避成人的秘密，尤其是性秘密。

在中世纪，没有识字文化，没有教育观念，没有羞耻的观念。“在中世纪人的心目中，玩弄儿童的生殖器官是一种广泛传播的传统，但是，在今天，这种传统可以让你做30年牢。”

在人类文明过程中必不可少的要素就是羞耻心。但是，印刷强化了人们对头脑和身体的二元论的看法，从而助长了对身体的蔑视。印刷赋予了我们的是脱离躯壳的头脑，但是却留下了一个我们该如何控制身体的其余部分的问题。羞耻心正是这种控制得以实现的途径。但是，印刷为我们提供的仅仅是书本上的知识，家长和学校仍可以通过控制儿童所读的内容来保持这种成年人与儿童之间的距离。直到现在，儿童与成年之间的一个重要的区别，还是成人拥有据信是儿童不易知道的信息。然后在儿童走向成年的过程中，我们分阶段向他们揭示成人的秘密（如性秘密），至“性启蒙”为结束。

但是，电子媒介的出现，尤其是电视，它使家长没法监督和控制孩子来获取信息。因为电视是不区分“成人”和“儿童”的；因为电视不能像书本一样，被藏在柜子里或者放在架子上束之高阁，让儿童够不着。电视的符号形式在认知方面是毫无神秘可言的。所以，我们可以断定，电视侵蚀了童年和成年的分界线。

四、家庭

随着童年的形态变得具体起来以后，现代家庭的形式也渐渐开始成形。家长的期望和责任变得越来越重大，而且含义也越累越丰富，因为父母演变成监护人、看管者、保护者、养育者、惩罚者、品德和品位的仲裁者。

成人之所以会被儿童崇拜，主要是因为他们是知识的主要来源。但是电视等媒介的出现，打破了这种微妙的平衡。电子媒体肆无忌惮地揭示一切文化秘密，它已经对成人权威和儿童的好奇构成了严重的挑战。

五、媒介

印刷术的出现，使得书本得以成为人们交流思想的工具，当然语言也可以。这一媒介的出现，使得读书能力成为成年的必备条件，也成为了儿童与成年的区别之一。

后来，电报出现了。电报是第一个使信息的传播速度超越人体速度的传播媒介。电报面向的是全世界，而不是某个个人。但是不同于报纸，它的信息没有可以辨认的来源。因此，电报开始使信息变得无法控制。慢慢地，电报开始争夺原来属于家庭和学校的信息控制权。电报开始改变儿童所能享用的信息的种类、信息的质量和数量、信息的先后顺序以及体验信息的环境。

再后来，电视出现了。以前，由于儿童还没有掌握足够的“阅读态度”，所以学校在课程设置时，不同年级的儿童阅读不同等级的书。这造成的结果就是不仅在儿童和成年之间，甚至在年幼的儿童和青少年之间，也竖起了屏障。然而，电视的到来，使这个信息等级制度的基础崩溃了。儿童和成年人具备同等资格来感受电视所提供的一切。电视开始侵蚀童年和成年的分界线。

另外书中提到了一个现象——儿童的成人化和成人的儿童化。举个例子，“在过去的10年里，童装业经历了巨大的变化。过去毫不含糊地被认作是‘儿童的’服装，现在已经基本上杳无踪影。12岁的男孩现在穿三件套的套装去参加生日聚会，而60岁的男人则穿牛仔服去参加生日聚会。11岁的女孩穿高跟鞋。……人们在纽约和旧金山的街头随处可见的、成人妇女穿着的小白袜子和仿儿童式的放口系带鞋。自16世纪来通过一招的方式来辨别儿童的方法已行不通了。随着儿童概念的减弱，童年的象征性标记也必然随之减弱。”因为媒体的发展，成人垄断信息的局面被打破，不加制约地将所有信息都强加给了所有人，童年不复存在，技术打破了儿童与成年人之间的界限，两者之间的信息交换不仅带来了成人化的儿童，也催生了儿童化的成人。童年一些独有的东西已经商品化、品牌化，它的享有对象不再仅仅限于儿童。以“童话”的变化与发展为例，童话原本是儿童的读物，但是童话的传播和包装形式随着媒体的进步发生了改变，由此童话的性质也已经发生了改变。黑色童话和暗黑童话电影的产生就是很好的例证。

童年读后感 篇4

我举杯祝贺无忧无虑的童年，就像冬夜的星星，五月的晨露。这是美国作家奥·霍姆斯在《男孩们》这本书中一句知名的话。的确，我们的童年正如福尔摩斯所说，无忧无虑，充满了纯真和天真。

但这位作家的童年却与我们的童年有点不一样的味道，他的笔名叫做-------马克西姆·高尔基译为“最大的痛苦”。就让我们走进他的《童年》，一起品味那不一样的味道。

这是一本自传，讲述了一个孩子受苦受难的故事。小阿廖沙的童年生活是“一种浓厚的、色彩斑驳的、离奇难以形容的生活”，“仿佛是由一个善良而且极其诚实的天才美妙地讲出来的一个悲惨的童话”。小时与祖父母一起生活，每天都要受到祖父的鞭打，接下来遭遇了母亲的再嫁，两个舅舅家产的争夺，使得祖父卖掉房子，在一个狭小空间中生活，每天阿廖沙还要捡垃圾换取一点生活费。

