在传承中创新作文十一篇
编辑为你收集并整理了“在传承中创新作文”，作文是心灵的声音记录我们成长的点滴，写作是用文字抒发自己的情感和思想。作文要切合文章的思想内容，不要“题不对文”，什么样的作文才是让人念念不忘的？
在传承中创新作文【篇1】
四大文明古国想必大家都了解，那就是古巴比伦、古埃及、古印度和中国。而到了现在，前面三个古文明已经湮没在滚滚的历史长河中，留存至今的只有中国。而中国能够源远流长，留存至今的原因有很多，我个人认为其中最重要的一点就是中华民族的精神家园。
秦始皇灭六国，建立秦朝之后，颁布了“书同文，车同轨”的诏令，自此，中华经典便开始了它源远流长的传承，也让我能够在几千年后的今天读到那时候的经典，从经典中我能粗略地了解到先秦的诸子百家争鸣的精彩，盛世的和平，百姓的安居乐业，乱世的动荡和悲惨。不是这些经典，我们是不会了解中华历史中所发生的这一切。
中华经典，我的精神家园。《三字经》教了我做人的道理，《千字文》读起来朗朗上口让我爱不释手，《论语》让我知道了孔子为人处世的方法，《三国演义》让我知道了刘备的仁德，关羽的义薄云天，张飞的勇武，曹操的奸诈，《西游记》让我一下就进入了那奇幻的世界，也让我知道了不管多困难我们只要认定自己的目标不放弃，就一定能够成功。
中华经典浩瀚如海，而我看的只是其中的沧海一粟，在往后的日子里，我要阅读更多的中华经典，学习更多的古人智慧，更加充分了解我们中华民族的传统文化，并且让更多的人接近它们了解它们，把它们传承发扬到世界各地，展现出我们中华文化独特的魅力。
在传承中创新作文【篇2】
最近在听《琵琶行》这首歌，就是将白居易的《琵琶行》唱出来。除了《琵琶行》还有《离骚》《赤壁赋》等深受学生党喜爱，因为方便记忆、背诵。我认为，像这种能想到将古诗词谱成歌曲唱出来，还符合原诗词的意境，是对中华传统文化的传承和创新。
泱泱大国，战争浴火，涅槃重生，悠久文化，源远流长。可漫漫华夏几千年，中国文化的传承没有断流吗？当然有！比如端午节被韩国申遗，很多中国人纳闷了，愤愤不平：说韩国“偷”“窃”“抢”了中国传统文化，韩国把咱中国的端午节申遗了！可事实上呢？韩国申遗的是“江陵端午节”，它是活动而非节目。这反映了什么？我们华夏儿女有多少人了解端午文化？有多少人不是仅仅将端午节当作假期？实在是少之又少！而端午节纪念人物之一——屈原，也被人当做饭后闲余的谈资。再说，有多少人知道“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”出自屈原之口？有多少人懂《离骚》之苦？又有多少人会屈原之意？实在是少之又少！
所以当他人成功申遗时再去争执，又有何意义呢？难道不是应该好好反思自己没有好好地珍稀、传承自己的文化吗？
有可能有人会用这样反驳我：中国是有着“礼仪之邦”的文明古国，《左传》有言：“中华有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”此为华夏之谓的由来，恰好中国出现了这样一批人——他们身着汉服，待人以礼。他们何尝不是在传承文化？
然而，现在世面上的汉服多为宽大款式，试问：若时常身着这样的衣服会方便吗？更别说汉服大多并不便宜，适合家家户户吗？再如《送东阳马生序》所言，“蕴袍敝衣处其间”者，大多能潜心于学业。而今若是执着于华美衣裳，这与当下追逐、攀比名牌者有何区别？
