乌合之众读后感(优选8篇)
同样的事情，不同的人，想法自然不一样。心得是自己的理解，也可以是自身受到的感悟和启发。每一个人在学校的时候都有写心得体会的经历，心得体会能够让人头脑更加清醒，目标更加明确。心得体会的内容具体要怎样写呢？小编特地为大家精心收集和整理了“乌合之众读后感(优选8篇)”，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。
乌合之众读后感 篇1
何为乌合之众？勒庞在全书最后写道：“它仅仅是一群独立的个人，因回到了自己的原始状态——而成为一群乌合之众。”这种原始状态下的群体野蛮、组织结构松散。群体理性缺乏是勒庞在本书中用反复强调的群体特征，而群体理性的缺乏又恰恰发生在群体力量崛起的时代，由此引出这一不得不予以关注的重要问题——乌合之众。
What is the rabble? Le Pen wrote at the end of the book: "It is just a group of independent individuals, who have returned to their original state and become a mob." The group in this original state is brutal and the organizational structure is loose. The lack of group rationality is a group feature repeatedly emphasized by Le Pen in this book, and the lack of group rationality happens in the era of the rise of group power, which leads to this important issue that must be paid attention to - the rabble.
一、框架、内容与理论
1、 Framework, content and theory
全书共分为四个部分，分别从时代特征，群体的精神结构与思维方式，群体意见和信念的形成与影响因素以及不同类型群体的具体特点来阐述。
The book is divided into four parts, which are respectively elaborated from the characteristics of the times, the spiritual structure and thinking mode of the group, the formation and influencing factors of group opinions and beliefs, and the specific characteristics of different types of groups.
（一）时代特征
（1） Characteristics of the times
《乌合之众》出版于1895年，勒庞生活的年代在法国大革命结束后不久，人们从攻占巴士底狱到发动热月政变，经历了法国大革命法国历史进入了维护大革命成果的时期，群众的声音开始取得优势，民众得有机会进入政治生活。在百年之后的今天，勒庞所描述的时代背景仍然适用且发展更甚。
The rabble was published in 1895. Le Pen lived in a time not long after the end of the French Revolution. From the capture of the Bastille to the launch of the hot month coup, people went through the French Revolution. The French history entered the period of safeguarding the achievements of the Revolution. The voice of the masses began to gain momentum, and people had the opportunity to enter political life. A hundred years later, the background described by Le Pen is still applicable and developing even more.
勒庞在书中所描述的群体并非我们日常所说的群体，而是一种组织化的心理群体，即群体有一定的共同目的。在这个群体中个性消失并形成作为个体时所不具备的新的特征。个体受群体精神统一定律的支配而表现出无意识从众，趋于平庸，狂热且易受暗示。
The group described in Le Pen's book is not what we call a group in daily life, but an organized psychological group, that is, the group has a certain common purpose. In this group, personality disappears and forms new characteristics that are not possessed by individuals. Under the control of the unity law of group spirit, individuals show unconscious conformity, tend to be mediocre, fanatical and easy to be implied.
（二）精神结构与思维方式
（2） Spiritual structure and mode of thinking
首先是群体情感特点。群体情感特点的变化包括以下四个方面：第一，群体冲动、多变又急躁。所有的刺激因素对群体都会产生作用，受情感的影响也会加剧，数量 上的优势使他们充满热情与自信。第二，群体易受暗示又易于轻信。期待注意而又时常处于无意识状态之中，正所谓三人成虎，群体往往轻易将幻觉当做现实。第三，群体的夸张与单纯。群体会受到感染而放大自己的感情，使自己轻易陷入极端并轻易被极端的感情所感染。第四，群体的偏执、专横与保守。因为群体的极端，他们难以忍受怀疑与不确定，人多势众而专横与偏执，对强权低声下气而保守与缺乏革命精神。
The first is the characteristics of group emotion. The changes of group emotional characteristics include the following four aspects: First, the group is impulsive, changeable and impatient. All stimulus factors will have an effect on the group, and the influence of emotion will also be intensified. The advantage in quantity makes them full of enthusiasm and confidence. Second, groups are easy to be implied and credulous. Expecting attention but often in the unconscious state, as the so-called three people become tigers, groups often easily take illusion as reality. Third, the exaggeration and simplicity of the group. The group will be infected and magnify their feelings, so that they can easily fall into extreme and be easily infected by extreme feelings. Fourth, the group's paranoia, arbitrariness and conservatism. Because of the extreme of the group, they can hardly bear suspicion and uncertainty. They are bossy and paranoid because of the large number of people. They are submissive to power and conservative and lack revolutionary spirit.
其次群体的道德观也会发生变化。作为个体，人能够保持理性尊重习俗，作为群体，群体的行为则代表了多数的习惯。群体冲动又多变不可能代表道德，正如情感的极端一般，群体的道德也会极端。人们不再为私人利益行动而情愿为信仰献身，无论这信仰是要他杀人放火还是慷慨赴死。
The morality of the second group will also change. As an individual, people can maintain rational respect for customs. As a group, the behavior of the group represents the majority of customs. The group impulse and variability cannot represent morality. Just as the extreme of emotion, the group morality will also be extreme. People are no longer willing to sacrifice themselves for their own private interests, regardless of whether the belief is to kill and set fire to others or to die generously.