最终，在他母亲去世后，一个走上了社会。那时，我们还依偎父母的怀抱中。

看完了全书，心中不由得出现一丝疼痛，我们的生活是饭来张口，衣来伸手，被父母无微不至的照料着。而阿廖沙却说“在漫长的日常生活中，痛苦-------是节日，火灾-------是乐趣，在毫无表情的脸面上-------伤疤也是一种修饰······”同样是灾难在我们的眼里是恐怖，是逃避，万一留下伤疤那是一辈子的不幸；而在阿廖沙的眼里确是节日，是一种乐趣，连伤疤也变成了修饰。可见，这两个时代是不同的，两种社会制度是不同的，两类人是不同的。

比起阿廖沙我们又有什么资格说“痛苦”又有什么资格去抱怨社会的不公，其实我们就一直生活在“幸福”之中啊！

这本书，告诉了我幸福是什么，我们能出生，父母给予我们生命这就是幸福；我们四肢健全，身体健康，能看见一切美的事物，能聆听一切感动的声音这就是幸福；能有许多园丁为我们浇水，为我们施肥，这就是幸福；能和同学在一个教室中学习，一个教室中欢笑，这就是幸福！其实幸福一直与我们同在，有人说“世界上并不缺少美，只是缺少发现。”其实幸福又不是如此呢？

《童年》即使是“黑色的童话”但我想它带给了我们“无边的幸福”也带给了自己“绚烂的回忆”此刻，我们都在幸福······

2024董仲舒读后感四篇

本文将聚焦于“董仲舒读后感”的研究和应用领域，阅读作品时，被其跌宕起伏的剧情，流畅的文体深深吸引了。 记录下思考的过程，如何写出一篇挑不出毛病的作品读后感？请留意本文中的要点！

董仲舒读后感 篇1

董仲舒作为改良儒学的符号性人物，几乎是被所有读过书的中国人所了解，然而大多数人的了解都是中学课本上的“罢黜百家，独尊儒术”，我不是十分了解诸多专家学者们对董仲舒的为人学说是如何评价的，但是从现今的状态来说，思想的统一历来总是被说成是王朝或者国家的统一的条件之一，然而教授过我的许多老师都对这种统一的思想怀有一些其他的想法，所谓道理不辨不明，没得辩论也就没有新思想了。统一的思想对当时的最高首脑是有利的，对长远来说往往为后世“辩证的分析”。因此，这一结论不能说是肯定的。

读了数遍董仲舒传，虽然词句还是那么晦涩难懂，总算能看懂一些。在班固的认识里，董仲舒一生最重要的就是他创立的具有神学色彩的涵盖天人关系的理论体系，所以在汉书董仲舒传的编写中，九成以上的篇幅用来记述了汉武帝三次问策于被推荐上来的贤人以及董仲舒三次对策。着三个对策因为主要讲述的就是天人之间的关系，所以也被称为天人三策。

我认为董仲舒思想的出发点是巩固君主制的需要，这一点在他的第一个对策中体现得很清楚。在汉朝以前，宗法制分封制实行了八百余年，君主都是从祖先那里继承王位，秦始皇自认为功绩盖过三皇，压过五帝然而他的位置也是从他父亲那里继承过来的。到了汉朝，开国君主本是一个平民，和继承王位没有任何关系，董仲舒的理论正好能解决这一尴尬，他说“臣闻天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。

天下之人同心归之，若归父母，故天瑞应诚而至。”提出了君权神授的观点，君王的权利来自于命“命者天之令也”，上天命令人君继位，他就能成为君王，同时天下人要是归心于君主的话上天也会降下吉祥的预兆来恭贺，与此相对的若是国家发生了违背道德的事情，上天就会降下一些灾祸来示警。帮助君主改变不好的政令。

“自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之，”这样君主的权利**就变得至高无上不可动摇了。由于君主的权利是不可动摇的，他们为行使皇帝的权威找到了法律依据。与此同时董仲舒也对皇权做出了一定的限制，那就是天人感应，既然皇帝的权利来自于上天，当上天降下示警的时候，必须反省自身。

这也是后世帝王在面对一些自然灾害时，会颁布诏书的原因。但事实上，这一点并没有实质性的制约作用，从根本上达到了提升皇权的目的。

在董仲舒的对策中另外一个被反复提到的词就是教化“圣王之继乱世也，扫除其迹而悉去之，复修教化而崇起之。教化已明，习俗已成，子孙循之，行五六百岁尚未败也。”他把人比喻成玉，良玉不需要雕琢就是精品，可是有大量普通的玉是需要修饰才能成才的“然则常玉不瑑，不成文章；君子不学，不成其德。

”百姓就是常玉，教化就是雕琢。他把汉武帝和三王对比，认为汉武帝并没有什么什么差别，之所以上天没有按他说的天人感应降下祥瑞就是因为汉朝建国七十余年教化的事情却没有开展起来“是故教化立而奸邪皆止者，其堤防完也；教化废而奸邪并出，刑罚不能胜者，其堤防坏也。”他把教化认为是最有效的治民手段，而要达到这一目的，教化内容的选择就需要依靠儒家的仁义礼智信，用仁来引导，用义来感化，用礼来约束。