我并非批判汉服及其爱好者，而是我认为我们理应理性传承中华传统文化，比如：以不影响学业与生活为前提，闲暇之际，江边漫步，汉服飘飘，轻风拂面，回味古时的诗情画意，而不是没日没夜照抄不改地仿效古人。
中华传统文化不仅需要传承，也需要创新和发展。因为传承固然刻不容缓，但是不能只停留在表面，而是应深入思考，将其创新和发展，不然就会原地踏步。创新的同时也务必记得将文化的根深深扎在中华沃土之中。
需要传承创新的中华文化不仅仅是唐诗宋词京剧昆曲，还有与我们生活相关的每一个细节，唯有强基固本，弘扬中华文化之精华，去其糟粕，方能与时代并驾齐驱，一展中国之雄风。
在传承中创新作文【篇3】
良多人都看过《宝葫芦的秘密》这个故事，今天我也讲一个跟葫芦有关的故事，里面的主人公是我的爸爸。
爸爸一直喜欢传统工艺，他看了良多故宫博物馆里收藏的范制葫芦，自己也想试一试，恢复这一项已经失传的传统技艺。究竟这门技艺体现了我们中国古代文明的高度成就，也是古人聪明的结晶，这门技艺应该得到传承。于是他一有业余时间就投入进去，自己找资料琢磨方法，再动手制作模具，亲手在地里种植葫芦，将做好的模具套在葫芦上，像等待婴儿诞生一样地盼望着模具打开的那一刻。可是当爸爸和爷爷满心期待又小心翼翼地揭开外面的`石膏后，展现在他们眼前的不是健康的“新生儿”，而是流出一股飘着霉味的黑水，葫芦在石膏里早已腐烂。接下来再打开的葫芦也逃不外这种命运，十个里有八九个是烂的，还有一个好的却长得不丰满。
这并没有打消爸爸对范制葫芦的热情，他更加仔细地研究范制过程中的每个细节，直到有一天他在网上看到3D打印技术可以打印出什物的时候，一个斗胆勇敢的设法主意泛起了，他联系了一家3D打印公司，将整个范制葫芦中最重要的模具利用3D打印技术进行打印，这样制作的模具更一精一确细腻，并且节省了良多的人力、物力和时间。
范制葫芦这个传统的手工技艺和如斯进步前辈的现代技术结合，居然产生了加大于二的效果，爸爸的这个立异做法让我忽然发现他不再像之前那么忙了，一到每年夏初时节就忙着翻模、套模，而是将更多的心思花在了葫芦的打理上。又到了葫芦成熟的时候，再次打开模具的那一刻，我们都万分激动，打开的模具像一个小小的摇篮，中间躺着一个白白胖胖的婴儿一颗花生造型的葫芦。爸爸郑重地掏出里面那颗小生命，妈妈说那神情就像当年从医生的手中接过我一样。多年的辛劳和努力总算有了好的结果，爸爸现在已经是杭州市非物质文化遗产传承人，但他说这还是刚刚起了个头，前面还有很长的路要走。
爸爸的故事先讲到这里，但也给了我一些思索，他的逐梦之路布满崎岖，可他坚持不懈，绝不抛却，才有了现在的成功。同时我也熟悉到传承不是一味的继续，还要有立异，只要能与时俱进，把现有的科技手段同古老的文明相结合，也会产生让人意想不到的结果。所以，现在我更加相信立异能改变糊口，是我们民族前进的核心动力。
在传承中创新作文【篇4】
塞尚的蓝花瓶岂能摔碎
郑翔文
在湖南卫视大型民歌竞唱“春天花会开”首期节目中，milk乐队改编了经典音乐作品《鸿雁》，反响强烈。华晨宇认为，改编歌曲要大胆创新，当然亦要找准表达方向；谭维维说，我们不能为了创作而创作。从建设文化型社会的角度来看，他们的观点均有可圈可点之处，但从文化传承的角度来看，其观点值得我们深思。
现代人的价值观念，经过两千多年的荡浪浮沉，已与古人产生了不小的认知差异，甚至可以说是文化隔阂。在这种情况下，“照搬”、“复活”传统文化显然十分不妥。
