冯小刚的片子我一般都会看,继表现友情的《集结号》与表现亲情的《唐山大地震》,《一九四二》表现的是国情,与调侃味很浓的《非诚勿扰》系列,冯小刚这类片子要大气很多,严肃很多,有深入灵魂的东西,让人看后很沉重,会不由自主地思考。在看《一九四二》之前,我在教学楼过道里看到一个孩子在问一位数学老师“1942年抗战结束了没有?”因为大家都认为这部片子一定是跟抗日密切相关的,我在凤凰网上搜到1942年外国人拍到的河南闹饥荒的真实画面,很清楚地看到当时的人在啃大树,而我在电影里看到的是人们将树砍下来剁碎了磨成粉煮着吃,冯导大概是不忍实拍啃大树,所以将这个情节艺术化了,由此可见我们透过电影看到的,远不及历史本身真实,可是有多少人知道这段历史呢?我们长期以来认为河南人中乞丐多,殊不知这一切都是历史使然,他们是中国的缩影,是灾难深重的旧中国悲惨往事的主角!感谢冯导和编剧刘震云,用艺术的手法还原了一段鲜为人知的历史,让我们知道1942年的中国内患重于外忧!
遭遇自然灾害不是什么奇特的事,人在灾害面前无能为力也是很正常的,人类有灾难上帝不会拯救,这也是理所当然,没有人能全部读懂自然的奥妙,更无法阻止灾难的产生,但是当灾难产生后,集体的力量,或者说国家的力量可以将灾难造成的损失降到最低,《一九四二》的主题直指国家的不作为,信息不畅、寻找借口、内部贪腐、依靠外人、各自为阵、、、一句话待民如蝼蚁,弃民于不顾,终于导致兵败如山、退居海岛,从一个侧面揭示了国民党失败的根本原因。饥饿使百姓卖妻鬻子,人性尽失,更不要想百姓在这个关口会助国家抗日,所以范伟扮演的伙夫投靠日本人苟且偷生在影片中并不可恨,人们为了生存所表现出来的所有丑恶都可以谅解,因为生存是人类的最大要义,无论什么样的政权和组织,如果不关注国民的生存,不解决人的肚子问题,就没办法获得民心,也就无从立国,抗日救国与赈灾救民本来并不矛盾,但是在领袖面前一定要有主次之分,崇尚权力和地位者一定是会以救国为幌子弃民不顾,殊不知民不聊生,流离失所,无以为家又何从有国!我妄加揣测,电影被删减掉的部分,一定是日本人为了笼络人心给灾民发粮食而灾民倒戈向国人的情节,如果有这个情节,一点也不妨害主题的表达,甚至更加深刻,因为绝大多数饿着肚子的百姓绝不是舍身取义的君子,道德和尊严在饥饿面前不堪一击,马克思早就发现了“人类历史的发展规律,即历来为纷繁芜杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实:人们首先必须吃、喝、住、穿,然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等。”冯小刚和刘震云不过是用电影艺术论证了这样一个真理。
有人会说《一九四二》展现的是历史,回顾的是往事,今天的我们庆幸早已经摆脱了穷困和饥饿,但是请我们不要忘记今天的中国还有阳光照不到的地方,比如毕节,那五个在垃圾堆里死去的孩子的家,那些贫困的西部地区,一天只吃一顿饭的学生,中国如今如果还有人因为灾难饿死,或者根本就没有灾难而饿死,那就是典型的政府不作为,那就一定要想想老蒋的下场!