第三是群体观念、理性与想象力的特点。群体的观念有长期稳定的基本观念和一时环境影响下形成的次要观念，基本观念和次要观念即便矛盾也可以共存，勒庞对此的解释是因为群体缺乏批判与推理能力。之所以观念只有简单明了才能为群体所接受，而与其是否是真理无关也正是因为如此。群体并非毫无理性但其推理能力十分低下，群体的推理只是表面有相似形与连续性的事物，所接受的判断也只是不经推理的直接判断。群体的想象力因推理能力的缺乏而强大活跃又敏感，它是权力和权威的基础，越是来源秘不示人的神秘事物，越是形象鲜明引人注目，越能够撼动群体的想象力。
The third is the characteristics of group concept, reason and imagination. The group concept has a long-term stable basic concept and a secondary concept formed under the influence of a temporary environment. The basic concept and the secondary concept can coexist even if they are contradictory. Le Pen explained this because the group lacks the ability of criticism and reasoning. The reason is that only simple and clear ideas can be accepted by the group, and it has nothing to do with whether it is truth or not. The group is not irrational, but its reasoning ability is very low. The reasoning of the group is just something with similar shape and continuity on the surface, and the judgments accepted are only direct judgments without reasoning. The imagination of a group is powerful, active and sensitive due to the lack of reasoning ability. It is the basis of power and authority. The more mysterious things come from, the more vivid and eye-catching they are, the more they can shake the imagination of a group.
最后是群体宗教形式的信仰。宗教具有崇拜想象事物，畏惧其力量并盲目服从于该事物的特点。信仰之所以强大是因为采取宗教形式，激发群体的想象力才能在群体中扎根，无论是对于无神论者还是有神论者。这种宗教形式的感情才是大事件发生的根源而非个人意志。
The last is the belief in the form of group religion. Religion has the characteristics of worshiping imaginary things, fearing their power and blindly obeying them. The reason why faith is strong is that it can take religious forms to stimulate the imagination of the group to take root in the group, whether for atheists or theists. This religious form of emotion is the root of big events rather than personal will.
（三）群体的意见与信念产生影响的因素
（3） Factors influencing group opinions and beliefs
影响因素分为间接因素和直接因素两类。
The influencing factors are divided into indirect factors and direct factors.
1、间接因素包括以下五个方面:
1. Indirect factors include the following five aspects:
第一，种族因素。勒庞所说的种族不同于人类学所严格定义的种族，更多的是民族。种族的影响作用于信仰、制度和艺术等并通过它们表现出来，这种影响与一时的环境影响相比是长久的并能够世代继承。
First, ethnic factors. What Le Pen said about race is different from that strictly defined by anthropology, but more about nationality. The influence of race on faith, system and art is manifested through them. Compared with the temporary environmental influence, this influence is long-lasting and can be inherited from generation to generation.
第二，传统因素。传统是种族的产物，人们能够轻易对传统造成的变化不过是名称和形式上的变化。因为群体的保守主义精神，改变一个民族的理想方式是以不易察觉的方式改变，且这种改变很难真正实现。
Second, traditional factors. Tradition is the product of race. The changes that people can easily make to tradition are only changes in name and form. Because of the conservative spirit of the group, the ideal way to change a nation is to change it in an imperceptible way, and this change is difficult to really achieve.
第三，时间因素。在这一因素的解读上，勒庞颇有顺其自然意味，在时间之中意见与信念将获得力量也会失去力量，制度与社会组织也终将从无序走向有序乃至消亡。
Third, time factor. In terms of the interpretation of this factor, Le Pen quite naturally means that opinions and beliefs will gain strength and lose strength in time, and institutions and social organizations will eventually move from disorder to order and even die.
第四，政治与社会制度。勒庞说：“各种制度是观念、感情和习俗的产物，而观念、感情和习俗并不会随着改写法典而一并被改写。”因此，整体而言勒庞认为制度是无用的而真正起作用的是群体的想象力。
Fourth, political and social systems. Le Pen said: "All kinds of systems are the products of ideas, feelings and customs, and ideas, feelings and customs will not be rewritten together with the rewriting of the code." Therefore, Le Pen believes that the system is useless and the real role is the imagination of the group.
第五，教育因素。简而言之，教育让人掌握了派不上用场的知识，信仰教师而贬低自我导致丧失判断力与主动性是造成群体意见与信念反叛的原因。
Fifth, educational factors. In short, education enables people to master useless knowledge. Believing in teachers and belittling themselves leads to loss of judgment and initiative, which is the reason for the rebellion of group opinions and beliefs.
2、影响群体意见和信念的直接因素有四个：
2. There are four direct factors that affect group opinions and beliefs:
第一，形象、词语和套话。意义不明确的词语越是神秘的词语越力量强大。它的含义是暂时的，随时代与民族变动的，政治家就是给旧事物换上新名词。
First, images, words and idioms. The more mysterious words are, the more powerful they are. Its meaning is temporary. It changes with the times and the nation. Politicians change old things into new terms.