这样通过儒家的教育的人民就能明白本分，安分守己，天下大治就到来了。董仲舒关于教化的观点是和他天人感应的观点相对应的，通过太学广泛的宣扬儒学，儒生在进入了朝廷以后又对解释自然的灾祥有着较高的发言权，这样儒家的地位就自然而然的提高了，在后面的对策中董仲舒也自然而然的提出了罢黜百家的主张。

整个对策看下来我觉得问候刘歆对董仲舒的评价还是很恰当的，虽然他改造儒学成为了儒学领袖，但“犹未及乎游、夏，而曰管、晏弗及，伊、吕不加，过矣”。董仲舒创立的理论都是在为君主服务，出发点是统治的的集中和稳固，一定程度上符合了汉武帝掌权之初的统治需要，然而他个人在仕途上却并没有特别大的发展。在此基础上进而提出的重视儒学的建议也顺带被汉武帝所采纳。

从那时起，儒学成为中国历史上最重要的理论。所以对于儒家本身，董仲舒是功勋的，对于整个中国历史，都可以辩证地审视。

董仲舒读后感 篇2

《董仲舒评传》是一部集历史、学术和生命于一体的传记性文献，主要针对董仲舒这位著名的思想家和政治家进行了深入的探究和描写。自古以来，董仲舒就以传世之名，在中国历史上占有重要的地位。本书不仅对他的思想和作品进行了详细的解析，也对他本人的人生历程进行了生动的描写。在阅读完本书之后，我深深地被董仲舒的思想和品德所折服，更对其在中国历史上留下的巨大贡献深感敬佩和钦佩。

首先，董仲舒对中国古代思想发展做出了巨大的贡献。他是儒家学派中的一位重要代表，其主张是“统一三教，合一道德”，这一理念对后来儒家学派的影响非常深远。在《春秋繁露》中，董仲舒详细阐述了伦理道德的重要性和儒家治国理政的思想。他强调了人的自我修养和道德纯洁的重要性，同时也强调了君王的职责和权利，以及国家和社会治理的标准和要求。这些思想观点不仅为后世的儒家学派提供了重要的理论支撑和指导，而且对中国古代文化和社会的发展也产生了巨大影响。

其次，董仲舒的人生经历也非常值得我们学习和欣赏。他自幼聪明智慧，十分勤奋，一直追求道德的完美，将道德看作他人生的追求目标。他在政治和社会上也一直保持着高雅的品德和行为，将儒家思想倡导到极致。他的人生经历告诉我们，一个人要有高尚的品德和道德追求，同时也应该注重自我提高和不懈的追求，以不断和进步和完善自我。

最后，本书还生动地描绘了董仲舒在中国历史中的形象和地位。他以其丰富的思想和卓越的人才才华，深受古代官吏和名流的钦佩和敬仰。即便在历史的变革时期，董仲舒的思想和成就依然占据了重要地位，他的名字也始终作为中国古代思想和文化的重要代表而流传至今。

总之，本书的阅读让我更深刻地了解了董仲舒这位杰出的思想家和政治家。他的品德、人生和思想对于我们今天的了解和追求，依然具有非常重要的意义。本书对他的生动描述和深入的分析，也让我对我国古代文化和思想有了更深刻的认识，对儒家学派也有了更深刻的理解和认识。我相信，这部传记性文献将会对我今后的学习和研究产生更为深远的影响。

董仲舒读后感 篇3

董仲舒，传说是董永和仙女生的儿子，《董永变文》叫董仲，《清平山堂话本》收宋元小说《董永遇仙记》说董永与织女婚后，生一子名叫“仲舒”；《槐阴记》也叫董仲舒。明代《董永宝卷》叫董震清。它是汉武帝初年的一位大儒家，是中国古代一位值得我们称颂的大儒家。

他在给汉武帝的治国对策中所提出的建议；为中国儒家文化的传承，作出了巨大的贡献。早年用功读书，“三年不窥园”，以研读《公羊春秋》出名，与胡母生齐名，景帝时曾任公羊博士、江都相和胶西王相，汉武帝举“贤良文学”之士，他对策建议“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”，主张更化善治，“前德而后刑”，为武帝所采纳，使儒学成为中国社会正统思想，影响长达二千多年。

董仲舒的弟子很多，他讲学的方法是“下帷讲诵”，讲课时用幕布围起来，只教高才生，一般学生则由高才生去教，因此很多董派弟子根本没见过董仲舒本人。他的弟子有出色的，褚大为梁相，嬴公为谏大夫，吕步舒为丞相长史。

董仲舒其学以儒家宗法思想为中心，建议以“弱枝”或“小末”的方式严禁王侯大臣擅权，杂以阴阳五行说，把神权、君权、父权、夫权贯串在一起，形成帝制神学体系，流行于汉代的谶纬都是继承了董仲舒的感应、灾异之说。董仲舒还把《公羊春秋》用于司法上，提出“《公羊》治狱”，即《〈公羊〉董仲舒治狱》，是汉代酷吏产生的基础[5]。从而他提出了天人感应、三纲五常等重要儒家理论.