传统文化如同法国印象派大师塞尚的蓝花瓶，似乎早已成了古董。这样的“老古董”，需要传承吗？如果需要传承，那么如何传承？我想，首先要回答好“传统文化究竟能给当下生活带来哪些改变”这个问题，即究竟是更优的生活品质，还是更好的社会形态，更健全的国家制度。我以为，传承的终极目的在于给予民众以生活的幸福感，同时为文化走向世界开拓道路。这便是“文化传承”的价值所在。
“复活”≠“复兴”。15-16世纪的西方曾经有过一次文艺复兴运动，它虽不免带有资本色彩，却仍不失为一种借鉴。西方进入文艺复兴的时候，特别讲求思想自由，于是各路思想纷纷破茧成蝶，成就了人类文明史上的一段佳话。今天，我们在谈中华民族的伟大复兴时，格外强调发动“创新引擎”，实现文化复兴，其用意便是在于营造一个近当代文化的“百家争鸣”。
创新不是目的，而恰恰是一种手段。这种手段更像是一种润滑油，讲究一种“度”，无论用多用少，都会损坏机器；只有恰到好处的“度”，才能起到润滑的功效。如果将塞尚的蓝花瓶摔碎，以见其“创新”，那真是愚蠢！
单霁翔痛批现在的文化传承是“广泛吸纳各个国家的文化素材作为外包装，将之灌注以普世接受的价值观”。诚然，随着国力的强盛与经济的发展，越来越多的国民把传统文化作为自己的精神追求。这给文化传承带来的既是机遇也是挑战。一方面，越来越多的人关注文化传承，这给文化传承带来了更多发展空间；另一方面，也要警惕过度创新带来的过娱乐化、过流量化、过商品化。正如“复兴之路”特别展览在出口处设置“起点”坐标，这也是一条没有终点的路。正如那迷雾中看不清的远方。
在迷茫中向前走，凭的是一颗不变的心。只有胸怀敬畏，矢志不渝，我们才能在传承之路上无怨无悔，愈走愈远。
当两束光对撞，它们不会消失，而是会发出一道更绚目的光。当传承与创新对撞，迸发出的不仅是文化的活力，更有心灵的抚慰，岁月的遗痕。
以创新为桨，以传承为舟，如此，虽一苇犹可航。
在传承中创新作文【篇5】
说起家乡杭州，人们最先想到，往往是著名中外的西湖、古色古香的江南建筑、清香沁人的龙井，或是秋天开遍大街冷巷、香气扑鼻的桂花。但我却与别人不同，对于我这个从小兴趣历史的孩子来说，记忆中最深刻的还是那杭州城里一座座形形色色、记实着历史的博物馆。
从小，我就喜欢去妈妈单位附近的杭州历史博物馆转转。坐落在热闹的吴山广场旁，杭州历史博物馆的整栋建筑却朴实无华，并不显眼，没有络绎不绝的游人，也多了几分清静，就像一位淳朴的农妇在悄悄等待她的客人。一走进门厅就能看见原始社会时期的展厅，展厅里放满了原始社会时期的器一具，有捕猎用的箭、叉，有用于糊口栖身的，好比做饭的勺、盛水的碗瓢之类。一想到在没有水没有电的恶劣环境里，原始人竟能制作出这样的工具来，不得不叫人心生敬佩。
一直往里走，你会看到左右两侧豁然爽朗，这里是南北朝时期的展厅。这里珍藏着国家一级保护文物、被誉为“镇馆之宝”的战国水晶杯！乍看之下，这只水晶杯一点儿都不起眼，几乎跟家里用的玻璃杯没什么区别，表面还有良多咖啡色、脏脏的痕迹。可听讲解员先容，这水晶杯是在1990年杭州半山镇石塘村战国墓出土的，是用优质自然水晶制成的宝用器皿，在海内十分罕见。战国水晶杯的制作技巧和工艺水平在当时来说的确令人赞叹，怪不得被视作“镇馆之宝”呢。
伴跟着一阵柔美的音乐，拐个弯便来到了隋唐五代展厅。这里陈列着隋朝时期杭州出土的文物，一旁电子屏幕中正演绎着隋朝时“灯火家家市，笙歌处处楼”的场景。顺着楼梯往上走，号称宋代“百事繁庶”的天上地宫、元清时富庶热闹的大都市映入眼帘，都在静静向我们述说着杭州当年的繁华景象。