第二，幻觉。它与形象、词语和套话的共同之处在于其影响力来源于群体的想象力，与幻觉的影响相比，真理反而显得不那么重要了。
Second, hallucinations. What it has in common with images, words and idioms is that its influence comes from the imagination of the group. Compared with the influence of illusion, truth is less important.
第三，经验。真理要想产生影响需要在大范围反复出现的经验来验证，只有这样观念才能在群众头脑中扎根。
Third, experience. If the truth wants to have an impact, it needs to be verified by repeated experience on a large scale. Only in this way can the concept take root in the minds of the masses.
第四，理性。勒庞认为群体是缺乏理性的，群体受无意识情感支配且能够轻易被调动。少数哲人的理性足矣，文明的动力不是理性而是感情。
Fourth, rationality. Le Pen believes that groups are irrational, and groups are dominated by unconscious emotions and can be easily mobilized. The reason of a few philosophers is enough. The motive force of civilization is not reason but emotion.
群体有跟随头领的需要，群体的意志往往跟随着群体领袖的意志。群体总是倾向于服从，他们需要的不是自由而是被领导、被统治。领袖要动员群众主要通过三种手段：断言、重复与传染。前两种手段得以发挥作用的原因在前文中基本已经提到了，而第三种手段传染则是往往被归因于模仿的头脑中的倾向，终将从下层蔓延至上层。我认为在《乌合之众》一书中，勒庞本人也很好运用了这写手段，断言式地提出自己的观点以及在不同章节中反复强调。
The group needs to follow the leader, and the will of the group often follows the will of the group leader. Groups are always inclined to obey. What they need is not freedom but to be led and ruled. Leaders should mobilize the masses mainly through three means: assertion, repetition and contagion. The reason why the first two methods can play a role has been basically mentioned in the previous article, while the third means of infection is often attributed to the tendency in the mind of imitation, which will eventually spread from the lower to the upper. I think Le Pen himself has also made good use of this method in his book The Crowd, asserting his own views and repeatedly emphasizing them in different chapters.
观念或人获得权力都要通过名望，名望有先天与后天之分，它是说服群众的一个基本因素。因为成功人们获得名望，缺少成功人们也将失去名望。正如今年因里约奥运会而被旧事重提的刘翔，人们可以因为两次奥运会的退赛轻易忽视他取得的所有成绩而破口大骂。这也正如勒庞在叙述群体的想象力时所说：“上千次小罪或小事件，丝毫不会触动群众的想象力，而一个大罪或大事件却会给他们留下深刻的印象。”总而言之，群体有重要而持久的信仰与短暂而易变的意见，他们反复无常。
The idea or person obtains power through reputation, which is a basic factor to persuade the masses. Because successful people gain fame, and those without success will lose fame. Just like Liu Xiang, who was brought up again this year because of the Rio Olympics, people can scold him because he easily ignored all the achievements he has made because of his withdrawal from the two Olympic Games. This is just like Le Pen said when he described the imagination of the group: "Thousands of small crimes or events will not touch the imagination of the masses, but a big crime or event will leave a deep impression on them." In a word, the group has important and lasting beliefs and short-term and changeable opinions, and they are capricious.
（四）同质性群体与异质性群体
（4） Homogeneous group and heterogeneous group
在最后一部分，勒庞将群体以同质性群体与异质性群体分类，并对异质性群体中的犯罪群体、陪审团群体、选民群体与议会的特点一一进行了分析。
In the last part, Le Pen classified groups as homogeneous groups and heterogeneous groups, and analyzed the characteristics of criminal groups, jury groups, voter groups and parliament in heterogeneous groups.
二、贡献、不足与启发
2、 Contribution, deficiency and inspiration
勒庞全书几乎只是在叙述 自己的观点，缺乏量化的、系统的研究。罗伯特·墨顿说：“它们全是他头脑的产物，因此他显然对它们一概厚爱有加。”相较于有系统分析论证的著作而言，勒庞更近于观点的提出。正如弗洛伊德对本书所做评价，勒庞作为问题的发现者，指出了群体生活的重要方面，但并没有对它们做出解释。群体的心理特征及思维方式，个体与群体的差异以及影响群体的种。种因素是研究群体必不可少的基本问题，勒庞贡献正是在于他发现了这些问题并对它们进行了阐释，这也是《乌合之众》一书即便存在已被证实有误导作用或错误的观点却仍然是长盛不衰的经典。
Le Pen's whole book almost only describes his own views, lacking quantitative and systematic research. Robert Merton said: "They are all the products of his mind, so he obviously loves them all." Compared with the works with systematic analysis and argumentation, Le Pen is closer to the proposition of ideas. As Freud commented on this book, Le Pen, as the discoverer of the problem, pointed out the important aspects of group life, but did not explain them. The psychological characteristics and thinking mode of the group, the differences between individuals and groups, and the species that affect the group. The three factors are the essential basic problems of the research group. Le Pen's contribution lies in his discovery of these problems and his interpretation of them, which is also the eternal classic of The Crowd, even if there are proven misleading or wrong views.