《汉书-董仲舒传》评：“及仲舒对册，推明孔氏，抑黜百家，立学校之官，州郡举茂材孝廉，皆自仲舒发之”，“董仲舒有王佐之材，虽伊吕亡以加。管晏之属，伯者之佑，殆不及也”。

这是东汉史家对董仲舒民族政策意义的充分肯定。

公元前141年，孝景帝驾崩。景帝是继文帝之后，又一个奉行黄老清静无为、与民休息之治，从而实现“文景之治”的君王。史称景帝时期，仓禀丰实，府库饶财，移风易俗，黎民淳厚，西汉社会从经济到治安都达到了农业社会美好的极点。

但是，另一方面，由于朝廷的无为放任，诸侯骄恣，豪强坐大，商业地主侵渔细民，割据势力业已形成；再加之四夷侵临，匈奴寇边……班固论当时形势曰：“汉兴六十余载，海内义安，府库充实，而四夷未宾，制度多阙。”（《汉书·公孙弘传赞》）在升平的表面景象下，西汉社会实已潜藏着严重的危机。

急需有为之君起而进行大刀阔斧改革，制祸患于未发，防斯民于土崩；更进而结束无为之治，乘仓实财饶之运，大兴文教，再建武功，在足食足兵基础上，去迎接儒家理想中礼乐教化的盛世太平！可是，景帝只是一个继体守文之君，他实现文景之治的最大奥秘只是“无为之治”，在民力凋弊之时让其自创财富，自食其力。文景之治的到来与其说是文景君臣之治，不如说是文景之治的放松。

怎样在物质丰富的基础上实现大治，文景君臣就无能为力了。历史上，这项任务落在汉武帝头上。汉武帝的继位给西汉社会带来了新的气象，也给儒学的复兴带来了希望。

元光元年（前134），汉武帝又令郡国举孝廉，策贤良，而董仲舒以贤良对策。汉武帝连问三策，董仲舒亦连答三章，其中心议题是天人关系问题，史称《天人三策》（或《贤良对策》），后被班固全文收在《汉书·董仲书传》之中。第一策主要是“天命”和“性情”问题。

汉武帝问：“三代受命，其符安在” ；“灾异之变，何缘而起”；“性命之情”，为何有善恶良莠之分？当务之急，“何修何饬”，才能使“百姓和乐”，祥瑞普降呢？

董仲舒正告说，有天命存在，灾异就是天与人的对话：天人相与之际，甚可畏也！国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以惊惧之；尚不知变，而伤败乃至。

天人之间的关系是十分微妙的。国家政治有失，天就出现灾害来谴责他；如不知道自我反省，又出怪异现象来警告他；如果还不知悔改，天才改变成命，使其丧邦失国。这就是“天人感应”，天和人可以互相感应，互相影响。

他说王者将王天下，天必出现一种非人力所能引起的征兆，此即“受命之符”。如果“天下之民同心归之，若归父母，故天瑞应诚而至”。对于人性善恶问题，董仲舒说：

命者天之令也，性者生之质也，惰者人之欲也。或夭或寿或仁或鄙，陶冶而成之，不能粹美，有治乱之所生，故不齐也。生命是上帝的命令，性是生命的本质属性，情感是人的欲望和情感。

人性具有仁爱与不仁道，寿命长短，这是造物主（教化）与社会环境（混沌控制）共同作用的结果。天命无法改变，而社会环境却可以改良。

十年磨一剑，三载不窥园的董仲舒献策正是汉兴七十余年之际。汉初的皇帝，吸取了秦始皇暴政至二世而亡的教训；需要对内施行仁政。正好此时他提出的；尊孔，推行官管学校的治国对策被汉武帝采纳。

从此，读书人学习、尊从孔孟之道成为国策。因为学者遍布朝廷高层和社会基层，他们学习儒家文化，教书育人。因此，儒家文化逐渐成为中国文化的主脉。

再经历代大儒（如宋代朱熹等）的研习、传承和深化，儒家文化就成为延续至今的中华文化之根。

今天，是“百花齐放，百家争鸣”的时代；各种“思想”“主义”都想成为中国文化思想的主流。从而造成人们信仰、思想的混沌，观念的杂乱。在文化竞争日益激烈的今天，要增强文化软实力，必须牢记我们优秀的传统文化，要感谢我们的祖先，给我们留下完整的文化遗产脉络，一个值得中国人骄傲的文化根。

我今天之所以重提董仲舒，是希望我们能永远记住、纪念、尊敬这些使我国优秀文化、优秀经典得以传承，使儒家文化得以延续光大的中国古代先贤。

董仲舒读后感 篇4

董仲舒是中国古代哲学家，为西汉时期赫赫有名的儒家学派代表人物之一。他是一位重要的思想家和政治家，对中国古代哲学的发展做出了重大贡献。他的著作《春秋繁露》是中国文化宝库中的一颗璀璨明珠，为后世留下了宝贵的思想财富。

《春秋繁露》是董仲舒晚年的杰作，书中对于仁义礼智等儒家核心价值观进行了深入的分析与阐述。通过对历史的梳理和对人性的思考，他提出了许多独到而富有启迪性的见解，极大地丰富了儒家思想的内涵。

在《春秋繁露》中，董仲舒强调了人的天性本善的观点。他认为，人类天生应具备的品质就是善良、正直和公正。然而，在现实社会中，由于各种因素的影响，人的天性逐渐变得偏离了本善。董仲舒主张通过教育培养人的品德，让每个人都能回归到本善的状态，从而达到社会和谐的目标。