希望一九四二真正成为往事,永不再现。
作为摄影爱好者,我对影片中的美国记者白修德表示深深敬意,他冒着生命危险关注中国饥民的精神正是上帝所歌赞的大爱,我在凤凰网上看到的一组照片,没准就是这个角色的原型拍摄的,记录历史的方法有很多种,摄影最能还原真实,我终于能理解拍摄埃塞俄比亚儿童因饥饿而被秃鹫虎视的照片的记者,因为受良心的煎熬最终自杀的选择,当我今天再想拿起相机去拍所谓红叶和银杏的时候,我突然觉得自己有些可笑,白修德的相机重于泰山因为它承载责任,我的相机轻如鸿毛,因为它仅仅粉饰小资,看过《一九四二》后,我突然没了心情!观后感影评》
《白鹿原》观后感影评《白鹿原》上映的第一天,我就迫不及待得去看了,盼了好久好久终于上映了,不肯等首周票房的口碑,打算不管怎么样都要去看一看。老公对于这样的片子是非常不感兴趣的,我们一起去了电影院却进了不同的放映厅,他去看《普罗米修斯》了。《白鹿原》这本书看过有一阵了,不能说全记得内容,但是大概的情节我还是有印象的,众所周知,片子删了好多好多,包括之前作为噱头的激情戏,其实真的就是点到为止接下来会慢慢说起来。1,删掉的人物之白灵朱先生看书的时候,我一直把白灵就看做白鹿原上的那头小白鹿,我甚至觉得陈忠实赋予她的美丽纯洁和先进的思想,正是对于白鹿原的情深所致。选演员时候,据说王全安也是看了很多人了,最后敲定了一个女孩,长得吧,其实我觉得一般。那时候好像也赶上陆川选虞姬,阵势都挺大的。这女孩也有点倒霉,戏份真是全部删掉了,可惜了这么好的成名的机会。演技如何也无法做评价。另一个被全删的人物是朱先生。看过书的人应该都对于这个白鹿原诸葛亮般的人才过目不忘,包括他死后神一般的存在。可惜那部分涉及文化大革命,估计也拍不出原味。看书看到朱先生仙逝的时候,我都忍不住哭了。朱先生出现不多,却可以说是白嘉轩的领路人。白鹿原上的先知。被删掉的人物还有白孝武、鹿兆海、甚至还有寥寥几笔的白兴儿(字幕里出现了白兴儿,我对不上号)2田小娥电影《白鹿原》改为《小娥传》的说法一点不过分。之前王全安在接受采访时候说必须只按一条线路走,后来选择了小娥这条线。我想,一是小娥的情感经历会很吸引人,二是把激情戏作为噱头,总比白嘉轩的经历更吸引人。三是,小娥后来成了他媳妇,不过我内心,是非常不希望王全安是这么自私的。《白鹿原》是所有书迷的《白鹿原》,不是张雨绮一个人的《白鹿原》。在知道小娥是她演之后,我也没有表现得很诧异,有人问我心中小娥的人选时候,我觉得张雨绮还可以,虽然平时有点男相,但是小娥的扮相还是很漂亮的,特别是跟黑娃私奔以后,换上粗布衣服更美了,那小脚裤穿得很性感。(主要那里面出现的年轻女人也的确就是群众演员的水平)。不得不提下小娥说话的声音,真是好妩媚,和黑娃一起恳求白嘉轩进祠堂那一出戏,我听得心都化了,能再妩媚一点吗?我是白嘉轩就让她进了。还有她拿着鸡蛋去恳求鹿子霖拿出戏,估计也是那一段的梨花带雨,让鹿子霖起了歹心。看书的时候,我是越来越不喜欢小娥的,我对三观不正的女人实在提不起兴趣。而电影里呢,坚贞不坚贞,你不知道导演到底想怎么塑造小娥,矛盾之余是个败笔。3白嘉轩鹿子霖白嘉轩和鹿子霖,是白鹿原上两个互相较劲的力量,一个是政府官员,一个族长,不相上下。电影中两处明显的较量,一是白孝文把祖产卖给了鹿子霖,鹿子霖假惺惺去找白嘉轩,前一刻还对儿子说软话的白嘉轩再次挺直了腰板,对鹿子霖没说几句好听的。可以说更有胜负吧。二是给死去的小娥修庙的事,看书时候我也没明白鹿子霖到底是出于私心还是民意提出修庙呢?当大家都因为鹿子霖修庙的提议而推举鹿子霖当族长的时候,白嘉轩不亢不卑得提出修塔镇压,不得不说,这比修庙高明。鹿子霖完败。两位老戏骨的演技没得说,再演156分钟,都挑不出错。4黑娃鹿三知道是段奕宏演黑娃我第一想法就是华谊挺能塞钱的。段奕宏早没了《士兵突击》里的阳光帅气,黑娃倒是演的中规中矩。黑娃这个人物其实容易出彩,他跟白鹿原上的很多人不一样,特别是跟鹿三很不一样,他要去当麦客,他不想跟他爹一样一辈子给人当下人。很多干白嘉轩反着干的事,他都会去做,一种内心无言的反抗,好比就是看不惯你腰板那么直,所以就要打断你。就是这么简单粗暴。鹿三很忠义,也很正义。他因为小娥的身份死活不肯收留他们,断绝关系,因为他觉得小娥害了很多人,就要把小娥杀掉。黑娃的很多性格,其实在鹿三身上也看得出来。至于很多人看不懂为什么鹿三会上吊,估计就是没有看过原文。书中鹿三被小娥付了身,自杀的。电影里要是这么演,就是有神论了。说到这里我就想到,为什么公开发行的书可以这样写,电影却不能这么演?好纠结。看电影的时候,我左边是一对GAY,我旁边是个娘受,他一直问他的男朋友小娥是不是跟这个做个?是不是跟那个做了?非常激动的样子。我觉得这种人不该来看白鹿原,回家看AV正合适。何必在一部电影中就挑激情戏关注呢?小娥的激情戏都是点到为止,自行想象的。起码上映的是这样的。右手边是三个女孩,岁数不大,每次情节有大变化的时候,会“哦”的叫一声,或者“哎呀”一声,其实对于看过书的人来说,很多都是见怪不怪的情节,已经很熟了。我呢,我整个看电影的过程中的反应就是最后“完了?”我脱口而出。现在想想,我们三个群体,的确代表了看《白鹿原》电影的三种人的反应。期待将来的220分钟版本吧。156分钟这个版本,我只给3星。一星给演技,一星给场面,半星给张雨绮,半星给导演。观后感影评》
又是一个闲置的下午,电影《蒂凡尼的早餐》加入了我打发时间的行列。这恰恰给我一个思考的空间,去反思这部电影给我带来的意义。这部电影囊括了这段时间探索的所有命题。关于物质、规则、爱情、人格、自由。
关于人格
——没有完美的人格
“你在巴西有农场吗?”