时至今日，我们仍然强调民众的作用。从国家层面来看，社会主义制度的中国将人民民主权利概括为民主选举、民主决策、民主管理和民主监督，总统制共和制的美国大选全民投票，君主立宪的英国也会举行全民公投，无关政治体制与意识形态，群众的发声是必然的趋势。从社会生活层面来看，网络通讯技术、社交软件早已不是什么新鲜事，事件发生的同时信息已经能够即时传播到各处，人们通过网络可以匿名发表各种意见，舆论的压力可以影响到方方面面 ，控制群众的思想是不可能完成的任务。但通过对群体心理的分析，可以了解影响群体心理和舆论的机制，了解如何利用群体的心理以不令人生厌的方式达到目的，在舆论的洪流中保持有限理性也远远好过随波逐流的非理性。
Today, we still emphasize the role of the people. From the national level, the socialist system of China has summarized the people's democratic rights as democratic election, democratic decision-making, democratic management and democratic supervision. The presidential republic of the United States will hold a general election referendum, and the constitutional monarchy of Britain will also hold a referendum. It has nothing to do with political system and ideology. The voice of the masses is an inevitable trend. From the perspective of social life, network communication technology and social software are nothing new. When an event occurs, information can be instantly disseminated everywhere. People can anonymously express various opinions through the network. The pressure of public opinion can affect all aspects. Controlling people's thoughts is an impossible task. But through the analysis of group psychology, we can understand the mechanism that affects group psychology and public opinion, and understand how to use group psychology to achieve the goal in a non boring way. It is far better to keep limited rationality in the flood of public opinion than to drift with the tide of irrationality.
通篇来看，勒庞最主要的观点即群体理性的缺乏。勒庞描述的群体是愚昧冲动且善变的，这种说法未免有些尖锐却也不无道理。从众有主动的从众，也有被动的从众。很多时候人们的观点往往无意识地害怕与多数作对，无意识地趋于平庸，但群体是否无法眼光长远，是否如野蛮人与孩童一般，我认为不能轻易断言。
Throughout the article, Le Pen's main point is the lack of group rationality. Le Pen's description of the group is stupid, impulsive and fickle, which is somewhat sharp but reasonable. There are active and passive followers. In many cases, people's views are unconsciously afraid to oppose the majority and unconsciously tend to be mediocre. But I don't think it is easy to say whether the group can't take a long-term view and whether it is like barbarians and children.
勒庞对真相与历史持有坚定的怀疑态度，因为群体的想象力，一件事可以被数千个目击者证实，目击者越多的事件，受到的怀疑也越多，由此，勒庞得出结论史学著作是纯粹想象的产物。事实上，勒庞在实践中却有些自相矛盾，即便他认为历史材料基于想象缺乏可信度，全书使用最多的论述方式仍然是借助于历史事件，通过论述法国大革命，开凿苏伊士、巴拿马运河的组织者等历史事件来论证自己的观点。
Le Pen holds a firm skepticism towards the truth and history. Because of the imagination of the group, an event can be confirmed by thousands of witnesses. The more eyewitnesses, the more suspicious they are. From this, Le Pen concludes that historical works are the product of pure imagination. In fact, Le Pen has some contradictions in practice. Even though he thinks that historical materials lack credibility based on imagination, the most frequently used way of discussion in the book is still to demonstrate his views through historical events, such as the French Revolution, the organizers of the Suez Canal and the Panama Canal.
还有其他一些观点，如制度是修辞学家毫无用处的劳动，政治家的基本任务是将旧事物变换新说法，政府由于甘心被问责而削弱力量，群体不要求自由只有当奴才的欲望等，我认为这些观点不能简单断言，但不可否认的是，《乌合之众》是一本值得一读的经典。
There are also some other viewpoints, such as the system is useless labor of rhetoricians, the basic task of politicians is to change the old things into new ones, the government weakens its strength because it is willing to be held accountable, and groups do not demand freedom but only the desire to be slaves. I think these viewpoints cannot be simply asserted, but it is undeniable that The Crowd is a classic worth reading.
乌合之众读后感 篇2
当有一天拿到这本书时，我的第一反应是“三国演义”，瞬间脑袋里像是装了一台放映机一样：连锁反应放起了张断独自一人断后，一声怒吼，吓退百万曹军的画面和场景!一群“乌合之众”休得上前半步。
闻有史虽乱而有独善之民，不闻有乱民而有独治之吏。——《韩非子外储说》
人们似乎热爱自由，其实只是痛恨主子。——托右维尔：《旧制度与***》
世人受到乌托邦声音的迷惑，他们拼命挤进天堂的大门。但当身后的大门砰然关上之时，他们却发现自己是在地狱里。这样的时刻使我感到，历史是喜欢开怀大笑的。——昆德拉：《玩笑》.