每次离开杭州历史博物馆，我总有一种意犹未尽的感觉，心里还在杭州古老悠久的历史长河中畅游。妈妈告诉我，我们杭州自古以来就是一个历史文化名城，这其中少不了先人们的勤劳和聪明。他们代代相传，将杭州建设得锦绣而富饶，让我们子孙昆裔可以安居乐业。我想，我们作为二十一世纪的少年，更应该努力学习，传承历史，不中断立异，将杭州打造成的未来的一流世界名城！
在传承中创新作文【篇6】
调结构，保增长，促发展
20xx年，是不平凡的一年。国际金融市场急剧动荡，世界经济增长明显放缓，对中国经济的影响加大……但如皋这艘巨轮却仍在劈波斩浪中奋力前行。这年来，如皋各项主要指标全面跃居南通前列，不少指标进入全省第一方阵；成为新世纪首家获批的国家一类口岸县级市；如皋海关开关……这年来，如皋惠及百姓的喜事多。总体建成全面小康社会；率先在全国建立了村级劳动力保障服务平台；农村社会养老保险等实现全覆盖……
抓机遇，重民生，促和谐
这一年，经济面临“大考”，面对困难和挑战，全市上下深入学习实践科学发展观，抢抓长三角一体化、江苏沿海开发上升为国家战略的重大机遇，紧紧围绕总体建成全面小康社会的奋斗目标，创新思路谋发展，真抓实干快突破，经济社会发展经受住了严峻考验，圆满地实现了持续腾飞、弯道超越和总体小康。
展展望未来 长江的甘泉养育了世代如皋儿女，东黄海的浩瀚，催生着如皋人奔放不息的激情。临江近海带给如皋得天独厚的优势，沿江开发更打造了充满活力的创业、创新舞台，加之千年古邑多元文化与现代化文明的碰撞交融，培育了如皋人深怀一腔克难崛起之志和一颗感恩报答之心。
敢想、敢闯、敢超越，苦干、实干、拼命干的如皋人就像在暴风雨里一群拼搏的海燕，他们不畏风高浪急任凭刀剑雨。虽然他们在重叠的巨浪中时隐时现，但却是当之无愧的暴风雨的主宰，给这惊心动魄的交响乐插入一段铿锵的和弦。双翼震撼着风雨，震颤着天地，永恒的，是拼搏的不倦。
如皋，这座历史悠久的千年古镇，在历史荣耀的光环还未褪去时，在今日取得的成绩依旧显著时，她又提出了新的更高的精神目标“腾江越海，登高致远
”，这并非是一句空荡荡的口号，而是勤劳勇敢的如皋人民在新的一年，面对新的考验和挑战，深入贯彻落实解放思想，开拓创新，真抓实干，顽强拼搏，努力创造更加辉煌的业绩，向着“转型升级调结构，奋力跨江争八强，开启建设更高水平小康社会新征程”的宏伟目标而努力奋斗，传承千年古镇如皋在新时期焕发出的精神文明。
在传承中创新作文【篇7】
“碧艾香满处处忙，谁家儿共女，庆端阳。细缠五色臂丝长，空惆怅，谁复吊湘，往事莫论量，千年忠义气，日星光，离骚读罢总堪伤，无人解，树转午阴凉。”长眠于大地的诗人啊，你是否也预料到现今端午的荒凉呢？
“举世皆浊我独清，众人皆醉卧独醒。”的屈原，已不再是那样光耀后世，他的清高不愿与世皆浊的在岁月的长河中渐渐湮没了，不少人开始不断追求物质的享受，生活的，在灯红酒绿中浪费青春，在纸醉金迷中虚度年华，又有多少人解《离骚》之苦，又有多少人会屈原之意？端午节的背后成了是人们玩乐的假期，其真正意义上的文化传承早已消弥殆尽，有的只不过是闲余饭后的谈资罢了。
在漫漫华夏几千年文化中，中国文化的传承竟也会断流，是文化的缺失吗？没错，先是端午节被韩国申遗，；接着清明时节议纷纷，国人庸俗，难道还要让中国的文化从此消失吗？虽说早将传统节日定为国假，但对其重视程度却仅仅停留在物质之上，文化的缺失尤为重要。清明节的接踵不正是人们庸俗的体现吗？亲人时无暇多尽孝心，天人相隔后，花费无谓的`钱财，对逝者价值何在？掩藏背后的不正是拜金主义、攀比之风吗？更让痛的是，造，造名车后有掀起了纸糊苹果成祭品的潮流，这些都折射出了的病态，难道不正与屈原正直的背道而驰，难道还想再上演一次悲剧吗？