董仲舒还强调了君子和小人的区别。他认为，君子追求的是道德的高尚和博大，而小人则只关心个人利益和权力。他提出了“君子之志，道也”，强调了君子追求道德的重要性。他认为，君子应该以仁义礼智为基础，通过自身的修养和道德标准的确立，来引导社会的进步和发展。

董仲舒的思想对后世影响深远，特别是对于政治思想的发展起到了重要的推动作用。他提出了“天人感应”的理论，指导了中国古代政治家的执政之道。他主张官员应该以道德来约束自己的行为，以仁义为准则来治理国家，以公正和公平来对待人民。他的思想增强了中国古代政治的道德性和人文主义的色彩。

此外，董仲舒还关注了人的内心世界和精神层面的发展。他在《春秋繁露》中提出了“心强则神明，心衰则神灭”的观点，强调了人的心态对于个人发展和社会进步的重要性。他认为，一个人只有保持积极向上的心态，才能追求更高的目标，实现个人价值和社会进步。

总的来说，董仲舒的《春秋繁露》是一部思想深邃、内容丰富的著作。在这本书中，他对于人性、道德、政治等方面的思考和论述，为中国古代哲学的发展贡献了宝贵的智慧。他的思想给后世留下了很多启示，对于现代社会的进步和发展有着重要的借鉴意义。董仲舒的思想让我们认识到，只有通过道德的教育和个人的修养，才能够实现社会的和谐与进步。

读后感范本: 平凡的世界读后感之四

因为经历和思想不同，针对同一事同一作品，想法当然不一样，一千个读者就有一千个哈姆雷特，心得也不例外，写心得体会是我们学习时经常遇到的事情，写心得体会可以提高我们对思维的训练。如何去写好一份优秀的心得体会呢？为满足您的需求，小编特地编辑了“读后感范本: 平凡的世界读后感之四”，希望能为您提供更多的参考。

初读路遥先生的《平凡的世界》，内心就被黄土高原的苍凉与厚重所深深震撼。路遥先生笔下的黄土大地，是与喧嚣的繁华闹市截然不同的一个世界。那里充满了粗犷与豪迈的气息。养育着一代又一代朴素而又勤劳的炎黄儿女。书中讲述了双水村的人们日出而作，日落而息，勤劳耕作的情景，虽贫穷落后，他们却不卑不亢，苦并快乐着，给人一种头顶青天，脚踏黄土的踏实感。这种朴素与纯真深深地感染了我。

全书主要围绕主人公孙少平一家生活的变化，双水村的变迁，以及孙少平孙少安兄弟为理想不断奋斗的历程来展开。让人印象最深刻的是孙少平，这个默默承受人生苦难却从不放弃的铁骨铮铮的有志青年。虽贫苦，却不自卑，虽潦倒，却从没停止追逐梦想的步伐。因为他不甘沦为命运的玩偶，他的青春理想也激励着他到外面闯荡世界。典型的西北好汉，在沉重的生活压力下寻找自己的人生价值。这种自强不息的精神，塑造了一个在平凡的世界里却不平凡的形象。

他的家是贫困的，却是温馨的，他的爱情是遗憾的，却是甜蜜的。即使最后为了救人而毁容，也不能动摇他那颗年轻的，与命运抗争的心。另一位重要人物孙少安，从小就背负着家庭重任的他，用肩膀为家庭撑起了一片天，并且带领双水村民走上了脱贫致富之路。其中的艰辛与困苦难以想象，但他以勇气与勤劳渡过了难关，这种吃苦耐劳的精神实在可敬。

品读这本书，我对生活与苦难有了更深的认识，由衷的敬佩孙少平兄弟那种自强不息的精神。那个平凡的世界却孕育出了这样不平凡的人，这让我想到了一句话，把平凡的事情做好即不平凡，把简单的事情做好即不简单。

月度读后感精选安妮日记读后感其四

有些事情解决不了不如换个想法，像数学定理一样，它还有逆定理。先发表自己的意见或感想，然后引用读过的文章来做印证。心得体会是每一个学生必须经历的写作训练，写心得体会时需要将所思所得条清缕晰地记录下来，知道怎么写具体的心得体会内容吗？小编收集并整理了“月度读后感精选安妮日记读后感其四”，供大家借鉴和使用，希望大家分享！

今年暑假，姑妈送我一本书名叫《安妮日记》，我认真地看了这本书，认识了一个新朋友安妮。

她是一个善良、乐于助人的孩子，她经常对别人说：“我很想帮帮你。”；她是个有礼貌的孩子；她是一个热爱学习的孩子，生活在不见天日的密室中，还不忘读那些荷兰朋友们不断捎来的书，还有就是写日记，把她想对一个亲密朋友讲述的一切都写进去，她渴望重新回到学校；她是一个乐观开朗、热爱生活的孩子，身在囚牢，还是在日记中写道：“我想活下去，即使在我死后。”看着安妮谈起自己、朋友、学校等等一些开心的和不开心的事，我决定也像安妮一样写日记，把自己的一些事记录下来，如探望太祖母；学骑自行车；可爱的小狗小丽；学划火柴……像安妮那样把自己的成长过程和好朋友一起分享。