这本书其实我没有看多少，因为开篇说的都是外国的历史，我不喜欢，中国有五千年的历史还不够看的，拿外国的东西来说事情，不是说外国的历史不好，或者举例不行，只是自己想通过自己国家的事情去说明一切，所以就没有多看，但我想说的却已在脑子里一一浮现。当从读出“乌合之众”就会想起古代，想到历史，也只有那个时候会出现所为的大英雄或者说是***。当然配合英雄之后就是一群乌合之众等等。
一般我们去了解历史，要么通过书本，要么通过电视剧集，史书一般记载的差不多应该是比较真实的，但剧集中一般都是根据历史改编的，不管什么时候播放都会出现“本故事纯属虚构之类的话语”。但现在大部分人可能去看电视，手机的时候比较多，因为比较直观，也比较有冲击。一种叫“视觉冲击”的词语。
回到当下，我觉得我们每个人现在都像处于虚构的世界里一样，有当下的英雄***，领导着我们这群乌合之众，那为什么有的企业会很好，有的企业一般，有的面临倒闭，然而我们再去回想过去的历史，为什么秦国会统一，为什么刘邦会胜出，为什么曹操会在三国里是霸主，为什么最后还是让司马家族统一了等等。
英雄***固然重要，他必须具备雄才大略和深谋远虑的思维才能统观全局。当然也离不开一群乌合之众，一群齐心协力的乌合之众。——团队。
个人观点，纯属虚构，如有冒犯，请批评指正。谢谢！
乌合之众读后感 篇3
《乌合之众》读后感2000字|你看到的是黑色还是彩色？
《乌合之众》，作者古斯塔夫·勒庞，豆瓣评分8.3分。
这本书创作于1894年，作者以法国大革命为背景思考了个人与群体的关系，他通过对革命中种种行为的分析发现，即使一个有自己独立见解的人，一旦他们加入受人民崇拜意识形态蛊惑的群体，就变成了乌合之众中的一员。他们就如同发生化学反应一样变成了一群疯狂和无恶不作的家伙，而且他们在一种“历史使命感”感召下，并没有任何关于犯罪的意识。
以上是我从百度百科里面复制过来的介绍，还没有看书的内容，光从题目和简介中似乎就能感受到这本书的基调，即批判和负面的。但在上周五，我参加了部门南区的一场读书分享会，让我对这本书，以及看书这件事有了新的理解。
1、你的心是什么样的，你从书中看到的也会是什么样的
其实，这是我第二次接触这本书了。第一次看这本书是在今年年初，我所在的运营中区选定了这本书作为季度读书分享会的书目。当时我边看边担忧，作为部门员工共读的一本书，我希望它是鼓舞人心的，但这本书好像是在泼冷水，很容易让自我认知相对缺乏的人走向另一种极端，即为了避免洗脑而拒绝接受他人的建议。而且，当时部门并不是很稳定，连续有好几个员工离职，群体离职心理正在酝酿。
现在回想起那次读书分享会的情况，大家都很认真的剖析了书里面的理论知识，最终的落脚点貌似是避免陷入群体思维。作为观众的我用力的听努力的想，我该如何或鼓励或启发的点评大家的分享，对于我不太认同的负面观点我又该如何得体的说服大家。总之，我是带着担心和负担去旁听大家的演讲的。可想而知在这种心境下我几乎不能从书里面获取有价值的养分，甚至认为这本书并不是一本好书，无法带给人生长的力量。
但是就在上周五，同样也是《乌合之众》这本书的分享，我的状态是截然不同的，轻松愉悦，满满正能量。同时，分享者们的观点也跳脱出了“如何避免成为乌合之众”，而是在思考如何打造优质群体。有的人感恩自己所处的团队，每个人都很优秀，渴望成长，这是一个美好的群体，希望彼此成就；有的人说每个人不可避免的生活在群体中，我们首先要选择一个适合自己成长的群体，同时也不要忘记自己作为群体的一员也有义务推动整个群体朝正向发展，不能总是挑剔群体本身；有的人给部门领导提了建议，希望能在她的带领下，共同营造一个健康向上的好团队。
很奇怪，一本《乌合之众》却在两种环境中呈现出了两种截然相反的颜色。我突然意识到，我们能从书中汲取什么，也许并不在于书的内容是怎样的，更在于看书的人是什么样的心态。如果你是阳光明媚的，那么一本揭露黑暗现实的书会激发你伸张正义的决心，而如果你是自怨自艾的，那么也许你越发会对这个世界不满和抱怨。
你的心是什么样的，你从书中看到的也会是什么样的。希望正在读书的你，能看见美好，收获勇气，感受爱意。
2、找到并维护良好的优质群体环境很重要
有的人可能会觉得，不论周围的环境如何只要做好自己就够了。其实不是这样的，我们必须承认，作为社会群体的人类，我们是无法摆脱群体心理的影响的。所以，不管我们意志力多么坚定，当所有人都选择浑浑噩噩的时候，也难免不随波逐流，成为乌合之众。那么，我们该怎么做呢？