文化的传承早已刻不容缓，对文化的关心与重视不能只是在表面上，要有意地去创新，去培育。当然，创新是以文化内涵为基础，像纸糊苹果成祭品，这种行为万万不可取，这种所谓的创新更要严厉地打击。其实韩国能够成功申报江陵端午节成无形文化遗产，其背后也对它进行了很多地创造性发挥，将它所包含的不断地拓展，为国人所吸收接纳，相比之下的我们难道不该惭愧吗？自己明明不去好好地珍惜爱护自己的文化，当他人成功申遗时再去争执，一切又有何意义，难道不觉得羞愧吗？难道我们不该好好地反思自己的文化缺失吗？难道还要让春节，元宵等传统节日都被他国抢去吗？不！对自己的文化我们要去继承，但同样我们也要创新，将与现代文化中的多元融入其中，把文化中的意义传承下去，这才能有效地我们的文化。
我相信，不，我，中国的文化不断地传承与创新中，定会在历史的中绽放，睡在水中的屈原也会会心一笑吧！
在传承中创新作文【篇8】
西方文学巨匠托尔斯泰曾说过：“准确的道路是这样，吸取你的前辈所做的一切，然后再往前走。”在我国五千年的历史长河中，不乏各种推陈致新的艺术作品，亦有良多吸取前人知识精髓，克意立异的历史人物及其垂馨千祀的经典作品。
我国独特的书法艺术就是在历代书法大家学习与鉴戒前人经验的基础上，不中断推陈出新，创造出富有时代精神的新作品，而逐渐形成的一门艺术形态。晋代的王羲之，被誉为“书圣”。他学习书法时，不但耐劳当真，而且博采众长，不中断扩大自己的知识面。据说他起初向卫夫人学习书法，后来又鉴戒秦汉以来众多的书法佳作，像秦代大书法家李斯，汉代大书法家蔡邕，三国大书法家钟繇，以及被称为“草圣”的张芝等许多名家作品，他都泛览博识，然后才独创出一种俊逸妍美的新书体。前人高度评价他的书法如“龙跃天门，虎卧凤阙”。他的代表作品《兰亭序》被誉为“天下第一行书”，楷书《乐毅论》则被誉为“千世楷法之祖”。
书法艺术从晋代至唐初一直是继续“二王”的传统，追求姿媚瘦硬的书风。盛唐的颜真卿，独树一帜，开创了浑朴雄强、刚劲肥壮的新书体，也就是我们常说的“颜体”。自唐以后，许多闻名的书法家都从他那儿吸取过营养。据说他曾经跟张旭学习笔法并且向“二王”、褚遂良以及当时民间的书法作品多方面鉴戒，才能继往开来，开创一代书风。
近代文学巨匠李可染先生也曾说过：“踩着前人的脚印，最佳的结果也只能是亚军”。米芾是宋代四大书法家之一，年青时学习书法很耐劳，他借了良多晋代和唐代名家真迹来摹仿，当他把古人的真迹和自己摹仿的作品一道归还原主时，连主人也分别不出真假来。别人对他说：“你写字太像古代的人，惟独没有自己的面貌，这样是不会有成就的，但愿你要施展自己的特长，不能食古不化。”他听后慢慢冲破古人的束缚，发扬自己的优点，到晚年终于形成了自己独特的风格。
历史的车轮行驶至本日，书法艺术成为了中华民族独占的艺术形式。在经历了五千的岁月洗涤后，逐渐沉淀凝实成为我们中华传统文化的一个重要组成部门。立异基于前人传承的基础之上，而传承又依靠于立异而不中断汲取营养，二者相辅相成。
在传承中创新作文【篇9】
在我们平凡的日常里，大家总少不了接触作文吧，作文是经过人的思想考虑和语言组织，通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。那么，怎么去写作文呢？下面是小编为大家整理的传承与创新作文800字，仅供参考，大家一起来看看吧。