鸡蛋读后感汇总

每个人的经历与看法都不相同，面对同一作品，想法当然千差万别，基于自己的思考和感悟，我们一般通过心得体会的方式把它呈现出来。在学校的时候我们都写过心得体会，写心得体会能够培养人思考的习惯。怎样才能将我们需要的心得体会写好呢？请阅读由小编为你编辑的鸡蛋读后感汇总，欢迎阅读，希望你能阅读并收藏。

鸡蛋读后感 篇1

今天，我读了一篇题目为《鸡蛋敢和石头碰》的文章，感悟至深。

鸡蛋一生下来，就有人不断地告诫他们，千万不要与石头碰，以卵击石是行不通的。可有这么一只鸡蛋，非要找石头一绝高下。有一天他一头撞在石头身上，可想而知，结果是：鸡蛋自己头破血流。他问石头：“你为什么那么硬？”石头说：“我出生的时候，经历了高温的历练。”鸡蛋并不后悔，也不灰心，总结了失败的教训后，不再鲁莽了，他根据石头的成分发现了石头怕碱，他把石头引进了碱水里，石头越发难受，鸡蛋却越来越硬，鸡蛋赢了石头。

知识是一切的源泉，不断学习知识，不断壮大自己的实力，就能打败对手。

我们要好好学习知识，才能壮大自己的实力，就能打败对手。

我们干什么事都不能蛮干，那样是没有结果的，要利用知识，让知识发挥力量，用知识打败对手，否则只会功亏一篑，让对手胜利。

我们不能像鸡蛋第一次那样蛮干，而要像鸡蛋第二次那样，用知识打败对手！

鸡蛋读后感 篇2

为了从小培养爱情，老师让我们养一天蛋。你有什么经验？

今天一大早，我兴奋地从冰箱拿出一个生鸡蛋，小手一直在发抖，心里蹦蹦直跳，心想：“如果不小心把鸡蛋打碎了，就相当于活活打死了一条小生命”。爸爸妈妈好像看透了我的心思，笑着说：

“小东西，你一定会把鸡蛋打碎的”。我哼哼到，暗下决心一定保护好这鸡蛋。

一路上我小心翼翼地把鸡蛋捧在手心，来到学校，我把它放在我课桌抽屉一角，怕它滚动，我还用书给它做了一个安稳的“家”。每次下课后，我都会偷偷地看着它，看到它一动不动，我的心都说不上高兴。

下午，我在纸条上写上了许多有关蛋的名字：“流星蛋”、“糊涂蛋”、“孔雀蛋”、“坏蛋”、“笨蛋”……大家聚在一起选了名贴在自己的鸡蛋上，最后把“笨蛋”留给了我自己，哎，真没办法，“笨蛋”就“笨蛋”吧，谁叫我人本来就笨呢？

放学路上，我仍然小心保护着我的“笨蛋”，心理挺得意的，哼，我就不让爸爸妈妈看我笑话。果不其然，在我取出完整的鸡蛋后，爸爸妈妈很震惊，称赞我长大了。

这次护生鸡蛋，让我感觉到：要做好一件事必须要认真负责，同时也让我体会到：爸爸妈妈养大我多不容易，多么辛苦呀！

鸡蛋读后感 篇3

《最最奇妙的鸡蛋》读后感

《最最奇妙的鸡蛋》这本书让我在阅读的过程中充满了惊喜和好奇心。这是一本描写鸡蛋的奇妙故事的书，作者通过生动的插图和令人着迷的故事情节，向读者展示了鸡蛋的多样性和丰富性。

首先，我对这本书的标题感到十分好奇。鸡蛋是一种司空见惯的食物，我们每天都会接触到它们，甚至可能已经对它们感到厌倦了。然而，当我看到这本书的标题时，我不禁想知道，鸡蛋还能有什么奇妙之处？于是我怀着好奇心开始阅读这本书。

在阅读的过程中，我惊讶地发现，原来鸡蛋的世界是如此丰富多样的。书中介绍了各种各样的鸡蛋，包括不同动物的蛋，如鸟类、爬行动物和昆虫的蛋。每一种蛋都有自己独特的特点和功能，比如鸟类蛋可以孵化出小鸟，而爬行动物的蛋则可以成长为小爬虫。此外，书中还介绍了一些非生物的鸡蛋，比如巧克力蛋和化石蛋，它们虽然不具备生命，但也给人们带来了乐趣和想象的空间。

这本书的插图也非常精美，图文并茂地展示了各种蛋的形状、颜色和纹理。我可以通过这些插图更加直观地了解各种蛋的外观特点，感受到它们的美丽和神奇。这些插图还展示了各种动物孵化的过程，由此让我了解到生命的诞生是如此的神奇和不可思议。

除了介绍各种不同的鸡蛋，这本书还通过故事情节给读者带来了惊喜。在书中的故事中，有一个孩子在家里养鸡，并发现了一个奇怪的鸡蛋。他将这个蛋放到孵化器中，没想到孵化出来的并不是和他平常养的那些鸡一样的小鸡，而是一只奇特的鸟。这只鸟和其他的小鸟不同，它可以说话，并拥有超能力。通过这个故事，作者向读者传递了一个信息，即生命是充满意外和惊喜的，我们永远无法预测未来会发生什么。