我的观点是，把自己当做群体中的一员，并努力的去影响群体里的每一个人。如果你希望自己积极上进乐观勇敢的，那么请最大可能的去传递你的想法，不要觉得多余，不要害怕质疑。当某一天这个团队的大部分人和你一样的时候，你会发现坚守你最初想成为的那个人将会是一件非常容易的事情，读后感.因为群体的力量会推动着你前进。反之，假如从一开始你就对团队里不好的现象置之不理，你会慢慢发现团队变得乌烟瘴气，而你也许终将会被这股黑暗力量所吞没。
想到了一些例子。当我们看到谩骂、诋毁、谎言等网络暴力满天飞的时候，我们选择了沉默，因为似乎和自己关系不大；当我们看到校园霸凌置之不理的时候，我们选择了走开，似乎也不是自己的事情。我在想，假如有一天越来越多的人成为了邪的一方，作为中立的你又该如何自处呢？
所以，做好自己远远不够，我们还需要做的是选择良好的群体，并尽自己最大的努力净化群体环境。环境好了，我们才会更好。
3、避免成为乌合之众并不是坚定内心，而是丰富大脑
很多人在解读《乌合之众》这本书的时候都表明要保持初心，要时刻清醒，不要被洗脑，不要成为乌合之众。而我想说的是，假如你在读完这本书仅仅提炼出了以上观点，那么此时此刻的你也许已经成为了乌合之众了。
想避免自己随波逐流最好的方式绝不是拒绝建议认死理，而是持续的学习，用丰富的人生阅历和经验去纠错、去辨别、去选择。
我看到很多人总是在说要做自己，不能忘记初心。可是我们有没有想过，自己到底应该是怎样的，初心又是否是绝对的真理呢？人生是一段成长的旅程，我们在某一个时间坚定的东西并不是一成不变的，甚至对未来的你来说可能是幼稚而落后的。
所以，我希望自己保持终身学习的能力，不要固执己见，要站在道路的前方时刻回望和审视自己，要虚心听取他人的批评和建议，要拥有自我纠错的能力。
4、心理学是一门伟大的学科
看完《乌合之众》之后，我联想到了之前看过的一些营销和管理方面的书籍，比如《引爆点》、《蓝海战略》等，发现很多营销和管理思维都借鉴过群体心理学的知识。比如，从群体心理的角度，我们如何去做营销？又如何以榜样的力量去做好团队管理？这些书里面或多或少有所涉及。
我以前一直觉得心理学的书可能只是对我们观察人，了解人有帮助，似乎不如科学或者管理学那样看得见摸得着。这次《乌合之众》的读书体验让我对心理学有了不一样的认知。世间所有的事都是人的事，世界上所有的学科也是建立在对人性的准确理解之的。所以，心理学是能启发各个学科的基础，是一门伟大学科。
晚安，愿你的眼睛看到了这五彩缤纷的世界。
乌合之众读后感 篇4
首先说明，不建议没有系统哲学观念、缺乏自主逻辑推理能力的人上来就读勒庞，诚实点问自己，有就是有，没有就是没有，缺乏这方面的铺垫，读勒庞就容易走火入魔。古斯塔夫-勒庞本身就是一个右翼的学者，他本身对法国大革命革命的很多不屑与反对也爱屋及乌的扩散到了在当时革命中扮演重要角色的女性和青年身上。他的很多作品都能看到斯宾塞、涂尔干、托克维尔的影子，是一个典型的保守的马基雅维利倾向者。
说实话，这本书是具有一定的启发意义的，但方法论是偏的，他用了政治学视角来揭示了社会心理学的内容，这也是为什么他的书看起来比涂尔干、伯克更像是政治化论述一样。而且他不像孔德和斯宾塞这些实证主义或者韦伯一样，他是那种纯托克维尔式的写作风格，几乎没有引证，完全哲学化的写作，加上他保守的马基雅维里倾向，历史虚无主义几乎成为必然。但很具有参考意义的是，他对于犯罪心理学的研究成果又使得他在研究社会群体心理层面从历史虚无主义的坑里爬出来了，又返回到了一个正确的逻辑推论上来，而这个逻辑推论在经过事实的验证后获得了极为强力的事例支持。因此很多右翼人士把勒庞捧的如此高，而现在后现代主义去中心化思潮下的社会心理倾向恰恰符合勒庞所进行的犯罪心理学论述。所以有越来越多的人CUE他了。
认识勒庞，乃至后来的奥派要认识一个问题，政治学问题不等同于社会学问题，更不等同于经济问题，勒庞，米塞斯，哈耶克们都是把这些问题的方法论划等号的好手。作文勒庞在这个方面的偏激程度，犹如强化版的霍布斯鲍姆加盖尔纳，恨不得把无方向这仨字在历史虚无主义的语境下贴到大众的脑门上。我只能说，他对于那一段时期法国和欧洲的社会心理学发展认知是相当准确的，但方法论是民族主义的，相当暧昧的。