“她喜欢这些,那你进去吧。”
电影中的霍利,相貌好,反映灵敏,觉悟高,有野心,思想不羁。成熟的人格首先是包容的。他看穿了你的窘境,成长环境带给个体的局限,看穿了你的虚荣、美丽、聪慧、天真……亦正亦邪。他知道这些就是你。
这种感情其实掺杂了很多因素,关于个体始终在寻找世上另一个自我。两个真实美好的人格才能演绎一段美好的故事。(典型的例子是泰坦里克号这部电影)两个人一起做此生都没做过的事。
拿一些时间去做一些貌似荒唐的事:想想如果我们的思想局限在社会交给我们能做什么,不能做什么,还会有那些经典的电影镜头么。被大家记住的,都是一些独创性的,一些随心所欲而不逾矩的。
关于规则
——随心所欲不逾矩。
想想看,大多数人集体沉默着坐在图书馆里——为什么对打破沉默如此噤若寒蝉。因为集体的沉默使然。规矩原是为了保障大多数人的权利,国家机器也如此。因为一些媒介,将一些人过于放大。如果大多数人的权益在得到了保护的基础之上,我们是否能够暂时放松下神经,明白生命中还有没有比一味遵守更重要的事情;电影中的“小人”是把这个制度下要求你有的思想内化成了自己的思想,还浑然不知,觉得自由,同理,大多时候我们都扮演的是“小人”中的一员,是这个制度下的懦夫。不在图书馆大声说话,不是不想打扰别人,而是习惯使然让我们变成了沉默大多数。
关于物质和爱情
——物质和爱情缺一不可
要物质也要爱,两者缺一不可。要长久,要面面相觑很多年。还要把握好尺度。这就是为什么在现代社会爱情是最高的功课吧。
关于自由
——自由是在头脑中,它只存在于不断地追寻和改变中
我一直觉得稳定的生活是最危险的,犹如行走在剃刀边缘。以百进制来算,我们每个人此生能够结识的人实在有限,但是总有人是你觉得特别赏心悦目的,有些人是路人就是路人,这是永远无法改变的。除非你不是独立的个体完全没性格,才会跟任何人都合得来。在有限的时间,我们当然要不断地调整战略去寻找相对符合条件的人。然后像海绵一样,不断从身边的人事中吸收营养着前行。
“你胆小,你怕事,你害怕承认生活它本来就是这样”
毛姆在《月亮和六便士》里说,有些人诞生在某一个地方可以说未得其所。机缘把他们随便抛掷到一个环境中,而他们却一直思念着一处自己也不知道坐落在何处的家乡。
“在没有找到合适的地方之前,我不想拥有任何东西。”大多数人就如那只没有名字的猫咪,在没有找到适合自己的位置之前,不属于任何人,亦不想拥有任何人。
我们从出生开始,身上就背负了太多生长环境的烙印。从某一程度来说,我们在很长一段时间内都不是我们自己。要直到很多年以后,辗转了很多人事,逐渐搞清楚了究竟自己是谁,能够给自己定位了,或许才能真正成为自己,从旧有的思维中抽身而出,建立起自己的思维系统。在此之前,哪里都不是家,就如那只被丢弃在雨中的猫咪。
关于自己
——至少我得到了一个爱我的人
End.观后感影评》
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