回首过去，只见滚滚历史长河东逝水，悠久的文化浪花于水面翻腾，我们驾着“传承”的小舟，浪中前行；展望未来，我们举起“创新”的火把，燃烧荆棘，照亮前行的道路。
李光地故居中，悬挂着李光地亲手题写的.四副对联：家传一首冰壶赋，庭茁千寻玉树枝；万松岭上梅千树，百鸟声中酒一杯；秋水为神玉为骨，词源如海笔如椽；不作风波于世上，别有天地非人间。这四副对联令参观的人印象深刻，他教诲我们“立梦想，能吃苦，肯努力，善做人”。这场跨越几百年的对话，说明了这些优秀的传统文化正无时无刻潜移默化着我们，是应被牢记，被传承的。
泱泱华夏，文化历史源远流长，是中华历经上下五千年沉淀的瑰宝。中国之所以能经过多少次凤凰般涅槃重生，如雄狮般屹立于世界东方，靠的正是这坚强不屈的民族气节与愈战愈勇、永不服输的民族斗志。这，正是值得我们传承的。
无土栽培是不用天然土壤而用基质或仅育苗时用基质，在定植后用营养液进行灌溉的栽培方法，具有省水、省肥、省工、高产优质等特点。这种技术已经渐渐被多数人所熟知，以及有愈来愈多的科研投入，凭的正是这种技术在今后大环境下的强大的实用性及其所代表的创新精神。
也正如邓小平同志所说“掌握新技术，要善于领悟，要善于创新”。技术研究，科研进步所需的正是这勇于创新的精神。
传承与创新便有了千丝万缕的联系。传承与创新相辅相成：若无创新，传承只是一颗不能出土的种子，无见日之时，又何谈长成参天大树之日；若无传承，创新也只是无根之本，无源之水，根本经不起风吹雨打，烈日曝晒，成为栋梁之材更是无稽之谈。
“问渠哪得清如许，为有源头活水来”。说明传承乃创新之源，无传承何谈创新；“踩着别人的脚步走路的人，永远不会留下自己的脚印”，说明了只按前人的方法做事，那么就不容易创新，只会走向平庸。我们应以传承为根，以创新为茎，步步长为国之栋梁。
我愿高举“创新”的火把，驾着“传承”的小舟，于历史长河中乘浪疾驰，披荆斩棘，到达那迷雾消散、旭日初升的明天。
在传承中创新作文【篇10】
“梨花风起正清明，游子寻春半出城”，阳春三月，又是一年清明时节。在至今传承已久的民俗节日中，唯有清明是兼“节气”与“节日”的双重内涵，“清明”从最初的节气到今天的清明节，在漫长的历史演变中，经历了从天然到人文，从物质到精神上的发展。
清明节，是我国人民祭祀逝者、缅怀先人的传统节日。在以往，这蕴含了浓烈的历史气味的节日里，泛起了许多不文明的行为。祭扫时，焚烧纸钱、冥币者不计其数，在农村除了焚烧纸币外，还大量的涌现出许多“高大上”的祭奠用品，诸如支票、楼房、手机、轿车……而这类祭奠用品的价格往往都高达几十元，甚至上百元。这样的祭奠方式不仅铺张钱财、污染环境，还会引发大火烧山。所以近几年来，每到清明节，天空老是浓烟滚滚，成了人们口中所说的：“清明时节火纷纷”。
为了摒弃这种背离传统文化的不文明的祭扫方式，人们开始推崇“文明祭扫”。“文明祭扫”的方式多种多样，除了鲜花祭奠，还有植树祭奠、家庭祭奠、集体公祭等祭奠方式。一枝雪白的菊花，一杯浓郁的美酒，一个庄重的鞠躬，一盏摇曳火光的烛杯，都可以用来寄托哀思，表达出缅怀亲人的情愫。
不仅如斯，跟着互联网的快速发展，网络祭奠也悄然兴起。各大社交网站近年来，每逢清明，都纷纷开展“清明缅怀先烈”的流动，以向先人献花、献诗等方式来告慰亡灵，这也是一种简单、文明的祭奠方式。更值得一提的是，各地陵园也利用了进步前辈的互联网技术，在宅兆上印上二维码，只需扫一扫二维码，就可以随时随地地在网站上为逝者献花、祭扫。这样一来，便解决了各地游子因工作原因无法为亡亲祭扫的一大困难，海外游子们再也不用为此而感到遗憾了。