看乌合之众的人，可以欣赏他的社会心理学工作成果，也可以欣赏他对民族主义和资产阶级思维的逻辑推演，但如果你接受了他的方法论影响，那掉进历史虚无主义的坑几乎是必然结果。不凑巧的是，现代政治教育太过薄弱，很多人政治生活的学习和参与能力都很差，在面对这方面知识的时候都容易受最浅薄的经验主义影响，通过未经系统哲学改造过的还原论来看待勒庞所描述的事实（也就是很多人提到的，人人以为他人是乌合之众，实际上自己才是乌合之众的一分子）因此极易被带进历史虚无主义的坑里，而且他们会对社会心理学事实所呈现出的政治景象深信不疑，哪怕这个景象并不是因为勒庞著作中所谓的成功的“政治学逻辑”造成的。
乌合之众读后感 篇5
《乌合之众》读后感书评：
《乌合之众》这本书首次出版于1895年，国内翻译的出版年份主要集中在2011-2013年，目前豆瓣上书评基本上都在8分以上。我读的国内翻译版本是2018年1月出版本的，翻译人员是：董强，这个人曾在法国游学12年，是傅雷翻译出版奖组委会主席，北京大学法语系主任、博士生导师。
董强翻译的这版书，从出版后，到现在凭借着口碑，获得不少网友的一致好评，由于我本人在阅读此版本之前，并未阅读过其他译者出版的版本，所以，不好对其它版本的书进行评论，但是，从豆瓣的评分上还是可以看得出来实力如何的。这个版本的《乌合之众》从出版到现在在豆瓣中的评分为8.5分，可以想像书友们对这个版本的肯定。
看完这本书后，我第一反应是，不得不佩服国外专家的学术研究精神，他们能对于某些社会现象，进行深入地研究，逻辑推测下去，最后，再给你得出个结论。这就像中国古代的观点：知其为，知其因。
这本书中的经典语录也不少，网上也有很多整理的文章，这里本人就不一一列举了，有需要的可以自己去搜索了解一下。
首先，作者对“群体”的研究、思考可谓是相当深厚。群体是不合逻辑的，群体是非常可怕的，因为一旦被群体的思想所控制，群体就会产生巨大的破坏力。
其次，作者在书中也阐述了，个人一旦入了群体之中，他就会丧失他自己原有的个性以及逻辑判断力，接管他个人思维的就是群体的思想。
再者，群体又需要引领者，引领者需要个人威望，而威望又**于成功。所以，你会发现凡是比较牛的成功者，ta所说的很多话，都会有n多人相信，会有n多人愿意追随ta。这让我想起了当今社会的粉丝经济。粉丝可以为偶像做n件以上不合理的事情，这是群体思维的体现。
所以，对于互联网上的各种刷屏的营销案例，背后能够火的本质原因，就是能聚集到某个“群体”的人群，而这个“群体”就会按着“设计者”之初的剧本走下去。
最后，作者也在书中表达了对于西方社会普选的观点，这里引用一下书中的一小段文字：“全民普选的缺陷自然是太明显了，所以不可能不看到。我们不能不承认，人类文明是由少数高层精英构成的，他们构成了金字塔的顶端。
随着金字塔价值的下降，每一层都代表着一个国家的深层次。一个文明的伟大，当然不能依赖于低层成员的普选，因为他们只代表数量。而且，普选仍然可能是危险的。
他们已经给我们招来了好几次入侵”
这段文字给我的印象比较深刻，同时，自己也有感而发，做了一次读书笔记：“本书首版是1895年，这段话，在百年后的今天，就在西欧国家慢慢得到验证了，看看现在的西欧国家被所谓的“政治正确”的“难民”移民搞成什么样了？巴黎圣母院被纵火焚烧。
同样，美国的民粹主义正在吹，未来的道路可以想象。”
这本书，可以给自己时刻地提醒，不要被“群体”思想所左右，要时刻地保持“批判性思考”，时刻反思，多问自己为什么？
感谢阅读，希望能帮助您！
乌合之众读后感 篇6
读《乌合之众：群体心理研究》
这本书是我始料不及的。本以为是和互联网相关得书籍，没想到却如同《通往奴役之路》之路一个类型的纯理论分析好书。
首先，作者用透视角度先声夺人。他说，从透视的角度看，立方体可以转换成金字塔或方形，圆可能变成椭圆或直线。而且，这些虚构的图形比真实的图形更重要，因为它们能够使我们通过摄影或图片重构图形。
其次，作者揭示了群体的低智商，鲁莽，偏激，冲动，不思考。无论这个群体是教授组成还是没有文化的无知人。优质的群体和不优秀的群体都表现平平。在智力方面，群体总是低于单独的个体；在情感和行为方面，群体的表现可能优于或劣于单独的个体。
第三，群体的三大特点：1)本能的召唤：感觉人多力量大。2)相互间的传染：随时愿意为群体做出牺牲。3)暗示：接受特点2的暗示
第四，群体效应对人的影响巨大，有不好的，比如群体犯罪，也有好的，比如爱国，牺牲精神，女排的鼓舞士气。
第五，群体效应在每个民族表现并不一致，甚至相差很远。相对来说，法国人更冲动，英国人更冷静。
第六，群体的不可信赖性。实践证明，群体会集体说谎。群众对同样的事情或者人。每过几十年就正反两个极端各走一遍。而且由此带来的语言的含义在不同时期也是不同的。