《最最奇妙的鸡蛋》这本书给我留下了深刻的印象。通过阅读这本书，我不仅了解到鸡蛋的奇妙多样性，也体会到了生命的神奇和不可思议。这本书以简洁的文字和精美的插图展示了鸡蛋的美丽和丰富性，激发了我对自然界的好奇心和敬畏之情。无论是小孩子还是成年人，都能从中获得乐趣和启发。我相信，《最最奇妙的鸡蛋》这本书将会成为孩子们和家长们的心灵之书，让我们在平凡的生活中发现不平凡的美好。

鸡蛋读后感 篇4

故事是这样的：小猪贝贝和小狗宝宝是好朋友，他们经常在一起玩。一天，小猪妈妈让贝贝去买鸡蛋，来到菜市场，却看见宝宝在卖鸡蛋，于是就过去向它买了两斤鸡蛋。贝贝回到家，妈妈掂了掂鸡蛋说：“这鸡蛋可能是坏了的。”贝贝把鸡蛋打开，果然是坏了，贝贝去叫来局长老山羊，去找宝宝，“你干嘛卖给我坏了的鸡蛋，宝宝惭愧地低下了头说：“对不起，鸡蛋坏了，我不应该卖给你们，鸡蛋钱我陪给你。”贝贝说：“只要知错就改还是好的。”­

听了这个故事，我觉得贝贝做生意虽然好，但也不能卖过期、腐烂的东西，要知道坏了的东西吃了对身体不好，也容易得疾病，就算眼下你赚来钱，可人家总会找上门来，会找你麻烦的，到最后是没有好结果的。记得有一次，我去帮爸爸买了一包烟，爸爸发现是假的，然后我和爸爸去找卖香烟的老板，把事情交代清楚，爸爸教训了他一顿，他就无话可说了，还给我们一包真烟。

大家都知道卖假的物品是犯法的，要是人人都卖假的东西，那么就会造成世界危机。­小朋友，你们可不要学小狗宝宝一样哦！

鸡蛋读后感 篇5

李虹著京华出版社

如果我给你一个漂亮的鹅卵石和一个鸡蛋，你选哪一个？

很显然，鹅卵石很漂亮，价值也比鸡蛋高，但它只是一个孤立的个体，是一个偶然的机会，《鸡蛋后面的故事》读后感。鸡蛋就不一样，它可以孵出小鸡，鸡又可以生蛋，蛋还可以再孵鸡……你可以看见它有延展性，有发展的可能和空间，也就是说它的后面有“故事”。

战略可以把成功变成一种必然。

这本书讲述了企业家雷明靠经营优势产品发家致富的故事。然而，几年后，由于市场竞争，企业发展停滞不前。是在原有行业继续做下去，还是投资别的产业，雷明百思不得其解。

在一位神秘老人的帮助下，雷明终于明白了自己企业未来的投资方向。

“所有理论的发展，都会回到简单的原理。”

——爱因斯坦

想要追求企业成功的“全过程”的八个问题的思考和解决：

一、企业用什么方法成功？

善于发现和把握市场机遇，在获取组织资源的同时，能够随着市场环境的变化及时调整和改变自己。

一个人要是运气来了，门板都挡不住，

可要是运气不好呢，喝口凉水都塞牙。

发现和把握机会与成功地经营企业不是一回事。

业务能力能让您及时发现和把握市场机遇；

资源可以支持你把一个机会做到成功；

运气是你适应市场环境变化的结果。

企业是在一定的市场条件下形成和发展起来的社会组织。

一些企业之所以成功，是因为它们能够随着市场环境的变化及时调整自己；

一些公司失败是因为它们对市场环境的变化没有反应。

一个企业要取得成功，至少要有一种稀缺资源，并有效地加以整合和利用。

二、如何使你的企业获得持续的成功？

企业要追求可持续的成功，不仅要有获取组织资源和适应环境变化的能力，而且要选择正确的经营方式——战略管理。

学会由超越随机经营向实行战略经营转变，读后感《《鸡蛋后面的故事》读后感》。

人们对战略的思考往往非常深刻。战略实际上是企业未来发展的一种安排。很简单，但是很重要。虽然只是一种安排，可是有没有这种安排可大不一样。

没有这样的安排，企业将随机经营，只能到处寻找机会，业就是说，企业的未来只能建立在偶然的基础上。相反，如果有这样的安排，企业可以在自己选择的领域或发展方向上，如人才、技术、资源等方面进行准备、组织和规划。这样，在这个领域和方向上更容易形成核心优势，当然，也具有生存、发展和持续成功的能力。

实行战略经营是企业持续成功的基础；

俄罗斯投资战略是企业实力战略管理的基础；

寻找和确认他们的基极性是企业投资战略规划的基础。

三、你对什么事情充满了热情？

热情是企业成功的必要条件，但不是充分条件。

四、你的企业优势是什么？

优势产生在比较中，优势就在你的手里。

所有的优势都是行啊对的，是一种“比较优势”，而且是在不断地发展变化中。如果市场上有新技术和更好的产品，你的产品就没有优势。

五、我的市场机会在**？

真正有价值的市场机会必须从客户和市场的角度去寻找，必须在自己的积极性和优势范围内，还要符合现实性、适用性和可扩展性的原则。

选择机会的时候，掌握三个原则：

一。现实原则：这个机会必须是现实的市场需求。在所有的市场需求中，都有现实的和潜在的需求，能够给企业带来现实的效益。

对于规模不大、实力不强的企业，要根据实际市场需求寻找机会。

2。适用原则：市场上有很多机会，但不一定适合你。你应该寻找那些适合你的机会。“天上的星星有很多，可属于你的只有一颗。”你选择就应该是那颗真正属于你的“星星”。

三。可扩展性原则：这个机会应该有扩展的可能，为企业未来的发展创造足够的空间。“金辉后面一定要有故事。”