这样的“文明祭扫”既传承了中华民族的孝道传统，又改变了以往什物、实地祭扫亲人的旧风俗，还让祭奠变得低碳环保而且安全，有效保护了森林资源，保护了生态环境。作为一个小学生，我不禁要为这样的传承与立异点赞！
在传承中创新作文【篇11】
春天花会开
虞诗彤
春和景明，玉兰吐蕊。
春日花开，是顺应自然，依乎天理之事。几亿年来如此，这是花的传承；然天下花极多极繁，每日每月每年之花开各有不同，富于生物多样性，这又是花的创新。
花为什么要开？是为了美观吗？不，是为了繁衍后代。我们为什么要传承？这不算复古吗？不算，这是对文明的接续。
泱泱中华，巍巍华夏，上下五千年的优秀传统文化像是黑夜里骤然爆出的一颗星，璀璨耀眼，迸出黎明的金光。“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，这是唐诗之豪迈；“满地黄花堆积，如今有谁堪摘？”这是宋词之婉约；“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”这是元曲之唯美；“丈八的灯台，照见人家，照不见自家”，这是明清小说之辛辣……更有安溪柳编的精美细致、榆林泥塑的生动可爱、绥德石雕的惟妙惟俏。这样的文化瑰宝，我们又怎么忍心看着它从王冠上堕落？让我们传承这万古长青的优秀文化，绽放那娉婷婀娜的中华文明之花。
花为什么如此纷繁不同？是为了独特吗？不，是为了不在竞争中被淘汰。我们为什么要创新？这不算数典忘祖吗？不算，这是对文明的发展。
“闭关锁国”带来的恶果仍历历在目，先烈们用血告诉我们“落后就要挨打”。我们不是生活在一个和平的时代，我们只是生活在了一个和平的国家。物竞天择，适者生存，要想不被时代的浪潮淹没，唯有创新这一条道可走，也必须走。只有有创新的花种，才能在灾害来临之际留下火种；只有在发展的文明，才能在泰山崩于前之时面不改色。
然而，传承了糟粕的花开不了，创新得怪异的花长不大。只传承不创新的花种延续不长远，只创新不传承的花种将迎来灭绝。
可见，创新和传承并举，传承得当，创新得法，我们才算在乱云飞渡之中把牢了正确方向，才能开创属于我们这一代人的历史伟业。
《古今笑》中《物性之愚》提到“白鹇爱其尾，栖必高枝”，可也正是白鹇对于尾羽的过分爱惜，每逢雨久，栖于高枝不动，终致饿死。传承也是如此。优秀的，美好的，我们自然要传承，但那些“重男轻女”、“八股之风”、“同俗自媚于众”者，我们也要一刀斩断，绝不能搞这样的“文化复辟”。这是在历史长河中早已被拍进深渊的糟粕，是精神的病根，一定要从国民脑中根除。
谭维维说：“我们不能为了创作而创作。”是的，我们要创新，要发展，可不能乱创新，乱发展，做一些无用功。“国潮”正当时，将优秀传统文化与现代先进文明相结合，例如《唐宫夜宴》、《只此青绿》等文化节目的爆火出圈，无一不印证着创新与传承交融之后所带来的巨大效益和能量。创新是离不开传承的，言之要有理，要有据，凭空捏造出的空中楼阁终会倒塌，再繁华的表象都遮不住它内心的空虚。以传承为基底，才能盖出一栋好的创新大楼。不开花，再美的花都会失去意义，而不传承，再富有新意的创新都是笑话。
纵有千古，横有八方，前途似海，来日方长。让传承与创新并举，在这万花齐放之际，奔涌出生命的芬芳。