第七，群众效应既然如此，能操纵群众效应者得天下。群众需要一个“神”来指导他们行动。领袖们向群体灌输理念的方法有三：
断言、重复和感染力
第八，一个群体一旦选择信任领袖，不管是国家的还是政党的，这个群体就会出现各种变形(如秦桧利用领袖和国家的利益不一致杀掉竞争对手岳飞)
此外，书中还穿插了根据群体性特征对我们社会的指导意义。如，立法要采用渐进型，穷人税(彩票)，为什么经常来回调整的政策比一成不变的好太多，群体性事件的表现形式(奥运女排，反日游行，网上公众事件)和可能得预防，真理和多数人/少数人的本质因素。
本书五星推荐。
乌合之众读后感 篇7
读书之《乌合之众》读后感800字：
文：游人。《乌合之众》是一本很有名的书，当出现反智、集体、己方辩论势力弱小的时候，面对气势汹汹的人，总会有人来一句：像《乌合之众》里说的一样……balabala，就像现在一提到小鲜肉，流量现象，总会有人提，就像《娱乐至死》里说的那样……
总之，基于这个原因，我去看了这本书。
《乌合之众》与其说是痛斥反智集体，不如说是教人如何领导群众，在字里行间谈到了集体的特点，以及和集体的相处办法，譬如有一条：如果想得到群体的支持，那应该和他们保持距离。
就像在封建社会的皇帝一样，一定是保持足够的神秘感，并且用礼教来保持这种神秘感，一旦皇帝的神秘感被剥夺，隐形的威望、信仰和共识也会崩塌，自古以来可能威胁到皇帝威望的功高震主之辈，莫不下场凄惨。
众是众人，乌合大致是说盲动、被裹挟，群众最重要的是凝聚共识，一旦共识达成，那么个人的力量再大，思想再清晰，也难免被裹挟，得意洋洋出来异于常人的，通常会被暴力消灭，只有力量到扭转群众信仰地步的人，才有资格继续挑战。
然而，一旦变成群体性的时候，也意味着会失控，一开始创造、煽动相关民意的人，往往也被民意所吞噬和裹挟，如李自成在北京城下，历代造反者不得不屠城，本质上是士兵裹挟了将领，而非将领带领着士兵们。
在这种群体下，即是覆巢之下无完卵。
由此，我们恐惧群体，恐惧自己被群体所支配，同时担心有人支配着群体，群体的恶，莫过于多数人暴政下，对人的摧残。
群体也有善，但往往包括2个特点，1是非我族类，其心必异，再善的群体也会有人觉得恶，2是这种善良，往往是彼之良药，我之砒霜，对一些人总是不好的。
《乌合之众》透露出来的群体性的恶意，让人不寒而栗，可一旦社会进入到那种情况，冲突不断，被群体裹挟着的，群体本身，带领着群体的，谁又会是这个环境的幸运者呢？
乌合之众读后感 篇8
作者：魏祎
**：《速读·上旬》2015年第04期
法国社会心理学家、群体心理学创始人勒庞。勒庞对社会群体的心理有透彻研究和实例的分析，整本书围绕着：群体都是无知、残暴、目光短浅的，这样一个论点展开论述。
虽然他的语言有点偏激，但仔细想想是有道理的。如社会服从和过度服从、群众的反叛、大众文化的泛滥、群众运动、人的自我异化，以及无意识在社会行为中的作用等等。
勒庞所说：“在集体心理中，个人的才智被削弱了，从而他们的个性也被削弱了。异质性被同质性所吞噬，无意识的品质占上风。
”在群体势不可挡的压力下，个人往往会选择屈从或沉默，以免受到孤立和敌视，只有极少数怀有批判精神并勇于寻求真理的人会提出反对意见。众人的力量会摧毁一切障碍。当文明的结构摇摇欲坠时，使它颠覆的总是群众。
他说，在群体中，每一种情绪和行为都具有足够的感染力，以至于一个人愿意为集体利益牺牲自己的个人利益。毫无疑问，英雄主义有无疑识的因素，但正是这种英雄主义创造了历史。
在勒庞看来，当人们融入了一个群体后，他们的感情、思想和行为变得与他们单独一人时颇为不同，而群体在智力上总是低于孤立的个人。群体没有能力做任何长远的打算或思考，而孤立的个人具有主宰自己的反应行为的能力。我觉得这是因为个人融入群体后会有一种依赖群体的情绪，就像人民公社时期的“大锅饭”制，因为在集体光环的庇佑下，个人失去了劳动的积极性，责任感降低。
然而家庭联产承包责任制的实行，使得个人失去了从集体中平均获利的途径，不得不依赖个人劳动力，而且要想获得比人更多的粮食，个人必须比别人付出更多的努力，在这种竞争的刺激下，中国粮食产量提高了，粮食新品种也增加了。
不仅如此，群体中的个体也会因群体数量过多而做出平时不可能的暴力行为。勒庞对这个群体的心里判断是冲动的、多变的、不耐烦的。因为，孤立的个人很清楚，在孤身一人时，他不可能会焚烧宫殿或洗劫商店，即使受到这样做的**，他也很容易抵制这种**。
但是在成为群体的一员时，他就会意识到人数赋予他的力量，这足以让他生出杀人劫掠的念头，并且会立刻屈从于这种**。