六、你有什么独特的商业模式？

我的商业模式应该是一种独特的经营方式，既能充分发挥我的积极性和优势，又能整合社会资源，满足市场需求，实现我的战略目标。

1.你的市场机会是什么？

2.你的目标客户是什么？

3.商业模式没有好不好，只有适合不适合

超越低层次的**竞争。

七、你具备成功的品质吗？

如果说独特的商业模式是解决“怎么干的问题”，那么成功的品质就是要解决“能不能干好”和“怎么干好”的问题。

做对的事情远比把事情做对更重要。

如果一个企业想要追求可持续的成功，其领导者必须具备成功的品质：

首先，要有积极的态度，这是企业经营成功的前提和基础；

其次，是要有高水平的境界，要有“文化”，知道用正确的方法做正确的事，这就决定了企业成功的可能性；

第三，企业领导者要有大格局，能够从全局和长远规划企业的未来，这决定了企业成功的程度和高度。

八、好的执行力是持续成功的关键：

人可以不信仰宗教，但是唱道这些地方走走是有好处的。

“佛”是一种态度，是一种境界。

帮助你的合作者，就是帮助你自己。

获取利益不能成为人生和事业的主要目标。当利益能够满足一个人的基本需求时，不管它有多大用处。

正确的人生观和事业观必须追求一种意义和价值，超越利益，在更高层次上发展自己的人生和事业。在这个时候，他能取得真正的高水平的成功。

信：有成功的坚定信念。

心：好的心态，要有一颗平常心。

力：执着，不达目的绝不罢休的精神和韧性。

鸡蛋读后感 篇6

在未读这篇文章时，在我看来，鸡蛋是一个极其脆弱的东西，只需轻轻一捏或把它轻轻地一碰，它就可以粉身碎骨。当我在《十万个为什么》上看到这篇文章时，惊讶的下巴都要掉到了地上。什么！上面是这样写的：“曾经有一个表演者，双脚踩在四个鸡蛋上，双手还拎着两个水桶，里面装满了水，压在鸡蛋上的力有650牛顿，但鸡蛋却没有碎。这是什么原因呢?原来，这个表演者只是巧妙地利用了鸡蛋壳的力特性和压强原理。鸡蛋壳是凸曲面的拱壳结构，这种拱壳结构能把外来压力均匀的分散开，从而使外力均匀地分布在蛋壳上，使单位面积的压强减小，所以鸡蛋壳有很强的抗压性能，是抗击外界压力的‘大力士’。”

我立刻实验了起来。我从冰箱里拿了一个鸡蛋，又找来一只碗，用不轻不重的力度把鸡蛋朝碗磕去，我以为这般力度足以使鸡蛋裂成两半，没想到鸡蛋只是稍稍裂了一点，蛋壳上仅有一个姆指那么大的缝，实验了好几次，每次差不多都是这样。

没想到一个小小的鸡蛋也隐藏着这么多的奥妙，这些奥妙都藏在生活里，需要我们平时留心观察，才能发现。爸爸还告诉我“鸡蛋从外面打碎是破坏，从里面打碎就是生命，人亦是如此，要善于不断由内而外突破自己。”今后的学习生活中，我将记住爸爸的话，不断努力，不断超越。

鸡蛋读后感 篇7

有一篇文章读了之后让我震惊。一个和我一样大的女孩，她弹了多么动人的一章，让我静静地哭泣。

故事事这样的：一对夫妇离婚后，他们的女儿小叶和他们的父亲住在一起。爸爸每天都去工地，小叶很聪明。每天放学后，他都按照爸爸的要求煮两碗面条。

爸爸喜欢吃煎蛋，在面条里放一个煎蛋；小叶喜欢吃煮鸡蛋，面条里还有一个煮鸡蛋。这天晚上，爸爸在工地里挨了老板骂，心情自然不好，而小叶子今天又不小心把蛋煎糊了，爸爸变大发雷霆：“你怎么回事，连一个鸡蛋都煎不好!

”说完就回房间了。过了一会儿，他觉得自己说得太多了，就出来安慰小叶。他看见她坐在门口，手里拿着一碗面条，就往前走去。

”小叶子，我帮你把蛋剥了吧。”“不，不要爸爸。”小叶子连忙捂住自己的碗，可已经迟了，她惊慌地站在一边。

爸爸刚敲破蛋壳，热水就流了出来。他突然想起很久没买鸡蛋了，终于明白了

读完后，我暗暗地问自己：这只是孩子对父亲的爱吗？在全中国，全世界，又有多少的孩子能这样的为父母付出，这样的关心父母？

我很惭愧。我也在五年级，但我从来没有做过。有时我甚至无缘无故地生他们的气。回顾这篇文章，虽然父母的力婚给她带来了精神创伤，但她还是用自己的爱感动了父亲和很多像我这样的人。这就是爱的力量！

这篇文章之所以能打动人们的心，不是因为作者笔触优美，而是因为小叶心中充满了爱！

五年级:罗威